神马文学网发心与善行
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/02 17:04:12
日期：2010-5-23 18:37:46 发布：彼岸莲 评论：1 点击：64
当我们学习佛法一段时间後，对三宝多少长生了信心，而信心又推动著我们发愿，以作为己身修学佛法的目标，有了信及愿，我们随分随力地将所学的佛法应用在日常生活中--调伏贪嗔痴、清净身口意；此信、愿、行不可分开，是互相展转增上的。
譬如欢喜念佛、发愿往生西方净土的人，对阿弥陀佛生起信心，发愿求生阿弥陀佛国，因而长时持诵弥陀圣号；此即是由「愿」导行，而「行」时亦要有愿，才不至於走错方向并将「行」的功德回向诸希原处。
学佛者善行的目标即是愿！这个愿是因人而异的，但又可分成长程、中程、短程等几个阶段性的差别；层层分剖，也就是我们每天要行持的项目。基本上，善行以「戒」为主，其中包括「止持」与「作持」。刚开始可以选择最急须改进，或难度较小的项目,随时鼓动自己应该作的事要尽力达成，警惕自己不应该作的事切勿违犯！
若不知如何发愿，可以参考一些忏本中－－大悲忏、水忏等的回向文，或祖师大德的发愿文。除了平时常见的一些回向偈「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道」外，还有「愿生逢汉地，长遇明师,正信出家，童真入道」，「愿执持净戒，尘业不侵，不逢八难，不缺四缘」，「愿承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达」。参考这些文，作为与自己应的愿；由总愿到别愿，由别愿再层层分到你的下手处－－即每日的善行项目。
举例而言，若总愿是「为利有情愿成佛」，则须先发愿「得菩提心而不退」；但菩提心是需要修行才能生起的，如「七因果」与「自他换」，即是两种发菩提心的方法。
「自他换」的内涵包括自他平等、爱惜自我的过患、惜护他人的利益及功德，及自他相换的实际思惟等。如学习「自他换」，可发愿「早日依自他换，成就发菩提心」。在这些项目中，可以选择「为别人著想」为下手处，以此为自己每日善行的重点。
每天起床後，即先皈依发愿，缘念自己的善行项目－－为别人著想；若碰到种种境界，应该如何去对境练心。白天的行住坐卧中，则尽可能提起心力去「为别人著想」，若遇到一些境界，因为心里已有了准备，即可用先前想好的方法对治；到了晚上，切实地反省今天善行的结果－－得则随喜，过则忏悔。
最後作回向，由下往上的次第是：「早日依自他换成就菩提心→愿菩提心坚固不退→愿常行菩萨道广度有情→为利有情愿成佛道」。若约成就一切智智边说，也可选几项相关的善行作为日课，其余如上所说。
总之，信、愿、行不可分开，愿为行的指标，行是理想（愿）的实践，如此展转增上的过程中，信心也随之而增长了。
愿可有总、别、大、小之分，别愿中又可以再层层区分，最後的著手处就是每天要作的善行项目，而每天晚上反省後的回向－-总的来说须回向无上菩提；别的来说，则可以回向至各式各样的希愿处，使令我们在菩提道上能逆缘消除、顺缘增长，逐渐积集资粮，最终成就直至成佛的大愿！
来源：普陀山觉海莲舟佛教网
当我们学习佛法一段时间後，对三宝多少长生了信心，而信心又推动著我们发愿，以作为己身修学佛法的目标，有了信及愿，我们随分随力地将所学的佛法应用在日常生活中--调伏贪嗔痴、清净身口意；此信、愿、行不可分开，是互相展转增上的。
譬如欢喜念佛、发愿往生西方净土的人，对阿弥陀佛生起信心，发愿求生阿弥陀佛国，因而长时持诵弥陀圣号；此即是由「愿」导行，而「行」时亦要有愿，才不至於走错方向并将「行」的功德回向诸希原处。
学佛者善行的目标即是愿！这个愿是因人而异的，但又可分成长程、中程、短程等几个阶段性的差别；层层分剖，也就是我们每天要行持的项目。基本上，善行以「戒」为主，其中包括「止持」与「作持」。刚开始可以选择最急须改进，或难度较小的项目,随时鼓动自己应该作的事要尽力达成，警惕自己不应该作的事切勿违犯！
若不知如何发愿，可以参考一些忏本中－－大悲忏、水忏等的回向文，或祖师大德的发愿文。除了平时常见的一些回向偈「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道」外，还有「愿生逢汉地，长遇明师,正信出家，童真入道」，「愿执持净戒，尘业不侵，不逢八难，不缺四缘」，「愿承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达」。参考这些文，作为与自己应的愿；由总愿到别愿，由别愿再层层分到你的下手处－－即每日的善行项目。
举例而言，若总愿是「为利有情愿成佛」，则须先发愿「得菩提心而不退」；但菩提心是需要修行才能生起的，如「七因果」与「自他换」，即是两种发菩提心的方法。
「自他换」的内涵包括自他平等、爱惜自我的过患、惜护他人的利益及功德，及自他相换的实际思惟等。如学习「自他换」，可发愿「早日依自他换，成就发菩提心」。在这些项目中，可以选择「为别人著想」为下手处，以此为自己每日善行的重点。
每天起床後，即先皈依发愿，缘念自己的善行项目－－为别人著想；若碰到种种境界，应该如何去对境练心。白天的行住坐卧中，则尽可能提起心力去「为别人著想」，若遇到一些境界，因为心里已有了准备，即可用先前想好的方法对治；到了晚上，切实地反省今天善行的结果－－得则随喜，过则忏悔。
最後作回向，由下往上的次第是：「早日依自他换成就菩提心→愿菩提心坚固不退→愿常行菩萨道广度有情→为利有情愿成佛道」。若约成就一切智智边说，也可选几项相关的善行作为日课，其余如上所说。
总之，信、愿、行不可分开，愿为行的指标，行是理想（愿）的实践，如此展转增上的过程中，信心也随之而增长了。
愿可有总、别、大、小之分，别愿中又可以再层层区分，最後的著手处就是每天要作的善行项目，而每天晚上反省後的回向－-总的来说须回向无上菩提；别的来说，则可以回向至各式各样的希愿处，使令我们在菩提道上能逆缘消除、顺缘增长，逐渐积集资粮，最终成就直至成佛的大愿！
来源：普陀山觉海莲舟佛教网