神马文学网忌求“三世怨”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/05 21:40:24
忌求“三世怨”
佛家把行善求富贵的人称“三世怨”，其意义是：今生行善求富贵，来生有钱没智慧，有钱无智慧就必然造罪业，到了第三世便又穷苦了。
所以佛菩萨告诉我们行善而不希望回报，甚至不执著善的名相和有我在行善，行善不执著我相和善相才有智慧，才有眼光，才是真修。
心地清净才是最大的福气。行善不执著善相才是绝对的净业，才是超越对待的最大吉祥。这就是布施的三轮体空。
论身心
佛说的离我相就是指这个身体而言，这是学佛人必须要明了的。这个缠绕含聚的身心，是由无明等十二缘起而产生的。这个人身，一方面固然是血肉所系、业果所牵、精神所执的一个混合物；可是这个人身，对于那些有福德，有宿善的人们，是一个无价的宝船。这个宝船将用来筏渡生死的河流，驶抵彼岸！对于那些作恶造罪的人们，这个人身却是诱人恶趣的渊薮。同样的人身，作善作恶，向上向下，招来快乐或痛苦，却如此的不同！如何运用这个人身，实在是人生最重要的事。
贪、嗔、痴三毒其根即“我执”，一切以我为中心，如要看破放下，必须从“无我”下手。此即身也。佛说“四念处”即指此身。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
学佛根本处
灭妄显真，灭除妄想心，真心必然现。其焦点就是灭除攀缘心，一定要回光返照，向内不向外。要用佛知佛见认识事物处理问题名曰觉观，最主要是灭攀缘心，明真心见本性。只要破除攀缘心，烦恼才能从根断，真心即现前。金刚大定也就是不定而定，定而不定。欲达此，必须灭攀缘、除妄想、离我相，万缘放下，方露本来。
古德云：我见他人死，我心热如火；非是热他人，看看轮到我。
佛在自性中
心有两种功用：一种是不变的体，叫自性；一种是能作用的心，叫随缘。
此心是不生不灭、不垢不净的，在六道中亦不减少，在佛道中也不增加。此性即是“真如自性”。绝对真理就是“心性”，其它都有变的是无常的，均是相对真理。
我们念阿弥陀佛，即是为显这个永恒不变的自性弥陀。
佛家把行善求富贵的人称“三世怨”，其意义是：今生行善求富贵，来生有钱没智慧，有钱无智慧就必然造罪业，到了第三世便又穷苦了。
所以佛菩萨告诉我们行善而不希望回报，甚至不执著善的名相和有我在行善，行善不执著我相和善相才有智慧，才有眼光，才是真修。
心地清净才是最大的福气。行善不执著善相才是绝对的净业，才是超越对待的最大吉祥。这就是布施的三轮体空。
论身心
佛说的离我相就是指这个身体而言，这是学佛人必须要明了的。这个缠绕含聚的身心，是由无明等十二缘起而产生的。这个人身，一方面固然是血肉所系、业果所牵、精神所执的一个混合物；可是这个人身，对于那些有福德，有宿善的人们，是一个无价的宝船。这个宝船将用来筏渡生死的河流，驶抵彼岸！对于那些作恶造罪的人们，这个人身却是诱人恶趣的渊薮。同样的人身，作善作恶，向上向下，招来快乐或痛苦，却如此的不同！如何运用这个人身，实在是人生最重要的事。
贪、嗔、痴三毒其根即“我执”，一切以我为中心，如要看破放下，必须从“无我”下手。此即身也。佛说“四念处”即指此身。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
学佛根本处
灭妄显真，灭除妄想心，真心必然现。其焦点就是灭除攀缘心，一定要回光返照，向内不向外。要用佛知佛见认识事物处理问题名曰觉观，最主要是灭攀缘心，明真心见本性。只要破除攀缘心，烦恼才能从根断，真心即现前。金刚大定也就是不定而定，定而不定。欲达此，必须灭攀缘、除妄想、离我相，万缘放下，方露本来。
古德云：我见他人死，我心热如火；非是热他人，看看轮到我。
佛在自性中
心有两种功用：一种是不变的体，叫自性；一种是能作用的心，叫随缘。
此心是不生不灭、不垢不净的，在六道中亦不减少，在佛道中也不增加。此性即是“真如自性”。绝对真理就是“心性”，其它都有变的是无常的，均是相对真理。
我们念阿弥陀佛，即是为显这个永恒不变的自性弥陀。