时间线

　　我们在NLP中使用术语“时间线”  （timehne），是指神经存储过去、当前或未来的图片、声音和触觉的方式。在时间维度上，它构建“主观体验”，这是-个NLP的中心概念。泰德，詹姆斯（Tad rarncs）和沃尔特，伍兹摩尔(WyattWoodsmall)在他们1988年合着的《时间线治疗和个性基础》（ Timeline Therapy and the Bosn心PersonalitV）中，向大众介绍了这门学问。本章将告诉你如何识别自己或他人的时间线。有一套练习，用来消除未经授权的记忆的影响。

　　时间线的概念可以追溯到亚里斯多德( Aristotle)，琼(Jung)，弗洛伊德(Freud），威廉‘詹姆斯(Wi/liam James)，密尔顿，埃里克森(Wilton F_rickson)等人、希腊语和其他的语言有反映时间的过去、现在和将来的功训形式。时间早在几千年前就开始受哲学家们关注了。但是，把时间线的观念应用到精神治疗上来还是相当近的事情。最新的进展足密尔顿·埃里克森将其应用于催眠技术上，他的想法有点类似于泰德，詹姆斯和瓦雅特·握德斯毛尔在他们二人合着的书中的观点。

　　时间和主观体验

　　我们在时间上彤成体验——一生的时间——这些就决定了我们如何同这个世界联系。它们作用于我们的信仰、态度、价值、情感，以及领悟能力。我们将这些令人难以捉摸的个性和意识的概念包藏于记忆中。“身份”似乎可以认为是时间跨度上的记忆的汇总。我们借助丁过去和未来“识别”。

　　记忆

　　从我们使用的“时间线”的概念来看，“记忆”必定处在时间上的某一点——过去、现在或将来。从神经学的意义上讲，记忆的似乎都是同一件事物，只不过它们沿着时间线，发生在不断移动的“现在”，而处十小同的时点上罢了。因此，你有时会遇到“记忆”一词．它不仅用于过去，也应用于未来。

　　当然，一切我们的思维话动，包括想像力、焦虑、处心积虑等等，无不与当前、过去和未来有关。现在，你马上可以想到其他场景中的人、物或事。你能记得起上周的某一天做过什么。你也同样可以十分详细地虚构某一未来的情景。在每…种情况下，你用的是同一种感官呈现系统，如视觉的、听觉的或者触觉的。

　　然而，我们并不十分肯定，某些事情是发生在过去、现在或是将来，即使每一种情况，我们都有身临其境的精神体验。例如，你可以假想下个礼拜一的员工聚会（尽可能是可预见的事件），尽可能详细地模拟现实．不要太模糊。或者，你可以虚构今晚有一顿十分惬意的晚餐，而且就在你现在待的这间子的隔壁。

　　线性的时间编码

　　事实上，每一件事情都是在时间维度匕发生的。尽管“现在”必定在时间线上运动，但我们总有过去、现在和未来。显然，我们在线性时间流上有一种编码体验的方式，以满足我们将事件在个人时间维度上排列起来而不致混乱。有了迭样一个精确的调节技巧，我们就可以将最细微的事件按严格的顺序具体到哪天哪个小时，或者将数十年的经历细分为周、日，以及小时。也许人类的这种卓越的能力可归功于意识、身份感，以及我们所处的特定历史背景。不管怎样，这种聪明的时间认知的神经过程，构成了我们生命中十分重要的部分。

　　时间语言

　　正如前边讨论过的感官谓捌、时间因素也反映在我们的语言中：例如，“某天你会体会到这……”暗示体验会滞后。当我们把某事置于“身后”，我们通常是把它放在过去，而不会过多地影响我们当前。我们可能忘记它，并把它当做历史。类似地，我们“面向”未来，以“站在我的立场”来谈论时间。我们把时间的流逝表达为无情的，比如，“时不待我”。

　　不论我们把这种语言当做隐喻或对有区别的神经模式的反映，它都提供了一个有利于理解主观体验和个性改变的有用模式。我们也能够把它应用到人际交流中。如同感官谓词一样，存储时间线的形式反映了某种偏好，也许是对我们所认知的事物的另一种思维方式，因此它给我们提供了一个窥视他人精神图景的窗口。

　　像感官偏好语言一样，一个人的时间谓词可能对有另一种思维策略或偏好的人感到陌生。尽管我们都有一个时间线（或者我们常常做的预设），它可能区别于别人的时间线。例如，我们可以以不同的方式存储和唤回记忆，这样就会改变时间的特定意义。

　　时间线的类型

　　长期以来，我们把记时方式分为两个大的类型，即意识和时间线。

　　安格鲁一欧罗巴时间观

　　在这种计时里，事件是依次按严格顺序发生的。即使你还没来得及在下一个安排的事件之前完成任务，你也必须跳过该任务而移向新的安排好的事情。计时是不会停滞的。如果某项事务满满占去了你十分钟的时间，在那个时段你就不可能做别的事情。安格鲁一欧罗巴计时方式的使用，特别是在商务活动、机构组织、大型生产系统、官僚机构以及相互依赖的工作团队将更为重要。这一倾向可以追溯到工业革命，那时——也许是第—次——准时而且井然有序的生活对工作效率的提高至关重要。

　　阿拉伯式的时间观

　　在温和气候的地区往往会有不同的时间观念。计时是当前才开始的事。如果你在三点钟有一个安排，也就是当前你已计划，但由于别的事使你耽误了半个小时，你还是可以把这个安排放在优先的位置。其他的事情也不得不放一放了。安排在当前的任何事在时间占用上都有优先权。幸好，在阿拉伯的时间文化里，等着拜访你的人可能在想法和行为上与你一致，结果大家都没有不愉快的事发生。

　　有些地方，一个商人可以同时安排好几场会晤——一下子都到了当前的时间。不知怎么地，这些事情也都做下来了，尽管到访者没有得到他应有的关注。在这种文化里，安排的事情总归是要发生的，只不过都耍等到“明天”。若不如此，在阿拉伯的时间术语里，他们就不可能有任何的轻重缓急。

　　在这种文化里，在最终确定会有一个面对面的会谈之前，你可能紧连着几天去拜访某位政府官员。陌生感，缺少教养，无效率或没有耐心，种种感觉可能都有，并且双方都会这样理解对方。每-种时间体系，似乎在排斥别的群体。没有人能处理好这种显着的差异或者意义上的明显缺乏共通性。我们一般把自己的精神地图当做了现实的“情景”来理解。根据这种时间观念，事件都是即时发生的。当然，那样就整个消除丁未来的观念，尽管我们中大多数人能觉察到它。我们的确看到了这方面的事实。例如，人们可以根据宿命米指导行为，预见不超过几周，不在意长期计划、时间日程和固定安排体系。它甚至可以影响到一个人对自身的评价。

　　各种时间模式

　　上面两种计时方式都用于记录我们的行为。当然，它们反映了两种极端。但是差异是普遍的。这可应用到一个国家的人们是如何对待时间的。比如，美国南部的居民似乎较北方居民更偏向于阿拉伯式的计时方式，而且这些差异还可以在别的国家得到说明。除了这种以南北、东西的方式划分居民对时间力式的偏好外，还可以根据城市  乡村划分。从这个意义上讲，时间观似乎是现代工业化社会的一大特征。

　　儿童时间观

　　正如我们所见，儿童几乎普遍采用典型的阿拉伯时间观，他们似乎永远生活在现在。小一点的孩子向前的时间只有三四次睡觉那么远，之后的未来是不存在的。过去也不会发生太久。也许是从几分钟前向她的小弟弟大喊大叫那一刻开始的——很快，现在他们又成了最好的朋友。一个电话打断了你同小孩玩耍。假如，你是一个安格鲁一欧罗巴时间观的人，你会尽力记起游戏在什么地方中断的。时间离得越近，你的孩子还会模糊记起当初的事情。也许她现在又深深地投入到了其他的事情中一她自己的现实世界，另一个游戏，另一种当前时刻的体验。

　　因此，我们能看到这些地区之间，以及不同年龄的人群之间的最着差异，事实上，它们表现出不同的时间存储方式。这样的话，在单个家庭或办公室，人们会识别出这两种类型。们表述自己对时间的看法，常见的表达有：

　　·时间都怎么过去了？

　　·他没有时间观念。

　　·她老呆在原地那一点。

　　·我从来没有看到他在约会中迟到过。

　　·我们快没时间了。

　　·时间花到什么地方去了？

　　·注意时间！