神马文学网风水起源上古资料
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/04 16:33:19
殷墟卜辞的记录：
乙卯卜，争贞：王乍(作)邑，帝若(诺)？我从，兹唐。
庚午卜，丙贞：王勿乍(作)邑才(在)兹，帝若(诺)？
庚午卜，丙贞：王乍(作)邑，帝若(诺)？
贞：王乍(作)邑，帝若(诺)？八月。
贞：王勿乍(作)邑，帝若(诺)？
己亥卜，丙贞：王有石才(在)鹿北东，乍(作)邑于之(兹)？乍邑于鹿？
文中“争”、“丙”应是占卜者之名；“贞”应是问、礼官或是巫师；“若”为顺，就是诺的意思，表示允许。
以上卜辞，均为殷王要修建城邑，卜问以定可否或吉凶之辞。“我从，兹唐”的意思，是顺从上天之意愿在唐这个地方修建城邑。修建城邑乃国家大事，故必须反复卜问方能择地动工。这就是通过卜筮决定营邑地点是否合适“卜居”或“卜地”的仪式。
《周礼·考工记》：匠人建国，水地以悬，置垫以悬，视以景，识日出之景，与日入之景，昼考之日中之景，夜考之极星，以正朝夕。
《周礼》：以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。还载：土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅。
《史记》：鲧作九仞之城，以障水。
《博物志》：鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。
《墨子．明鬼篇》：昔者虞夏商周，三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙。
《国语．周大史》：伯阳父曰：国必依山川。
三国韦昭：依其精气利泽也；古者王侯将营都邑，必先度可居之地，以审其吉凶。
《史记．日者列传第六十七》：自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之入，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。
《商书．盘庚下》：盘庚既迁，奠厥攸居。乃正厥位...肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。各非敢违卜，用宏兹贲...无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。其中之大意是：上天将授命我们在此建新邑，永远昌盛。而且不可以违卜。
《诗经》：笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。笃公刘，陟则在巘。复降在原。描述公刘慎重相土的过程。
逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南冈...是说公刘视察平原大地，还登上南面冈陵观察，再精心察看百泉汇集的地方。
既景乃冈，相其阴阳，观其流泉...则是描述公刘既测日影，又登山冈，既要考虑南北阴阳，又要考虑附近有没有水泉溪流，以得其饮水及农业所需要的灌溉之利。
度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。就是观测地势高低向背，气候的变化，阳光的照射的条件等。这些整个勘查的过程，几乎可以说就是关于「土宜法」勘查地理最早的一些记载。
《诗经．大雅．文王有声》：文王有声，遹骏有声...文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰...筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲...王公伊濯，维丰之垣...丰水东注，维禹之绩。四方攸同...镐京辟雍...自西自东，自南自北，无思不服...考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。
《尚书．洛诰》：我卜河朔黎水。我乃卜涧水东，湟水西，惟洛食。我又卜湟东，亦惟洛食。
《尚书．召诰》记载周成王选址过程：周成王于二月二十一日（乙未），自镐京来到丰后，太保召公在周公之前，先行到洛（今洛阳）勘察了那里的整个环境，至下个月初三丙午新月初现，又过了三天到戊申日，太保召公于这天清晨来到了洛，首先占卜筑城的位置，结果一卜得吉，于是立即开始了测量营建洛邑的工作。在完成选址的工作以后，接着就是需要一定的程序告知上天，成王并得到天意的允许后，得以经营洛邑，原文如下：
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅。 越若来，三月，惟丙午且出。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公。曰：拜手稽首旅王，若公诰告庶殷越自乃御事。呜呼！皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。
《逸周书．作雒解》对周城的记载中提到：城方千七百二十丈，郛(外城郭)方七十里，南系于洛水，北因于郏山(北邙山)，以为天下之大凑(大都会)...该城市的整体建筑方位，采取风水上背山面水，负阴抱阳的法则。
乙卯卜，争贞：王乍(作)邑，帝若(诺)？我从，兹唐。
庚午卜，丙贞：王勿乍(作)邑才(在)兹，帝若(诺)？
庚午卜，丙贞：王乍(作)邑，帝若(诺)？
贞：王乍(作)邑，帝若(诺)？八月。
贞：王勿乍(作)邑，帝若(诺)？
己亥卜，丙贞：王有石才(在)鹿北东，乍(作)邑于之(兹)？乍邑于鹿？
文中“争”、“丙”应是占卜者之名；“贞”应是问、礼官或是巫师；“若”为顺，就是诺的意思，表示允许。
以上卜辞，均为殷王要修建城邑，卜问以定可否或吉凶之辞。“我从，兹唐”的意思，是顺从上天之意愿在唐这个地方修建城邑。修建城邑乃国家大事，故必须反复卜问方能择地动工。这就是通过卜筮决定营邑地点是否合适“卜居”或“卜地”的仪式。
《周礼·考工记》：匠人建国，水地以悬，置垫以悬，视以景，识日出之景，与日入之景，昼考之日中之景，夜考之极星，以正朝夕。
《周礼》：以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。还载：土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅。
《史记》：鲧作九仞之城，以障水。
《博物志》：鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。
《墨子．明鬼篇》：昔者虞夏商周，三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙。
《国语．周大史》：伯阳父曰：国必依山川。
三国韦昭：依其精气利泽也；古者王侯将营都邑，必先度可居之地，以审其吉凶。
《史记．日者列传第六十七》：自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之入，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。
《商书．盘庚下》：盘庚既迁，奠厥攸居。乃正厥位...肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。各非敢违卜，用宏兹贲...无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。其中之大意是：上天将授命我们在此建新邑，永远昌盛。而且不可以违卜。
《诗经》：笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。笃公刘，陟则在巘。复降在原。描述公刘慎重相土的过程。
逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南冈...是说公刘视察平原大地，还登上南面冈陵观察，再精心察看百泉汇集的地方。
既景乃冈，相其阴阳，观其流泉...则是描述公刘既测日影，又登山冈，既要考虑南北阴阳，又要考虑附近有没有水泉溪流，以得其饮水及农业所需要的灌溉之利。
度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。就是观测地势高低向背，气候的变化，阳光的照射的条件等。这些整个勘查的过程，几乎可以说就是关于「土宜法」勘查地理最早的一些记载。
《诗经．大雅．文王有声》：文王有声，遹骏有声...文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰...筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲...王公伊濯，维丰之垣...丰水东注，维禹之绩。四方攸同...镐京辟雍...自西自东，自南自北，无思不服...考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。
《尚书．洛诰》：我卜河朔黎水。我乃卜涧水东，湟水西，惟洛食。我又卜湟东，亦惟洛食。
《尚书．召诰》记载周成王选址过程：周成王于二月二十一日（乙未），自镐京来到丰后，太保召公在周公之前，先行到洛（今洛阳）勘察了那里的整个环境，至下个月初三丙午新月初现，又过了三天到戊申日，太保召公于这天清晨来到了洛，首先占卜筑城的位置，结果一卜得吉，于是立即开始了测量营建洛邑的工作。在完成选址的工作以后，接着就是需要一定的程序告知上天，成王并得到天意的允许后，得以经营洛邑，原文如下：
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅。 越若来，三月，惟丙午且出。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公。曰：拜手稽首旅王，若公诰告庶殷越自乃御事。呜呼！皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。
《逸周书．作雒解》对周城的记载中提到：城方千七百二十丈，郛(外城郭)方七十里，南系于洛水，北因于郏山(北邙山)，以为天下之大凑(大都会)...该城市的整体建筑方位，采取风水上背山面水，负阴抱阳的法则。
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