陈奕伦：防民之口甚于防川

陈奕伦：防民之口甚于防川

　　这个故事我第一次是在1月初应景而讲。但是鉴于过去一年多来，尤其是近况，此故事配此景都甚恰当，故在此重发一遍。

　　在中国古代，曾经有一个人叫做姬胡。姬姓是古代周朝的王姓，而姬胡也是一位周朝王室的成员。

　　姬胡出生在公元前9世纪前后，是周夷王姬燮的儿子，并在公元前878年即位成为周朝的第十位天子，后世称为周厉王。

　　姬胡即位的时候周朝的国力早已日趋式微，不仅时常被周边的部族欺侮，连下面的各国诸侯也逐渐开始不听话了，经常互相征讨，甚至有些人都开始称王了。于是小胡上任以后就下决心要整治这样一个中央权力衰落的局面。他首先开始改变了原来周公、召公这两个世袭公爵作为卿士的政治协商传统，而改重用荣国国主夷公和西虢国国君长父两人，一边南征北战，一边加强对经济的控制。很快，在长父的带领下，周王室的军事力量重新开始崛起。诸多原本称王的诸侯都放弃了自己的王号，也不敢再随意互相征讨了。但是小胡在经济方面所做出的努力却进展地没有那么顺利。

　　姬胡和荣夷公最重要的一项新的措施就是所谓的“专利”，也就是把所有这些公有的或者贵族拥有的山林川泽都加强了控制。现世的普遍说法认为“专利”是对这些山林川泽的国营垄断行为，但是而今又有人考据出这项措施只不过是一种税收制度而已，只是从经济上打击贵族的金库而加强中央财政。不过我今天只是讲故事，所以无所谓了。而同时，厉王在还大力发展农业。我们也不知道他当时是否想要提高人民的生活水平，促进社会和谐，但是根据当时的一位大臣芮良夫在《诗经·大雅·荡之什·桑柔》中所说的，农民们辛勤劳作的成果都进入了“代食”的官员的肚子里。

　　如此大的变革，无论是好是坏，肯定是侵犯到了很多人的利益，尤其是当这种变革是国家前进一步而民间力量退后一步的时候。于是很多人开始表示他们的不满。和所有人一样，胡也不喜欢大家说他不好。当召公（这个召公应当是召穆公姬胡）告诉他“民不堪命矣”的时候，他就怒了。于是他找来了一个卫国的巫师（估计还让他领导了一个特务机关），让他来监督大家的言行。只要有人说姬胡的不好，这个巫师就会报告给他，然后这个说不好的人就会被处死。最后以至于镐京人都不敢说话了，即使是在路上见到也不敢打招呼，只能互相交换个眼色。

　　这样一来，厉王就高兴了，兴高采烈地告诉召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”而召公则回答说：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

　　这段话比较长，基本上的意思呢，是说——您只是把他们的嘴堵住了而已。封堵人民的嘴比封堵河流还要厉害；您看这治水是不能光靠堵的，否则堵到后来一崩溃大家就都被冲死了，而人民也和河流是一样的道理。所以我们治水都是要靠引导的，对付人民，也要引导他们说话。天子执政的时候有这样一系列的各种礼节和程序来引导大家说话，才能起到好的政治协商效果。人都长了嘴，就好像土地上有山有河一样。山河哺育了人们，而行政也得看大家能不能对不同的政令进行相应的评价。大家的意见要毫无顾虑地讲出来，您怎么能堵住呢？靠堵得话，又能堵多久呢？

　　胡没听进去，于是镐京的人还是不敢说话。三年之后，发生了周史上著名的“国人暴动”，就是都城镐京城里城外的贵族、平民和农民一起把镐京给端了。姬胡于是跑到了彘，从此就流亡了，直到十四年后去世才由自己没跑出来的儿子姬静复辟王位。而共国的伯爵和则开始行使天子的职责，暂时统治起了周。有一说认为其实不是共国的和，而是卫武公姬和；还有一说则认为并不是一个人开始代行天子职责，而是周召二公一起主政。但是无论如何，这接下来的十四年的时间年号叫做共和。

　　这个故事充分地告诉我们，中国古代封建王朝有多么腐朽和堕落。

　　我很健康地响应号召，只参考了百度百科和《国语·周语上·召公谏厉王弥谤》。

　　PS：和谐起见，在原版基础上稍作修改。