大英博物馆所藏中国玉器青铜器和佛造像--资源网

　　大英博物馆以庞杂丰富的收藏傲立于世界顶级博物馆中。近300年的岁月中，它收藏了来自全球数百万件人类文明遗产。管理者根据不同文明形态把这些瑰宝进行分类展出，用实物构建起一部浩瀚的世界发展史。

　　作为东方文化的重要组成部分，大约有2.3万件中国文物栖身于大英博物馆中，包括玉器、青铜、书画、瓷器、造像、漆器、金银等项目。然而，由于展示空间有限，大部分中国文物都被精心保管在现代化库房里，拿出来展示的只占总数的1/10，分布在中国厅、中国玉器厅和珀西沃·戴维爵士藏品厅(中国瓷器厅)。华美的陶瓷体现了中国高超的工艺和优雅情调，书法、绘画勾勒出文人的遁世哲学和缜密心思，而古玉、青铜及佛像主要讲述的是古代华夏从自然崇拜、祖先祭祀到神灵信仰的精神寄托。

　　由于9/10秘不示人，大英博物馆收藏的中国文物始终令国人充满好奇心，但限于篇幅，本文仅就古玉、青铜及佛像做简单介绍。

　　华润美石敬天地

　　大英博物馆收藏的中国玉器体系非常完整。自新石器时代的玉琮、玉璧到明清王朝的玉杯、玉碗、玉摆件，观众足以通过眼前这些晶莹剔透的美石领略中国独特的玉文化，体验华夏先祖敬畏自然并欣赏自然的复杂内心。

　　新石器时代是中国玉文化的大发展阶段，当时分布在各个地区的群落都加工出极为精美的玉器。大英博物馆拥有一件山东大汶口文化(公元前4300年至公元前 2500年)的玉斧，它用整块纯洁黄玉制成，身上钻有两个规则圆孔，外形和同时期的石斧没什么区别，充分证明玉器脱胎于生产工具。然而，这件玉斧体积薄弱，根本没有实用性，只是贵族首领的礼仪用具。尽管大汶口玉斧的精美已足以令人惊讶，但中国其他地方还有更绝妙的玉质艺术品出现。众所周知，长江下游良渚文化(公元前3300年至公元前2100年)与东北地区红山文化(公元前4000年至公元前3000年)一南一北构成新石器时代两大玉文化中心。前者擅长制造大型玉琮，其形状内圆外方，象征天地通融。器身上往往刻有鸟纹和兽面纹，以及用几何抽象手法表现的神人形象，代表当时人们对自然万物的崇拜。大英博物馆没有忽略对这类文物的收藏，那里展出着几件良渚文化玉琮，大的有20多厘米高，能够列入“玉琮王”行列，小的则只有近7厘米高，显得袖珍可爱。至于红山文化，大英博物馆展出了它的玉冠、玉猪龙、玉猫头鹰等文物。玉冠发现于少数“红山人”的墓葬中，大概是贵族领袖或高级祭司佩戴的头饰，用以体现使用者优于其他氏族成员的财富与地位。玉猪龙形态憨厚，被学者认为是中国龙的早期雏形，反映了新石器时代畜牧业的经营。玉猫头鹰属于红山文化出土较多的玉器类型，它和玉猪龙都是源于大自然的图腾，寄托着人们从自然中获取超级能力的愿望。远古时期，人们希望在夜色中看清一切，希望能够像鸟儿一样飞翔，又希望像雄鹰一样轻松捕捉猎物，而普遍存在于辽西地区的猫头鹰具备这一切优势。所以，猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物是一种必然。

　　自公元前 21世纪始，中国进入以夏(二里头文化)、商、周为核心的王国时代，青铜器逐渐取代石器成为生产工具的主流。尽管石头退出历史舞台，美玉仍然凭借其通融天地的“神性”保留下来，在国家仪礼中发挥更重要的作用。大英博物馆保存着商代的玉戚、玉戈，西周的玉人和东周的玉带饰等稀世珍宝。其中，东周玉带饰堪称罕见的上乘之作，它由四个刻有云纹的圆璧组成，圆璧之间靠竖立的玉管连缀。中国古代贵族青睐玉带，也是自然崇拜的一种表现，因为他们相信纯洁的玉石吸纳了天地灵气，既可以给佩戴者带来好运，也能喻示佩戴者的美好品德。

　　斑斓绿锈说礼制

　　人类普遍使用铁器之前，很多文明都懂得生产青铜制品。就世界范围而言，古代印度、希腊、罗马青铜器的代表作大多为武器，而中国却以铸造难度较大、纹饰复杂的容器为主。它们以精湛的工艺、丰富的种类和深邃的内涵在世界历史上独树一帜。                   吕注；佛像例外

　　大英博物馆收藏的中国青铜器种类齐全，涵盖了酒器、水器、食器、兵器、车马器等常见器形。虽然这里也有汉唐铜镜，但以商周时期的青铜文物见长。其中一些精品不但造型美轮美奂，还具有很高历史价值，假如拿回中国应该算得上国宝级文物。

　　双羊尊是大英博物馆中国厅里一件特别引人注目的商代青铜器。它铸造于公元前13世纪到12世纪，同“妇好”(商王武丁之妻)墓出土器皿造型相似，属于南方青铜器风格。顾名思义，这件青铜器的形状为两只背对背联结为一体的公羊，四只羊腿被巧妙地用作支撑，羊背上驮着的圆柱体则是器皿的口。两只羊都长着弯曲的羊角，眼睛、嘴巴和胡子也被塑造得惟妙惟肖，让人联想起著名的国宝“四羊方尊”。柔和素雅的铜绿、四平八稳的对称、纷繁复杂的纹饰和厚重拙朴的质感赋予双羊尊无法用语言形容的魅力，令观者陶醉不已、沉迷其中。

　　西周时期的康侯簋在1931年出土于河南浚县辛村卫侯墓，战乱中流落海外，最终定居在大英博物馆。此簋身高24厘米，口径41厘米，两个对称的半环形把手上都装饰翘鼻兽头。簋的口部和足部相间排列着火纹和目纹，腹部刻划流畅密集的竖直条纹。特别有意义的是，康侯簋底部刻有24字铭文，记载了周王伐商，命令康侯建国于卫地的历史，同时说明簋的主人涾(音同“没”)司徒铸造这件器物是为了纪念他死去的父亲。成段铭文是西周青铜器的一大特色，因为商代青铜器大多只刻有一两个字。周人在祭祖器物上写下他们的功绩，希望祖先在享用供品的时候得以知晓。所以，西周青铜器对铭文的重视大于纹饰，对含义的追求胜过表象。笔画遒劲的铭文不但是中国书法的一种字体，它们还给相关史书提供了确凿有力的证据。

　　周伯启卣也是一件西周青铜器，它浑圆的腹部给人雍容华贵之感，弓形提梁表现出明快的张力，同时以饱满弧线打破了青铜器固有的沉闷和死板。提梁和卣身连接之处巧妙地设计出两个立体兽头。卣身上遍布精美纹饰，抽象的神鸟图案最为引人注目。学术界认为，这种鸟形纹饰在西周中期才开始用来点缀青铜器和玉器，可以看作鉴定器物制造年代的凭证。值得一提的是，被劫掠到英国之前，周伯启卣曾为乾隆皇帝的私人藏品，记载清代宫廷所藏青铜器的大型谱录《西清古鉴》证明了这个事实。该书用线描手法勾绘出周伯启卣的形状及图案，与真实器物几乎完全吻合。另外，《古鉴》还翻译了卣身和卣盖上的铭文，对我们研究西周中期历史大有帮助。