临终助念浅问

临终助念浅问

　　少则两人，多则四人，再多则声杂，反而乱了。

　　助念要用法器吗？

　　使用引磬、木鱼，不但声调整齐，而且还有净心的作用。有些大德认为木鱼声音重浊，引磬声音清越，所以专门用引磬而不用木鱼。也有看往生者的好恶，如果他喜欢听木鱼，就不妨引磬和木鱼并用。

　　助念要分几次？每次念多少时间？

　　助念要轮班，每次一小时为宜。因为助念不同于自修，必须出声使病人听到，如时间过久，恐声嘶力竭，不能达到预期效果。

　　助念是在生命垂危时实行，还是在往生后再实行？

　　助念宜在生前进行，但气绝以后，神识未必马上就离开，所以要继续助念，念到二十四小时佛声不断，才能万无一失。

　　助念场所大部分在屋内，但在外面突然遇到意外灾祸，可不可以在现场实行？

　　只要条件许可，当然可以，亡者能够很快得益。所顾虑的是当时环境，各有障碍，不宜念佛。

　　对没有信仰的人或者非佛教徒，可否实行助念？

　　既然是说助念，当然本人应该是净宗学人。如果他本人不相信，甚至还傲慢侮辱，念佛自然不起多大作用，死后轮回六道，感应的力量更是很小了。即使为他念佛，也不能叫做助念，只能叫做超度，依赖佛力，使他种下善根，今后自然有果。

　　助念人数少，中间休息时可用答录机暂时代替吗？

　　这个办法未尝不可，但以不使往生者知道为妙，他一知道，引起分别心，就坏事了。

　　助念怎么才能使病人得益呢？

　　助念轮班，快慢高低要问病人，要使用病人平时喜欢的念法。如果只随自己喜好，恐怕难以帮助病人。

　　（以上出自李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　问：“为临终者助念，可采取绕佛，绕着临终者的方式？”

　　答：可以，这个方法很好。（净空法师《学佛问答》21-90-09）

　　问：“给别人助念，四字名号行不行？”

　　答：助念的时候，四字是标准的念法。人在生病病重的时候，要知道愈简单愈好，六个字太多了，四个字好。莲池大师在《竹窗随笔》里面有一段记载，他说有人问他：“您老人家怎样教别人念佛？”莲池大师说：“我教别人念‘南无阿弥陀佛’。”别人再问他：“您老人家自己怎么念佛？”他说：“我念‘阿弥陀佛’。”“为什么教别人念六个字，自己念四个字？”他就说：“我这一生不想再搞六道轮回了，决心求生净土，只念四个字。”《弥陀经》上讲的“执持名号”，名号只有四个字，遵守如来的教诫。为什么劝别人念六个字？别人未必发心往生，所以加个“南无”。“南无”是什么意思？是“恭敬”的意思，是“皈依”的意思，跟阿弥陀佛结个缘，不一定真的想往生。真的想往生，“南无”是客气话，不要了。真干，不讲客气；假的，客气一点好，恭敬一点好。你懂得这个意思，你就明了临终帮人助念只有四个字，不可以念六个字，这是紧要关头，什么客套都不要了，什么样的客气话都不要说，老老实实这一句佛号念到底，自利利他。（出处同上 21-90-16）

　　问：“我们经常给临终人助念。哈尔滨有位出家人说：‘你们给他助念，他死后，他的冤亲债主将来在你临终时要跟你算帐。’所以有人就不敢助念了。我想这是不对的，可是又找不到依据来说明。”

　　答：其实这个道理很简单。你帮他助念，他到西方极乐世界作佛去了；将来你临终的时候，他的冤亲债主要找你的麻烦，那个佛来帮助你，你操这种心干什么？大慈菩萨跟我们讲得好，帮助两个人往生，就比你自己精进；你能帮助十几个人以上往生的，你的福报就无量无边；能够帮助几百个人往生，你就真正是菩萨。助念是帮助人往生成佛，世间第一等功德，再也没有比这个功德殊胜的。所以那些人说的话，你说：“他的冤亲债主来找我，你拿出证据来给我看。如果没有证据，你随口造谣，这个不能教人取信。”一切要依佛法。佛在经上教给我们四依法是很正确的：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识——依理智不依感情用事。（出处同上 21-90-13）

　　问：“通常人往生，二十四小时神识已经离开肉体。这一次，福建福鼎有一位居士往生，过二十四小时浑身还是热的，遇到这种情况，是否加长助念的时间？”

　　答：对，没错！加长助念的时间。他身体是热的，就是证明他阿赖耶识没离开。神识离开身体，实在讲每一个人时间长短并不相同；但是一般，就是多数，多数大概是八个小时就离开了。但是我们学佛的人总为了安全起见，最好能够延长到十二个小时以上，这个比较上更安全。神识离开的时候，他全身都凉透了；如果还有热气，他的神识没离开。所以我们念佛的时间可以加长，这是很安全，也是一桩好事情。（出处同上 21-90-68）

　　问：“偕临终人护念是不是应该诵《地藏经》？”

　　答：大概这是替临命终的人助念，助念是不是应该念《地藏经》？不应该。要晓得人在临命终那一刹那，那是最关键的时刻，什么经都不要念，打闲岔。他哪有工夫来听经？一句佛号，而且佛号念四个字“阿弥陀佛”。“南无”都不要念。在这个时候愈简单那个力量愈强大，愈有受用，你要想念《地藏经》，等他往生之后。往生助念，这个人已经断气了，断气之后，最好能再跟他念十二个小时，至少念八个小时，他神识才离开。这一段期间当中就是一句佛号。你要给他念《地藏经》、念《弥陀经》，在七天之后，这个好。真正往生了，你给他念《地藏经》也给他追福，增高他的品位；如果他没有往生，这个时候念《地藏经》可以帮助他消除痛苦，好事情。所以说临终这个时候要特别注意！（摘录于净空法师·学佛问答·澳洲净宗学会　2003/1/4）

　　问：这位同修问去助念往生的（这就是替人助念），回来要不要洗身体或换衣服？

　　答：你说要不要？如果回来还要洗身体，还要换衣服，那你对亡人就有怀疑。如果你回来是若无其事，不放在心上，你对于亡者这就恭敬。这是我的想法，人同此心，心同此理。你问我，我认为没有必要。真诚心帮助他，他会感激，即使不能往生也会感激你，因为临终听到经声佛号，一定可以减少他的痛苦，这是肯定的。（净空法师·答福鼎温州居士提问－香港佛陀教育协会　2004/9/11）

　　问：请问为患病者助念，若于下午时间，需不需要烧香、供水果？

　　答：都不需要。人在生病的时候，房间里面要是烧香的话，会使空气污染，对他身体不好。最好连花都不要供，花粉也是有刺激性的，都不需要，水果都不需要，供水就好了。供水、念佛，大家念佛，叫他跟着念。助念就是提醒他，让他跟着念，这比什么都好。如果没有人帮他念，用念佛机带他念也行，也是好事情。如果这个病房是很多人在一起的，不是单独的病房，用念佛机时用耳机，你就不会干扰别人；干扰别人，有的时候人家不愿意，提出抗议也不好。所以用耳机放在耳朵里面，他自己能听到，别人听不到，这都是很适当的方法。（之五十七　2006/12/8）

　　问：为临终者助念，在其往生前后是否可以采取不同的佛号？

　　答：这个不可以。一定要晓得往生的这个人，他平常习惯念什么样的音调，我们要用这种音调去帮助他，他就很欢喜。你换一种音调，他觉得很烦恼、很讨厌，他就去不了，所以不可以随便换的。在中国，念佛道场也分很多派，每个道场念的声调不相同，你喜欢哪个声调，你就进入哪个念佛堂。跟你契机，你欢喜，这就好，不能勉强，勉强就不好。凡是顺着他的习惯，容易成就，改变他的习惯，往往就产生问题出来。（之五十九　2007/1/19）

　　问：往生四十九天内是否需要继续助念？

　　答：要念，往生四十九天，最好是佛号不中断。即使是往生的人他自己功夫成片，或者念到一心不乱，这四十九天念佛给他回向，决定增高他的品位。如果这个人自己功夫不行，没有能往生得了，他到六道去受生，这个功德可以帮助他不堕恶道；他要往生善道，在善道里面增长福慧，好事情，这是真实利益。所以，念的时候要诚心诚意。我们看到一个例子，在生的时候不念佛，没有接触佛教。死了之后，四十九天，由于助念的是非常殊胜，他感受到了，也跟着念了。居然在满期，四十九天是满期，七个七圆满的那一天，他真的往生了。这就是中阴身能够跟着大众，人虽然走了，我们一般讲他灵魂没有离开，依旧跟道场大众一同共修，他往生了。

　　这个事情我们一点怀疑都没有，为什么？这么多年来，多少次的三时系念，或者是在系念当中，或者是在系念佛事做圆满的时候，有众生附体，附在灵媒身上，告诉我们这个法会超度的状况。说有些灵鬼参加这个法会，有往生的，不多，少数，真有往生的。这一往生，是他真相信，他真跟着念，发愿求生净土，他往生了。还有生天的，还有转到人道的，饿鬼道转到畜生道都是超生。也有还在他那一道，他没有能离开的，这个数量也不少。像这种情形我们不止遇过一次，遇过很多次，可以相信，不是在一个地方，不是一个人说的。说的事情都相彷佛，这是可以相信的。（之六十五　2007/4/13）

　　问：同学发心为人助念，但知见未必相同。请问在临终者的生死紧急关头，如何能做到见和同解、口和无诤？如果都放弃自己的意见，又如何继续助念？

　　答：意见放弃，这一声阿弥陀佛还是不妨碍！念这一声佛号，彼此还有成见，这就把念佛功夫破坏掉了。所以助念的时候没有别的，一心一意用这一句佛号去帮助往生的人，提醒往生的人，决定不能有意见。有意见，你是去破坏他，这个意念自然破坏他念佛的磁场，你是去害他。你害他，将来你自己往生，也有人害你，因果报应就是这样的。所以助念必须把成见完全放下，助念要懂得助念的方法，方法有一本小册子，专门讲助念的道理跟方法的，叫《饬终须知》。这个书在佛门里也很普遍，不难找到，想帮助助念，多看看。（之六十六　2007/5/4）

　　问：若长辈已经立下遗嘱，如他日往生，请不要送往医院，就于当地助念即可。但监于香港社会特殊情况，这种做法是不合法的，须报警跟救护车送往医院。请问这样的法律前提之下，应如何为长辈助念？如何圆满念佛送终的大事？

　　答：这桩事情，香港是民主社会，议员是大家选出来的，希望在选议员的时候把这个事情提出来，要让香港立法，要能够修订。希望人在临命终的时候要能够满他的愿望，这是人道，我相信提出这个问题很可能会通过。如果实在不能的话，病重的时候到中国大陆，中国大陆准许做，深圳就有个医院，临终关怀照顾得很周到。院长曾经跟我见过一次面，他是虔诚的佛教徒。希望香港也能够这样做。（