神马文学网儒家抄袭盗窃道家语言
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/02 16:12:55
谁都知道孔子曾经拜包括老子在内的好几位道家前辈为师父，不过这小子是个白眼狼，过河就拆桥，翅膀硬了就欺师灭祖。下面我们来看一下儒家剽窃道家思想据为己有、侵犯专利权的事实：
1、儒家最得意的就是口口声声要别人“修身、齐家、治国、平天下”，尽管实际上他们根本平不了天下，但是由于这句口号满中听的，往往还是被皇帝器重。
剽窃行为：老子很早就说过--------修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
注意事项：老子的体系是身----家--------乡------邦-----天下，这是一个从熟人社会向生人社会转移的系统环节，身、家都是熟人社会最基本的要素，而邦、天下都是生人社会的典型环境，关键的环节在于乡，它是把一个熟人融入生人社会的枢纽。我们每个人身上都有一些缺点在熟人社会中会被包容或者忽视，很多恶劣的品质只有在生人社会里才会被激发，但是生人社会毕竟比熟人社会大，我们最终都要进入到这个社会中，那些缺点或者恶劣的品质将是决定我们一生的最短的木桶板块，怎么样可以在两个社会之间建立一个接口，一个实习基地、或者一个缓冲地带，将会决定这个生人社会能否变成一个和谐社会，一个公民社会。乡具有生人社会的完整结构，但是它是可以认识、可以预知的，不象邦那样看不清，更不像天下那样抽象而无法预料。在乡的范围内，缺点会暴露，优点会肯定，恶劣的品质可以及时改正，优秀的品质可以被发扬，乡就是一个个坚固的桩基，支撑着生人社会这个大厦。很多人都知道，大不列颠的法治社会来源于英国的乡村自治传统，当拥有这个传统的英吉利人到达北美大陆后，又把这个传统扩散到广阔的美洲，建立了美利坚的法治社会和公民社会，看来还是老外明白道理啊。
很明显，孔子剽窃了这个体系，但是又不想负专利费，于是他想到了假冒，篡改一下就贴牌出售，偏偏把最值钱、最关键的零件给换了，这样价钱便宜了，买的人就多了，导致劣币驱逐良币，正牌货反而没有了市场。看看孔子创造了怎么样的生人社会：跟我好的就有饭吃，不跟我好的就是我的敌人，就要把他踩扁，而且不能同情，一定要追杀到底，决不允许有不同意见，有意见的也是敌人。这种非此即彼，你死我活的理论把熟人社会的美好东西都给毁灭掉，却把生人社会容易滋长的恶劣东西给大量繁殖出来，这种社会把安居乐业的基础全都排斥掉了，却把一个空壳子挂在上面骗毛驴继续赶路，用心险恶啊。
2、儒家时时刻刻把另一个口号挂在嘴边：仁义礼智信，尽管他们常常做不到，但是却忽悠了不少人。
剽窃行为：老子很早就说过--------故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
注意事项：很明显，在老子的眼里，仁义礼智信都是一堆垃圾，只有没办法的时候才会去碰它，儒家却把这堆垃圾当作了宝贝，自己闻还不够，居然要大家跟他一起闻，这是什么心态呢？这就是制假贩假者要拉人下水，逼人上贼船的阴险而且变态的心理。
[此贴子已经被作者于2010-5-28 15:50:39编辑过]
*.*.*.* 2010-5-28 11:51:44
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孔二：名丘字仲泥（意指在一个小土丘上堆起一些泥，那是什么意思泥？）
春秋时人。
欺师：此人原为老子学生，向老子问道，但之后将所学窃为已有，任何篡改和伪造中华经典。
如此人将“原易”里的“阴阳互根”说，改为“阴卑阳尊”说，开不平等之先河，并编造一本伪书叫“易传”。。。使人们忘记了华夏文明之根本。
灭祖：孔二原为商人，被周灭国，身受周人亡家灭国之屈辱，然孔二不思进取，反背判祖先，唯“周礼”是从，此为灭祖。
因此：孔二开中国欺师灭祖之先河。集所有淫贱丑恶于一身。
1、儒家最得意的就是口口声声要别人“修身、齐家、治国、平天下”，尽管实际上他们根本平不了天下，但是由于这句口号满中听的，往往还是被皇帝器重。
剽窃行为：老子很早就说过--------修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
注意事项：老子的体系是身----家--------乡------邦-----天下，这是一个从熟人社会向生人社会转移的系统环节，身、家都是熟人社会最基本的要素，而邦、天下都是生人社会的典型环境，关键的环节在于乡，它是把一个熟人融入生人社会的枢纽。我们每个人身上都有一些缺点在熟人社会中会被包容或者忽视，很多恶劣的品质只有在生人社会里才会被激发，但是生人社会毕竟比熟人社会大，我们最终都要进入到这个社会中，那些缺点或者恶劣的品质将是决定我们一生的最短的木桶板块，怎么样可以在两个社会之间建立一个接口，一个实习基地、或者一个缓冲地带，将会决定这个生人社会能否变成一个和谐社会，一个公民社会。乡具有生人社会的完整结构，但是它是可以认识、可以预知的，不象邦那样看不清，更不像天下那样抽象而无法预料。在乡的范围内，缺点会暴露，优点会肯定，恶劣的品质可以及时改正，优秀的品质可以被发扬，乡就是一个个坚固的桩基，支撑着生人社会这个大厦。很多人都知道，大不列颠的法治社会来源于英国的乡村自治传统，当拥有这个传统的英吉利人到达北美大陆后，又把这个传统扩散到广阔的美洲，建立了美利坚的法治社会和公民社会，看来还是老外明白道理啊。
很明显，孔子剽窃了这个体系，但是又不想负专利费，于是他想到了假冒，篡改一下就贴牌出售，偏偏把最值钱、最关键的零件给换了，这样价钱便宜了，买的人就多了，导致劣币驱逐良币，正牌货反而没有了市场。看看孔子创造了怎么样的生人社会：跟我好的就有饭吃，不跟我好的就是我的敌人，就要把他踩扁，而且不能同情，一定要追杀到底，决不允许有不同意见，有意见的也是敌人。这种非此即彼，你死我活的理论把熟人社会的美好东西都给毁灭掉，却把生人社会容易滋长的恶劣东西给大量繁殖出来，这种社会把安居乐业的基础全都排斥掉了，却把一个空壳子挂在上面骗毛驴继续赶路，用心险恶啊。
2、儒家时时刻刻把另一个口号挂在嘴边：仁义礼智信，尽管他们常常做不到，但是却忽悠了不少人。
剽窃行为：老子很早就说过--------故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
注意事项：很明显，在老子的眼里，仁义礼智信都是一堆垃圾，只有没办法的时候才会去碰它，儒家却把这堆垃圾当作了宝贝，自己闻还不够，居然要大家跟他一起闻，这是什么心态呢？这就是制假贩假者要拉人下水，逼人上贼船的阴险而且变态的心理。
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孔二：名丘字仲泥（意指在一个小土丘上堆起一些泥，那是什么意思泥？）
春秋时人。
欺师：此人原为老子学生，向老子问道，但之后将所学窃为已有，任何篡改和伪造中华经典。
如此人将“原易”里的“阴阳互根”说，改为“阴卑阳尊”说，开不平等之先河，并编造一本伪书叫“易传”。。。使人们忘记了华夏文明之根本。
灭祖：孔二原为商人，被周灭国，身受周人亡家灭国之屈辱，然孔二不思进取，反背判祖先，唯“周礼”是从，此为灭祖。
因此：孔二开中国欺师灭祖之先河。集所有淫贱丑恶于一身。
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