神马文学网中国古代雕塑
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中国古代雕塑艺术以宗教雕塑、陵墓雕塑为主，此外还有结合实用的雕塑和形形色色的赏玩陈设品。隨着艺术家社会身份的独立和近现代城市的出现，又增添了个人艺术创作和公共雕塑。在原始社会，雕塑还沒有成为独立的造型艺术门类，而是作为图腾崇拜的对象或出于巫术礼仪要求而作的具有雕塑性仪质的形象；或作为某种器具的附饰或构件而出现，主要不是作为审美对象而制作的；这些都可以称为「结合实用的雕塑」。
这些雕塑有的附属于同时代的陶器上，有的则为独立性雕塑。按形式分有三种：（一）拟形器，即整個器物仿造某种动物或人形，既有实用性，又有艺术性。（二）把器物的盖、纽、把手等独立部件作成主体性雕塑。（三）独立性雕塑，
奴隶社会迷信灵魂不灭，统治者和贵族阶级在使用生活用品隨葬的同时，
隨着宮殿、苑宇雕造纪念性雕塑的同时，帝王陵前均放置石麒麟、石辟邪、石兽、石马之类的石雕，臣僚墓前亦置有石羊、石虎、石人、石柱等，作为墓地象生，等同于生前之仪卫。
西汉墓俑仍然承袭着秦俑的制作水平，但是由于体形一般较小，艺术表现上又有新的突破。特別是塑造人物情态方面细致入微，並且在写实中已寓有夸张手法。
四川地区由于自然资源丰富，社会经济得到长足发展，文化艺术独具特色，民间艺术更发展蓬勃。四川不少地区因而出土了说唱俑，反映了汉代四川民间艺术的发展情況。其中特別为人所称道的是出自成都的東汉击鼓说唱俑。
刘胜妃窦绾墓出土的《长信宫灯》，是铜铸的宮女掌灯圆雕。作为实用的宫灯在工艺设计上的精妙，在形象塑造上的写实技艺与传神意匠，代表了这一时期所达到的一个新的高峰。
马踏飞燕中的青铜飞马生动的造型与杰出的意匠，标志着汉代雕塑艺术所取得的辉煌成就。
霍去病墓的石雕是一组別具风格的表彰功勋的纪念碑群雕。
艺术家不是直接表现英雄本身，而是表现英雄的乘骑，表现英雄威名远震的祁连山。从战马使你想到英勇善战的将军，想到浴血疆场的战士；祁连山使你永远铭记着将士们的勋业。
《马踏匈奴》是表现将军具有「匈奴不灭，无以家为」的坚定意志，体现将军的品格与精神。战马的轩昂气势、庄重雄强的英姿，卻使你联想到英勇无敌的将军。
《跃马》是表现在战斗中突然腾跃而起的战马，矫健而充满活力，体现了战斗的艰险，间接描述了浴血占场勇士们的气概。
中国古代的雕塑以佛教雕塑艺术成就最高。南北朝以后佛教传入，儒、释、道发展，由此出现的石窟与寺观，更成为宗教雕塑的主要园地。其中敦煌石窟、麦积山石窟、云岗石窟、龙门石窟享誉世界。
莫高窟的彩塑，由于历时逾千年，跨越10个朝代，各个时代的彩塑都表出出不同的时代风格。北魏到北周的早期塑像，都是一些骨骼清秀、超凡脫俗的「神」。隋代的塑像，个个方面大耳、短头粗体，据考证可能是受北方遊牧民族的体形影响。唐代的塑像，则是丰满健康，慈祥可愛，充满人情味和亲切感；最有意思的是从武则天时代起，观音的形像也由男变成了女。莫高窟早期第275窟，以交脚弥勒菩萨为主尊，其姿态类似鲜卑拓跋氏贵族的一种坐式礼仪。莫高窟盛唐第384窟供养菩萨，双手合十、凝神俯视、头微上仰，仿佛在潜心默祷
麦积山石窟佛像平易亲和，菩萨矜持娟秀，形象真实，神明感人，达到了非常高的艺术水平
云岗石窟座落在大同西部的武州山麓。西北地区和河西的石窟以彩妆泥塑为主，云岗刚首见石雕造像，构图饱满，布局紧湊，人物形象雄伟，体形壮硕，面庞丰厚，神态坚毅，明确地反映出遊牧民族宽厚坚实的体魄与豪放的精神
金代磚雕在原始社会出现的动物群雕中，可能已经有儿童玩赏性雕塑。而进入阶级社会，一直到宋元时期，才大量出现专用于赏玩陈设的雕塑品。
中國工農紅軍強渡大渡河紀念像 隨着近现代美术教育的发展，艺术家社会身份的独立和现代城市的出现，又增添了个人艺术创作和公共雕塑（又称环境雕塑）。特別是纪念碑性质雕塑的需要，促进了大型雕塑以及名人雕像的发展。