唐代娼妓与诗 1(图)po
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/10/04 18:17:35
作者 : 王书奴
诗到了唐朝可数是“黄金时代。”谈到诗的体裁,汉魏六朝古体诗,在唐还是流行。七言古诗更非常发展,且生面别开。其他如律诗,全是唐人独创的。排律又叫做长律,是律诗引申的一种体裁。五言排律,是唐科场用以取士的。绝句也是按着律诗法则的。五七言短诗,也是唐朝新体。谈到人数篇章,宋朝计有功《唐诗记事》选录的诗人,就有1250家。
清康熙朝《全唐诗》选录的凡2500余家,得诗48900余首。这唐朝三百年陈迹,比较由三百篇至隋朝千余年间,增加几倍。唐朝除读书士子当然能诗外,上自皇帝将相,在朝在外庶僚,下至贩夫走卒,旁及闺秀侍姬,方外僧尼女冠,以及坊曲妓女,几无一人不能诗。最低限度无一人不能“诵诗,”不“解诗。”官妓制度,至唐完备,声妓冶游之风,当数唐代。娼妓能诗的,亦以唐代为最多。兹据《全唐诗》所载者列举如下:
一、薛涛,字洪度,本长安良家女。随父宦游,流落蜀中,遂入乐籍,辩慧工诗,有林下风致。韦皋镇蜀,召令侍酒赋诗,称为女校书,入幕府。历十一镇,皆以诗受知,暮年退居浣花溪,着女冠服,制纸为笺,时号薛涛笺。今存《洪度集》一卷。录诗一首:
谒巫山庙乱猿啼处访高唐,路入烟霞草木香。小色末能忘宋玉,水声犹似哭襄王。朝朝夜夜阳台下,为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳,春来空自斗眉长。
二、关盼盼,徐州妓。张建封纳之。张死,独居彭城燕子楼十余年。白居易赠诗讽其死。盼兮得诗语白曰:“妾非不能死,恐我死,有从死,死妾玷清范耳!”乃和白诗,旬日不食而卒。燕子楼三首,录一楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少,地角天涯又是长。
三、刘采春,越州妓也,诗六首,今录二:〖HTF〗
〖JZ〗NFDE1曲六首,录二
不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。〖HT5,5”SS〗
四、太原妓欧阳詹游太原,悦一妓,约至都相迎。别后,妓思之疾甚,乃刃髻作诗寄詹,绝笔而逝:〖HTF〗自从别后减容光,半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样,为奴开取缕金箱。〖HT5,5”SS〗
五、武昌妓续韦蟾句。韦廉问鄂州,及罢,宾僚祖饯。韦以笺书《文选》句授坐客继续。有妓起口占二句,无不嘉赏。蟾赠数十千纳之。〖HTF〗悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。〖HT5,5”SS〗
六、舞《柘妓》女韦应物爱姬所生也。流落潭州,委身乐部。李翔见而怜之,于宾僚中选士嫁焉。诗一首:〖HTF〗〖JZ〗献李观察
湘江舞罢忽成悲,便脱蛮靴出绛帷。谁是蔡邕琴酒客?魏公怀旧嫁文姬。〖HT5,5”SS
七、常浩,妓也。诗二首,录一:〖HTF〗〖JZ〗赠庐夫人佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。〖HT5,5”SS〗
八、襄阳妓贾中郎与武补阙登岘山遇饮,自称襄阳人。诗一首:〖HTF〗〖JZ〗送武补弄珠滩口欲消魂,独把离情寄酒樽。无限烟花不留意,忍教芳草悲王孙。〖HT5,5”SS〗
九、王福娘,字宜之,解梁人,北里前曲妓也。诗三首,录一:题孙诗后苦把文章邀劝人,巧看好个语言新。虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。
十、杨莱儿,字蓬仙,利口敏妙。进士赵光远一见溺之,后为豪家所得。诗二首,录一答小子弟诗黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。孝廉持水添瓶子,莫向街头乱鸣。
十一、楚儿,字润娘,诗一首:赠郑昌图应是前生有宿冤,不期今古恶因缘,蛾眉欲碎巨灵掌,鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。曲江作日君相遇,当下遭他数十鞭。
十二、王苏苏,南曲中妓,诗一首:和李标怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。
十三、颜令宾,南曲妓也。诗一首:临终召客(一作病中见落花)气余三五喘,花剩两三枝。话别一樽酒,相邀无复期。
十四、平康妓〓裴思谦及第后,作红笺,名纸十数幅,诣平康里宿焉。诘旦,一妓赋赠诗一首。
赠裴思谦
银红斜背解明,小语低声唤玉郎。从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。
十五、史凤,宣城妓也。诗七首录一:
迷香洞洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。自从邂逅芙蓉帐,不教桃花流水溪
十六、盛小,越妓。李讷为浙东廉使,夜登城楼,闻歌声激切,召至,乃也。时崔侍御元范至府幕赴阙,李饯之,命小歌饯,在座各赋诗赠之。小有诗一首:突厥三台
雁门山上雁初飞,马邑阑中马正肥。白肝山西逢驿使,殷勤南北送征衣。
十七、赵鸾鸾,平康名妓也。诗五首,录一:
纤指纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。惜日琵琶弦索上,分明满甲染腥红。
十八、莲花妓,豫章人也。陈陶隐南昌西山,镇帅严宇尝遣之侍陶,陶不愿。因求去,赋诗一首
莲花为面玉为腮,珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦,空劳神女下阳台。〖HT5,5”SS〗
十九、徐月英,江淮间妓。有集行世,今存诗二首,录一:〖HTF〗
〖JZ〗送人
惆怅人间前事违,两人同去一人归。生憎平望台前水,忍照鸳鸯相背飞。〖HT5,5”SS〗
二十、韩襄,客汉南妓。有诗一首:〖HTF〗〖JZ〗断句连理枝前同设誓,丁香树下共论心。〖HT5,5”SS〗上录诸人诗,以薛涛而且美。才情丰富,艳荡而工,七绝尤长。然大抵言情之作,岂止冠冕有唐一代哩!诸妓既多工诗,故对当时诗人特别敬礼。白居易《与元稹书》说:“……及再来长安,又闻右军使高霞寓者欲聘娼妓,妓大夸曰:‘我诵得白学士长恨歌,岂同他哉?’由是增价。又足下书云:‘到通州日,见江馆柱门有题仆诗者,’何人哉?又昨过汉南日,适遇主人集众娱乐,他宾诸妓见仆来,指而相顾曰:‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳!’自长抵江西三四千里,凡乡校佛寺逆旅行舟中,往往有题仆诗者,士庶僧徒孀妇处女之口,每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏,不足为多。然今时俗所重,正在此耳。……”(见《白氏长庆集》及《旧唐书·本传》)乐天所作诗,异常浅近谐俗,真所谓老妪都解,(见《墨客挥尘》)深投合于妓女阶级的口味。为这班妓女所能传诵,所能口诵而心知其意,所能欣赏而深知其好处,所能受感动而悲喜无端。所以当时妓女统同闻他的大名,见其人即知其诗,而他的诗流行亦愈广。真所谓“长安女子,亦识韩康。”乐天风头,真健得来!当时诗人,倘若做一首诗对于哪个妓女有的“褒贬”或“嘲谑,”则该妓女名誉及营业,立生绝大影响。现在把范据《云溪友议》上几段故事写出来:陆严梦桂州筵上赠胡子女一诗,至今欢狎之所,辞吹之篇,无不低颜变色也。诗曰:“自己风流不可攀,那堪蹙额更颓颜?眼睛深却湘江水,鼻孔高如华岳山。舞罢固难居掌上,歌声应不落梁间,孟阳死后九千载,独有佳人觅往还。”滥州宴席酒纠崔云娘者,形貌瘦瘠,而戏调罚于众宾。兼恃歌声,自以为郢人之妙也。李生宣古,乃当筵一咏,遂至钳口。诗云:“何事最堪悲,云娘色色奇。瘦拳抛令急,长嘴出言迟。只怕肩侵鬓,惟愁首透皮。不须当户立,头上有钟馗。”崔涯者,吴楚之狂生也。与张祜齐名,每题一诗于娼肆,无不诵之于衢路。誉之则车马继来,毁之则杯盘失措。嘲李端端诗曰:“黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铃。独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初生。”端端得此诗忧心如病,遂往谒崔张再拜曰:“端端只候三郎大郎,伏望哀之。”乃又赠一绝句粉饰之。诗云:“觉得骅骝被绣鞍,善和坊里取端端。扬州近日浑成错,一朵能行白牡丹。”于是大贾居豪,竞臻其户。……娼乐无不畏其嘲谑。
文人用诗来“嘲谑”或“褒嘉”妓女,一般社会竟能了解,而娼妓乃忽而门庭若市,忽而独守空床。唐代诗之普及民众为何如?“誉之则车马继来,毁之则杯盘失措。”唐代诗人之价值为何如?真令“欢狎之所,辞吹之篇,无不低颜变色。”诗人之价值又何如?唐代妓女固是可见。唐代诗人,不算天之骄子么?
唐代娼妓,因其能“做诗”能“诵诗”能“解诗”的缘故,中唐以后新文体词的产生,妓女有绝大功劳,胡适说:“我疑心依曲拍作长短句的歌调,这个风气,是起于民间,起于乐工歌妓。”(详胡适《词的起源》)胡氏这几句话是很对的,现在把胡氏话补充说明如下:词之发生,盖有几个枢纽。
第一,为乐曲之变迁:
《旧唐书·音乐志》说:“隋平陈因置清商署,总谓之清乐。遭梁陈亡乱,所存盖寡。隋来,日益偏缺。……今其辞存者,(指五代时)惟……四十四曲焉。自都长安以后,朝廷不重古曲,工技轶缺,能合于管弦者唯八曲。”王灼《碧鸡漫志》说:“清乐余波,至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府,而播在声律则少矣。”“能合于管弦者唯八曲”与“虽有古乐府,播在声律则甚少”的话,若合符契。六朝乐府,在唐朝残缺状况,可想而知了。
第二:泛声和声之使用。怎样叫做“和声”“泛声”呢?宋《朱子语类·论诗篇》说:“古乐府只是诗,中间却添许多“泛声。”后来怕失了“泛声,”逐一添个实字,遂成长短句。今曲子便是。”《全唐诗·附录》说:“唐人乐府,原用律绝等诗,杂‘和声’歌之,其并‘和声’作实字,长短其句以就曲拍者,为填词。”
据上所引,《全唐诗·附录》的话,比较《朱子语类》说得明白。“并‘和声’作实,字长短其句以就曲拍”两句话,是很合于事实的。因无论词或曲,以词句入乐谱,总仍是有“和声”或“泛声”的。但在唐朝初年,古乐府沦亡,歌词多用五七言诗时代,歌诗的娼妓,应用了“泛声”或“和声,”无形中诗已变成长短句。渐渐的,五七言诗遂被驱入文学范围,新
文体的词,遂代之而兴。
第三:妓女歌诗。
原来盛唐中唐时代,乐府原用五七言诗,娼妓们在歌筵所唱的词,即文人所著的诗。王灼《碧鸡漫志》上说得很详细:〖HTF〗
“唐人古意,亦未全消。《竹枝》,《浪淘沙》,《抛球乐》,《杨柳枝》,乃诗中绝句,而定为歌曲。故李太白《清平调》词三章,皆绝句。元白诸诗,亦知音协律作歌。白乐天守杭,元微之赠诗云:‘休遣玲珑唱我词,我词都是寄君诗。’白乐天亦戏诸妓云:‘席上争飞使君酒,歌中多唱舍下诗。’旧说:开元中诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒,梨园伶官亦招妓聚宴。三人私约曰:‘我辈擅诗名,未定甲乙,试观诸伶讴诗分优劣。’一伶唱昌龄二绝句:‘寒
雨连江夜入吴,……’一伶唱适绝句云:‘开箧泪沾臆……’一妓唱涣之诗:‘黄河远上白
云间……’以是知李唐伶妓,取当时名士诗句入歌曲,盖尝俗也。”
看完了这一段,知道唐代妓女以文人诗谱入乐曲,确是一种事实。但是拿格律整齐、字数一定的律绝句作为歌词,而用变化错综乐调来配合它,自然极感到难以妥协。而当时古乐府已亡了个干净,外国乐如潮涌的输进来,如《唐书》所载燕乐十部,除“清商部”外,余均系外国乐。《唐书·音乐志》说:“自周隋以来,管弦杂曲,将数百曲,多用西凉乐,鼓舞曲多用龟兹乐,其曲度皆时俗所知也。”又说:“自开元以来,歌者杂用胡夷里巷之曲,”愚意当妓女唱诗的时候,他们必定是要好唱好听,已经应用了“胡夷里巷”之曲,作为歌谱,或在字的中间加“和声”,或在句子里面插“泛声”。
她们大半是能“诵诗,”或者且能“做诗,”甚或将“泛声”“和声”填以实字,无形中诗已变成长短句了。方成培《香研居词尘》说:“唐人所歌,多五七言绝句,必杂以‘散声’,然后被之管弦。如《阳关》必至三叠而后成音,此自然之理也。后来遂谱其‘散声’,以字句实之,而长短句兴焉。”也就是这个道理。到了中唐以后,一般冶游的诗人,时时与妓女接近,看见她们词调太俚俗,而不典雅,乃按已成乐谱代她们做乐词,而长短句词乃崛兴。如刘禹锡嫌民间《竹枝》“伧NFDDC,”乃另改作新词,就是例证。自白居易作《忆江南》,开始依乐谱作新词。后来刘禹锡和他的《春词》题下自注:说“和乐天春词,依《忆江南》曲拍为句。”
这是 “按谱填词”的确实证明了。到了晚唐,词已到大成时期,当时中心人物如温庭筠,《旧唐书》说他“能逐弦歌之音,为侧艳之词。”就是说他能依弦歌曲折填侧艳之词。这个证据,不更显明吗?总之,“教坊作谱,”“诗人填词,”是中唐以后的事。几位做按谱填词的诗人,都是与妓女接近的人物。妓女唱词,固然要好唱好听,现在既得好谱,又得了好词,则游客一定乐意,可以多赠缠头。温庭筠诸人,乃迎合妓女心理,拍她们的马屁,乃努力做按谱填词的工作,词之流行更广。到了晚唐,词已入于成熟时期,但无形中妓女促成之功,实不可没。这是值得我们注意的。唐孙〖HTXL〗NC97D〖HT5,5”SS〗说:“尝闻蜀妓薛涛之才辩,必谓人过言,及睹北里二三子之徒,则薛涛有惭德矣。”(《北里志》序文)则唐代诗妓之多,可想而知。清章实斋说:“前朝虐政,凡缙绅藉没,波及妻孥,以致诗礼大家,多沦北里。其有妙兼色艺,慧传声诗,都人士从而酬唱。大抵情绵春草,恩远秋枫,投赠类于交游,殷勤通于燕婉,诗情阔达,不复嫌疑;闺阁之篇,鼓钟闻外。其道固当然耳?”又说:“彼(指妓女)赠李移张,所处应尔。良家闺阁,内言且不可闻;门外唱酬,此言何闻为而至耶?”又说:“乃至谊绝丝萝,礼殊授受,辄以缘情绮靡之作,托于斯文气类之通。因而听甲乙于胪传,求品题于月旦,此则钗楼句曲,前代往往有之。
静女闺姝,自有天地以来,未闻有是礼也。”(章实斋《妇学》)章氏这一段议论,未免传统礼教思想。但就他的话看,打破我国历代“内言不出于阃,”“男女授受不亲”的顽固社会,以诗篇与男子酬酢往还者,实自唐始,实自唐之妓女始。这是值得我们注意的。
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