解构马克思——《马克思的复仇》读书笔记

马克思的复仇——资本主义的复苏和苏联集权社会主义的灭亡
译者: 汪澄清
作者: [英]梅格纳德·德赛
ISBN: 9787300092171
页数: 334
定价: 45
出版社: 中国人民大学出版社
作于2000年的《马克思的复仇——资本主义的复苏和苏联极权社会主义的灭亡》被梅格纳德·德赛视为唯一一本可以代表他本人水平的著作。他说：“这本书几乎花去了我毕生的精力，它是我迄今为止学术思想的结晶。”
无论在中国，还是在西方国家，马克思主义都是具有强大影响力的学派。一些西方的哲学家、社会学家或者经济学家就被称为“马克思主义者”。
抱有不同目的的人们一直以来都对马克思主义进行着倾向于自身或自身所代表利益的旷日持久的解构，马克思不可能再告诉我们谁的解构正确。所以，要看看人民的，也要看看资本家的。如果这篇笔记让你变得很右，你可以再去读一遍《共产党宣言》。
第一章 两次革命和一次毁灭
他们(指法国、德国、俄国的共产主义者)把他的理论变成了一种意识形态——马克思主义，这导致他做出自己的著名评注：就他所知，他自己并不是一个马克思主义者。这些革命者想得到的是进行变革的公式和处方。他们对于推翻马克思向他们指明的东西——一种趋于危机的压迫体制——缺乏耐心……当德国社会民主党人形成一个要求与他的思想结合的政党时，他严厉地批评了他们的纲领。当俄国革命者要求马克思回答，它是否能够预言俄国必须走与西欧最发达国家相同的道路时，他对此表示犹豫，并告诉他们，他只研究过西欧的经验，不能对这一迫切的要求发表任何意见。
不知道德赛从哪找来的马克思的八卦故事，这是一种有预谋的挑拨学生与他们敬爱的导师之间关系的可耻的分裂行径！
但是，即使在那时，如果这种灭亡真的发生的话，也应该发生在像英国这种资本主义已经成熟的国家。这有一定的道理，因为马克思曾经对从一种生产方式到另一种生产方式的变迁过简短的提示：只有当它的全部潜力都消耗完毕——也就是当它丧失了自己的发展动力时，任何特定的生产方式才会消失……不过在资本主义耗尽自身潜力时，是工人自主的集体行动将它推翻。
……19世纪末期欧洲的社会主义者是缺乏耐心的。
所以，他们不仅挪用了马克思，而且重新解释和修正了马克思，利用他的声望为自己的事业服务。
……
但是，笑到最后的是马克思。他没有错，他也不是简单化的和机械论的。除非资本主义耗尽它的潜力，否则他不会让路的。
曾经我相信一些人说的话，但后来我变得只相信规律。这其实和宿命论毫无二致，很可能规律和宿命被最终证实为一个事物的两种表述。牛顿说：你既然认为這座模型不可能偶然形成，且必有製造者，那你怎能不信這座模型所代表的太陽系，也必有造它的神呢﹖后来这被不喜欢上帝的哲学家表述成了不太具有神学色彩的“人择原理”。
爱因斯坦同样认为非人格化神的存在，并提出所谓“宇宙宗教”。杨振宁也说：“一个科学家做研究工作的时候，当他发现有一些非常奇妙的自然界的现象，当他发现有许多可以说是不可思议的美丽的自然的结构，我想应该描述的方法是，他会有一种触及灵魂的震动，因为当他认识到，自然的结构有这么多的不可思议的奥妙，这个时候的感觉，我想是和最真诚的宗教信仰很接近的。”如果两个世界上最伟大的头脑都认为冥冥之中总有规律支配着整个世界，那么马克思也很可能相信这一点，并努力的和任何派别保持适当的距离，尽可能的与神站在一起。
也许是，但也许不是。马克思不会从这些外部因素中寻找资本主义的局限。他并不认为资本主义是永恒的，但他同样不认为资本主义是不能改变的、创新和适应的。资本主义的局限性必须从资本主义的最大优点所包含的不足中去寻找——也就是说，用辩证的方法去寻找。只有当资本主义不能进步时，它才会达到自己的极限……
资本主义在21世纪初继续充满活力，是马克思在向所有那些所谓的马克思主义者们复仇，这些人曾经以他的名义进行说谎、欺骗和谋杀，并提供了虚假的希望……但是，也有必要了解，资本主义的极限将会会如何达到。
……马克思是一位历史的天文学家，而不是一位占星家。
马克思其实和牛顿、爱因斯坦做着同样的工作，只不过，后者是自然的宇宙学家，而马克思是社会的宇宙学家。
也许卡尔马克思的历史唯物主义理论也在响应弱人择原理：“人类历史最初的前提当然是人类个体的存在。因此，首先要确定的是人类个体的物理组织和他们剩余的自然的逻辑上一致的关系。”
——我们的宇宙是什么样的？人为什么会诞生于这样的宇宙里？人类社会是如何演变的？它的归宿又将如何？
梅格纳德·德赛(Meghnad [)esai)是伦敦经济学院经济学教授与该校全球治理研究中心主任、英国上院议员、英国工党党员、著名的全球化问题专家，同时也是世界著名的马克思研究专家。他于1940年生于印度的巴罗达(Baroda)，毕业于孟买大学，后在宾夕法尼亚大学师从后来的诺贝尔经济学奖获得者劳伦斯·罗伯特·克莱因教授，获得博士学位。1991年在英国受封为德赛勋爵。其研究领域涉及经济学、国际政治经济和全球化等领域。近年来，全球化是他研究的主要问题，并在世界范围内享有很高声誉。主要作品有：《全球治理：世界秩序的伦理学与经济学》(1995)，《全球化：既非理想主义亦非乌托邦》(2001)，《2001年9月11日之后的全球治理》(2001)，《货币与全球市民社会：新的反资本主义运动》(2001)，《金融危机与全球治理》(2003)等。