天火(列王纪下1:3)(康来昌)

天 火 康来昌牧师 20100502-a

　　信息经文：列王纪下第1章 逆神者祸

　　王下1：1，「亚哈死后，摩押背叛以色列。」

　　亚哈死了以后，他儿子亚哈谢作王作了两年。摩押的背叛是什麼样的行动，从第3章可以看到，大概就是拒绝缴税，或拒绝纳这些羊毛。因为这样拒绝，而引起了战争，到亚哈谢已经死后，是他兄弟约兰作王以后的事情，这里只是在讲一件事，就是亚哈死后，摩押背叛以色列。然后也看到亚哈谢自己也是摔伤、死亡。因此，很容易我们就可以看到好像经文的意思是在表达，当亚哈这样的人远离上帝的结果，就会众叛亲离，各样的事情都会越来越不好。

　　圣经是有这样的讲法，但我们也需要小心点，看是怎麼样来了解。一个人、国家、民族、教会（就是个人和团体）信靠神、跟随神，一定有神给他的祝福，而且这祝福包括物质上的美好，这一定有的。一个人、教会、国家、民族，集体的如果远离神、敌挡神，一定就有可悲的事会发生。这圣经上都有讲，但我们很难说你得罪神以后多久上帝会处罚你；这就是很难说的。因为我们有时候看到有些人（或国家、民族）得罪上帝、远离上帝，那远离所受到的处罚，可能甚至几十、几百年才出现。这不是对上帝而已，也有时是一个政策。

　　有人说现在公司、国家、民族、政党不可能有前瞻性，就是因为都要立刻见效：这一季的收入高不高，不高就不行；政客要在选举时得到选票就好，而不太可能去执行有长远计画的东西。如果一个政策是百年大计，一百年以后才会有果效，我们才不管那些，要今天就有。好像这也是大家的一个风气，就是要马上见效。有人说这是即溶咖啡的时代，不好。我也不敢说这一定就不好，因为有时候要等一万年，也等太久了，我们希望快点见效也是好事。

　　但我们对上帝，（我是这样想，希望是对的）相信我们顺服神，是会有永恒的果效。这是最重要的，不过世人看不到。但我们也相信顺服、信靠神，会有即时、现世的报偿。我觉得我们也需要相信这一点。包括刚才领圣餐，我们并不轻看这些物质的东西，也不轻看传统传下来的东西。

　　我在这里只是在说，亚哈是一个非常坏的王，但亚哈得罪上帝，他活著的时候并没有看到摩押背叛他。那你可能会说：「不公平，他儿子倒楣。」我们也很难说公平不公平。我只是在这里提出一点，就是上帝在每件事上，在永恒和现在都在掌管，我们不因为看永恒就忽略了现在：「你信耶稣将来上天堂就好，现在饿死没有关系，这是至暂至轻的苦楚」，我们不会讲这话。但我们同样不会为了解决现在的问题就忘记永恒，我们相信上帝的全能、全善是在永恒和现在都有的；我们相信上帝的恩典和管教都有的，但我们承认我们不一定看得很清楚。就像亚哈，这很简单的一句话：「亚哈死后，摩押背叛」。说这是报应，但为什麼不是报在他自己身上？为什麼不在亚哈拜巴力的时候摩押马上就背叛？

　　各位，生活中最明显，很难过的就是：「我又胖了。」如果你吃一口，马上就胖，我们大家会很乖的就不吃了。但多吃了，通常要经过稍微几个钟头或几天以后的事情。如果节食就瘦了，这顿饭不吃，马上就瘦，身材就显出来，那我们一定就可以很成功的控制我们的体重。但人种什麼收什麼，常常从种到收之间差了很长的时间，有时候可能几千年都不一定，我们就很难有个即时的结果。

　　因此这句话，我只是再次求主让我们定睛仰望永恒的神，而且相信永恒的神在现今、此时此刻也有祂的管教和恩惠的。 不求真神问偶像

　　王下1：2，「亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；於是差遣使者说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。」

　　亚哈谢当然不是个好王，但他跟犹大的好王约沙法也有一点来往。神在他和任何人（包括犹大、法老、你我）身上都有丰富的恩典，提醒人去倚靠祂。人有时候也会受到感动，有时候也会被警告，但很多时候我们就是不听，真是求圣灵在我们身上工作。亚哈谢作了王，也知道神在他身上所做的事，但我们看他好像没有更加亲近上帝。

　　圣经这写得有点幽默，他从楼上的栏杆里掉下来。他又不是三岁小孩子，怎麼会？还是那时候有大量工程的舞弊、偷工减料，以至於栏杆很不稳，一碰就掉下去？这很幽默，栏杆就是要防止人掉下去的，但他就是从这里掉下去。我不知道圣灵有没有一种意思就是，当人远离上帝的时候，迟早各样的事都会糊涂，也许每个人糊涂的方式不一样，这个人的糊涂就是靠在不应该靠的栏杆上面。

　　如果这好笑，也要想到其实我们也常常靠在我们不该靠的人身上。各位姊妹，我们的婚姻不是常叫我们感到怎麼靠错了？各位弟兄，我们买的股票不是常常买错了？我们对人、一个党、领袖、国家的政策、事情，我们不是都常常靠错了？

　　各位，我们不是不要有相对的倚靠，要有的。今天你住在一个大楼里，你应该对你的警卫多多少少有点信心。你今天开车，多多少少对你车子的煞车、方向盘有点信心，应该是多少有一点，但我们没有办法绝对的倚靠。前一阵不是才有惊天动地的事：「怎麼会有走山这种事情发生，从来没听过」，但，从来没听过吗？大山可以迁移，小山可以挪开，那就是move。山可以走，上帝的爱不走，上帝的爱一直跟著你。所以其实连一个山移动跟上帝的话都有关系。只是我们想不到有这种事，想不到几万年才会发生一次，结果就有人碰到了。我还是讲一样的话：各位，让我们全心倚靠我们的上帝，而我们全心倚靠那永恒掌管万有的上帝，又不是说我们就闭著眼睛开车，主在帮我们开路；又不是说我们就随便靠在一个地方，我们还是要小心一点。

　　这个人我不知道他为什麼就这麼糊涂，是跟他没有信靠、亲近上帝有关？反正在不该掉下来地方，栏杆是防止人掉下去的，他掉下来了。我也不知道我们中文圣经翻得恰当不恰当，我们会说他从栏杆掉下来，就受伤了，但他说他病了。我们通常不会说他摔下来就生病了，不晓得为什麼圣灵默示要写他生病，不过我们懂这意思，就不去多追究。若我们当中有人作圣经学者，可以去研究为什麼用这「病」字。

　　其实我看每件事圣灵都有祂的意思。各位，他病了也好、他伤了也好，我们用最正常的想法：於是就派人找医生来看他。应该理论上也就是找骨科医生。或他从楼上摔下来，吓坏了，找精神医生也可能。这世界上人离开上帝，真是就糊涂得不得了。

　　前几天我听那伟大的天文物理学家霍金（Stephen Hawking）讲：「一定有外星人，但我们不要跟他接触。」这话跟疯子讲的都差不多了。我不知道有没有外星人，但就我所知道科学家大概百分之99.999不相信有什麼外星人。我不是说有没有外星人，我只是在说Stephen Hawking讲这话是很不科学的话，然后说不要跟他们接触，我觉得这简直连常识都没有了。「如果有外星人，千万不要跟他接触。」当你知道有外星人的时候，你一定跟他接触了。你的电波或什麼望远镜已经碰到他了，你会跟他接触。他说，「千万不要跟他接触，因为他可能会怎麼、怎麼样。」那显然一个就是他们坏，一个是他们的能力大过我们，科学比我们发达，所以你接触到他，他就一定接触到你，你怎麼会这麼笨说他会伤害我，那你根本就不要有什麼天文望远镜，因为你有这些东西就会不断地放卫星去研究，那就是会接触到他。

　　我这是在说，各位，你听任何一个专家、学者、牧师讲话，希望都不要迷信。胡适之先生说他希望我们不要随便被人家牵著鼻子走。我看我们人，你听过这事吗？听说第一只羊往断崖下面跳，每一只羊就跟著跳，不会去想。你不觉得我们也是这样？有时候更笨。但我们的重点不是想不想的问题，我们的重点始终是：敬畏神，是智慧的开端。我们能够不跟著潮流跑，或恰当的跟潮流，或听专家的话，或听出专家的话有些地方不太合宜，或这我自己向来做的事，想想可能不对，这都需要敬畏上帝，我们求主让我们始终是敬畏上帝，始终在上帝的家里面敬畏祂。

　　他现在生病、受伤了，应该找医生，他居然没有，去找使者。这很奇怪，派使者说：「你们去问这神，我这病能不能好。」我也没有去查这以革伦的神巴力西卜跟他爸爸拜的那巴力有没有关系，连妈祖都有分好多个，什麼大甲妈祖或其他好多家。不过我们也不要笑别人，人家也笑我们：「你们都信耶稣，还有真耶稣、假耶稣」。我们也有很多分号，也不知道哪个是真、哪个是假。当然我们应该知道，只是不要随便笑别人。就是我不知道这巴力西卜是什麼神。但他去问，一定这神就有点灵验。

　　我的问题又出来了。你们（显然派了好几个使者）去问我这病能不能好，一定是这神有点能力、这神知道会发生什麼事、或是相当知道事情的，所以去问它。各位，如果是我，我也不会这样去问的。（我说的总希望是用常识，简单、不紧张的想想）。这神很能干，那我就要请人去，或有人抬我去，我不是要问这病能不能好，而就是请他治我的病，我觉得这比较实际一点。各位，算命的、看相的，很多人去（基督徒不应该去，但很多人去）问：我将来婚姻怎麼样、股票怎麼样。我都觉得很奇怪，如果他很灵验，就不是要问，「我买的股票是涨是赔」，而要说，「请你让他涨」，这比较实际一点。如果你非常准确的告诉我，「你股票一定会赔」，你再灵验，对我不是好消息。我要的不是我身体会不会好，而是身体要能好起来。如果你有能力知道一些事情是我不知道的，我希望你有能力能够医好我。各位，你信耶稣也要这样。我们并不是信一个只是知道事情的上帝，甚至我们不是信一个只是预知某些事情的上帝，我们信的上帝是要有能力拯救、医治、创造、改变、处罚、改造，做一切美善的事给我们的上帝。这个人，他只能去问一个神明说我这病能不能好，那这个神就算灵，也不太灵、不够灵。我再说，我讲任何道都希望我们回到神那里，而这位神是全能的，是全善的。

　　他就差他的使者去了。 神谕以利亚

　　王下1：3-4，「3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎著撒玛利亚王的使者，对他们说：你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗﹖4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死！以利亚就去了。」

　　我也不太懂这句话为什麼这样写，「耶和华的使者」。在以利亚生平中，有时候是神直接跟他讲话，这一次是耶和华的使者去跟他讲话，为什麼？

　　我如果这样讲道，今天大概只能讲到第10节。我这样说的意思是各位如果对圣经有兴趣，敬畏上帝去思想的话，里面一定有很多亮光，你要讲一万篇道也不会重复的，很多很奇妙的亮光。

　　我自己在想，这一次为什麼是耶和华的使者去讲，而不是耶和华直接讲？我也不知道这使者是谁，我们中文翻「使者」有时候又翻「天使」，有时候这「使者」出现的样子就跟人一样，有时候出现得又比较怪异一点。这在旧约圣经里有。这里是耶和华的使者去跟提斯比人以利亚说，我们看到很多人都是被差遣的使者，以利亚本身也是耶和华的使者。亚哈谢也差遣使者去问，我想圣经作者要提醒我们：我们是上帝的使者，我们也应该听上帝使者的话，不要去求问其他的。

　　我也不懂为什麼这里特别要提一个「提斯比人」。各位，你们说：「现在请清玺牧师来主持圣餐」，那大概不会说：「现在请从左营长大的清玺牧师」。没有第二个以利亚，为什麼还要说「提斯比人以利亚」？我不晓得，你可以去研究。我也在想到圣经提这些事，都再次让我们看到全能永恒的神，跟人间的每件事是有关系，跟你出生、住的地方有关系的。

　　他现在要以利亚去作耶和华的使者，他说：「你起来，去。」耶和华的使者没有直接去跟亚哈谢的使者讲，而是叫以利亚去讲。这也许是从以利亚在迦密山以后，在被耶洗别威胁以后，他就不再有什麼声音了，除了拿伯葡萄园有一次出现以外，就再没有什麼轰轰烈烈的事情了。也许这一次神在提醒他（他现在可能也老了）说，你要去作一件事情。我想是在提醒。

　　我们相信上帝的全能，但我们也知道神在人间受造物里，也用祂的自然法则在做事。我常常讲，我们相信神能作一切的事，包括行神迹奇事，但我们也应该根据圣经知道，这些神迹奇事就统计数字来讲，不是太多。所以神藉著人来做事，也是很正常的事情。神可以直接跟亚哈谢讲，但神还转了一下，叫一个使者跟以利亚讲，以利亚再去跟亚哈谢讲。所以各位，我们基督徒相信全能的神，不要变成一个懒惰的人。我希望在这个教会里，我相信大家都不是懒惰的人。我看到有些教会很辛苦的就是只有一个人在做事。我们都倚靠上帝，但倚靠上帝，我们也求主帮助我们每个人发挥神在我们身上的功能，包括男女老少每一个人。

　　现以利亚要去对他们说：「你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗﹖所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死」！以利亚就去了。

　　耶和华讲的话我们等一下讲，先看下去： 使者回覆王

　　王下1：5，「使者回来见王，王问他们说：你们为什麼回来呢﹖」

　　现然去找那巴力西卜需要一点时间，但他们很快就回来，所以王就问怎麼这麼快就回来。 王下1：6，「使者回答说：有一个人迎著我们来，对我们说：你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗﹖所以你必不下所上的床，必定要死。」

　　各位我们也想想这话，每一句话都有意思。「耶和华说：你必不下所上的床，必定要死。」我觉得这句话非常熟悉，「你必不下所上的床」，这个现象随时都看得到，什麼时候看得最多、最熟悉？就是你每天早上看到你孩子在床上的状况，就是他好像打定主意「我必不下这个床」。各位我在说开玩笑的话你们都知道吧，那些青少年，懒得不得了，早上起不来，都中午十二点钟才起床，必不下床。我也有这样经验，那时还不是儿子青少年，是更小的时候，怎麼叫他都必不下床，懒得很。所以我说这句话不一定要有很坏的意思。我还很羡慕可以讲这话：「康牧师，今天你不必下床、不必上班」。

　　当然，这里的意思是比较幽默，或转个圈说你会死掉，你会在床上死，必定要死。其实再想想，这句话也没有什麼咒诅，我们跟哪个人都可以讲「你必定会死」，我都必定会死，他这里又没有讲是多久，他没有说，「再过一个钟头必定死」，也许五十年以后才必定死。就是这句话也不是很咒诅的话。事实上我们也不知道亚哈谢是在这句话说了多久以后才死。

　　我还是说，在看圣经时我们还是要想「他必定会死」可能有个什麼意思。我认为从我在圣经里看到，以利亚曾经说过更难听的话。以利亚曾经对亚哈谢的父亲亚哈说，「耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。」在拿伯葡萄园的时候，耶和华说过这话，「我要把你剪除、我要使灾祸临到你」，我们中文翻译是「将你除尽」，也不知道这翻译得好不好，什麼叫把一个人除尽？还有两、三个这种人吗？你知道亚哈听到了怎麼做？「亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿著麻布，并且缓缓而行。」耶和华说：「因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。」圣经上讲任何一句话，我们相信都是宝贵，上帝作任何事都有祂永恒不变的旨意，但我们人越认识这件事，越要想到上帝不断在作改变。我们人愿意悔改、愿意坚信、愿意更加爱人、愿意更加圣洁，神就有更多的祝福。

　　我认为亚哈谢可以不要死得这麼快，尼尼微城是另外一个有名的例子，耶和华就后悔，不降所说的灾了。说这句话，可以五十、八十年以后实现，亚哈谢可能还可以活很久。各位，让我们认定我们的神，越认定神，让我们生活就越积极、越往善良的路上走。

　　现在我们看耶和华说的话，「你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗﹖」圣经写得非常幽默，又非常好懂。各位，我们神显然又小气又嫉妒。在夫妻、男女朋友生活里，当你们很相爱的时候，是容不得第三者的。当你很相爱时，你先生多看了别人一眼，多说了一句，「教会那姊妹这样也好，那样也好」，太太马上心里酸酸的。上帝好像很嫉妒：「你的病好不好，要去问那个医生，怎麼不问我」？我们讲这些话对不对，是另外一回事，上帝讲这些话是在提醒我们：除祂以外，别无拯救，除祂以外，别无能力，除祂以外，别无智慧，除祂以外，别无知识，让我们专心倚靠祂。但请记得我们专心倚靠祂，不是我们就不读书，不是我们就忽略神在世界自然法则里面所做的，我们很敬虔、很努力。但神要每个人都知道一件事情：你不要以为你去拜假神偶像，那才是惹神愤怒，你去问一下假神，神都不高兴，因为那是假神。不仅那是假神，你不应该问，而且以色列有真神。

　　我不知道以利亚去讲这话会不会很痛心，因为以利亚多年前在迦密山上对所有以色列人、对亚哈，就是亚哈谢的父亲。我也不知道那天亚哈谢有没有去，不知道他那时候多大。你记得那时候以利亚说什麼？那时他对耶和华祷告：「亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神；求你使百姓知道耶和华是神，只有耶和华是神。」才过了这麼短一段时间，这个人生病了，他不去向上帝祷告，不去求问耶和华的先知，派人去问一个我们都不知道在哪里的神，他们花那麼多力气去寻求假的神。

　　我们的同胞这麼聪明，这世界上的人真的很聪明，花那麼多钱、力量，抬著一个神像游街，还要人家拿鞭炮丢它，蠢哪，怎麼会那麼笨？那个神有力量的话，还需要你抬这麼久，还要人去雕刻它，还要人把鞭炮丢在它身上？怎麼人是这麼愚蠢？

　　我说以利亚会伤心难过，就是那麼大的神迹，你都忘了吗？各位，是的，拉撒路复活了，人要把拉撒路杀掉，没有去信靠耶稣。我们信靠主的人，今天此时还愿意继续信靠神的人，我们要感谢主，神的能力在我们身上，让我们这颗顽梗的心愿意信靠，让我们愿意爱主、彼此相爱、愿意认罪、希望过一个更圣洁生活的人，感谢主。因为我们死在罪恶过犯中，我们死在愚蠢当中，最聪明的人也是这样。以色列中间没有神吗？你们听过、看过多少以利亚所做的事情，你知道你父亲怎麼死的？你父亲会死在战场中，他还换了装了，结果还是死掉，上帝的话胜过四百个假先知的话，你都不知道吗？你现在摔伤了，还不知道去求问上帝吗？

　　亚哈谢笨不笨？他不笨，他知道这是以利亚： 王下1：7-8，「7王问他们说：迎著你们来告诉你们这话的，是怎样的人﹖8回答说：他身穿毛衣，腰束皮带。王说：这必是提斯比人以利亚。」

　　这是以利亚的注册商标。有人说：「我今天在信友堂碰到一个人。他不剃胡子，穿短裤、托鞋」，「这必是个奇怪的人康来昌。」以利亚有他的标记。我们每个人有不同的标记。你身上的标记是什麼？你身上的标记应该是耶稣，「我身上带著耶稣的标记」，保罗对加拉太教会这样讲。我们身上应该有有特别的香味，我们随处散发因认识基督而有的香气。每个人有每个人的风格，感谢主，不是每个人都要一样，我们不是训练军队；我们也是训练军队，但每个人有每个人不一样的地方，我们每个人都有基督，基督在我们身上显出祂创造我们的那特别地方。

　　现在以利亚来提醒：「以色列有神」了，王就应该怎麼样？然而我真是不知道王为什麼这麼蠢，第9节： 天火降下

　　王下1：9-10，「9於是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：神人哪，王吩咐你下来！10以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！於是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。」

　　我们在看圣经时，如果我不是讥笑别人、不是自大的话，我真是觉得看到人在比赛，在比赛谁比谁更笨。我们真的常常都在比谁比谁笨。国家、民族也是，像柏杨先生写中国的那些皇帝，真是在比怎麼样最蠢。在美国、台湾选举的时候也会这样，两个候选人不是比谁聪明，而是比谁犯的蠢的错误会更多，比谁会说更笨的话，然后一笨就帮对方加了多少分了。人常常做这种事，你我也都会做这种事，我们真是求神怜悯。

　　刚才已经讲了这麼多，亚哈谢早就应该悔改，早就该知道不该做这样的事，摔伤了还去找一个莫名其妙的神。现在以利亚来提醒了，应该是：「对啊，以色列当中有神的，我们当然要去问祂。把以利亚找来：对不起，夫子，我错了，请你为我求问神」，他起码应该这样说，但他派五十个人去抓以利亚。

　　这派去抓的人大概没有念过历史，没有念过从前以利亚做过什麼事。但他应该知道，因为那是很轰动的事，是在山上从天上降火下来，把牛羊祭物烧掉、石头都烧掉、水烧乾，以利亚做过这样的事，他是呼风唤雨、撒豆成兵、叫天上降火就降火、降雨就降雨，过了千年之后耶稣的仆人还知道这件事：「你要不要我们降火，好像当年以利亚吩咐降火一样？」人对上帝真是很容易忘记。

　　这五十夫长就很神气。这一幕描述得太生动，实际上相当复杂。以利亚坐在山顶上。就像你们请马牧师坐在山顶上，我在山脚下大喊：「马清玺。」各位，这哪里听得到？这里就是用个很夸张的笔法在告诉我们那五十夫长有多蠢。而且，他就是要找死，不说：「以利亚，下来」，要说：「神人哪」，你敢叫他神人？你知道他是神人？「神人」就是属神的人，就是有神能力的人、神使用的人。你会称呼他「神人」，显然你知道他说的话、作的事都有力量。如果你叫他「神人」，你应该说：「神人哪，我现在有事相托，我可以上来见你吗」？（所以以后各位不要这样叫马牧师，否则天火会烧掉你）然而他说：「神人哪，王吩咐你下来！」

　　以利亚这时候不知道是火大还是怎麼样，反正他做了这件事，显然神也同意他做这事：「我如果是神人的话，愿火从天上降下来。」各位，这句话就恰恰好是以利亚在迦密山上所说、所做的事：「耶和华，求你从天上降下火来，让人知道我是神的仆人。」你叫我「神的仆人」，我就让这句话应验。火从天上降下来了。这描述跟以利亚当年在迦密山上是一模一样，通通烧灭了。 王下1：11-12，「11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：神人哪，王吩咐你快快下来！12以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！於是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。」

　　我们说了，这不是选美大会，是选笨大会。王第二次还差人去。前面那批被烧死了，他应该怎麼样？「以利亚宝刀未老，耶和华也宝神未老，还是会降火。我应该去信靠耶和华。」这是最基本的常识吧？有基本头脑的人都应该这样信吧？但他又派了一批人去。他不请人抬他过去，跪下来求以利亚，而是再派一些人去。

　　我不知道这个人怎麼会升到五十夫长的，他还是一样：「神人哪，王吩咐你快快下来！」有这麼多教训，还学不会吗？我觉得这里亚哈很笨，亚哈谢更笨，五十夫长更更笨，第二个五十夫长是最最最笨。

　　於是现在有102个人被烧死了。而我们现在就要问聪明的问题：「那100个人不是很无辜、很可怜，神为什麼烧灭他」？以利亚为什麼不说：「我若是神人，就求神把你们烧成秃头」？不要杀死，这很慈悲，对不对？烧死102个人，因为2个人的愚蠢，那100个人很可怜？

　　各位，对这些问题就跟迦南的小孩被杀死一样，对生活中各样问题，我的答案都是这样，各位，我们不能只看今生，死后还有审判，你怎麼知道这100个人死后的遭遇，会比他没有死要更坏？你怎麼知道如果他们继续活下去，会比早一点死要更好？我们回答问题，如果不从永恒的神来看，单从今生今世，那什麼是都没有道理，包括那几个人为什麼被压死、为什麼其他人逃过一劫、为什麼被压死的有基督徒、为什麼？我自己会想到如果刚好是妈祖游街，一万个人在那里，山一压下去，多好？但对不起，神会处罚我讲这话。各位，我们并不知道，我们不应该有灭命的心，就像耶稣责备他的门徒一样：「你要求从天上降火？你们不知道人子的心吗」？神希望每个人都悔改、得到拯救。那也就是神希望每个人都悔改得救，有的时候神就让比较剧烈的事临到了一些比你我更好的人。第一个，我们不知道他这样死一定就是最坏，我们相信神一定有最公平的带领。第二个，他对我们活著的人是一个提醒。

　　很可惜，谁被提醒了？13节： 王下1：13-14，「13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！」

　　他上去，他没有吩咐神人下来，他上去。我不知道他是不是像很多迷信，让我们也很难过的人，有人去山里朝拜，是跪著爬去一个庙，我不知道他是不是这样上去的。然后跪在以利亚面前：「神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！」你不觉得这话写在这里也很罗唆？他需要跟以利亚讲「刚才两次降火你知不知道」？他需要讲吗？他不需要讲，圣经为什麼写下去？提醒我们一些最显然的事常常没有被人看到。天上降火，居然没有人看到，居然没有人想到。更没有想到的是，你知道谁在害怕？是以利亚。感谢主，神的仆人不管多伟大，跟你我一样，以利亚，雅各书说「跟我们有一样性情」。 王下1：15，「耶和华的使者对以利亚说：你同著他下去，不要怕他！以利亚就起来，同著他下去见王，」

　　以利亚也在害怕。以利亚再伟大，他怎麼知道下一分钟会降火下来？人家可是带著刀来抓他的。各位，我们有人性，会恐惧、会害怕、会高兴，这都是正常的，但愿我们正常的这些人性是倚靠我们的上帝。 王下1：16，「对王说：耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗﹖所以你必不下所上的床，必定要死！」

　　「你不求问神，你就被神杀死。」我看到这段讲的是这个意思，所以让我们寻求神吧。 王下1：17-18，「17亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。18亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。」

　　我们求主怜悯，让我们看到上帝的奇妙，上帝伟大的工作，看到上帝的提醒、上帝的恩典。

　　第1章其实我讲得真是要哭，但讲得也不能不笑，他描述的方式实在太好笑了。我们哭笑不得、啼笑皆非。让我们有好的笑，也有好的哭；让我们感恩的笑、认罪的哭。

　　（吕琪姐妹整理）

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