第十四期：四季养生（下）－曲黎敏

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼 。

无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。

使志若伏若匿，若有私意，若己有得。

去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为瘘厥，奉生者少。

冬三月的主旨的一句话叫此谓闭藏，就是一定要藏住了，要关闭所有的开泄的气机，然后要收藏住。那么在天地之象，它先给你举天地之象，天地之象是什么样的呢？叫水冰地坼，水都结冰了，水是散的，水往低处流，对不对。那么水都散了，这么散的东西它都能够结冰了，都要发挥它的收藏之性了。地坼，地都开裂了，地的，整个的好东西全都藏在里面了，地都冻开了。然后，无扰乎阳，这个时候不要打搅阳，阳气。这个时候一定要注意，我们原先说过，冬天如果打雷就叫做扰乎阳，冬天是不可以打雷的。天地里阳气都要避藏，那么作为天象来讲冬天就不应该有雷。所以你看像禽流感这种现象其实都是天象先要走前头一步的，在禽流感的前面一年，大家可能都有体会，那个时候有过一次什么现象呢？冬日打雷，冬天开始打雷，这是什么意思呢？就是冬天的阳气，它都不藏了。这对天地来讲它就会造成一定的瘟疫。所以你人如果不养藏的话，也会造成一定的疾病。所以冬天打雷，民俗里的一句话就说得很好，叫做冬日打雷，十栏九空，动物肯定会遭殃。因为冬天打雷，阳气就不藏了，十栏九空，所以就得扑杀那些鸡，那个鸡，我们原先说过，鸡为火性，它跟鸭子是不同的。为什么是禽流感，没说鸭流感。都是鸡流感，没有说那个鸭的，鸭是属于寒性的。而鸡属火性，火性就是说天地的那个火性不藏了，那么鸡的火性也不藏了。这只是打比方，只不过那年应到这个象了，叫十栏九空，就都会遭到扑杀。所以叫不要扰乎阳。对于我们养生来说也是，就是以后我们会讲到，这个时候连洗澡都要少洗，因为洗澡都让你的皮肤开泄，都没符合闭藏之性。那么这个时候应该怎么睡眠呢？叫做早卧晚起。在前三项上没有一个是晚起的，春夏秋都是早起。但只有到了冬天要晚起，一定要记住这句话是早卧晚起。要晚点起了，几点起呢？必待日光。一定要等到太阳升起了，天地的阳气升起来的时候，人才可以起来。你如果在天地之阳没有升起的时候你先起来了，你就叫扰乎阳。然后怎么样呢？使志若伏若匿。志就是情志，就是肾精，使这个肾精若伏若匿，好像起来了，又好像藏进去了。所以若就都是好像的意思，好像什么，实际上就是让它不要动。可是又有点起的意思，因为它是冬三月，它里边有一个过程，你让它一定要停留在起与不起之间。就这个藏你别一下藏得咣当一下，你都整个闭住了，那也不行。使志若伏若匿，然后为了解释这个又说，若有私意。他为了解释若伏若匿，他怕你不懂，所以我就说古代的圣贤的书真的是，前面不懂不要怕，后边你仔细好好去琢磨你就可以懂。然后若有私意是什么呢？若己有得。若有私意，若己有得，这个打一个什么样的比方呢？这有点像什么呢？就是特喜悦的，可是若己有得，好像自己已经有了很大的收获，就像怀孕一样，我肚子里藏了一个宝宝，但我没必要跑到满大街去宣扬。这就是若伏若匿，自己美滋滋的在那儿享受，美滋滋的养，冬天就讲究养字，一定要养。古代的养字在甲骨文里是四只羊在那儿画着，然后旁边一个人手里拿着个鞭子，就是放牧。你一定要出去，让它去接触阳光，接触水，接触草，这才能养起来。那么若有私意，若己有得，就好像你怀了孕以后，你心里特别地高兴，特舒畅，可是又不能发出来，就是这个意思。不可以把它发泄出来，这就是藏。然后是去寒就温，躲避开寒冷，保持身体的温暖，为什么这么讲，因为人体，我们原先都说过，其实你看天地之象就这么讲，是什么呢？就是到了冬天阳气全部都内敛了，阳气全都藏在这儿了，藏到我们的丹田处，藏在我们的小腹这儿，然后你就想，我得好好去养它。可是你四肢是冷的，所以冬天我们要穿厚一点的东西，就叫做去寒就温。因为你的体表的气血全都回来了，所以在先前我们讲养生的时候，食疗的时候我们说了，到冬天的时候，就可以吃一些味道非常厚的，或者有点滋补类的东西，就可以化掉。但是这种化呢，你如果看孔子的或者是《周礼天官医师章》里边的说法是什么呢？这个化最好是靠什么化呢？冬天要喝一点饮剂，就是类似于醪糟酒这种东西，因为酒才可以化掉这些厚重的东西，滋腻的东西。所以要吃一点，这个酒要化。所以大家去吃日本的生鱼片你会发现，吃日本的生鱼片其实有两个配料是非常关键的，如果不吃那两个东西，就会对你不好，一个是什么呢，清酒，还有一个是芥末。酒是可以把这个非常难以化掉的东西给它化掉的，我们原先讲过化，在这儿这个化就是要给它化开，把它变成别的东西。芥末是属于辛散的东西，它可以把你滋腻厚重的东西给你宣开。这个是饮食上的一个问题，叫做去寒就温，无泄皮肤。不要过分的开泄自己的皮肤，大家一定要记住，中医讲皮肤是讲两个层面，叫做什么呢？叫肺主皮毛，肺主皮毛，大家看，你自己仔细的想，我们中医里边把人叫做什么虫呢？就是万物都是虫子，中医把人叫做倮虫，实际上倮虫在人身上的一个象是什么象呢？大家想一想，你现在就去仔仔细细思索我们的皮毛的问题。在人体实际上是有皮和有毛的，那么你现在告诉我一个问题就是我们是皮多还是毛多，皮主什么？毛主什么？想一下，我刚才讲中药的时候已经说了，皮主什么？为什么桂枝要去皮，皮主收敛，而毛是主什么呢？宣散。而我们人体上，皮肯定是大于毛的。所以就人体而言，应该是收敛大于开泄。中医其实在很大程度上对满面红光这个概念一直是有不同的说法，其实你们会发现，小孩子通常就没有所谓的满面红光，你看哪个小孩子满面红光，不知道大家去想过没想过，小孩子为什么不满面红光。而老人如果满面红光，特别是出现那种桃花似的那种脸的时候，其实是一个危险之相，粉粉的那种，这就叫虚阳外越。阳气全飘上来了。小孩身上有一层细细的绒毛，那层绒毛就能把他那个光很润泽的收在里边，涵在里边。而人老了以后那脸上一层毛全没了，实际上告诉你什么呢，人老了以后那个发散的那种性质就已经很弱，就说老人因为没有那层绒毛了，所以可能会特别光亮，小孩子很少有特光亮的，小孩子基本上是涵在里面的。所以大家要通过这些要懂，就是肺主皮毛实际上也在告诉你什么呀，肺气的两个特性。就是我们一谈到肺的时候，它绝对不是谈一个特性，是在谈它的两个特性，一个是主肃降，肃降为主，宣发为辅。肺气往外宣发是次要的功能，往里收敛才是主要的功能。那么无泄皮肤，就是因为皮主敛，那么人体的体表都为太阳，尤其后背为太阳层面，是阳的层面。这个就是主收敛，它里面就是不要让阳气过分的开泄。所以我们中国人和西方人有一个生活习性非常不一样，我们中国人非常重视洗脚，而西方人特别喜欢洗澡。我们现在慢慢慢慢的有些年轻人就跟西方人一样了天天早上洗澡，其实西方人洗澡跟他的饮食习惯有关系，因为他天天去吃大鱼大肉类的东西，高脂肪的东西，所以，西方人和东方人大家都知道有一个很大的区别，就是西方人有可能体味比较重，跟他的饮食有关系。而我们中国人是以纤维类的食物为主的，所以我们中国人的那个体的体味是比较清香的，比较清淡的。在这种情况下，所以西方人他就喜欢天天洗澡。那么我们中国人其实并不鼓励总洗澡，尤其冬天，基本上冬天一个礼拜洗一到两次就可以了。它认为冬天整个气机都是收藏的，所以你也应该收藏。可是中国人为什么偏偏喜欢洗脚呢？为什么现在这足道馆铺天盖地，都去洗足道，洗足道好不好呢？实际上大家一定要记住，洗脚，中国古代非常强调洗脚，脚上是有60多个穴位，而且三阴经和三阳经都走脚。比如说我们的小脚趾的外侧就是膀胱经，我们的脚面就是胃经。如果你脚面疼痛的话属于胃经痛，那么足大趾的外侧属于脾经就是脾，你要是足大趾外侧痛或者是你大腿的里侧这儿痛的话，那都属于是脾的问题。然后二趾和三趾都是跟肝经有关的，所以我们中国人非常喜欢洗脚。足底要走肾经，足底有一个涌泉穴，那是肾经的穴位，所以他认为如果你春夏秋冬洗脚都会得到很多的益处。比如春天你要洗脚的话，可以增加它的生机，然后夏天洗脚的话呢，它可以去掉你的热。其实大家你会发现，因为夏天你如果用很温热的水来洗脚的话，你会让你的皮肤的开泄的能力更大，你会多出一些汗。这样的话他反而认为这样解暑。然后秋天的时候，秋冬的时候洗脚，就可以温曛丹田。可以使你的小腹特别温暖。所以我们中国人实际上就光洗脚这一件事，都是非常讲究养生的。那么这个脚该怎么洗呢？实际上应该是泡，应该是泡那么二十分钟左右，而且洗脚大家一定要注意，大家知道这个脚，脚底这里边它的穴位它是分井荥输经合，那么应该是，最起码洗脚要先泡，泡到脚腕以上。因为脚关节是一个非常重要的关节，你就想，人体有几大重要的部位，对于我们人体来说，我们现在经常说到咽喉的问题。咽喉，我们民俗里边有句话叫：咽喉要道。那么你所有的气血都要经过这个颈部上头，所以咽喉的问题是一个大问题。一定要记住保护这个颈椎和咽部，这是很重要的，因为它是要道。你脑子清爽不清爽全在于咽喉，如果咽喉老犯毛病的人，它慢慢慢慢就会影响它的脑子，这是人体上部的病，看颈椎的问题。然后下部的病，在很大程度上要看你的腰椎，因为腰就是一个枢纽，腰是人体这么站立的时候它是一个枢纽。所以像腿痛这些毛病基本上都跟腰有关。那么你就要注意腰的问题，把腰治好了，可能腿痛就治好了。然后实际上人，我们人类和动物还有一个很大的区别，人是站立的动物。西方对人就有一个评价，说这个人应该怎么评价呢？应该怎么定义他呢？说是两脚站立的动物，后来发现鸡也是两脚站立的动物，说这个定义不行。那就继续给人的那个词汇上加两个字，说是两脚站立能思考的动物。所以这只能是慢慢慢慢来定义这个人，所以我们老说，我是谁的问题就永远解释不清楚。老得在不断地探寻中，人类就是在不断地探寻当中进步的。可是你要记住当你直立起来的时候，实际上你从原先的那种状态到直立状态，这个里边包括你的肺呼吸，包括你的心脏的问题，包括你的方方面面的问题都会出现，而且脚腕，要用那么细的脚腕来支撑你的人体，而脚腕又是所有的经脉走到脚的一个很关键的一个枢纽。所以泡脚的时候，一定要把脚腕部也要泡进去，这是很重要的。所以《黄帝内经》里说无泄皮肤，你要懂得藏。你不要太开泄，使气亟（急）夺。这个字有两个读音，这个亟，有两个读音，一个读（qi气），读（气）的时候就表示多次，读（急）的时候，亟就表示急，急急忙忙的那个急。实际上就是说的使你那个气，人体里边的那个藏的那个气机多次的或者是尽快的流逝掉，都可以解释，如果你过分的开泄皮肤的话，里边的气就可以快速的跑掉。所以它叫做逆之则伤肾，逆，如果违反了它你就会伤肾。前面还有一句，此冬气之应，养藏之道也。这是养收藏的方法，然后逆之则伤肾，如果忤逆了它，你没有藏住，你最终伤害的是你的肾经，伤害的是你的收藏功能。大家别老想着肾就是肾，就那俩腰子，明白吧，就是肾经。它走的那个线路其实是很长的，那个气，才是它的生命的一种方式，它的生命的一种方式就是收敛，它就主收敛，所以逆之则伤肾。春天的时候，就会发出什么样的病呢？痿厥，痿厥是两种病，痿是什么呢？痿就是痿症。大家一定要记住，痿，凡是我们筋，腿没有劲，或者是抽筋，或者半身不遂的这种方面的痿症，其实全属于木，全属于肝。你冬天肾水没藏住的话，到春天的时候就出现痿，痿症实际上是属于出现肝病。就属于你那个筋脉开始松弛，筋脉松弛的病，这叫痿。那另外一个字就叫厥，厥什么呢？你如果这个肾精藏得不够，你供给生发的力量就少，少的话，厥是什么？厥是四肢厥冷。就是到了春天你的手指你的脚趾还是冰凉的，现在在临床上看到这种人特别多。你就记住，只要春天的时候他手脚还冰凉，春天万物都生发了，万物，连树枝都长出来，树枝的那个梢头都能长出小的叶片了，这说明它已经都通到最外层了。而你，如果你人体，你这个冬天这个精气养的很不足的话，你就生发不到你的末梢。而我们的四肢就像植物的末梢一样，这个时候你就厥冷，就还是冷冰冰的，就会出现这样的病症。所以就是说大家一定要记住，春天的病全是从冬天来。所以它告诉你这种相关系，你一定要都养好才可以。养得春夏秋冬生发生长收敛收藏全好了，你身体就健康了。这叫养生之道，所以为什么咱们这个课讲的是养生之道，没讲治病之道。这是《黄帝内经》里医道的一个根本原则，身体是一个精品，你要去养它，你不能破坏它的整个的顺序，你破坏了，你就生病。所以它就说奉生者少，那么如果你冬天没有养好的话，你给春天生发的力量就不够，你看又回到了春天。所以我们第一天开始讲的那个春夏秋冬，实际上那个图，真不是一个虚妄的图。是一直告诉你，所有的《黄帝内经》里面，我们讲了第一篇第二篇，全都是在讲这些道理，全都在讲一个关联性，一个见群龙无首吉。你怎么能把你的生发生长收敛收藏全养好了，你身体就健康了。你不能只生发没有收藏，对企业来说，你不能只赚钱，你不出去做公益，这都是不可以的。如果只干活不赚钱，那以后你靠什么来干活，你的精养不足，你靠什么来干活。所以《黄帝内经》实际上告诉我们一个大原则，就是你既要有生发又要有收敛收藏，这是《黄帝内经》的根本原则。

春夏养阳，秋冬养阴

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱以成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

好，下面他就说，这是一句我们经常说的一句话，叫春夏养阳，秋冬养阴。这个实际上就是在说这个问题，他说夫四时阴阳者，万物之根本也。这是万物的根本，阴阳是万物的根本，四时就是四季。因为这个是《四时调神大论》里面结尾的一句话，所以圣人春夏养阳。春夏养阳是什么意思？就是春夏养生发生长。你到春天你就不要去想别的，春夏你就养你的生发生长就可以了。因为它这个时候气就是生发生长，你就去养它。秋冬养阴是什么意思啊？就是秋冬就养收敛收藏。以从其根，就是说的要从，依从春夏养阳，秋冬养阴这个根本。老天就是这么运转的，老天，天行健，君子以自强不息。我们人努力，我们人奋发上进，这个象是从哪儿来的呢？是老天告诉你的，老天就要从早晨走到黄昏，从春走到夏，从夏走到秋走到冬，老天就是这么走的，所以人也要这么走。这叫春夏养阳，秋冬养阴以从其根。故与万物沉浮于长生之门，如果你能够做的这一点，你就能够跟万物沉浮于长生之门。逆其根则伐其本，如果你违背了这个原则，就伐掉了你的根本。坏其真矣，真就是本性，就是我们人体的本性，你就把它毁坏了。同样对传统文化也是这样，对传统文化而言，说句实在话你得先收敛收藏，你才谈得上生发生长。这也是目前现在国学热的一个原因，你先不要去想怎么去发扬光大国学的东西，你也不要去想怎么去创新，你看还没看懂呢，你拿什么去创新，它的意思你都没懂呢，你就先收敛了，藏足了，然后你才能生发出新的东西。所以这些都是很重要的原则。