唐朝时，佛法盛！史书上记载不少相关故事。
因缘会遇时,果报还自受 ----- 预知投生的圆泽禅师念佛感应录
佛陀因应不同根机的众生，作出深浅不同程度的说法。对初机学佛者讲业感缘起，不追本穷源，以众生真实相为本，大乘始教说真如缘起，是观察种现相熏实，因而缘起诸法，然真如亦由无明熏习，这无明业相，亦为业所感召，所以业感缘起与真如缘起其实同出一理，不管业感缘起或是真如缘起，都是从因说起。
过去业因，别说我等凡夫一定要偿还，就是能观见宿命的圣者，也逃不了，跑不掉.《唐书旧史》里记载洛阳慧林寺沙门圆泽法师与隐士李源的一段再生缘，便是好证明。
李源、圆泽系舟，女子行汲图。
唐朝时李源，父亲为官，派守东都，为安禄山所害，所以立志不再涉足仕途，并以洛阳之住宅，改作慧林寺，请圆泽当住持，自己隐居其中。
一天，他们商量一同去游峨嵋，李源要从荆州乘水路前往，圆泽禅师说，最好从长安经斜谷陆路而去，但李源以为久绝人事，不愿再入京师与旧友们相见，可是，圆泽禅师也有他不愿走水路的理由，又不便明白的说出来，就依李源走水路由荆州乘船，当船经过南浦时，见一妇人，肚大腰圆，身怀六甲，在水边汲水。圆泽禅师黯然的对李源说：‘我不欲从水路走的原因，就是为怕见此妇。’李源惊问其故，禅师说：‘此妇怀孕三年未生，待我为子，不见则已，今日既见，无可逃矣。公当以符咒助我，使我速生，到第三天洗浴时，愿公前往，请以一笑为信。再过十三年以后的中秋日，请在杭州天竺寺外候我，我当与公再见一面。’李源闻听悲悔不已。然事已至此，只有依照禅师的话去作了。
天晚时，圆泽禅师坐脱而去。过了三天，李源依言前往妇家，小儿看见李源来，果然轩渠而笑。李源把此事经过，告知其家，然后葬了禅师遗体，掉转船头又回惠林寺去，无心再去峨嵋游玩了。
李源回到寺中在经中，看到圆泽禅师未去以前的遗言，才知道他们在尚未出发以前，禅师已知此行有去无回了。
过了十三年，中秋日那天，李源按时前往天竺寺赴约。李源先从洛阳到杭州，待期见面。那天晚上明月当空，在葛洪井畔，闻有牧童拍著牛角唱著歌而来，歌词为‘三生石诗’：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
李源闻歌，知是圆泽来了，忙问道：‘泽公别来无恙？’答云：‘李君真信士，如期而来；然而世缘未了，请勿相近。唯勤修不惰，那时再相见吧！’因此又歌道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。
歌声渐远，隐而不闻。李源仍返惠林寺去。到长庆年间，李源已八十多岁了，因李德裕推荐之故，穆宗诏奉为谏议大夫。李源不肯出来做官，不久亦终。
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