“人世”范畴与法律秩序 ——兼评现代物文主义哲学的终结

李纪兵  :“人世”范畴与法律秩序 ——兼评现代物文主义哲学的终结
来源：中国论文下载中心    [ 06-10-28 16:34:00 ]    作者：李纪兵   「摘要」人世是“人的世界”的简称，人世的基本范畴也就是对与“人”最接近的基本现象的抽象，包括人、世界，物质、精神四个范畴。人世基本范畴排序凝聚了人类社会的最高智慧，寄托了人类社会的长远理想。古代宗教以传说的方式将人排在世界之先，以确保人们在人世能够以人为第一价值取向。宗教异化以后的神权宗教，后来的唯物主义、唯心主义都违背了人文主义的基本原理，将人排在其他范畴之后，给人类社会带来了极大的灾难。20世纪人文主义与法治联手，获得了极大发展；21世纪将是人文主义继续勃兴，物文主义和其他非人文主义彻底终结的世纪。
「关键词」宗教哲学 法治 自由 人文主义
一、 人世的起点与人世基本范畴之天然秩序
人世是“人的世界”的简称，或者说：人所贯穿的整个世界，人所遍及的整个世界的简称。人世的起点是人，终点也是人，自始至终，身感体受，无处不在，见微知著，最基本、最崇高、最普遍、最特别，所有的所有，无上的无上，都是人。人世的基本范畴也就是对与“人”最接近的基本现象的抽象，就目前的研究成果来看，主要包括：人、世界，物质、精神。对这四个基本范畴的最佳秩序（或者说天然秩序）的解释，构成了科学与文明的基石。
如果把“人世”作为一个独立的存在，她的起点毫无疑问是人。“人世”、“人世”，先有“人”才有“世”，无人则无世，“无世”反而有可能“有高人”，相对于第一价值的“人”来说，世界只不过是一个为人服务的观念或者寄托理想的工具罢了。没有任何东西可以凌驾于“人”之上，凌驾于“我”之上，“天上天下，惟我独尊”这就是宗教的理想，这也是生活在这个世界上的每一个人为之奋斗的理想。
然而，现实生活中，“人世”并不是一个独立的存在，“世界”毕竟与人是两回事，能够左右人的东西太多了，世界、宇宙、山脉、河流、金钱、美色、皇权，哪一样都有其妙处，哪一样都有可能被一个人利用，剥夺、削弱另一个人的自由；甚至有可能让人丧失自我，主动让渡自由；一个人的自由被另一个人剥夺，一个人的智慧与潜能被另一个人、另一种价值所压抑，自由被自由所害，等级无处不在。“人世”的起点是人，人的起点是世界，世界的起点不是人。残酷的现实破坏了“人世”的逻辑起点，人成了世界以下的东西。世界沉沦了！人性也沉沦了！！若没有一个合理的学说救世，将人的地位提升到世界之上，至少与世界平等，后果不堪设想。于是，各种宗教传说应运而生，外形荒诞而内质纯真，共同维护“人世”的逻辑起点，构建“人世”（而不是“世界”）四个基本范畴的理想秩序，或者说依靠逻辑思维来认识的另一种天然秩序，这就是：
物质：宇宙、山脉、河流、金钱、美色、皇权、其他非神秘力量
人世：人 世界
精神：灵魂、鬼神、理念、理想、教条、学说、其他神秘力量
二、 对宗教天然秩序本旨的违背与十九、二十世纪现代哲学、社会科学的错位
显然，宗教天然秩序的本旨是确保人的尊严与独立，确保每一个人的自由不被这个人以外的任何东西所伤害，确保“一个以人为第一价值取向的理想”在人世万古长青。宗教虽然借助神灵、上帝、仙真等等世外力量，但其本旨是利用这些力量来维护人的至高无上。宗教中的神秘力量从来就是一个与人同行的、不异化的存在。无论是道教的肉体成仙、佛教的立地成佛，还是基督教的圣灵、圣父、圣子“三位一体”，其目的都是为了防止神灵异化，使神灵凌驾于人之上，冲击“人为第一价值”的人生与社会理想的。
但是，依靠传说建立起来的宗教具有极大的模糊性。宗教的不精确可能与其创始人不敢明目张胆触犯现世政权的权威有关，但也给自己后来的发展埋下了祸根。对宗教天然秩序本旨的违背基本上分成宗教自我异化和现代哲学、社会科学的错位两个阶段。如前所述，宗教的创始人花费九牛二虎之力构建的理论，最主要的目的是为了防止箭头倒转，世界异化为人之上的一种存在，但后来宗教成为一种势力以后，都不同程度地出现了箭头倒转的现象，我们把这种现象称作“宗教自我异化”。
“宗教自我异化”的特点是利用神灵崇拜把神灵至于人之上，在“人世”之外产生了高于“人世”的“神世”，使宗教创始人，出现了精神现象借助“神力”凌驾于“人”之上的箭头倒转现象，从而破坏了宗教与人生、人世的最高理想，图示对比如下：
图一：理想的宗教秩序-人至高无上
物质：宇宙、山脉、河流、金钱、美色、皇权、其他非神秘力量
人世：人 世界
精神：灵魂、鬼神、理念、理想、教条、学说、其他神秘力量
图二：异化的宗教秩序-神灵在人之上
物质：宇宙、山脉、河流、金钱、美色、皇权、其他非神秘力量
人世：人 世界
精神：灵魂、鬼神、理念、理想、教条、学说、其他神秘力量
神世： 上帝、真主、仙真、天堂、神灵、地狱、鬼魅
异化的宗教秩序遭到了人们的普遍反对，但却为教士积聚钱财、谋取权力，凌驾于普通人之上打开方便之门。受既得利益滋润的教士们开始违背其创始人的初衷，以暴力维护这种非理想的秩序安排。这一方面，以神灵崇拜为起始的基督教最厉害，“镇压异端和宗教裁判所是中世纪基督教黑暗统治的重要标志之一。” 宗教裁判所存在500多年，光西班牙宗教裁制所在1483～1820判罚的异端分子就有38万多人，其中处火刑的10万多人。相比之下，不以神灵崇拜为起点的道教和佛教没有广泛的压制异端现象，但是，神灵异化造成的封建迷信对社会的阻碍作用也不可小视。
[ 06-10-28 16:34:00 ]    作者：李纪兵    编辑：studa20
自然科学的兴起，尤其是“日心说”、“生物进化论”的出现，使异化的宗教秩序遭到致命打击，并由此产生了以自然科学为基础的现代哲学与社会科学。他们虽然分为唯物、唯心两派，但分析世界的起点与方法都与自然科学相同，考察的范围也不是“人世”而是“世界”。进入十九、二十世纪以后，哲学、社会科学出现了与“人世”错位的现象，他们构建了另外一种非人文主义秩序，兹图示如下：
图三：唯物主义秩序-客观规律在人之上
物质：宇宙、山脉、河流、金钱、美色、皇权、其他非神秘力量
人世：人 世 界
（客观规律）
精神：灵魂、鬼神、理念、理想、教条、学说、其他神秘力量
图四：唯心主义秩序-精神规律在人之上
物质：宇宙、山脉、河流、金钱、美色、皇权、其他非神秘力量
人世：人 世 界
（精神规律）
精神：思维、理念、理想、教条、学说、其他神秘力量
从上图可以看出，尽管由于认识起点的不同，唯物唯心两派存在着一些争议，但这些争议都只存在于认识领域之中。在实践环节，唯物唯心其实是没差别的，他们都使得人文主义的箭头倒转，“世界在人之上”成为现代哲学隐含的共同教条，任何一个当权者都可以根据现代哲学的理论，以规律代言者的身份出现，凌驾在普通人之上。
三、 21世纪人文社会科学的勃兴与二十世纪现代（物文主义）哲学的终结
现代哲学隐含的“世界在人之上”的共同教条，再次给人文社会造成极大灾难。许多发达国家在自由主义传统的保护下（德国、日本、意大利除外），率先发现了带“唯”字的现代哲学的不足，将它们斥之为形而上学与教条主义，转向实用主义与实证主义哲学，人类社会的人文主义理想在这些国家得以自保。在不发达国家，唯物主义与辩证法迎合统治者运用暴力统治他人、清洗异己与不同观点的权力欲，与国家政权相结合，广泛运用“客观规律在人之上，人应该服从、顺应客观规律”的现代哲学教条，使世界与人、社会与人、国家与人、政权与人、官员与人的关系“箭头倒转”，进而完全破坏了人与人之间的自由、平等、竞争关系，再次给人文社会造成了极大的灾难。希特勒的国家社会主义、斯大林主义、军国主义、人民公社、计划经济、文化大革命，形形色色的唯物主义与唯心主义尽管不断变化，但只要本质上是违背“以人为第一价值取向”的人世理念的非人文主义，都会成为一种人世浩劫。
21世纪是人文主义勃兴和物文主义失去保护伞、全面溃退的世纪。实际上，无论是神权宗教还是现代哲学，都是一种与人世异化的理论。人既不是他们研究的起点，也不是研究的终点，更不是整个研究的目的；恰恰相反，这种理论只是把人看成实现某种目标的中间环节与工具。这决定了他们只会给人世带来灾难，最终必然被人们所唾弃。
历史经验证明：只有人文主义的东西才是被人们喜闻乐见，与人世法律共生共荣的东西。或许，人文社会科学的勃兴最终会实现宗教创始人梦想的人世秩序，形成如下与现代政治文明相适应的新的宗教人文秩序：
图五：与现代法治文明相适应的新世界秩序-人、自由、人权至高无上
物质
人世：人 世界
精神
人权、自由权 法治 政权 保护
排除
显然，建立以上秩序的关键是：以人权、自由、法治组建政权，以法治、政权为保护，将人文主义理念与自由社会的崇高理想贯彻到各种物质、精神现象当中；同时，依靠法治、政权的强制力，有效排除各种非人文主义的邪恶宗教、邪恶政权、邪恶哲学以及其他邪恶社会科学理论、邪恶自然科学理论对人文主义与自由主义的侵犯。这种以人权、自由权为核心的法治机制在第二次世界大战以后奠基，《世界人权宣言》与《联合国宪章》为政权的合法性、政权的价值取向规定了明确的目标。遗憾的是，一部分签字国的当权者并没有切实履行他们的承诺，给这些国家的人民带来极大的灾难。9.11事件以后，以美国为首的发达国家出于自身安全的考虑，打破70多年来一直奉行的一个国家政权不能改造另一个国家政权的教条，开始从外部改造邪恶政权，打掉邪恶领导人的国家主权、政权保护伞，终于让邪恶无处藏身。这种颇招争议的正义行动受到人民欢迎的程度却大大超出了任何一个人的想象，出现了伊拉克军队完全不抵抗，人民不逃离，巴格达市民鲜花欢迎联军，二十天不到邪恶领导人全部消失的新气象。
可以推断，整个21世纪将是人文主义继续勃兴，物文主义和其他非人文主义彻底终结的世纪。黑夜即将过去，黎明的曙光已经冉冉升起，朋友们，让我们齐声欢唱：自由、人权万岁！！
李纪兵：翻译史上最黑的“黑色幽默”——“capitalism”的真实语意与“资本主义”的虚实
时间:2005年4月16日 作者：李纪兵 来源:世纪学堂
一、“capitalism”的真实语意 语言是人类最重要的沟通工具，但这个工具是否达到预期目的，在于发言者与民众对语词的认同程度，对于使用不同语言的民族来说，则在于翻译对两种语词的把握程度。实际上，民众都是用本民族最常用、最通俗的意思去理解学者或者翻译的构想的，至于学者、翻译的本来意思，则民众不会去理解。如果学者要传播这样一种意思，而使用了民间另一个意思的词语，则最后的结果必然是学者、翻译想象不到的。“capitalism”的翻译也是如此。 “capitalism”是“capital”的派生词。故要准确翻译“capitalism”的真实语意，首先必须理解“capital”的词义，尤其是理解它在民众日常生活中的意思。“capital”在民间的中文意思是：“极妙的”、“好极啦”、“最幸福的”、“首要的”、“最根本的”、“首都”（参见：《简明英汉词典》 商务印书馆 1963年版 第134页）；英文意思是：“excellent or first rate”（参见《柯林 斯最新英语词典》北京大学出版社 2000年版 第106页）。 显然，“capital”无论是中文意思还是英文解释在词性上都是一个“地地道道的褒义词”，都没有贬斥的“以资为本：只见财物不见人”的“资本”、“守财奴”的意思。既然“capital”是个褒义词，“capitalism”肯定是不能翻译成贬义词“资本主义”的。硬要翻译过来的话，也是“极妙的主义”、“最幸福的主义”、“最根本的主义”等等一类的东西。然而，问题并没有这样简单，那就是：在民众心里，什么样的东西才是可以或者有资格称为“极妙的主义”、“最幸福的主义”的。换一句话说，是对“capitalism” 的再解释问题。依照《柯林斯最新英语词典》的解释，“capitalism”指的是“an economic system based on the private ownership of industry ” ，翻译过来就是：“最幸福的主义是指这样一个经济体系，（它的成长）建立在个人控制产业（的成长）之上”，也就是“个人产业的成长是社会经济体系成长的前提”。 “个人产业的成长是社会经济体系成长的前提”，多么熟悉的行文方式，原来“capitalism”与“个人自由是社会自由的前提”是一个意思，与“理想社会”是一个意思，也只有这种设计，这种主义才有资格跟表示褒义的“capital”联系起来，合成为“capitalism”：极妙的主义、最幸福的主义。 二、在中文语词里，“资本主义”＝“没人性的”＋“娘希匹的”＋“该死的” 在中文语词里，“资本主义”是个地地道道的贬义词，完完全全的骂人话，不用解释都知道是“以资为本，不顾人的尊严与价值的”，“见钱眼开、狗眼看人低的”，“没有同情心与怜悯心的”等意思，与“没人性的”＋“娘希匹的”＋“该死的”的意思没有什么差别。 三、“capitalism”何以被翻译为“资本主义” 显然，“资本主义”与“capitalism”（极妙的主义、最幸福的主义）是词义完全相反的两个词。发达国家都以“capitalism”称呼自己，但并不等于他们以“资本主义”称呼自己，更不等于他们在以“以资为本，不顾人的尊严与价值的”、“见钱眼开、狗眼看人低的”、“没有同情心与怜悯心的”、“没人性的”、“娘希匹的”、“该死的”等词语在咒骂自己的社会与国家。 相反，发达国家个个以“capitalism”自称，宣扬的是一种“个人价值先于社会价值”的理想社会，它表达的是“极妙的主义”、“最幸福的主义”、“最根本的主义”等等与“excellent”完全相同的东西，表达的是对自己的国家与社会的赞美。 说真的，我小时候就很纳闷，世界上还真有“资本主义国家”，尤其是世界上还真有用“资本主义”来称呼自己国家与社会的人存在。长大以后就更纳闷了，这些国家这么发达，应该有很多的思想家与聪明人，怎么他们也在以“capitalism”自称。这不等于在骂自己“见钱眼开、狗眼看人低的”、“没有同情心与怜悯心的”、“没人性的”、“娘希匹的”、“该死的”吗？! 现在，在网友的提示下，在字典查阅的基础上，才搞清除了，原来“capitalism”的意思不是“资本主义”，而是“理想社会”。他们称呼自己为“capitalism”，也不是在骂自己是“见钱眼开、狗眼看人低的”、“没有同情心与怜悯心的”、“没人性的”、“娘希匹的”、“该死的”的“资本主义”；而是在标榜自己的“理想社会”。 那么，我们的翻译何以会把“capitalism”翻译成“资本主义”呢？答案已经不得而知了。逻辑上站得住脚的原因无非两个：一是翻译不喜欢这些国家、不喜欢这些制度，就放肆地骂它们是“见钱眼开、狗眼看人低的”、“没有同情心与怜悯心的”、“没人性的”、“娘希匹的”、“该死的”的“资本主义社会”；二是害怕将“capitalism”的原意是“极妙的、好极啦、最幸福的、首要的、最根本的理想社会”翻译出来后，自己的国民会趋之若骛，干脆就强行给它们扣上屎盆子，将它们说成是“见钱眼开、狗眼看人低的”、“没有同情心与怜悯心的”、“没人性的”、“娘希匹的”、“该死的”的“资本主义社会”，是“人吃人的老虎社会”。 四、开眼看：“畏资（capitalism）如虎”原来是人类翻译史上最黑的“黑色幽默” “black humor”是人看了以后觉得主角表现特别滑稽，但观众又完全笑不出声音来的一种幽默。外国有一个人因为一个简单的误信，断了脚，断了手，坏了财产，最终执迷不悟的黑色幽默。中国有“马虎”的故事，还有“女人是老虎”的佛教说唱，都是黑色的。 但无论是中国的还是外国的，无论是宗教的还是民间的，其黑色程度都不及“畏资如虎”的国际政治黑色幽默的亿万分之一。前者都只是个别人遭殃（“马虎”的故事是一个儿子将马当成虎，吓个半死；另一个儿子将虎当成马，自己送过去喂了老虎；“女人是老虎”的结局是小和尚一开始吓个半死，后来爱上了老虎），而后者是十几亿人遭过殃，并且还有十几亿人至今心有余悸。我们简单地看一下： 1、毛泽东：赞成“理想社会”，却害怕“capitalism”，写过许多反对资产阶级自由化的文章，布置过许多反对“capitalism”的工作； 2、刘少奇：因涉嫌“capitalism”，被夺去了生命； 3、邓小平：几沉几浮，都与“capitalism”有关，虽然后来说要不问姓社姓资，但到死还害怕“capitalism”； 赫赫有名的领袖都如此，难怪普通老百姓，几乎没有不被“capitalism”影响过的。大陆每一个30岁以上人都写过或者说过自己同资本主义作斗争的汇报，并且不止五次。 另一方面，在中国大陆，靠研究资本主义、与资本主义作斗争起家的人非常之多，他们的业绩与故事让人觉得幽默透了： 1、江青：至死都在和“capitalism”作斗争，至少她自己是这样认为的； 2、姚文元、王洪文、张春桥、康生都是反“capitalism”的干将与专家；他们主持过割资本主义尾巴、打击投机倒把等等革命行动； 3、在中国学术界，“资本主义”研究贯穿各个领域，史学界“五朵金花”之一就是“中国资本主义萌芽问题的研究”，直到现在还有数不清教授、研究所、研究协会在研究“资本主义”，同样是这些人，对“capitalism”的本来含义是“理想社会”一无所知。 以上讲的是主演黑色幽默的主角，让我们再听听观众们的声音： 1、布罗代尔在《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》一书中指出：作为中文意义上的“资本主义制度”从来没有存在过，也根本不会存在。他特别强调，“资本主义”一词是作为社会主义的对立面在政治斗争中冒出来的，马克思在自己的著作中从未使用过这个词，对这个词的“以资为本”的奇怪含义一无所知。 2、赫伯特·希顿对这个词极为反感，他说：“在所有以主义结尾的词中，资本主义一词最容易招惹是非。它的含义和定义如此混杂，因而一切懂得自重的人都应该把它同帝国主义一起从词汇中摈弃。” 3、著名的年鉴派学者吕西安·费弗尔也认为该词已用得太滥，主张取消这个词。 4、黄仁宇先生认为，“资本主义”这个词“最初就没有取好，才有今日之暧昧游离”，像“重商主义”（mercantilism）或“商业主义”（commercialism）都较“资本主义”一词为佳。 当你发现“capitalism”的本来意义是与“理想社会”、“excellent”同义时，你不觉得以上轰轰烈烈的革命故事都是幽默透顶的幽默吗？考虑到十几亿人的磨难，这样的幽默，这样的黑色，你能象对待“女人是老虎”那样的宗教故事一样，对“capitalism是资本主义”一类的翻译界的黑色幽默，笑得出来吗？！ 美国传统词典（双解） capital cap.i.tal 1 AHD:[k²p“¹-tl] D.J.[6k#pitl] K.K.[6k#p!tl] n.（名词） Abbr. cap.A town or city that is the official seat of government in a political entity, such as a state or nation. 缩写 cap.首都；首府：一个政治实体（如一个州或一个国家）中作为其政府的正式所在地的一座城镇或城市 A city that is the center of a specific activity or industry: 工商业中心，主要城市：为某种活动或工业的中心的一座城市： the financial capital of the world. 世界金融中心 Wealth in the form of money or property, used or accumulated in a business by a person, partnership, or corporation. 资本：以货币或财产形式存在的财富，被一个人、一群合伙人或一个公司在其商业活动中使用或聚集 Material wealth used or available for use in the production of more wealth. 资产：用来或可用来制造更多财富的物质财富的资产 Human resources considered in terms of their contributions to an economy: 人力资源：按其在一经济中的贡献来衡量的人力的资源： “[The] swift unveiling of his . . . plans provoked a flight of human capital” (George F. Will) “他的引起人力资源的流失的计划很快暴露” (乔治F.威尔) Accounting The remaining assets of a business after all liabilities have been deducted; net worth. 【会计学】 资产净值：一个企业在扣除了所有的债务后所余资产；净值 Capital stock. 股本；股本总额 Capitalists considered as a group or class. 资产阶级：一组或一阶层的资本家的总称 An asset or advantage: 资源或优势： “profited from political capital accumulated by others”(Michael Mandelbaum) “从由别人累聚的政治资本中获利”(迈克尔·曼德尔鲍姆) Abbr. cap.A capital letter. 缩写 cap.大写的字母 adj.（形容词） First and foremost; principal: 第一位的和首要的；最主要的： a decision of capital importance. 一个头等重要的决定 First-rate; excellent: 一流的；优秀的： a capital idea. 绝妙的想法 Relating to or being a seat of government. 政府的：关于或是一个政府所在地的 Extremely serious: 极其严重的： a capital blunder. 重大的错误 Involving death or calling for the death penalty: 涉及死亡的或应判死刑的： a capital offense. 死罪 Of or relating to financial assets, especially being or related to those financial assets that add to the net worth of a business: 资产的，资本的：属于或关于金融资产的，尤其是属于或关于那些增加了一个企业净值的资产的： made capital improvements at the plant site. 在厂家改善资产状况 Abbr. cap.Relating to or being a capital letter. 缩写 cap.大写字母的：关于或是一个大写字母的 From Middle English [principal] 源自 中古英语 [主要的] from Old French 源自 古法语 from Latin capit³s 源自 拉丁语 capit³s from caput [head, money laid out] * see kaput- 源自 caput [头，投的资] *参见 kaput- The term for a town or city that serves as a seat of government is spelled capital. The term for the building in which a legislative assembly meets is spelled capitol. 表示作为政府所在地的一座城镇或城市的术语拼写是capital。 表示一个立法大会开会的建筑的词语拼写为capitol 学术批评网（www.acriticism.com）转发 2005年4月16日
capitalism据兰登屋韦氏大学英语词典：
an economic system in which investment in and ownership of the means of production，distribution，and exchange of wealth is made and maintained chiefly by private individuals or corporations[1850-55]
大概的意思是：一种投资、生产资料所有权、分配与财产交换等等，由私人或（股份有限）公司决定和维持的经济体系。