转载:改进性的批评与理想化的批评
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/07/02 17:45:43
转载:改进性的批评与理想化的批评
作者:陈少峰(北京大学文化产业研究院副院长)
批评一般有两种:一种是改进性的建设性批评;一种是用某些理想化的模式来抱怨社会,即理想化的批评。我提倡建设性批评。
在中国古代有两种道,叫做霸道和王道。所谓王道就是儒家讲的以德服人的道,所谓霸道就是法家讲的以力服人的道。法家讲以力服人,不是鼓吹一定要用暴力,而是说我要很强大。再就是说,主要建立一个标准,就是叫法。这个法包含两个部分,一部分是刑法,一部分是社会政策。这个法要有统一的标准,谁也不能例外。
这里面有两个概念,第一个概念是说这个法对所有的人都适应,第二个概念就是说法家的激励标准非常重,不光是奖励很重,惩罚也很重。为什么很重,他有两个道理,他认为只有大的激励才能够有效。比如法家说,你要是攻入这个城墙的话,谁先攻入,拿到什么东西就先给他,那么大家都去攻这个城墙。如果说攻下城墙的话,我给你一斗米,那谁愿意冒着生命危险攻城墙?所以,法家认为,要激励的话,力度一定要很大,要惩罚的话力度也要很大。比如说我把他逮到了,要重重罚他,大家都看到他痛苦,下一次再不会犯罪了。这个就是法家用刑来止刑,是尽可能让大家不敢去犯罪。这是法家设定制度的一个非常重要的方面。
其实我觉得法家对我们今天还是要借鉴的。比如说我们今天谁要是造假,就是一赔三。但他要是没被逮到的话,利润就是几千倍,几万倍,那谁都想去造假。说实在的,如果我去做生意的话,我也去来一个一赔三,那我收入的概率远远比赔的概率要高得多。但是在美国,如果这个造假是故意的,那是要有一个追加,叫做惩罚性的赔款,你有多少收入,统统让你吐出来,不会仅让你一赔三。新加坡也是这样。我认为世界上法制化的国家,都带有法家的色彩。
法家也很讲究官员的道德,讲究考核。法家是中国历史上最早提出了考核标准循名责实的。我们现在在新出土的文物当中,就发现了里面还有秦国官员的道德守则这样一个东西。秦国的官员是比较清廉的,因为犯罪的话判刑判得比较重,所以官员不敢轻易贪污。
法家批评儒家讲的东西,认为儒家讲仁政很感人,但要发挥榜样的作用却有限。他说孔子这一辈子是最会搞教育的,他才感化了多少个人?72个贤人。如果你要治国的话,一辈子感化72个贤人,这个国家早就灭亡了。法家说不能用道德来治国,就只能用一纸文书下去,所有的行政系统推进,那效果是很好的。所以法家跟儒家好多东西是不同的。
我们知道法家讲依法治国。依法治国就是用法,法就是礼。儒家认为这两个我们都要照顾,既要讲法,又要讲礼。我给大家出一道题,假如您是位国王,国王的父亲杀了人,你这个国王打算怎么做?孟子回答说,那我当然要保护我父亲。保父亲自然跟社会正义发生冲突,那我是这个君主,又要保障这个社会正义,所以孟子说,那我第一步,先辞去这个国王,那我就不用去主持这个社会正义了,第二步,我背着父亲跑到荒无人烟的地方去,他认为就解决问题了。大家有没有发现,看起来解决问题,实际上没解决。因为他父亲还是没有偿命。从社会正义的角度上说,他应该偿命,所以儒家永远在这两个东西之间没有办法摆平。我们过去一直讲合情合理,其实法家早就看到了儒家是双重标准,所以他就告诉君主,你不要让儒家孝的观念流行起来,流行起来的话每个人都先顾自己的家,你这个君主就没有人替你出力。所以,中国历史上一直有一个想法,要做到合情合理,做到统一。我觉得这叫“和稀泥”的统一,如果能够合情合理的话,咱们就不用谈了。