为人诚信最基本

中曰：为人处事，诚信最基本。诚信，是我们中国儒家文化最值得继承的精粹之一；我们中国人，最讲诚信。历代传承，诚信，是我们中华民族的传统美德。
美云：诚信，属于现代经济规律，是现代资本主义主要精神之一。勤奋、成本核算、诚信，是资本主义之所以兴起、兴盛的“三大法宝”。我们兴旺发达，就由于我们真正诚信。在我们国家，父母教育孩子诚实守信；因为我们建立了信用体系，有制度约束作为基础，如果一个公民坑蒙拐骗，他就会有不良信用记录，这个记录可能断送他一生的经济生命。
中曰：你算了吧。美国的安然、安达信、美林证券、施乐、世界通信公司等诸多大企业造假作弊，二〇〇二年大暴露，信用崩塌；有什么诚信可言？据统计，安然公司一案给美国造成的经济损失，已经超过了“九·一一”事件；你们那所谓诚信，一旦丢失，对经济的摧毁，比恐怖活动还要厉害呢。哪像我们中国，讲诚信，根深蒂固，源远流长。
美云：中国历史是悠久，不过，诚信，还是后起的吧？
中曰：我们的“诚信”，要从伟大的孔子讲起呢。孔子讲“忠信”：《论语》中的《学而》说，“主忠信”；《述而》说，“子以四教：文、行、忠、信”。孔子讲的“忠”，是诚恳、积极为人的意思，不但是对君主，也是对人民的，有“忠心”才能表达诚意。所以，后来词汇里有“忠诚”。可见，孔子讲的“忠信”，就是后来讲“诚信”的滥觞哪。
美云：毕竟，还不是诚信；那“忠”，封建味浓哟？
中曰：“诚”，包含在“忠”内，是“忠”的扬弃和发展。到孔子的孙儿孔伋（子思），发挥孔子“中庸”思想，写作《中庸》（注①），就大讲“诚”，将之提升到“天”的高度：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。后来的孟子，“私淑”孔子，继承和发扬了子思“诚”的思想。合称孔孟儒学，那“原教旨”中，合理内核颇多，诚信，只是其中一点呢。
美云：干什么又扯到“天之道”呀。
中曰：孔孟儒学的“诚”，作为“天之道”，是指真实无妄。所谓“天命之谓性，率性之谓道”，是什么就是什么，全都真实无误地表现出来。你看，那宇宙自然，自然规律，不就是真实无妄的吗？
美云：为什么又谈圣人，什么“自诚明”呢？
中曰：问得好。《中庸》认为，“圣人”具有“天之道”的“诚”，只要“率性”也就是完全顺着自己本性就行。所谓“自诚明”，就是说，“圣人”完全顺着自己“诚”的本性，就能够达到通晓明白世间事理的境界。
美云：哪有这样的人。
中曰：有哇。民间，劳动人民中，没有读过多少书、没有好多文化知识的，却总是有一些识大义、明大理，做好事、做好人，关键时刻甚至为着他人、社会、民族、国家利益而不惜牺牲自己，所谓“仗义每由屠狗辈”；这样的人物，翻检正史、野史，可以说代不乏人。这些人，不就是“自诚明”？只是，我们过去，没有把他们看作“圣人”。
美云：有这样的人，那还要什么“自明诚”？
中曰：当然，“自诚明”的，相对来说极少。“诚之者，人之道”，孔孟儒学因而提出师法天道，实现人伦道德之“诚”，也就是真实不欺；一般人要做到内蕴有“诚”，可以“自明诚”，也就是通过学习，明白了世间事理，懂得了真实不欺的重要性，应该真诚、诚实。
美云：嗯，说了“诚”的来源；还有“信”呢？
中曰：真诚，是好人一种内蕴的品德；而“信”，就是人内蕴的真诚在处事待人、处理人际关系时的表现。孔子把“信”提得非常高：“凡人皆有死，民无信不立”。
美云：哈，老百姓没有了“信”，就站不起来了？
中曰：孔子这句话是站在维护统治者的立场，对统治者的忠告：统治者对人民群众，应该、必需讲信用，得到人民群众信任、拥护，统治才能巩固。如果不讲信用，失去人民信任，那统治就会垮台。当然，这句话的意思，也可以引申到一般人际关系。做人，一定要讲信用，才会得到别人信任。
美云：这样分开论述，倒也头头是道。
中曰：内蕴真诚，待人处事诚实、讲信用；这样的“诚信”结合，体现了孔孟儒学原本的那种表里如一、知行合一、言行一致的道德原则和行为规范。我们订立公民道德，就有“诚信”这一条。
美云：你们中国人哪，就是“口里的足”。实际做的呢，又是另一套。你们很多城市，各处都看得到“办证”的小广告，牛皮癣一样；专门给人办理假证件，假文凭，这就是你们的“诚信”？
中曰：那是非法的，要取缔，坚决惩办。再说了，哪个国家没有犯罪现象犯罪的人？
美云：作假非法，造假者要惩办；那些要买假文凭的人呢，好多人还到外国去买？你们那么多管理人员、“领导干部”，大量送钱给外国“野鸡大学”，连买带混弄假文凭，那是什么“诚信”？
中曰：那是“暗箱操作”，也是非法的。
美云：你们的大学生，考试作弊；那么多“扩招”、“函授”捞文凭的在职公务人员，学校和考生通同作弊，甚至“代作试卷”？学者也剽窃他人论文，丑闻不断。
中曰：这个，大学生作弊，学者剽窃他人论著，各国都有嘛……
美云：你们中国，从卖假种子、假农药、假酒假烟、“灌水肉”，到房产商卖房子多算面积，名牌企业“陈馅月饼”大曝光，等等，丑恶现象，怵目惊心。别的文明国家哪儿有？被你们很多中国人仇视鄙视的日本人，你在日本，到商店买一箱已经密封的柑橘，那店员主动开箱检查，拿出坏烂的，如数换上好柑橘，再收你的钱。这样主动做到“诚信”的事情，在你们中国，哪儿有？
中曰：别提日本！侵略罪行不认账，祭拜战犯图翻天；恶心死了。说到我们呢，那卖假种子、假农药的，确实可恶；害得农民兄弟半年大半年的劳动，打了水漂，甚至生活无着。这样的行为这样的人，一定要加强打击、加重处罚！那食品作假、使用有毒添加剂，损害食用者身体健康的，黑了良心；抓住这样的家伙，应该处罚得他倾家荡产，还要判刑，逼使他连续一个月吃他自己生产的那垃圾食品！
美云：看看，你们就这样，惹得你生气了，要处罚人，就连基本人权也不讲了？据说，你们有一个省，加重处罚一个讲真话稍微过了点儿头的教师，夺走他的饭碗，所有学校都不准聘用他？你们有个教师坚持原则、见义勇为，正常地向上反映情况，就被非法拘禁，最后也被“解聘”夺走饭碗？你们连真话都不讲，不准人讲，还侈谈什么“诚信”？
中曰：不准你污蔑我们！嗯，这个，丑恶现象，各国都有嘛。我们有诚信模范！我们辽宁省营口市的农民张凤毕，就以诚信为本，令人感动：张凤毕的大儿子，一九九六年，驾驶着借钱买来的出租车，将一辆三轮车撞下山崖，造成三死一伤的恶性的交通事故；张凤毕一家为此赔偿了十二点九万元，而这笔钱也是借来的。为了还债，张凤毕变卖家产，带上老婆孩子，举家来到自家承包的荒山上，住进四面漏风的土筑房；一住就是九年，营造“诚信林”，开始了艰难的还债之旅。为了省钱，除开麦面玉米面等主食外，他们主要就吃咸菜（注②）；张凤毕说过：“做人得讲信用，承担该承担的罪过，这样才够做一个人；按咱老百姓的话讲，穷人要有穷志气，不管咋的，信用不能忘”。比起那些只会说漂亮话的虚伪之徒，张凤毕说得多么朴实、真切。
美云：向他致敬！我要去看他，向他学习！
中曰：可惜，他在去年年底逝世了。临终前，他遗言给家人说：“树要成林，人要成材，债要还清。”
美云：Oh，My GOD！好人命不长哪。是不是和主要就吃咸菜，严重营养不良，再加风霜劳累、着急操心，有关？用生命来换取“诚信”，这样代价是否太高了？政府对老百姓的承诺常不履行、或者不能完全履行，拖欠农民工工资，延长打工族工作时间，医院制造天价医药费、使用过期药品，等等等等，哪一个在讲“诚信”？树立一个这样的诚信模范，把诚信的万斤重担专只压在老百姓肩上，这样，行吗？
中曰：诚信，是为人的基本素质，是一个社会存在和发展的基石。无论什么人，都应该要自觉地做老实人、说老实话，办老实事；用诚实劳动获取合法利益，信守诺言，以信立业，以诚待人。
美云：您这是“王顾左右而言他”哇。你们传统文化中的道德，是只管“人皆可以为尧舜”的超高要求道德，而不管人得说真话实话的道德底线。道德家老研究为什么尧舜出得太少，就是不研究为什么人不说实话真话。现在，掌权者中腐败成风，专门以权谋私，坑害百姓，老百姓由怨恨、诅咒，将会走到哪一步？
中曰：是呀。生存发展，欲望膨胀，常常使人丢掉真诚、信用，以假乱真，以假代真，牟取暴利。欺蒙骗夺可参看——《旅游景区赚钱术》。你也看到了，历史上，破坏诚信原则，最厉害的，往往是封建统治者，假道学、伪君子一类人。我们都应该知道：造假欺骗，不讲信用，蓄意害人，终将害己！
美云：你们中国其实有笔巨大财富。孔子说的：“己所不欲，勿施于人”；自己所不想要(不愿意要)的，不要(拿它)给予别人。其实，这才应该是诚信的道德底线哪。
中曰：现在看来，我们不能只靠讲道德。诚信，应该写进法律，起码也要成为法规。只有真正实现法治，诚信才能有保证。当今世界，哪个国家有自夸诚信的资格……
哐咚一响，人影迸散，我被惊醒；窗外，正春雨潇潇，我朦胧听得两人高谈阔论，原来却是南柯一梦。
连续几天思考“诚信”，夜不能寐，自己总是推求不出结果，怎么写得下去。不料作此怪梦，勉强成篇如上。
请不要以为我完全是在说梦话；即使喷血，我仍然要讲：要做好人，诚信，最基本。
注：①、今传本《中庸》，学者多认为是战国末期作品；张岱年先生等却认为其基本思想，主要还是子思的。
②、北方人家，把萝卜白菜等蔬菜，用冷开水加食盐腌制一段时间后生吃，叫“咸菜”。