中医观点--不治已病治未病(二) -

所以下面这句话非常有名，他说：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。这是什么意思呢？说圣人不治已经生病的那个部位，而治未病。有一种解释说的是什么呢？这句话就是在说中医是预防医学，就说的在你没生病之前我就把这个问题解决了，前面通通在讲这个，就是说我在你没生病之前我把你为什么会得病给你讲清楚了，就好像我们原先说，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。你只要精神内守了，你根本就不会生病，就不让你生病。所以说《黄帝内经》在头几篇都是在讲怎么不让你生病，怎么让你去循道的问题。所以《黄帝内经》是医道。另外一种说法就是说，不治已经生病的这个脏器，而治还没有生病的脏器。这个举个例子，其实也很容易，是什么呢？比如说你肝生病了，现在男人压力特别大，男人又没有月经，所以男人的那个肝的疏泄的能力就会出问题，所以这也是男人比女人脾气暴躁的一个原因。而且是男人得肝病得的比较多的一个原因。得了肝病怎么办呢？肝病既然已经得了，不治已病，不治这儿了，得先顾着哪儿呢？我要知道你这肝病是由什么来生成的，是水，水生木，这是木（肝）。我要把这儿（水）给固摄住，把这儿给治住。我让你肾精足了你肝病自然好。同时大家要知道，从现在要明白一个治病的道理，因为我们时间不太多，不会讲到五行生克，但是这个浅显的道理你要懂。那么木，在中医里讲的木克土，这是中央脾土（脾），这是水（肾）。            

记住这三者的关系，如果你肝病了，那么这个时候我该治哪儿，不治已病，不治已经生病的这个脏器，我可能先把肾精培住，就培住你的肾精元气，我把这儿（肾）治好了，你这儿（肝）就好了。这叫未，还没生病的地方。实际上可是肝得了病呢在很大程度上这个肾就已经受损伤了，因为肝肾都属于下焦。那么在这个时候，还没得病的是什么呢？因为木，肝病一定会往脾病走，这叫什么呀？木克土，木一定会往脾病这儿转。我举个例子啊，比如说当我们郁闷的时候，当我们遇到什么事特别不舒畅的时候，我们的肝气一下子瘀滞了，一下子瘀滞了以后，有的人是表现为两胁疼痛，尤其是这边（左边）的疼痛，有的人他就一下子憋闷以后他表现的是另外一个象。比如说吃饭的时候就食不下，食不下这是属于脾胃，等于是你的肝气的瘀汁把你的脾胃的气给伤害了，所以你就食不下，吃东西就少了。所以我们经常在一般生活中说一句话，说，气死了，气得我都吃不下饭。这就是这儿的问题，一定要懂啊。那么从治病的角度来讲，如果是肝病了，往脾这儿转，大家想一想是加重了还是减轻了，一定是加重了。所以你在治病的时候，你要懂这些理。比如说，咱们再举一个例子，假如你是肺癌，肺癌你治着治着，你碰到一个很好的中医给你治，治着治着你转成大肠癌了，这是好事还是坏事，你肺癌没了，转成大肠了，到底是好事还是坏事？实际上这是什么呀，这是我们前几天讲课的时候说过，肺与大肠相表里，对不对，你肺的问题实际上和大肠是有关系的，肺有病，先要表现在大肠上，那么大肠有病也会表现在肺上。所以你不要以为你咳嗽的东西全是从肺里边来的，有可能还是肠子里的瘀毒，在《华佗传》里就曾经记述过这样一个病例，那个病人就老咳老咳，夜夜睡不着觉，最后华佗就告诉他，你这个咳之所属非从肺来也，乃是从肠中来的。这也是肺与大肠相表里的一个象，你肠子里边化脓了。那么如果你的肺癌，就是说它们俩是相表里是夫妻，所以有时候你们会慢慢发现，这个夫妻有时候就会同病，得一样的病，为什么？就是你们的生活方式等都太一样了，生活方式，情致方方面面的，所以有的时候你会发现他们越长越像，他什么动作，他的肌肉怎么动你也怎么动，爱屋及乌啊。他那么动，你就觉得这样动可能也挺舒服，我也想去这么动一动。所以你脸上肌肉什么的就开始像。
所以大家一定要记住，这都是夫妻就是这样，夫妻有时候得同样的病。那么像肺和大肠的关系呢，肺如果得病了，那大肠肯定受影响。但是如果一个好中医，把你肺癌治成了大肠癌，因为大肠主表，肺为里。那这有什么好处呢，如果肺癌走到大肠了，就是由里出表，明白吗？从里症变成了表症，从阴症变成了阳症。大肠为阳明，肺为太阴，阴，肺是阴，然后大肠是阳。所以这是把病治好了的象。别治着治着你说你怎么回事，这个癌没了你又治出那个癌了，你要知道它里边是有一个过程的，是有理可讲的。到大肠癌，你像有一个老中医他得了大肠癌，我说你怎么办，他说那好办了，到了大肠了就好办了，到了大肠怎么好办了，说肠子那么长，我就截一块去。这是开玩笑啊，是说大肠那就很好办了，所以它是这样。这个大家一定要知道，不治已病治未病，就是说，这已经病了，这也受到损害了，肾血不足了，那么这个时候我要干嘛呢？固住脾胃，我让你不往下走。脾胃又是生精血的地方，我把脾胃养好了，发过来也会对你好。说白了就是，公司企业哪儿出了问题，这已经出问题了，你就别管这儿了，你就管住哪儿，要不然你决策出问题了，不然它不会出问题，要不然你就管住底下，这个问题会影响到哪儿去，你管住那儿就行了，让那儿别再继续受损害。这就是不治已病治未病，大家要记住啊，这样才能不治已病治未病。要不然你说这已经病了，还拼命的在这儿鼓捣来鼓捣去，就这个人已经犯错误了，你还拼命的批评他，于事有补无补，他已经认识到了，你还拼命地说他还有什么意义呢？所以这就叫不治已病治未病。然后他后边怕你不懂，叫，不治已乱治未乱。还没有乱的地方好好的整理，别让它再往下继续影响，此之谓也。圣人以上所说的就是这一切。那么下边他就说，夫病已成而后药之，如果你已经生病了，而后药之，然后给你用药，乱已成而后治之。如果乱，灾难已经形成了而后在治，这就好像什么一样呢，所以大家千万别说我现在年轻，我耗，我有得耗，我耗完了以后生病了，生病有什么啊，有药啊，这种念头从现在开始彻底打消。为什么说呢，这句话就告诉你，譬犹渴而穿井，当你渴了的话，《黄帝内经》里打了一个比方，就是像什么，当你渴了以后你再去挖井来得及来不及，是来不及了，对不对。斗而铸锥，都要打起仗来了，说明天就打仗，好，你等着，我现在马上去造兵器，那是根本来不及的。所以说斗而铸锥，不亦晚乎。那样的话就会很晚了，就来不及了。所以一定要在病还没有成形的阶段我们及时地把它控制住，而中医在这方面就很占用优势。真的，你就去看，你都不用去给他化验，你一看他嘴歪成那样，你就知道这个人他的胃病很重，而且知道什么呀，他比较压抑，比较郁闷，而且这种人肯定是还有一个特点，是比较好面子，领导说他，他也憋着，在家里也受气，所以我们经常见到这种人，开玩笑说这种人不是受上司气就是受老婆气。那你这样的话，你就该怎么治的时候，你就要考虑，像这种人，你先要在情致上给他宣开，那么怎么宣开呢？我们古人是有很多的办法，其实你会发现，古人古代，我们现在看了那么多古书，会发现好像古代的精神病方面的人很少，就是顶多顶多是个花痴，到春天了，要姑娘要姑娘那样的，是个花痴。那古人为什么他没有在这方面发展，你看现在我们进入21世纪以后我们国家就一再地提醒，尤其你看春天的报纸特别的明显，就说现在精神病的病人在明显增多。而且尤其女性发病的都在明显的增多，那这是为什么？所以大家一定要想清楚，我们古人为什么不得这些病，我经常说这个医药实际上跟道德很密切关系的。那么古人为什么不生这些病呀，古人实际上他是有两套系统可以让他自己避免这样精神崩溃，就是什么呢？儒道互补。这是两门学说，现在我们国家一般说是儒学，儒学是我们的根本，就是积极进取，入世的这么一门学问，然后道家呢？道家思想实际上是基本讲出世的，那么中国的知识分子呢基本上是按照这两家的思路去做的。就是说当自己被用的时候，一定要保持一个积极的心态，修桥造路，好好的造福于民，当你被重用的时候就好好去做，当你不被重用的时候，当你情绪落到低点的时候，这个时候你就要想着另外一方面，就是，比如像苏东坡一样羽化而升仙，就讲自己怎么去拼命去享受人类的另外一个层面。而我们现在的人，精神发病越来越多实际上跟我们的教育很有关系。就是我们不去培养他这方面的情操，不在琴棋书画方面来培养他，就是个人的道德修养的培养，不做这方面的培养，不做做人的培养，就是怎么让他去好好做人，小孩子好好地教他怎么懂规矩，我们现在很少做这方面的工作。就是学习学习，小孩子现在都郁闷，小孩子现在都经脉不通，过去的小孩子不存在这些问题，没有存在现在的问题，不存在压抑。我们小的时候那天天的就是玩，上房什么的，什么都玩。现在的小孩子没时间玩，所以现在的人为什么苦恼多，就是现在的人一般的来讲就是向外追求的东西太多了。古人是向内追求，是修内，现代人都修外。就是说现在的人都重身外之事，古代的人是重视内在的修为，这是很重要的。而且现代生活还有一点，就是我们无法控制的事情太多了，所以现在的人在很多的时候人和人之间都有点防范的心理，这也是现在目前为什么很多人养宠物的一个原因。就觉得只愿意跟听自己话的人在一起，这也是我们现实生活中的烦恼的一个原因，还有一个就是，现在太注重科技，不注重文化，一定要加强文化的修养，这方面都是很重要的。所以文化才是调节情绪的一个良方。所以治疗所谓现在的孤独，网瘾什么的都是有一条，就是劝他往文化上走，多读圣贤的书就可以了。