神马文学网生活要顺应自然，身体才会健康 感有四大类，应也有四大类
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/02 00:40:22
生活要顺应自然，身体才会健康 感有四大类，应也有四大类——净空法师开示
净空法师开示：
1 我们人的身体，非常奇妙，身体里头每个器官，少一个都不行。过去我们听说盲肠没有用，这是有害的东西，要把它割掉，细细想想，有没有道理？没有道理。
2 身体长这个东西，它一定有用处，你要把它去掉，它一定妨害别的器官，为什么？破坏生理的平衡。所以我们身体任何一个器官，都不可以破坏。
3 现在西方的医学很喜欢用外科手术，哪个地方出毛病，就把它割除掉，或者给你换一个，你的身体怎么会健康？
4 佛教给我们，我们的生活要顺应自然，身体才会健康；你违背自然，那你肯定会生病。
5 现在人哪里生疮、生瘤，就开刀把它割掉，这桩事情，外科手术是决定错误，只有把病况加重。
6 开刀，动手术，这在佛法决定不许可。正确的做法是，帮助它恢复正常。如何把它化解，恢复正常，这才是一条正路，这才叫真正的慈悲、真正的智慧。
7 所以我很不赞成现代西医，西医的做法是，胃不好把胃割掉，肝不好把肝割掉，要晓得，这是违背自然，这是破坏生态的平衡。
8 身体器官有毛病，把它割掉一部分，造成生态不平衡，那才是真的有病。中国传统文化跟佛法所讲的相应，懂得所谓大自然之道，所以中国中医是让发生障碍的地方恢复正常，而不是把它割掉。
南无阿弥陀佛
1 感应的道理、事相很复杂，佛为我们说明，把它归纳为四种，显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，感应再多，不超出这四大类。
2 第一种，显感显应。譬如有许多同修去朝普陀山，在梵音洞里面见到观音菩萨现身，这可以说是显感显应。
3 第二种，显感冥应。像广化法师，他有痔疮，又遇到感冒，病得非常重，刚好遇到重要的法会，非要他参加不可，他求观世音菩萨救他。晚上拜观音菩萨，拜到手足都不灵了，他就用嘴巴念。
4 嘴里不断地念，“观音菩萨救我，观音菩萨救我”，到最后嘴巴不能说话，他就用念头。他心里想着：观音菩萨救我，观音菩萨救我。到第二天，病就好了，这是什么？显感冥应。
5 第三种，冥感显应。众生自己并没有求佛菩萨，佛菩萨就来了，那个冥是什么？你的机缘到了，虽然你还没有起心动念求佛菩萨，佛菩萨就来了。
6 像朱镜宙老居士在半夜里遇到女鬼，这是冥感显应；广化法师病重的时候，佛菩萨来加持，那是显感冥应，你才晓得，感应道交，真正不可思议！
7 感应有显感显应，有冥感冥应，其中以冥感冥应最多，冥冥当中佛菩萨加持你，你也没有求他，你遇到灾难的时候，他来帮助你，加持你。
8 他来加持你，在什么时候，用什么方式，你自己不知道，到事后你愈想愈觉得，那是佛菩萨在加持，真的是佛菩萨在加持。所以感应有这四种，谁知道？见性的人知道。
南无阿弥陀佛
1 南北朝时代，当时的社会状况很不安定。晋以后，五胡乱华，南朝宋武帝刘裕灭了晋朝，建立了一个政权，历史上称他为武帝，史家也称他为刘宋。
2 因为在往后有唐朝，这是大一统的时代，唐以后又有宋，赵匡胤建立的，我们称为赵宋。南北朝时候的宋，首都在现在的南京。
3 宋武帝第三个儿子，名字叫义隆，史称宋文帝，他在那个时代是一个难得的好皇帝。文帝在位三十年，是刘宋最长命的皇帝，做了三十年皇帝。
4 刘宋时代的皇帝寿命都很短，六十年的政权，经历八个皇帝。六十年八个主，而文帝占了三十年，所以他是个长命的皇帝。
5 文帝的书念得很好，非常可惜，他被他儿子杀死，也就是太子刘劭杀了父亲，自己做皇帝，这就是现在所讲的政变。
6 儿子杀父亲，大逆不道，当然不得人心。于是宋文帝的第三个儿子起兵讨伐太子，太子死后他就继位，这就是孝武帝。
7 历史上记载，文帝勤政爱民，是个好皇帝。他博涉经书，书念得很好，字也写得好，尤其是隶书。
8 历史上记载的这一段，我们学佛的人看到这个好皇帝死于非命，被儿子杀害，知道这是过去生中结的怨，这一生来报复，在佛法里面讲，乱世之人，冤冤相报。
南无阿弥陀佛
1 今天我们做好事，不敢张扬，暗中来做，为什么？如果张扬出去，就会有些恶人来障碍，来阻挠，不让你成就。他不知道，别人做好事，他嫉妒破坏，将来要受苦报。
2 《老子》里头有句话说，“强梁者不得其死”，强梁是横行霸道的意思，蛮横不讲理的人，他自己没有善念，没有善行，别人干好事，他就嫉妒破坏，这种人多半不得好死。
3 老子说得好，“聪明深察，而近于死者，好讥议人者也”。聪明是什么？佛家讲的“世智辩聪”。深察是什么？观察别人的过失，喜欢打听别人过失，这种人是“近于死者”，不得好死！
4 在我们想象当中，行善是好事，可是有人说：“历史上有许多忠臣，为国为民，都被人谋害死了。”好人好像都不得好死，我们还要不要做好事？还要做。
5 不觉悟的人他不知道，以为好人不得好死；觉悟的人知道，人没有生死，生死只是换个身体，换个环境而已。
6 佛在经上告诉我们，你的心善行善，不为自己，只为众生，愈换愈殊胜；如果你心行不善，自私自利，损人利己，愈换就愈差，你决定堕在三恶道。
7 你要是堕在畜生道，你要知道，畜生几乎都不得好死。畜生的死，不是被人杀害，就是互相残杀，很少看到寿终正寝，所以畜生道叫血途，就是死的时候，都是流血，不得好死。
8 现代人，说老实话，造业多端，大都不得好死，这是真的，一点都不假！
南无阿弥陀佛
1 佛家常讲“四大皆空”，“四大”是什么？用我们现代的话来讲，就是物质。
2 在我们现代，疾病比过去要增加很多很多倍，从前没有的这些奇奇怪怪的病，现在都有了，人们得病的原因是什么？四大不调。
3 四大是指什么？就是指细胞。我们的身体，是由细胞组成的，四大不调，我们就有病苦，身心都苦。
4 细胞它有四大特性。第一个，它是物质。在细胞上，已经是非常明显地能看出它是物质。物质在佛法称为地大，地代表它是物质。
5 水大代表它含有水分；火大就是它有温度。它有水分，它有温度，现在科学里面不讲水火，它讲带电。带阳电就是火大，带阴电就是水大。
6 它确实是带电体，它是动的，不是静止的，所以它有新陈代谢，周期都不长。有新陈代谢，这个动就叫做风大。
7 现代科学证明，佛经上讲的“四大”，就是基本的物质。所有一切的森罗万象，包括我们这个身体，都是从这个基本物质组合而成的。
8 我们这个身体，是四大和合而现的；四大分离，人就死了。死是最苦，比病苦还要来得苦，佛经形容有如“生龟脱壳”。可是真正往生的人，得佛来接引，他一断气，就到极乐世界去了，他没有四大分离的痛苦。
南无阿弥陀佛
1 在现代的社会，人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种作法，社会上有些人赞同，有些人反对。
2 安乐死，是人为的结束生命，这个与自杀、他杀是一桩事情，我们学佛的人绝对反对。
3 自杀比活着更痛苦！自杀没有不堕落的，自杀是枉死、冤枉死，必须要找替身；他没有替身，他投胎都投不了，这桩事情很麻烦！
4 上吊自杀的，每隔七天他又要去上吊一次，他要找上吊的替身，找不到替身，他没有办法投生；投河的，每七天他又要去投河一次；服毒自杀的，每七天要服毒一次。
5 就连遇到车祸，在那里死的，他的鬼魂得在那个地方守着，等下次车祸有人死的时候，他才能脱身，你说多麻烦！
6 佛说人生酬业，一个人一生都是命，半点不由人。你在生病受这个痛苦，这是业报，你这个报可不能不受；你要不受，自杀了，你将来还要受这个报，逃不掉的。
7 所以安乐死，这是绝对的错误！任何宗教，没有劝人自杀的，没有说自杀是如法的，而且都说自杀是罪过。赞同安乐死，这是不了解道理，不了解事实真相。
8 学佛人应当怎麽做？帮助病人减少痛苦，减少痛苦最好的方法，就是念佛。他能够把念头转到阿弥陀佛，他的痛苦就没有了，这是“一切法从心想生”，这很有道理。
南无阿弥陀佛
1 佛家讲爱别离苦，再亲爱，夫妻、父子、朋友一定要别离，生离死别，死了之后很难再在一起，为什么？各人的业不相同。
2 各人造的业不一样，在六道里头随业受报，一转世，一投胎，各人到各人的道去，怎么会在一起？
3 所以要知道，在世的时候，大家不管感情怎么好，死了之后是各奔前程。真正能够永远在一起的，只有一个方法，念佛求生净土。
4 你要是到西方极乐世界，给诸位说，你跟你的家亲眷属是天天见面。所以，要想常常见面，这个地方是非去不可！
5 而且，你要劝你的这些亲人，舍不得分离的，永远要在一起的，一起念佛求生净土。也唯有到了西方极乐世界，大家这才真正在一起，永远在一起。
6 除此之外，要想永远在一起，给诸位说，根本就不可能。人死了之后，被业力所牵去轮回，下一次再碰到，那真是无量劫之后，纵然碰到了，也不认识。
7 所以，哪有想佛好？真正想和喜欢的人，永远不分开，永远在一起，大家都想阿弥陀佛，都念佛求生极乐西方世界，这就对了。
8 生到西方极乐世界，你跟你的家亲眷属是天天见面，你永远不孤单；不往生极乐世界，你一定要知道，你永远是孤单的。
南无阿弥陀佛
1 我们念佛人，最怕在临命终时业障现前，这是什么？有病苦。一有病苦就危险，这个事情很麻烦！我们平时精进念佛，积功累德，求的是什么？就是求一个好死。
2 好死，就是清清楚楚，明明白白，死的时候不迷惑。我们冷静观察，无论是出家在家，临命终时，有几个人神智清楚？这是值得我们警惕的。
3 如果临命终时，迷惑颠倒，不省人事，给诸位说，佛菩萨来给你助念，也没办法，你也去不了，这是要知道的。
4 凡是真正能往生的人，临命终时一定清清楚楚、明明白白。如果病到不省人事，连家里什么人都认不得，这就没办法了，助念都靠不住。
5 所以，我们平时要修福，要行善，不要享福，把福报都留在临命终时享。临命终时，没有病苦，清清楚楚，看到佛来接引，给你家亲眷属说“Bye！Bye！我走了”，这是第一等的福报。
6 中国人讲五福，最后一个是“考终命”，就是好死，死得清楚明白。凡是死的时候清楚明白，纵然不学佛，他不堕恶道。
7 诸位想想看，哪一个清楚明白的人，会去当畜生？会去当饿鬼？不会的。凡是当畜生、变饿鬼的，都是糊里糊涂去的，所以临命终时糊涂不得！一糊涂就太危险了。
8 临终时神智清楚，这是最大的福报！我们俗话讲“好死好生”，好死，这是大福报，轮回时决定好生。真正念佛人，功德就大了，临走的那一刹那，他没有妄念，一心念佛，决定往生。
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