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《诗经·小雅·蓼萧》赏析[论语说文]
诗经赏析 2010-03-28 08:51:18
《诗经·小雅·蓼萧》赏析
《诗经·小雅·蓼萧》译注
题解：诸侯朝见周天子时的祝颂诗
原文译文注释
蓼彼萧斯1，
零露湑兮2。
既见君子，
我心写兮3。
燕笑语兮4，
是以有誉处兮5。
蓼彼萧斯，
零露瀼瀼6。
既见君子，
为龙为光7。
其德不爽8，
寿考不忘。
蓼彼萧斯，
零露泥泥9。
既见君子，
孔燕岂弟10。
宜兄宜弟，
令德寿岂。
蓼彼萧斯，
零露浓浓。
既见君子，
鞗革忡忡11。
和鸾雍雍12，
万福攸同13。
又高又长艾蒿，
露珠滴滴凝聚。
已见周朝天子，
我心十分欢愉。
饮宴谈笑频频，
乐乐陶陶嬉娱。
又高又长艾蒿，
露珠点点闪亮。
已见周朝天子，
承受恩宠荣光。
天子美德不变，
长寿永远安康。
又高又长艾蒿，
露珠颗颗轻浥。
已见周朝天子，
非常安详恺悌。
兄弟亲爱和睦，
美德寿乐齐集。
又高又长艾蒿，
露珠团团浓重。
已见周朝天子，
揽辔垂饰摆动。
銮铃声响叮当，
万福聚于圣躬。 ·1.蓼(lù):长而大的样子。萧:艾蒿,一种有香气的植物。
·2.零:滴落。湑(xǔ):叶子上沾着水珠。
·3.写:舒畅。
·4.燕:通"宴",宴饮。
·5.誉处:安乐愉悦。朱熹《诗集传》引苏辙《诗集传》:"誉、豫通。凡诗之誉,皆言乐也。"处,安。
·6.瀼瀼:露水很多。
·7.为龙为光:为被天子恩宠而荣幸。龙,古"宠"字。
·8.爽:差。
·9.泥泥:露水很重。
·10.孔燕:非常安详。岂弟(kǎitì):即"恺悌",和乐平易。
·11.鞗(tiáo)革:当为"鎥勒"。鎥,马勒上的铜饰＠?系马的辔头。冲冲:饰物下垂貌。
·12.和鸾:鸾,借为"銮",和与銮均为铜铃,系在轼上的叫"和",系在衡上的叫"銮"。雝(yōnɡ)雝:铜铃声。
·13.攸同:所聚。
【赏析】
这是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。
诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故本诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
首章写初见天子的情景及感受。“既见君子，我心写兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安祥的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，怎能不受到臣下的拥戴与崇敬？
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子！
全诗层次分明，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒情，并带有明显的臣下语气，所以，无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多！
最后顺便说一下，本篇《毛诗序》谓诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃“燕诸侯之诗”(《诗序辨说》)，“诸侯朝于天子，天子与之燕，以示慈惠，故歌此诗”(《诗集传》)。吴闿生《诗义会通》又说：“据词当是诸侯颂美天子之作。”本文取吴闿生说。　(陈伟军)
引文来源《诗经·小雅·蓼萧》赏析[论语说文]