静功是一切功法的基础 李一道长讲太一静功
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/10/04 03:49:52
静功是一切功法的基础,归纳了10个注意事项
修炼成就的高低与否,与日常生活密不可分。因此在日常生活之中,如何安排自己,以保障修炼的效果,是一个值得注意的重要问题。兹将其中较为主要的地方,归纳为以下十个方面:
1.环境的喧寂
凡做修炼功夫,首先应当选择环境。最好是在山海林泉之间,其次是在郊外旷野之处。闹区里面有噪音污染的地方,不适宜。如人声、车声、吵闹声、叫卖声、机器轰鸣声、欢庆锣鼓声、音响喇叭声、戏曲歌声、小儿哭叫声等等,要一概避免。这样就使得耳根清净,听觉神经不受刺激。
2.空气的秽洁
做功周围的空气,应当十分新鲜,而且以自然气味为佳。避免一切秽浊气味,如腐烂气、发霉气、汽油气、厨房气、油漆气、化学药水气、浓重化妆品气、农药气等等,均有妨碍。屋内家具越简单越好,摆设东西太多,也容易发出不好的气味。植物茂盛的地方,没有污染,空气于人有益。这样就使鼻根清静,嗅觉神经不受刺激。
3.光线的明暗
关于室内光线一事,古代修炼家强调阴阳调和,不使偏盛,光线太明和太暗都不合适。开始做功,为了利于入静起见,只怕太明,不嫌略暗。室内油漆、粉刷、壁纸、窗帘等,皆宜用浅淡颜色,不宜用大红大绿。灯饰照明,亦不宜太亮。这样就使眼根清静,视觉神经不受刺激。
4.口味的浓淡
饮食调味,不宜过于浓厚。各种口味,均应比平时食用再加淡薄。十分鲜味,也不合适。白煮清蒸宜多.红烧煎炸宜少。烟酒之类,最好能够禁绝,这样就使舌根清静,味觉神经不受刺激。
5.气候的寒暖
气候条件,对于做功的人影响很大。太热太冷或者霉天潮湿气重时,做功皆难见效。狂风暴雨惊雷闪电之时,应停止做功,以防惊散元神。如果室内生有火炉。不可把门窗关得太紧,以便室外空气流通进来,但是又要防止冷风直吹。
6.食物的营养
含有蛋白质的各种食物,虽然对于身体有益,但也要考虑能否消化得了,否则多吃反而有害。其他一切营养品,也要搭配适宜。不卫生的零碎食物,也要禁绝,不要贪图一时口腹之欲,损害健康大事。
7.外缘的隔离
专门做功期间,应当屏绝外缘。但是家庭生活和自己经办的事情,也要预先有个安排,免得临时手忙脚乱。做功期间,亲戚朋友要减少会面,外界的事情要尽量接触,尽量少接电话、少写信件、少看电视。这样,就能够使心情安定,神经经常处于宁静的状态,做功夫也容易见效。
8.思想的寄托
多费脑筋或乏味的书籍,最好不看。带有复杂算法及许多数目字的书籍,更不宜入目。若把看书作为消遣之用,可以随意阅读前人的修炼著作、山水游记、神仙故事、笔记小说等,或近人的旅游文章、养生书籍等类。正当做功之时,思想就寄托在功法的体验上;出外散步之时,思想就寄托在周围的风景上;每次用餐之时,思想就寄托在饭菜的香味上;做太极拳之类的动功,思想就贯注在肢体的运动中。
9.用功的时间
子(半夜11时至1时)、午(中午11时至1时)、卯(早晨5时至7时)、酉(晚上5时至7时)四个正时辰,或者每天下半夜刚醒时,做修炼功夫最好,其余空闲时间随意可做。若用坐功,至少要做半个钟头,最多不宜超过两个小时(对于一般人而言)。若用卧功,则不拘时间长短。只是在饭饱之后尚未消化之时,不可马上静坐,亦不可倒下睡觉,应使身体稍微活动,过半个小时再做功夫。
10.身体的姿式
做功之时,无论何种姿式,均应保持头脊正直,勿使五脏受到压迫。另外注意全身尽量的放松,这样才利于达到完全入静的境界。
以上十个方面的内容,用在做功上,自可增益功修。即使不是专门从事修炼,如能坚持实行,亦必有祛病健身、延年益寿之效验。
李一道长讲太一静功
各位同修:
晚上好!无量---寿福! (学员拱手齐声道:无量---寿--福!) 天舒和他们的义工团队,有个很好的发心,他想把我们缙云山三天的课程---- (静----笑-----掌声----) 在今天晚上全部拉一遍, (笑----- 轻轻的钟声,潺潺流水声响起-----) 那是我们静功的音乐---暂时停一下。 多好啊,马上要进入我们休息的状态。天舒还跟我说:今天晚上,师父,一个半小时以内,您把三天的功法都给我们框一遍。我就说,那我还讲不讲?没我事啦!从第一个功法到练完,一共三个功法全部练完还不到一个半小时?几乎还框不住,那就没我什么事儿啦! 我说,我还是讲一点吧,既然来讲的话,我觉得就要把我们最基础的也是最重要的功法,系统的剖析一下。然后呢他就说,那就讲最精华中的精华,我想呢,今天晚上我们大家就一起共同参与一下---道家的“太一静功”! (掌声-----) 太一,是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统。但是这个系统呢,在派别上叫正一派。中国道教有两大派,大家知道是哪两大派吗? (学员轻声回答-----) 看来好多是高手呢!-----对,正一派和全真派。这两个派,时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵,全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉、全真派在北宋。那我呢,就是正一派的道长,我们现在正在学的是正一派的、昆仑中的内丹修行之前有一个必须要经过的过程,叫“筑基功”,我们叫“太一静功”。太上昆仑一以贯之,静功以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的,所以我们今天呢,先把静功介绍给大家。 在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的,静功是首当其冲的,其次是桩功。修行是以静为基础的,“不知根于虚境即是邪术,不归于易简即是旁门。”也就是说,你看他是邪术也好,是旁门也好,就看他在修行过程中,对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。 静功有什么好处,修行静功有这么几个基本的特点: 一是,修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力,他有一片生命的晴空,当各种压力席卷而来的时候,他知道在哪里去舒缓;当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候,他知道如何去平衡;因为他心中有这么一片净土。 二是,静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑,因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息,足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。 三是,它能够帮助我们入静,同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候,实际上也为将来---可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化,打下了坚实的基础。 四是,它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时呢,这种方法,不管将来大家去学太极拳,或者是学其他的任何功法,它都可以作为它们的基石。 所以这个功法是值得大家认真对待的,所以,今天如果要选精华中的精华,那么我们就一起来-----在太一静功的世界里来徜徉一番。二、调身 这套功法,主要是三个要点,道家的修行无非是三条:(板书) 一、调身 二、调息 三、调心 道家的修行,就是这三者,同时对我们生命的一个调整。 刚才我说了,修行,就是修正自己的行为;修道,就是用道修正我们自己。那么,调身、调息、调心,实际上皆是调,就是修正我们的具体方法。 先说调身,调身是指身体姿势的调整。我们今天呢,由于这个地方不是庙宇,所以大家坐的都是靠背椅,回到家里可以用蒲团,或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习,效果一样。我们现在这种坐呢叫自然坐,其次呢,还有散盘、单盘、双盘。大家都知道,散盘就是双脚自由的交叉,单盘就是一只脚在另一只脚的腿上,双盘呢,就是两只脚都要翻过来盘起来,两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐,散坐、单盘还是双盘,都叫坐功,都叫静功,我们都称“打坐”。 从功效上来讲,当然双盘比单盘好,单盘比散盘好,散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘,大家不要强求,差距有,但也不太大。那么,这个调身主要是调那些内容呢?它包括我们的身姿和手印这两个部分。 我先说身姿: 它要求头正、身直,首先大家要离开靠背椅,不能靠在靠背上面,身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通,因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱,当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方,就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气,首先第一步要离开靠背,要保持头正、身直,头顶到会阴要成一条直线,颈部要中正,含胸拔背,胸微微有点含,但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家,舌顶上腭,就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方,同时用你的意念要微微的提肛。 调身的目的,是要为我们身体的休息打下一个基础,要使我们的身体变成一个开放的状态,要让我们身体的气机能够自由的通畅,调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件,那么它要有两个统一起来:一、必须要身体的气机要旺盛,气要生气,第二,通道要建好,就像我们一是要有车,二是要有路,有车没有路哪也去不了。那么,我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。 在我们身体中有两条经脉 (板书画一个带着眼镜的小人)咱们把天舒画下来----- 像吧?! (众人看,笑----像-------呵呵-----) (画着上下开口) 这是微微提肛、这是舌抵上腭。 (顺人体画前后两条虚线----) 后面是督脉,前面是他的任脉。 这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇,就是,所有的阴皆汇于这条脉,督脉呢是诸阳之汇,所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉,而道家的修行是阴阳和合,打通身体的阴阳的气路,所以我们经常会说打通任督二脉,实际上就是人仙的功法。 我们要行合辙道桩,我们要行真气的运行,我们要把我们的真气加以修炼,后天来反先天,都要把这个任督二脉打通,但是你修行的过程中这两个脉怎们样,这两个脉有两个断口,一个是嘴,嘴是打开的,另一个是肛门。身体正面的任脉体中线,背面也是体中线,但是正好上面的嘴和下面的肛门都是分开的,所以我们要想贯通任督二脉,就要用意念微微的提肛,意念很轻的把它提起来,不要很用力,这不是收功;然后舌尖要顶到上部,这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车,有了车,有了路,你就可以到达你想要到的地方。 我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直,那这条路就是崎岖的,如果你靠在什么地方,那就更糟糕。要求,头不能有偏转,身体要中正,舌和自己的肛门正好形成一个连线。微微提肛比较好做,舌顶上腭呢,有时候找不着地方,大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音: (大家一起 舔-----、舔-----) 好,你发完舔这个音,舌尖就不要动了----- (道长念) 舔----- 舔------ (学员跟读:舔---- 舔-----) 找到了吗? (学员:找到了-----) 嘴唇微微的闭笼,牙齿轻轻的分开,不要咬的很紧,舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑,要用愉悦的心态,所以连接起来是“头正身直,舌顶上腭,微微提肛,面含微笑,全身放松”。 要保证身体全身放松,通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态,气就不运行。所以,修行,首先要建立这个通道,然后要建立真气产生的机由,真气身体里面都有,但由于你的僵硬你的阻塞,气就无法运行。一旦处于放松的状态,才能达到真气的运行。 好了,这就是关于调身。 三、手印 说完调身,然后再说手印。 大家双手要结一个手印,这个手印叫“丹田结印”。“丹田结印”就是结印的位置在我们的丹田部位。 丹田在哪啊?----它有三个,但我们通常这里讲的是下丹田。眉心这里有一个是“神腑”,两个乳头中间胸部的是中丹田叫“气腑”,我们肚脐以下两个手指头宽的地方向里是下丹田,是“精腑”。我们的手就要放在肚脐以下这个位置。它的方式是这样的:两手重叠,掌心向上,两手大拇指相交,手不要靠近身体的任何一个机体处,手要悬空,手臂要圆。大概是这样,男,左手在上,女,右手在上,两大拇指相接,双手之间要即接触又不要接的很紧,似接非接,两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。 这个印呢---叫丹田结印,是道教的一个重要的手印,但后来佛道融合,佛家也有这个手印了。但它实际上是道教的什么印呢?是一个太极印的一个变种。 大家看,我这个手-----这实际上是这个的变体…… (两臂托起双手做悬空半握交叉状,中间有缝隙,一个完美的太极图案呈现给大家) 大家看这是什么图啊? (学员:太 极 图-------) 对,这叫太极图,把太极的阴阳两极注通,叫注通阴阳,然后就化成了这个手印。清楚吧?它就是阴阳两极接通,就像这幅画图。它要产生气感,首先是两掌间一定不能重合放在一起,没有用。 你看一个人修行,你拿过来跟着学,没有效果,因为你没有气长生出来,左手和右手之间一定要有一丝缝隙,不能完全重合。如果你把手完全放上去了,没有效果,隔开了也没有效果。就是先贴在一起然后慢慢地抬起来留一丝丝缝隙,接触--又不接触,你很快就有发麻、发热、发胀的气感。 大家身体坐直,我们来体会一下…… (众人纷纷离开靠背,坐直了身体-----) 双脚平放-----两手小腹丹田前方结印.记住,你的整个手印不能放在你的腿上,整个手不能和你身体的任何部位接触,不能和小腹挨着,也不能放在腿上,两只手臂要抬起来---要圆---,不要夹着自己的身体。 男,左手在上,女,右手在上,两掌间保持一丝的缝隙,体会两掌间有气流的撑胀感,像磁铁的阴阳两极一样,它们中间有粘连感、联通感、有气流的涌动感,有气在左手和右手的大拇指间---两掌的上下间---串联的感觉,像两极的磁片一样发热、发胀----- 有感觉吗?------- (学员纷纷:有----- 有------) 有吗?-------- (学员:有------ 热乎乎的-------) 啊,热乎乎的哈,----会越来越烫,越来越热。但是我们看别人练功的话,我们看不出这一丝丝缝隙,我们把手彻底地放下去,这个阴阳它就不是相感了,而是完全成一块了,它这阴阳的气就会共生。 好,大家把手放下先听我讲,这是等会练习的手印。 练习这个方法呢,关键的是在于---当我们在练习的时候,我们可以慢慢的体会双掌间气流的撑胀,一般,十几分钟之后这气就会变,你不要刻意的去催动他,更不要去阻扰它,也不要拔苗助长的去提升它,你唯一要做到的就是放松。你是一个观察者,它会自动的化气,它会不断地把你体内的精气生发出来。有时你会感到一浪一浪的气---先是贯通你的双手,你会感觉的它一张一缩----像会呼吸一样。有时你会感到气---从你的双手向你的两臂涌动,然后它会自动循着经再往前面走,你始终千万不要去引导它,你也不要去干预它。特别需要主义的是,当你在体验这个的时候,我今天感觉强我太开心了,明天感觉弱我就太悲伤了,这是千万要不得的。你只是一个观察者。 这是手印。修行的过程中,做静功时要做到“头正身直,舌顶上腭,面含微笑,呼吸自然,微微提肛,身体中正,全身放松,双手结印”。 这是第一个调身的环节。典籍--调息: 《道藏·庄周气诀解》:“夫欲神仙,当先营气。能益能易,名上仙籍。不益不易,不离死厄。但能握固闭气,吞液气,化为血,血化为精,精化为神,神化为液,液化为骨,胎结丹田,绵绵长存。行之不倦,神光体溢。” “凡服气,四体调和,必须情意欣乐自足,不羡一物事,日畅一日。”四、调息 第二个-----是调息。 调息是静功、打坐的第二个环节。 调息,就是你自己能控制你自己的呼吸。是一个自、一个息,息是在自主呼吸的基础上,调息呢,它是对我们呼吸的有效调整。在道家修行过程中呼吸非常重要。很多的修行方法实际上都是从呼吸开始的。调整好了呼吸,就能有效的调整好我们身体内在的气机,这很重要。调整呼吸,非常重要! 那么,呼吸,最好的状态是什么呢? (道长用四川方言读的"呼吸"是这样-----fu(夫) xi(息),呵呵……蛮好听的) 四个字:深、长、匀、缓 静悄悄……道长板书:深、长、匀、缓。写毕,读------) 深、长、匀、缓------ 它是我们----自然呼吸练到了一定程度以后出现的最好状况,呼吸调整好了,就能治大病,这是现代的医学都已经承认的一个事实。在中国道家这种治疗那是比比皆是。在我们缙云山,有很多练习呼吸的方法,我们都叫“吐纳”法。大家可能都了解“吐纳”法是道家修行的一个重要方法,简称“吐故纳新”。我们的“兴福功”(听了十多遍,又上网查询,不知对不对)也是专门的练习吐纳,还有我们的调息也是一种吐纳的基础入门。调整好呼吸就能有效地治病。很多种病,在我们山上---比如癌症病人,仅仅是对他们的病分成“阴性”和“阳性”,就是用吸两口呼一口或者呼两口吸一口,就能把很多的病调整好。 我们正常的身体的亚健康状态都与呼吸有关。比方说下午的时候,我们就感觉困倦,很难把记忆力回到我们以前----小时候那么敏锐,对电话号啊什么的记得那么熟;我们的注意力很难集中。看一本书、开一个会,老集中不了心神。晚上睡觉的时候大脑也失去兴奋,这些现象------都是我们供养不足。不解决呼吸---根本问题---解决不了。包括我们身体的很多疾病,它也是有厌氧症。晚上的睡眠质量不高,这也和缺氧有直接关系。所以说,调节呼吸非常重要,它是保证我们大脑的供养充足。 在道家里面,只有深、长、匀、缓的呼吸,才是正常的呼吸。道教甚至讲呼吸讲到什么程度呢?叫“龟息”,大家听说过没有?像乌龟一样的呼吸----乌龟寿命长吧。还有“胎息”,像胎儿在母体里边一样呼吸。不以鼻息----它的标准就是,你拿一根羽毛放在他鼻腔前面,呼吸时毛发不动,表示他的呼吸已经停止了-----他能达到“驻脉”的效果。 我们的《南华真经》、《黄帝内经》都对呼吸都有很多的介绍。比如说讲“真人之息以踵”。 我们凡人之息在喉、在胸,你看你们平时吸气,一吸气----就出去了;其次我们的呼吸都很短促,很短的吸很短的出;然后呢,很多人是胸式呼吸,可以到胸部,然后再出去。有的人是----丹田呼吸,可以到自己的丹田----再出去,那么真人的(呼吸)可以到自己的脚,他可以把呼吸放到自己的脚后跟----“真人之吸以踵”,它一直可以下去。当你深式呼吸的时候,就是“生根护体”(也是听了无数遍,猜着写的,不知对不对)之法。这种情况下身体不会有亚健康状态,不会感到困倦,也不会让你经常大脑缺血。在这个角度上讲,我们就是要把呼吸调整到能够----在我们的修行过程中----都处于一个均衡的状态下,氧气供应充分,更多的时候----当我们的呼吸调匀称之后,对我们真体的修行、对他过渡到胎息是一个很重要的过程。所以,调息----调节呼吸----标准(就是)“深、长、匀、缓”。 大家都知道,在急救中心里面,推进去的病人大多数都是呼吸急促,就是张着嘴呼吸马上要给他上氧气面罩。而晚上睡觉听其他人的呼吸声----发现这个人的呼吸声----很深、很长、很匀缓的----肯定长寿。比如说打鼾就是个危险信号。 大家打不打鼾哪? (静-------无人应答------) 你们不打鼾哪? (众人笑---呵呵…… 一男小声:打……) (道长大声问-------) 打不打?? (众男生纷纷:打……、打……、打…… 不知道…… )
修炼成就的高低与否,与日常生活密不可分。因此在日常生活之中,如何安排自己,以保障修炼的效果,是一个值得注意的重要问题。兹将其中较为主要的地方,归纳为以下十个方面:
1.环境的喧寂
凡做修炼功夫,首先应当选择环境。最好是在山海林泉之间,其次是在郊外旷野之处。闹区里面有噪音污染的地方,不适宜。如人声、车声、吵闹声、叫卖声、机器轰鸣声、欢庆锣鼓声、音响喇叭声、戏曲歌声、小儿哭叫声等等,要一概避免。这样就使得耳根清净,听觉神经不受刺激。
2.空气的秽洁
做功周围的空气,应当十分新鲜,而且以自然气味为佳。避免一切秽浊气味,如腐烂气、发霉气、汽油气、厨房气、油漆气、化学药水气、浓重化妆品气、农药气等等,均有妨碍。屋内家具越简单越好,摆设东西太多,也容易发出不好的气味。植物茂盛的地方,没有污染,空气于人有益。这样就使鼻根清静,嗅觉神经不受刺激。
3.光线的明暗
关于室内光线一事,古代修炼家强调阴阳调和,不使偏盛,光线太明和太暗都不合适。开始做功,为了利于入静起见,只怕太明,不嫌略暗。室内油漆、粉刷、壁纸、窗帘等,皆宜用浅淡颜色,不宜用大红大绿。灯饰照明,亦不宜太亮。这样就使眼根清静,视觉神经不受刺激。
4.口味的浓淡
饮食调味,不宜过于浓厚。各种口味,均应比平时食用再加淡薄。十分鲜味,也不合适。白煮清蒸宜多.红烧煎炸宜少。烟酒之类,最好能够禁绝,这样就使舌根清静,味觉神经不受刺激。
5.气候的寒暖
气候条件,对于做功的人影响很大。太热太冷或者霉天潮湿气重时,做功皆难见效。狂风暴雨惊雷闪电之时,应停止做功,以防惊散元神。如果室内生有火炉。不可把门窗关得太紧,以便室外空气流通进来,但是又要防止冷风直吹。
6.食物的营养
含有蛋白质的各种食物,虽然对于身体有益,但也要考虑能否消化得了,否则多吃反而有害。其他一切营养品,也要搭配适宜。不卫生的零碎食物,也要禁绝,不要贪图一时口腹之欲,损害健康大事。
7.外缘的隔离
专门做功期间,应当屏绝外缘。但是家庭生活和自己经办的事情,也要预先有个安排,免得临时手忙脚乱。做功期间,亲戚朋友要减少会面,外界的事情要尽量接触,尽量少接电话、少写信件、少看电视。这样,就能够使心情安定,神经经常处于宁静的状态,做功夫也容易见效。
8.思想的寄托
多费脑筋或乏味的书籍,最好不看。带有复杂算法及许多数目字的书籍,更不宜入目。若把看书作为消遣之用,可以随意阅读前人的修炼著作、山水游记、神仙故事、笔记小说等,或近人的旅游文章、养生书籍等类。正当做功之时,思想就寄托在功法的体验上;出外散步之时,思想就寄托在周围的风景上;每次用餐之时,思想就寄托在饭菜的香味上;做太极拳之类的动功,思想就贯注在肢体的运动中。
9.用功的时间
子(半夜11时至1时)、午(中午11时至1时)、卯(早晨5时至7时)、酉(晚上5时至7时)四个正时辰,或者每天下半夜刚醒时,做修炼功夫最好,其余空闲时间随意可做。若用坐功,至少要做半个钟头,最多不宜超过两个小时(对于一般人而言)。若用卧功,则不拘时间长短。只是在饭饱之后尚未消化之时,不可马上静坐,亦不可倒下睡觉,应使身体稍微活动,过半个小时再做功夫。
10.身体的姿式
做功之时,无论何种姿式,均应保持头脊正直,勿使五脏受到压迫。另外注意全身尽量的放松,这样才利于达到完全入静的境界。
以上十个方面的内容,用在做功上,自可增益功修。即使不是专门从事修炼,如能坚持实行,亦必有祛病健身、延年益寿之效验。
李一道长讲太一静功
各位同修: