神马文学网中国成为拜金社会的真相1
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/08 23:04:42
“若此臣者，不利重赏，此谓之无益之臣也”
从韩非的这句话中，可以找到答案。大家都知道，秦朝奉行的是法家，而“二千年来之政，秦政也”。可以说，社会管理层奉行的就是以利驱官，官大利大、官小利小，利之大小，与权力等级高低是划等号的。
可见，传统社会中，金钱在管理层中就是举足轻重的要素，如果把管理层看做一个小社会，可以说管理层就是个拜金社会。
从不许拜金到全民拜金
古今中外，王朝兴起时一般不许民间拜金，但管理层还是拜金的，用黄宗羲的话说，就是“使天下人不得自私，不得自利，以我之大私为天下之大公 ”。而在王朝维持时，则逐渐放开甚至鼓励民间拜金，史记《货殖列传》说得清楚“人富而仁义附焉……千金之子，不死於市， 此非空言也。故曰：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”简而言之就是：老百姓富有了，就仁义了，比如有钱人家的子弟就不会犯法。所以不但要以利驱官，还应该以利驱民。
金钱=权力=地位
以利驱民，本是想让老百姓有钱了，就不闹事了。可惜的是，在以利驱官的前提下，民间社会实际变成了官逐民利，民利逐官，用白话说就是有权的捞钱，有钱的捞权。在民间，钱与权也是画了等号，进而从钱的多少也就能看出你的等级、你的地位、你的权利、你的尊严。比如你要去衙门打官司，衙门吃了原告吃被告，有权的要捞钱，而原告被告，自然是谁的钱多才能捞到权。所以钱不只是穷富的问题，甚至也可以决定你有理没理。“若此臣者，不利重赏，此谓之无益之臣也”
从韩非的这句话中，可以找到答案。大家都知道，秦朝奉行的是法家，而“二千年来之政，秦政也”。可以说，社会管理层奉行的就是以利驱官，官大利大、官小利小，利之大小，与权力等级高低是划等号的。
可见，传统社会中，金钱在管理层中就是举足轻重的要素，如果把管理层看做一个小社会，可以说管理层就是个拜金社会。
从不许拜金到全民拜金
古今中外，王朝兴起时一般不许民间拜金，但管理层还是拜金的，用黄宗羲的话说，就是“使天下人不得自私，不得自利，以我之大私为天下之大公 ”。而在王朝维持时，则逐渐放开甚至鼓励民间拜金，史记《货殖列传》说得清楚“人富而仁义附焉……千金之子，不死於市， 此非空言也。故曰：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”简而言之就是：老百姓富有了，就仁义了，比如有钱人家的子弟就不会犯法。所以不但要以利驱官，还应该以利驱民。
金钱=权力=地位
以利驱民，本是想让老百姓有钱了，就不闹事了。可惜的是，在以利驱官的前提下，民间社会实际变成了官逐民利，民利逐官，用白话说就是有权的捞钱，有钱的捞权。在民间，钱与权也是画了等号，进而从钱的多少也就能看出你的等级、你的地位、你的权利、你的尊严。比如你要去衙门打官司，衙门吃了原告吃被告，有权的要捞钱，而原告被告，自然是谁的钱多才能捞到权。所以钱不只是穷富的问题，甚至也可以决定你有理没理。
不怕拜金，就怕逼人拜金
在一个正常社会，有的人认为金钱等于幸福，有的人安贫乐道。可以说这是多元价值观，各得其所。但是如果逼着你不能“安贫”呢？前几天的今日话题《是什么逼女服务员下跪》，就是一个很好的例子。一个月入5000（大概估算）的大学老师，就可以牛逼哄哄成那样，在美国富如比尔盖茨者，也远远做不到吧；而一个月入千把元的服务员，却不得不屈辱下跪，在美国乞丐也不至于如此吧…
因此有人认为中国人拜金是因为贫穷，认为发达国家的人富惯了所以不那么爱钱了，这种说法是站不住脚的。即使在富裕的美国，普通人也必须辛勤劳作才能养家糊口，一般老百姓并没有多少余钱，奔驰宝马对于他们同样是奢侈品。而且，我们看到《非诚勿扰》里那些拜金的女嘉宾并不是真正意义上的穷人。在中国，许多年收入超20万，和美国普通工薪阶层持平的人，依然相当拜金。答案正在于，在中国有钱的可以为所欲为，没钱就没有权利和尊严的边界。正如马诺的名言，宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车后面笑。这种极端的表达可能源自她的生活观察：坐在自行车后面是不太可能笑得长久的…结语：拜金女的一场小争论，可以读出社会大问题……