神马文学网美丽豫见之初祖达摩传真法
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美丽豫见之初祖达摩传真法
BJQIQI行九州 2010-05-05 23:02:28 阅读427 评论27 字号：大中小
从少林寺塔林出来，到了不远的三皇寨景区，却被告知当天风大索道关闭。于是试着徒步上去，那时已是下午二三点的光景。上山的路全是石阶，让我想起了龙门石窟对面的香山以及红旗渠，虽是阳春三月，嵩山还有些干枯的景象，缺少了青翠的植被，爬山的过程显得有气无力。在得知来回要四五个小时后，我彻底放弃，原路下山。因为当风景与人文发生冲突时，我毫不犹豫地会选择人文景观。而仅几年前，我的选择恰是相反的，看来，这就是旅行教给我的一些意义吧。
那个更重要的人文景观就是达摩洞。我对于达摩的印象都来自一部早期的港片《达摩祖师》，那里他是一个会武功的天竺小国王子，因为菩萨的指引前往中国传法。结果到遇到南朝笃信佛教的梁武帝，相谈后却因双方对求佛目的的相左而分道扬镳。他继续北向，碰到长江的阻隔。紧接着就是对达摩一苇渡江的演绎，当然电影中与传说里有出入，电影里是他以高超的轻功过去的，而少林寺壁画里则是如仙似佛一般飘过去。最后他到了少林寺，上了少室山的五乳峰，在山间石洞内面壁悟道，却没有人动得了如磐石般坚毅的达摩。九年寒暑，他醒来，开始广传禅法。之后才有了慧可的大雪天断臂求法，才有了真传衣钵。在完成这些后，他便涅磐羽化。后来有人在路上遇见云游四方的他木柺上挂着一人草鞋，人们才发现他的棺木空空，只有另一只草鞋。
其实关于达摩的故事传说实在太多，真真假假爱信不信。但达摩洞是无论如何真实存在的，多部历料均实证达摩在此面壁参禅入境。沿着塔林与少林寺山门间的小道蜿蜒而行，或小和尚练功，或荠麦贸贸于野，唯不见游人汇聚。行不远，便是初祖庵，这是宋代为纪念达摩而建，亦称“面壁庵”。庵前门可罗雀，部分空地已被开垦成菜畦。大殿是北宋原建，有12根雕刻精美的八角石柱支持，殿梁顶是大木结构，想来历经风雨千百年，木质却依然完好至今，实仍罕有，可惜却只能孤芳自赏。但转念一想，不采而佩，于兰何伤？
继续上行，已可以眺见五乳峰顶的达摩洞了，而这段看似触手可及的山路，却让我拿出了爬黄山西海大峡谷的力气来。可想而知，当年慧可为达摩送饭送水每天必行于此是件多难能可贵的坚持之德啊。山路崎岖，石级陡峭，山风吹来，我回头眺望顿生得如坠悬崖之感。远处少林寺高耸的钟鼓楼在林间隐约，嵩山如卧，要是夜间，月上山岰，该是幅多美的画卷。
到达达摩洞时已经上气不接下气了。山风吹着我涨得通红的脸，有种说不出的眩晕感。我赶紧入洞内寻找影石，传闻那是九年的日月光阴，将达摩的身影投射在石壁之后。可进去才发现已经没了踪影，后来才知道是被少林僧人凿下藏起来了。如今，只余得洞外一座明代的石坊孤零零地立在那，不华丽也不雄伟。
禅，是源自梵文的音译，意为静、思、定等多种妙不可言之境，总体上是一种由静坐至冥想的过程，也是佛教修行的基本方法。但禅本身并不是目的，而是通过它来达到一种领悟万物本质的目的。达摩是中原禅宗的缔造者，他将大乘佛教里的《楞伽经》与中原道家虚空思想结合，最终形成了纯中国化的大乘佛教派系——禅宗。这种以心传心的理念，正如佛祖与迦叶的拈花微笑一般，心懂就懂了，不懂说了也无用。
写到此，我又想起了禅宗六祖存有从五祖弘忍处接承衣钵的名谒：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这里蕴藏的禅的味道，你又能体味几分？
嵩山如卧
远眺五乳
朱砂灿烂
麦田青葱
小僧练功
初祖庵前
门庭冷落
山桃落尽
古柏巍峨
八棱石柱
木构磅礴
琉璃青顶
御碑空白
碑铭深深
俯瞰山岰
少林如影
登顶达摩
达摩石坊
气喘吁吁
