张道祯将嗣位六十四代天师

张源先

　　张源先（1930年－2008年10月17日），为嗣汉天师府第六十四代天师，掌道教正一派万法宗坛。张源先为张恩溥天师堂侄，1969年张恩溥过世，其子张允贤早于1954年病故，翌年张源先于台湾台南市天坛启建道教天师张源先既成科仪，1971年正式接任。2008年10月17日（农历9月19日）因肝病于台湾南投县家中往生，享寿78岁。　　

张源先出身陆军行伍，1970年以陆军中尉退伍袭职。接任天师后，增补《正统道藏》中张天师世家，于1977年出版《历代张天师传》。1992年，创立“中国嗣汉道教协会”，曾任第一、二任理事长，第三任荣誉理事长，后又出任第四任理事长至今。1995年，于台湾南投国姓乡建中国道教嗣汉天师府，祀奉道教诸神与张道陵天师。

天师嗣位之争

1949年，国民政府撤退至台湾，第六十三代天师张恩溥经韶关、广州、澳门、香港等地，辗转到台，驻于台北市大龙峒觉修宫，创立台湾省道教会，设嗣汉天师府驻台办公室。由于长子张允贤早年病逝，于是命张源先退役学道。1969年，张恩溥过世，由张姓在台族人、江西籍立法委员推张源先继任。第64代张天师张源先在南投县国姓乡另建天师府。
　　1949年中华人民共和国建政后，江西龙虎山天师府已无天师之职。后有张恩溥外孙鲁金涛改姓张氏并主持龙虎山道务，张恩溥弟之孙张继禹担任中国道教协会副会长。因海峡两岸政治局势影响，遂衍生“应由谁袭承天师之职”的争端。
　　张源先往生后，关于第65代的天师传人为谁，又引起诸多讨论。张源先生前曾指出：虽然他没有生儿子，但他还有堂兄弟，同时他心中已有第65代张天师的人选，只是天机不可泄漏，且他还健在就不会出现第65代天师。在其逝世后，其家属表示张源先已经把第65代张天师传人写在遗嘱上，会择日公布。此外，第63代天师张恩溥的小儿子张美良宣称自己才是真正的第64代张天师继承人，否认张源先的合法地位，并出示“阳奔驰都功印”等八颗祖传印鉴以及其父的遗嘱，使得张天师继位之争更趋复杂。

关于第六十五代张天师的争议

65代张天师人选未定 爆64代正统之争
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道教嗣汉第六十四代「张天师」张源先上月病逝，接班人选竞逐激烈，第六十三代天师张恩溥的儿子张美良昨天现身，指父亲临终前指定由他袭位，但张源先不承认遗嘱，继任六十四代天师，「等了卅八年，公布真相的时候到了」。

五十三岁张美良在桃园县担任国小老师，他说，父亲五十八年十二月廿五日病逝前，找来理教领袖赵东书、轩辕教领袖王寒生和DA法师黄平西作证，立下口头遗嘱，「遴定张美良为应袭第六十四代天师，成年后袭位嗣法」。隔年三月五日以嗣汉天师府驻台办事处之名，刊登在中yang日报第四版。

张美良说，父亲过世时他十三岁，遗嘱指「在张美良袭位之前，天师府一切事务处理，应以DA法师会议为最高权力机构」，「所有祖传宝印和经典法物，暂交陈如平（张美良母亲陈月娟的亲友）保管」。

没想到，张源先不承认该遗嘱效力，五十九年十月以族人会议之名继任六十四代天师。等他成年懂事，人事已非。

他说，四年前他向陈如平后代取回八颗祖传印鉴，包括天师印、阳平治都功印、道经师宝印等，主要用在核发道教「万法宗坛」（道士执业证书）的公文印信。既然正统的祖传印鉴由他保管，这些年张源先核发道士证书的印鉴真假「自有公断」。

中华鼎新道教会长刘汉尧支持张美良说法，他说他的父亲过去是张恩溥倚重的「家臣」，张源先卅多年来用非正统的天师印信广发道士证书，且未落实严格审查和保荐制度，道士的养成和训练很辛苦，「懂点皮毛，花钱就可以买张道士证书」，看在专业道士眼里，寒心又忧心。

「现身公布天师祖传印鉴，是要让道教正统得以一脉传承，不能再用非正统印鉴来蒙蔽广大教友。」张美良说，道教派别众多，六十五代天师继任人选各方人马较劲，不能再陷入分裂危机。他将邀集正一、闾山、茅山、灵山、灵宝等派领袖，重建组织架构，谁是正统「张天师」，时间会给答案。

64代張源先家屬：現在出面 動機不單純

對張美良自稱才是真正天師繼承人，張源先的女兒張懿鳳質疑說：「父親當張天師卅八年，對方不出面，等父親過世才跳出來，動機不單純。」

第六十四代張天師張源先上月病逝，因遲未公布下一代人選，道教人士憂心大陸張家家族可能推出第六十五代天師，造成兩岸各有天師。桃園縣國小教師張美良也自稱，他才是第六十四代張天師繼承人。

張源先長女張懿鳳說，父親過世後，陸續有人探聽天師繼承人和任何主張，她和家人相當困擾，但不願評論。父親繼承第六十四代張天師名正言順，且當初父親原本在軍中服役，為了繼承道統，退伍令的退除役原因欄還註明「繼承教統」，不容他人隨便中傷。

她說，張天師是世襲制，之前大陸傳出「第六十五代張天師」張金濤，父親嚴正駁斥，張金濤後來也向父親致意，不敢自稱是張天師。

至於張美良自稱擁有「陽平治都功印」等八顆祖傳印鑑，張懿鳳說，別人要怎麼說，她沒意見；她父親執掌道教卅八年，一向低調樸實，對於法師授籙更是嚴格把關，就是為了維持道教體系。這些人之前不敢聲張，父親過世後才跳出來主張，她質疑動機不單純。

<张道祯天师>

嗣漢道教協會宣告 張道禎為64代天師人選
【中央社╱南投縣11日電】

社團法人中國嗣漢道教協會今天在南投舉辦嗣漢64代張天師襲職護國佑民齋醮預告上蒼科儀，宣告張道禎為天師襲位人選，並將於6月10日舉行襲職儀式，正式襲職64代張天師。 中國嗣漢道教協會表示，道教發源地大陸江西省龍虎山天師世家，以及海內外各宗派人士，日前經過血脈、道法傳承等條件謹慎認定，認為居住台灣的張道禎是江西龍虎山天師世家第62代裔孫，為唯一第64代天師襲位人選。 目前也是中國嗣漢道教協會理事長的張道禎說，去年過世的張源先為64代代理天師，道教協會對張源先長達39年的代理期間，為道門奉獻心力，讓道統得以不產生斷層，都持高度肯定的態度。

中国台湾网5月11日消息　据台湾“中央社”报道，台湾“中国嗣汉道教协会”今天于南投宣告张道祯将于6月10日袭职出任第64代张天师。张道祯表示，去年过世的张源先虽以64代张天师自居，但因非天师世家血统，只能说是代理教事。 社团法人“中国嗣汉道教协会”、张天师袭职斋醮筹备处等单位，今天于南投县立体育场举办嗣汉64代张天师袭职斋醮预告上苍圣典，宣告张道祯为第64代张天师袭位人选；这项仪式分启鼓净坛、预告上苍及三献礼等传统科仪进行，张道祯均全程参与。

　　张天师袭职斋醮筹备处指出，嗣汉道教自东汉祖天师张道陵创设教团以来，开枝散叶遍布各方，但道统传承自有脉络，历代天师世袭传承迄今共63代。

　　因逢60年前两岸分隔，致使道统传承产生困难，日前道教发源地江西龙虎山天师世家及海内外各宗派人士，经血脉、道法传承等条件谨慎认定，认为居住台湾的张道祯是天师世家第62代裔孙，为唯一第64代天师袭位人选。

　　张道祯于预告上苍仪式结束后也召开记者会表示，他已由江西龙虎山天师世家推举出任第64代天师，今年初他也曾前往龙虎山祖庭告祖，禀报历代天师，并祈求所有道亲能够团结一致让道法精神发扬光大。

　　张道祯于会中并出示江西龙虎山天师世家交给他带回台湾的祖庭法印及信函，证明他确已获龙虎山天师世家推举出任第64代掌教。

自稱正統64代張天師的張道禎，22日就任嗣漢道教協會第五屆理事長，宣布農曆五六月襲職第64代張天師。已逝張天師張源先之女張懿鳳，則強調張源先才是合法64代天師。目前，已有7人出面爭道教天師傳人之位。

本報訊

象徵道教最高領袖地位的嗣漢張天師傳人，第64代「張天師」張源先生前曾表示，依歷來天師繼承原則，65代天師由他任命，才有「正當性」，65代天師人選，他在遺囑中已交代。不過，張家因目前紛亂局面，遲未公布。

據《自由時報》報道，目前台灣及大陸至少出現7人在爭道教張天師傳位，台灣部分包括張意將、張美良（宣稱是第63代張天師張恩溥的兒子）、張懿鳳、張道禎等人；大陸則包括張金濤、張繼禹、張貴華等。

張道禎22日再度強調，他是第62代張天師的裔孫，去年10月過世的張源先在第63代天師羽化後，只是被委任代理教事，自己家中還有張天師宗譜，並有龍虎山張天師家族族長的公文和賀電。

由於外界質疑張道禎於張源先在世時不出面澄清自己是正統，如今死無對證才出面的做法。張道禎解釋，他是考慮到張源先代理時，道教門派分歧，為免給道教界投下震撼彈才未出聲。

張源先的女兒張懿鳳則以漢天師府總監察之名義發文，強調嗣漢道教協會與天師府無關，協會理事長由誰接任，皆無資格參與天師府事務。

張懿鳳表示，第64代天師張源先是官方認可的張天師，身分證職業欄明白記載他是第64代張天師，張道禎若要說自己才是正統，就請他出示證據。

第六十四代張天師張道禎　宣布襲職

恭贺新天师袭职：
　　
　　〔記者楊久瑩／台北報導〕誰是第六十五代接棒的張天師？近來傳的沸沸揚揚，今卻有第六十四代張天師張道禎正式宣布襲職，張道禎昨會同多位道長，並出示族譜及張源先預立遺囑內容，證明自己才是真正的張天師繼承人，他也首度對外揭露日前過世的第六十四代張天師張源先，只是第六十四代的代理人，並未獲道統正式承認，一場張天師傳人之爭，正式搬上檯面！
　　
　　張道禎昨說出一段不為外人所知的歷史，他指出民國三十八年政局變遷，宗族直系裔孫只有六十三代天師張恩溥及唯一親生獨子張允賢，和父親張星景三人跟隨國民黨軍隊來到台灣，並與多位道教人士成立台灣省道教會，民國四十五年六十三代天師獨子張允賢心臟病逝，六十三代天師張恩溥也於五十八年十二月膀胱癌過世。
　　
　　張允賢辭世前一天曾拍電報給張星景研議天師傳承的事宜，囑咐由張星景或張星景兒子張道禎接掌第六十四代天師之職，但當時張星景任職警官，張道禎才四歲，無法接掌天師，於是家族決定由張星景召開會議代為尋找代理人選，推派當時張允賢奶媽的兒子張源先代理。
　　
　　張道禎指出，父親張星景當時擔心張源先事後反悔，於是要求張源先預立遺囑，並與張源先協議一但反共大陸回天師府，或將來道禎有意傳承祖宗之位，張源先必須歸還一切職務，張家也會給張源先一筆土地及金錢以養天年。
　　
　　張道禎昨出示了相關的文件，證明的確有這段歷史，且江西龍虎山張天師道統並未承認外人張源先是天師，至今族譜上仍只有記錄到六十三代天師，江西龍虎山留侯天師祖廟管理委員會也來函，證實他是第六十二代裔孫，強調自己才是真正第六十四代天師，並將於明年擇日舉行第六十四代張天師的就職大典。
　　
　　張道禎並說明，日前浮出檯面稱是張天師後代的張美良，本名叫胡美良，其實是六十三代天師張恩溥在台妻子前夫的兒子，並非真正張家的血脈，後來由張恩溥收養後才改姓張。
　　
　　中國道教五術什家將協會理事長林錦錄，當年曾是張源先就職時的現場見證人，他證實了張道禎所說的這段歷史，並後悔自己一直隱瞞，未主動對外說出來，他強調，張天師道統應該真正回歸張家血脈的人。

〔記者劉敏華南投報導)社團法人中國嗣漢道教協會昨天舉辦嗣漢六十四代張天師襲職護國佑民齋醮預告上蒼科儀，宣告張道禎為天師襲位人選，張道禎並會同多位道長……

　〔記者劉敏華南投報導〕社團法人中國嗣漢道教協會昨天舉辦嗣漢六十四代張天師襲職護國佑民齋醮預告上蒼科儀，宣告張道禎為天師襲位人選，張道禎並會同多位道長，出示祖傳印鑑等文物，證明自己才是真正的張天師繼承人，至於去年去世的張源先，張道禎強調他因非天師世家血統，只能說是代理教事。

　由社團法人中國嗣漢道教協會與張天師襲職齋醮籌備處共同舉辦的嗣漢六十四代張天師襲職護國佑民齋醮，將於六月二日起展開，備受矚目的天師襲職聖典則安排於六月十日上午十時舉行，昨天上午先在南投縣立體育場廣場舉辦嗣漢六十四代張天師襲職護國佑民齋醮預告上蒼科儀，宣告張道禎為天師襲位人選。

　儀式依啟鼓淨壇、預告上蒼及三獻禮等傳統科儀進行，張道禎全程參與，結束儀式後，張道禎並在多位道長陪同下，出示日前前往江西龍虎山祖庭告祖時，族長所賜的祖庭法印及信函等，證明自己才是真正張天師傳人。

　張道禎說，中國嗣漢道教天師傳承是世襲制，沒有爭權奪利問題，任何希望為道門犧牲奉獻的人都值得讚許，尤其，去年仙逝的張源先為六十四代代理天師，張源先為道門奉獻數十年的心力，讓道統得以不產生斷層，功不可沒。

　張道禎表示，六十三代天師張恩溥於五十八年十二月過世時，因其獨子已病逝傳襲無人，當時他年僅四歲，也無法接掌天師職務，才會由家族尋找代理人，最後推舉張源先自民國六十年八月代理教事，今年農曆四月他前往龍虎山祖庭告祖，已由江西龍虎山天師世家推舉出任第六十四代天師，他也已稟報歷代天師，祈求所有道親能夠團結一致讓道法精神發揚光大。

　張天師襲職齋醮籌備處指出，嗣漢道教自東漢祖天師張道陵創設教團以來，開枝散葉遍布各方，但道統傳承自有脈絡，歷代天師世襲傳承迄今共六十三代，政府遷台後，因逢戰後兩岸分隔，致使道統傳承產生困難，日前道教發源地江西龍虎山天師世家及海內外各宗派人士，經血脈、道法傳承等條件謹慎認定，認為居住台灣的張道禎，是天師世家第六十二代裔孫，為唯一第六十四代天師襲位人選。

　張道禎表示，有許多人願意來扶道，代表道門仍舊興旺，只要願意奉獻一己之力強揚道法，都是一家人，襲職後，他將會儘快召開大法師會議，希望道教體制趕快步上正軌。

張道禎秀證明 自稱64代張天師自由時報   更新日期:2008/11/28 04:09
〔記者楊久瑩、陳鳳麗、李容萍／綜合報導〕第六十四代「張天師」張源先上月十七日因肝疾過世。近來先有桃園縣某國小老師張美良出示八顆祖傳的印鑑等文物，表示要遵循父囑弘揚道教。昨卻又有張道禎表示，自己才是真正第六十四代張天師。
張道禎昨會同多位道長，出示族譜及張源先預立遺囑內容，證明自己才是真正的張天師繼承人；他也首度揭露，日前過世的第六十四代張天師張源先只是代理人，張天師傳人之爭，正式搬上檯面！
63代張天師之子曾指示由他接掌
張道禎昨指出，民國三十八年，宗族直系後裔只有六十三代天師張恩溥及唯一親生獨子張允賢和父親張星景，三人跟隨國民黨軍隊來到台灣，成立台灣省道教會（即現今中華民國道教會的前身），但過不了幾年，六十三代天師獨子張允賢便因心臟病發而過世，六十三代天師張恩溥也於五十八年因膀胱癌過世。
張道禎指出，張允賢曾發電報給父親張星景，囑咐由張星景或自己接掌第六十四代天師之職，當時張星景任職警官，自己才四歲，無法接掌天師，家族遂推派張允賢奶媽的兒子張源先代理。
張道禎說，父親張星景擔心張源先事後反悔，在六十一年要求張源先預立遺囑，若將來張道禎有意傳承祖宗之位，張源先必須歸還一切職務。
張道禎昨出示相關文件，江西龍虎山留侯天師祖廟管理委員會也來函，證實他是第六十二代裔孫。張道禎表示，將於明年擇日邀請宗族人士舉行第六十四代張天師就職大典。張道禎也提到，日前稱是張天師後代的張美良，本名胡美良，其實是六十三代天師張恩溥在台妻子前夫的兒子。
國小老師張美良 稱遵父囑宣揚道義
中華民國道教會總幹事張肇珩昨透露，第六十三代老天師張恩溥的確曾有意培養張源先及張美良，也希望張景星或張道禎父子評估是否接棒，至於張源先及張美良的血脈身分，應由當事人自己來辯駁。
目前任職於桃園縣某國小老師的張美良，昨天透過好友「蔡道長」轉述，他本身並不想繼任當張天師，只是願意遵循父囑。
中國道教五術什家將協會理事長林錦錄，曾是第六十四代天師張源先就職時的見證人，他證實張道禎昨所公布的歷史。

62/63代天师世系
62代天师张元旭：张恩溥（长子）、张贞芝（二子）、张祥芝（六子）、张修龄（四子）、张荣龄（三子）  

63代天师张恩溥[1904--1969] （去台）：长子允贤，次子允康（留大陆），长女婉香（留大陆）、次女稻香（留大陆）、三女晚香（留大陆）、幼女怡香（居夏威夷太玄道观弘道）  

63代天师二弟张贞芝(又名仰生)，死得较早，生一子名张承九，现已死，  
63代天师三弟张荣龄(又名复龄)，早年死去，只生一女，小学老师，已退休。  
63代天师四弟张修龄，68年死，有一子名张家模，孙张贵华，生一子一女  
63代天师五弟幼小即死去。(名不祥)  
63代天师六弟张祥芝解放后死去，有三子，之一张宝训，孙张继禹  

63代天师长子张允贤[1923--1954]（随父去台）、  
63代天师次子张允康[1927--1977] （庶出或抱养）（留大陆），孙张华山  

63代天师长女张婉香（留大陆）、  
63代天师次女张稻香（留大陆）、嫁鲁阳戈，子鲁金涛，鲁金涛后改姓张，是为张金涛。  
63代天师三女张晚香（留大陆）、  
63代天师幼女张怡香

民國內政部認定張道楨為世襲張天師

民國政府內政部已認定，居住台灣的張道禎（張天師第六十二代裔孫）為唯一第六十四代天師襲位人選。

社團法人中國嗣漢道教協會5月11號在南投舉辦嗣漢64代張天師襲職護國佑民齋醮預告上蒼科儀，宣告張道禎為天師襲位人選，並將於6月10日舉行襲職儀式，正式襲職64代張天師。


第六十四代天師襲職聖典

六月十日上午第六十四代天師張道禎登天台拜表，昭告三界正式襲職天師，因皇權時代天師襲職必經皇封，中華民國遷台至今尚未有正式天師襲職大典，如此盛會也僅於天師傳位才有。盛典將由中華民國總統馬英九及留候天師世家僅有兩位輩份比張道禎高的族長張德雨、張明熹（均為張道禎兄長）擔任三師，頒授劍、印、令等法器，見證天師襲位。

解读龙虎山张天师未解之谜

在漫漫历史长河中，道教至少传承5000多年文明。而从东汉张陵在鹰潭龙虎山创立天师道(正一道)以来，道教更是成为传承中国文化的象征，龙虎山天师府则成为道教传播不绝的明证。

时光荏苒。道教祖师张陵也许不曾预料到，他的子孙至今已经绵延60余代，历时上千年，却始终保持着对历史深刻而巨大的影响。岁末年初之时，记者试图从这红墙碧瓦的府第中寻找一点道教的真谛，却发现，不但道教神妙莫测，仅这60 余代张天师就给人太多神秘色彩，谜团叠出。

　　30代天师羽化后葬于何处？

　　中国古典名著《水浒传》第一回里，有“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的叙述，这位张天师指的就是第30代天师张继先。尽管历史记载张继先在世时间只有36年，但就在他年仅13岁的那一年，也就是北宋崇宁四年(1105年) ，宋徽宗才赐金铸老君及祖天师像，命江东漕臣在上清镇庆口建造历史上最早的天师府。2005年10月，嗣汉天师府举行建府900周年盛大庆典，也足见张继先在历代天师中的显赫地位。

　　能得到皇上的这种恩赐，自然应当是张继先要有过人之处。据传，张继先9岁嗣教，稍长即明习道法，12岁那年应诏赴阙。宋徽宗问：“卿居龙虎山，曾见龙虎否？”对曰：“居山，虎则常见，今日方睹龙颜。”令作符，上览笑曰：“灵从何来？”对曰：“神之所寓，灵自从之。”又问修丹之术若何？对曰：“此野人事也，非人主所宜嗜，陛下清静无为，同符尧舜足矣。”上悦，赐宴而出。由此可见，张继先确实自小聪颖超群。

　　据载，大观元年(1107年)，宫中闻有妖，上命祛之，张继先曰：“臣闻邪不干正，妖不胜德，陛下修德，妖必自息。”不久，仁济亭果有妖凭一少年，继先叱之，少年生而妖绝。又载：一日，(继先)忽题写“赤帝御龙行末伏，嫦娥分月入深山”于翛然亭壁，人莫测其意，迨“靖康之变”，其言始验。政和二年，上遣使复召，(继先)以疾托辞，派弟子王道坚奉谢，再三以修德弥灾为告。靖康元年(1126年)，金人入汴，钦宗与太上皇思继先预奏之言，遣使亟召。(继先)至泗州(今安徽泗县)天庆观，作颂而逝，年36岁，而京师亦以是日失陷。武功大夫张宪适至，率士民葬于龟山之下。

　　按照这一记载，张继先应于1128年就在安徽羽化了。然而，同一史料又称，真君(张继先封号)化后16年，西河萨守坚遇于青城峡口。授以符法，又授书信一缄，履一只，令达嗣天师。嗣天师得书大惊，令人启泗州窆，惟一履存。后亦有遇于武夷、罗浮山者。至此，嗣汉天师府管委会副主任曾广亮告诉记者，尽管第30代天师张继先记录在案的生卒年是10 92—1128年，但究竟于何时何地羽化，葬于何处，前后不一，已是无从考证。

　　狐仙竟是张天师“密探”？

　　在天师府西厢位置“三省堂”楼一套至今尚未开放的木板楼阁上，曾广亮引着记者察看了一张很有神秘色彩的木床。这床外观除了非常精致外，跟农家木床没多少异样。曾广亮虔诚地把床上一块木匾端出，记者发现，原来木匾上塑着一幅美女像，床的对面赫然有一块狐仙的牌位。曾广亮告诉记者，据传，原来这张床上看不见有人睡觉，却可以用手摸出被子里的人体温热来。

　　话说北宋崇宁年间的阳春三月，天师府内百花吐艳，千树竞绿，30代天师张继先晨起后准备用膳时，突听一声巨雷掠过天空，电光闪闪，顿时风云突变。天师掐指一算，便觉有妖魔出现。正思忖时，忽见一身穿黄衫的年轻美女气喘吁吁地跪在跟前叩拜说：“天师真人，请救救我。”边说边流泪。原来，黄衫美女是一只已修炼2000年的狐狸精，正将修成正果时天庭却命雷公开劈。因已有身孕，不忍胎儿受连累而向天师求助。天师见其可怜，便出面相救。从此，狐狸精依诺隐居贵溪耳口云台山，随后生下女儿。转眼百年过去，张继先救狐狸精的事已被人淡忘。南宋绍定年间，江西发大水，资溪、黎川、安仁 (今余江)三县很多人得了瘟疫死去，闹得人心惶惶，于是百姓欲请张天师“辟邪”。当时，35代天师张可大在位，发现并无妖魔作怪，而是“山疹之气”(又名瘴气)扩散引起。深谙医道的张可大知道此病最佳妙药就是吊篮，可吊篮长于悬崖绝壁洞穴，很难采摘。第二天，当众人还在忙于采摘吊篮时，忽见大群狐狸口上叼着几麻袋跳来，很快，病人就得救了。

　　又过了40多年，元世祖忽必烈统一了中国。有一年，北方大旱，连皇太后、太子都因暑气得病，百官奏请皇上传张天师降魔。36代天师张宗演火速赶去后，并未发现妖气。但皇命不能违拗，他一时不知所措。忽然，一对母女出现在天师跟前，主动问能否帮上忙。天师把苦恼诉说后，中年妇女说：“这次大旱不是妖魔作怪，所以你无法可施。原因是文天祥兵败退入海边时，曾祭拜过东海龙王。元世祖杀了文天祥，龙王震怒，所以有此灾难。天师可启奏皇上御祭文天祥消除怨气，我母女当潜入东海哀求龙王降雨，以报天师恩德。”说完，即刻变成一对狐狸飞速而去。从此，才有了元世祖三祭文天祥的故事。

　　这对狐仙屡屡出现在张天师的紧急关头，令天师感激不已。后由于张宗演天师的真诚邀请，狐仙母女常到天师府作客，张天师还专门把女儿的绣花楼腾出来给狐仙母女居住，此后便有了“狐仙楼”。43代天师羽化时，曾留下法旨：“百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果，天师府内可为其设坛以祀。”44代天师张宇清遵从遗命，把西客厅辟为“狐仙堂”，并塑了神像。

　　63代张天师真的有一歇？

　　在20世纪30年代，江南一带盛传龙虎山道教正一派教主张天师的民谣：绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。

　　这首民谣到底从何处传来，不得而知。“63代有一歇”的含义如何？人们难以理解。曾广亮没有告诉记者是什么意思，只给记者讲了一段传说。

　　正一教派教主第62代天师张元旭生有六子。清光绪三十年(1904年)九月初五，长子张恩溥出生。那天，门房通报张元旭说，门外有一老道人求见。只见那道人童颜鹤发，两目炯炯有神，身穿青布道袍，腰系丝带，足踏芒鞋。宾主落座后，却听丫环报告天师生子了。一边是来了客人，一边又想看看娇儿，天师正为难时，老道称何不把公子抱来看看？

　　片刻，丫环按吩咐把天师公子抱过来，天师喜不自禁。不料，那老道突然伸手从天师手中接过公子，端详一会儿，忽然对公子说：“一道灵符万种情，鱼龙交错日幽明，同根萁荚不相属，七九传胤享太平。”说完便将公子交还天师手中，转身向府门扬长而去。天师来不及挽留，那道人就已出大门，了无踪影，几句隐语萦绕在天师心头，“63代有一歇”随之传向坊间。

　　张恩溥“少治孔老之学，长研道教科仪”，待长到22岁时，因是长子而承袭道统，成为第63代天师，一度使正一道成为东南亚各国和地区最虔诚的宗教信仰。1949年，张恩溥天师携长子张允贤去香港，次年落户台湾。1969年，在张恩溥病重期间，张允贤已 留学德国，表示终生从事科研，不再从事道务活动。因此，嗣教人选问题成了张恩溥一辈子的遗憾。

     张恩溥当年离开天师府为何要去台湾？据传当初是 据传当初是 国民党75师的师长亲自带去的，究竟是蒋介石下令叫去的，还是张恩溥自愿去的，当时天师府内有他的妻儿老小，为何只带张允贤一个人去？既然到了台湾还能继续进行道教研究，为何不在大陆继续肇兴道教？这让后人们百思不得其解。