《牛田洋风潮》评论汇编（二） - zhny728@126的日志 - 网易博客

《牛田洋风潮》评论汇编（二）

真相共探究 2010-04-25 09:05:39 阅读131 评论3 字号：大中小

《牛田洋风潮》评论汇编（二）

按：黄建斌的报告文学《牛田洋风潮》发行以后，专家和牛友都发表了不少评论。2009年10月11日，本博客已经转载了一部分评论文章。现再发表一些报刊的有关的文章和报道，以飨广大牛友与读者。

《中国图书商报》的评论：（2010-3-16）

沧桑风潮，精神依旧

叶宁

该书作者黄建斌以牛田洋“7·28”台风事件亲历者的身份，揭开了几乎可以说是尘封了40年的往事。在作品穿越历史烟尘的叙述中，读者可以鲜明地感受到其在今天的时代意义和文化启示，使读者在对往昔荒诞岁月的回望中给历史一份尊重，给人物一份缅怀，在对悲剧性事件的解读中感受一种人类精神的伟大!

该书讲述的是在40年前“文革”期间发生的事。在这场特大台风袭击中，牛田洋军垦农场牺牲解放军官兵470名，牺牲大学生83名，可以说是尸横遍野、满目疮痍。就事件后果或现场事实而言，这无疑是一场悲剧、一场重大灾难。

在书中，作者以亲历者的身份记录“牛田洋风潮”事件，既有全景式的叙述，又有具体场景和细节的描写，可以说这是一部很有创意的长篇纪实文学作品。

2009年是牛年，又恰逢牛田洋“7·28”抗台风事件40周年，许多“牛友”从全国各地，甚至从世界各地，聚集到牛田洋，缅怀峥嵘岁月，悼念烈士英灵，放眼改革开放。作为“牛友”之一，黄建斌同志以展现与反思海洋文化为作品底蕴，写出该书，无疑使该书的价值超越了一般的纪实或事实记录的层面，而具有了时代反省、探讨经济发展模式与文化哲理反思的意义。正是从这个角度说，该书不仅从体裁上丰富了纪实文学的类型——表现海洋文化的军垦农垦生活，而且从对题材内容的挖掘上——从人与自然、时代与英雄、过去与未来、传承与发展的辨证思考上，表现出文学上的创意。

该书内容——牛田洋“7·28”抗台风事件，写的是特殊年代里的特殊事件，从事件表象或事件后果看，这无疑是一种否定性事件。由于当时受极“左”思潮的影响，人们缺乏科学观念，在特大自然灾害来到时，明知人力难以抗拒，依然做出“人在堤在”、“人定胜天”的决策，这不仅达不到抗灾减灾的目的，反而是“灾上加灾”，给国家财产和人民生命造成巨大损失。但是，面对历史，我们不能再像过去那样全盘肯定或否定，不能再简单地把婴儿与洗澡水一起倒掉；因为，历史是丰富复杂的，而且今天的进步也是从过去的历史进化而来的。面对历史，我们只能在尊重事实的前提下，有所选择地否定与肯定，在扬弃中传承。

牛田洋“7．28”台风事件的后果是悲剧性的、否定性的，这种事件如果在正常的年代里是不应该发生的，也是令人难以想象的。但是，牛田洋的解放军战士和大学生们在灾难来临时，表现出“一不怕苦、二不怕死”的英雄主义精神和对理想信仰的追求，他们忘我奋斗、不屈顽强、忠诚事业、互助友爱、舍己为人、不图名利的品质，以及燃烧着烈火般的青春激情，是永远值得后人学习和敬仰的，他们所表现出的精神是一种人类伟大的精神，是人类生活与事业永远需要的精神!这就是牛田洋人或是牛田洋事件，在穿越了40年历史岁月后留给我们的宝贵的精神遗产，也是作者在书中概括出的“牛田洋精神”。

可以说，提炼出“牛田洋精神”，这不仅对烈士来说是当之无愧的，而且是后人缅怀先烈的最好方式，也是作者写出该书的根本意义所在。如果说，在许多历史事件中，一般我们看到站出来的英雄只是个别的、少数的；那么，在牛田洋“7·28”抗台风事件中，我们看到挺身而出的英雄不止一个、两个、三个……而是553个，甚至更多(那些没有牺牲、幸运活着的抗台风勇士其实也是英雄)。这是一个群体——英雄的群体，这是一道人类伟大精神的风景，使我们无法不仰慕、不叹为奇迹!是的，当特大台风过去，留下的不仅是一片废墟和牺牲，留下的还有一道道铜墙铁壁和一幅长卷群像。这就是穿越“牛田洋岁月”后留给读者的精神洗礼，也是作者在最后一章《牛田洋启示录》中的最后一个小标题——“永远的牛田洋”的含义所在。

“艰难困苦，玉汝于成”，牛田洋人在步入壮年、暮年后取得了卓越的人生成就时，回首青春年代的壮烈事业，他们会感谢命运给予的困苦和磨难。以海洋文化为底蕴的“牛田洋精神”，在今天我国继续对外开放、深化改革的历史进程中，依然昭示着宝贵的启示和教益。

                                         注：作者叶宁是福建教育出版社社长助理，编审。

                                            本文刊登在2010年3月16日《中国图书商报》第5版。

《出版商务周报》的评论：（2010-2-7）

魂牵梦萦的牛田洋

张春海

对于黄建斌和众多“牛友”（牛田洋的战友），特别是经历过40年前那场风潮浩劫的人来说，牛田洋都是生命中魂牵梦萦的一个地方。

牛田洋本来只是汕头市西北面的一片滩涂。从上世纪50年代开始，人们在这里围海垦田，首次让沧海变成桑田。此后经历了台风袭击，桑田又变回沧海。1962年9月，人民解放军以8个团的兵力筑堤拦海、围垦牛田洋，并且在1965年创造了亩产1100斤的奇迹。当时长江以南的亩产指标是800斤，牛田洋的超千斤亩产量，成为当时征服自然的典范。人们看到了将沧海变为桑田的巨大成就。1966年5月7日，毛泽东主席看到牛田洋围海造田的成果，作出了著名的“五七指示”，牛田洋因此成为“五七指示”的发源地，享誉军内外。成为了典范的牛田洋，吸纳了大量的解放军战士、知识分子、知识青年来这片热土劳动。

然而不幸的是，1969年7月28日，一场罕见的强台风给牛田洋军垦农场带来了暴风骤雨的浩劫。正是在“五七指示”的影响下，众多的人用自己的血肉之躯去捍卫大坝、农场等劳动成果。553位烈士在那场风灾中罹难，灾后情景惨不忍睹。作为当年风潮的亲历者，黄建斌写成了《牛田洋风潮》。在作者看来，这部书如同瑞士著名的“卢塞恩狮子”石雕一样，描绘的是“被长矛刺中的狮子”，是对牺牲在牛田洋的烈士的祭奠，也是对忠诚勇敢的牛田洋人的奉献，更是留给后人反思的珍贵史料。这部书中，有对于牛田洋前世今生的描绘，更主要的是对于那场特大台风中，人与自然作战的可歌可泣往事的书写，系统地记录了当年的灾情和危害，有对于英雄的反思，也有对于人与自然和谐相处的警示，还有对于牛田洋未来的建议，展现了可持续发展的前景。在一些读者印象中，这是一部交织着感情与思索的多声部的著作，熔思想性、哲理性、历史性与文学性于一炉，发人深省，气势恢宏。

“英雄”是谈论牛田洋绕不开的话题。谈起这个话题，黄建斌语气非常平和。他说，与台风搏击的青年们的英勇行为，是与那个年代深刻的英雄主义教育分不开的。“上个世纪五六十年代的青年人，都浸润在英雄主义的氛围中。《牛田洋风潮》书中所讲的人物，也受到同样的气氛感染。”黄建斌本人到牛田洋时，带着方志敏烈士的《可爱的中国》，这是当时在青年中非常流行的一本书。这本书也与他的主人和他的战友们一同遭受了厄运，在那场灾难中丢失了。

“牛田洋精神”是黄建斌一直未能忘怀的，书中深刻地剖析了“牛田洋精神”。在他看来，这种精神今天仍有意义。牛田洋的精神可以用十种百种的词汇来概括，但是，黄建斌首先强调归根结底是“一不怕苦、二不怕死”。黄建斌在书中写道对苦与乐的思辨，强调虽然时代不同了，但是年轻人尝些苦，这种经历仍是有意义的。他的一位大学教授朋友有些调侃地跟他提到：上世纪五六十年代，年轻人“一不怕苦、二不怕死”；而现在的大学生“怕吃苦但不怕死”，虽然物质生活条件改善了很多，却常常叫苦连天，稍微出现考试成绩不好、情感波折等，就可能寻短见。黄建斌认为，年轻人要受一些苦，才能百炼成钢，应对未来人生中的各种困难。在《牛田洋风潮》中，他列举了历经磨难而有所成就的伟人事迹，希望给读者以启示。“30年的改革开放给国民带来前所未有的好日子，但在我们的生活中，我们却在千方百计地让孩子们看不到苦难的存在，让他们忘记这种生物本能和文化遗传，以致让他们形成一种只有快乐和幸福而无苦难和不幸的单向的思维，这是否是人类自我毁灭的一种教养方式？”书中的这一段话引起了当年的一位战友的共鸣。这位战友认为这些语句富有哲理，他将来会讲给自己的第三代听。

在黄建斌看来，坚忍不拔也是牛田洋精神的内涵之一。在与年轻朋友交流时，有人表示从《牛田洋风潮》的以下文句深受启发：“他们可能倒下了一百次，但总是要第一百零一次站起来，踉跄前行；坚定的信念，顽强的意志、不倒的精神促使他们走向既定的目标。坚忍不拔的人会从容的走进生命旅程的风风雨雨。”

黄建斌说一心为别人，为人民服务的精神在今天仍有弘扬的必要。他提到2009年发生在湖北荆州长江大学的学生舍命救人而牺牲的感人事迹。当时打捞公司的工作人员却见死不救、趁机勒索，他认为这是毫无社会道德的堕落行为。

他深有感触地说，正是因为有坚忍不拔、“一不怕苦、二不怕死”的牛田洋精神，他和他的战友们在自己的人生中得到了莫大的鼓励和支持，才有今天取得的成绩。有一位网友在“牛田洋人博客”上写道：“俱往矣，数风流人物，别看今朝。我的朋友要给孩子举行‘成人宣誓’，于是我送给那位年轻人《钢铁是怎样炼成的》和《牛田洋风潮》两本书，希望如书中所说：‘对于过去苦难的回忆，如果能妥善加以珍惜，将是日后坚忍不拔的本钱。’”

在书中，作者热情刻画了与风潮搏斗的英雄群像。当年牛田洋的殉难者，到底牺牲得有没有意义，牺牲者是不是烈士？这样的话题也曾被有些不了解内情的读者讨论过。十年前，曾经有读者想发表一篇文章，指出当年的死者是“愚蠢的人”，是左倾路线的牺牲品。黄建斌曾以一篇文章回应，他指出首先这样的偏颇理解对不起当年抱着满腔热情牺牲的战友们，也对不起他们的家人；他认为必须把英雄放到当时具体的历史情境中考察，不能够抽出来凭空思索。显然，那些牺牲的战友和大学生们是烈士、是英雄。这本更为丰满的《牛田洋风潮》也是这种心境的一种延续。

在整部《牛田洋风潮》中，几乎看不到作者黄建斌本人的影子。对此，黄建斌的看法是，作为当年事件的亲历者，更愿意把篇幅留给更多的牛田洋的英雄和亲历者，令他们“参与”到书中。而自己的事迹与这些相比，不具有代表性。浓墨重彩用来书写舍己救人的英雄，而不是自己。但是，书中5万字的“牛田洋启示录”和穿插在各章节中的感悟却显现出作者思想的“无处不在”，正像他在后记中，引用《插秧诗》所产生的那种隽永的意境——“退步原来是向前”。

这次大灾难也与他收藏的另一本书有关。梁宗岱是中山大学外语系的教授，著名诗人。秦牧送给梁宗岱先生一本《艺海拾贝》（上海文艺出版社，1962年版）。在梁宗岱被抄家之后，本来要烧掉这本书的，被黄建斌以“用以批判”的名义从书堆中救出，逃过一劫。这本书也在那场牛田洋灾难中被风浪卷走。几天之后，他居然在一个小村外意外地找到并且“赎回”了：一位老婆婆捡到了它，虽然封面已经被撕掉了。后来，这本书跟着他辗转了好几个城市。在梁宗岱先生得到平反、重返教学岗位之后，黄建斌写了一封信，并把书寄回给梁宗岱。梁先生接到书和信之后，百感交集，又写了回信把这本经历了“水深火热”的书送还给他收藏。这本书成了黄建斌牛田洋记忆的一部分。

牛田洋的这次风潮，也使黄建斌和他的战友们成了看淡名利的“过来人”。他说，在遇到一些冲突的时候，会自然地想到“让一让”，他们会设想如果当年自己就“躺”在牛田洋海滩上，不就什么都没有了吗？今天已有的这些，已经足够令他们知足了。这也是他们患难之后的收获。

虽然已过去40年，他一直带着与牛田洋相关的思索，在世界各地行走时会重新展开并且丰富这些思考。今天，对于牛田洋，黄建斌更从人类与自然的关系入手，提出了“退田还渔”等建议。

见证了风雨与激情的牛田洋，在几十年的沧海桑田多次变换中，本身就是一部蓝色与绿色、自然与人类的交响曲。在反思历史的声部中、融和哲理的乐章、坚持科学的基调，我们希望它能够顺畅地、更和谐地演奏下去。

                                         注：作者张春海是《出版商务周报》记者。

                                           本文刊登在2010年2月7日《出版商务周报》第16版。

《南方都市报》的评论：（2010-1-17） 

台风刮不走的真相

房向东

    身在福建，对台风多有感受。人类也许很快会登上火星，但在台风面前还是无可奈何，台风是人难胜天的一个证明。可是，我不时听到隐瞒台风灾情的报道和传说。台风就是台风，只是一种自然灾害。所有别的东西都可以有造假的需要，只有台风，似乎是没有必要的。

最近，我拜读了湖南文艺出版社刚刚推出的黄建斌的纪实作品《牛田洋风潮》(我以为，“风潮”二字太温和了一点，应该是“风暴”才比较切题)，看到了一场四十年前的台风。时间是1969年7月28日，地点是广东省汕头地区，更具体的位置是广州军区牛田洋军垦农场。这是一场什么样的台风呢？书中写道：风力达12级以上，风速每秒53米，连机械测风仪都给吹跑了。根据“汕革发(69)第134号·机密”文件记载：台风中心登陆时，汕头市郊阵风风力16级(风速比12级台风每秒多20.4米)。台风登陆不到一小时，牛田洋1.7万米海堤全线漫水，被冲开缺口62处，其中大缺口21处，小缺口41处，累计长达2600米，围内2万多亩土地和生产设施全部被海水淹没，部队的房屋和草棚全部被冲毁，围内一片汪洋，水深达3.5米。牛田洋3.5米高的大堤，被狂潮整整削去了2米，仅牛田洋农场，就有553名官兵和大学生死亡，在几天时间里，到处漂浮着尸体……

    书中有专门一节“周恩来总理的电话”，说周恩来都知道三号台风的“破坏力将很大”，让他们积极做好防风抗灾的工作。事实上，他们应该知道，这是一场不可抗拒的自然灾害。但是牛田洋是毛泽东“人民解放军应该是一个大学校”等内容的“五七指示”的“发祥地”，从某种意义上说，也是一个小小的“圣地”。台风要来了，选择大撤退，还是“与天奋斗”？此前，毛泽东刚刚发表“一不怕苦，二不怕死”的最高指示，有人说，撤退，不就等于“怕死”吗？虽然小有矛盾，最终，决策层把抗台风提高到捍卫毛泽东“五七指示”和“捍卫毛泽东思想”的高度。书中写道，在各连队的抗台风动员会上，指战员们表决心：

    “我们要用生命和鲜血捍卫毛主席的光辉‘五七’指示！”

    “人定胜天，用毛泽东思想武装起来的战士一定能战胜台风！”

    “誓与堤坝共存亡！人在堤在！”

    “宁肯前进一步死，不能后退半步生！”

    “与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷！”

    这些毛泽东的忠诚战士，为显英雄本色，接连跳进咆哮的大海，要筑起血肉长城。堤坝有没有守住呢？上面已经说了结果。

    作者一定程度上是忠于事实的，在“灾后长镜头”一章中，他为我们描绘了当年的画面：“最令人毛骨悚然的是水里到处漂浮着尸体”，“那景象真是尸横遍野、尸浮沧海、尸陈堤畔”，“很多烈士尸体的姿势是相同的，他们的右手半握拳、胳膊举过了头。烈士在牺牲前的一刹那高呼着口号，最后表达自己所追求的理想和信念”，“有的尸体已经泡得惨白，仿佛被滚烫的开水煮过一样”，打捞尸体时，“一抓住手或脚，肉就烂掉分离了，腐肉粘在收尸人的手上，尸体会从打捞者手中滑走。有的尸体处理队员抬起尸体，拿在手上的竟然只是尸体的皮，好像抓着透明的‘皮手套’”！牛田洋的一个团级干部参加过解放战争，站在小山包上望着浮尸落泪：“我参加过锦州战役，有那么多的子弹、大炮打过来，可人也没有这样成排成排地死啊！”数十年后，当年的幸存者回顾往事，都潸然泪下，悲叹万分，唏嘘不已！

    周恩来甚至已经打了电话，可见这台风的力度有多大。在不可抗拒的灾害面前，按照人类的常识，我们最应该做的是保存生命，赶快撤离。然而，当年的决策者们首先想的是“战天斗地”，他们要保护的是根据常识推论用人体根本保护不了的大堤。看完此书，我觉得，他们与其说是一场抗台风的斗争，不如说是一场以生命为代价的政治表演，是特定历史年代的“行为艺术”。

    这本书的意义，在我看来，是为那个时代留下了一个标本，为我们留下了历史的记忆。忘记历史，意味着是对我们这个苦难民族的背叛，意味着是对无数亡魂的背叛。这些年，诸如此类的书是不少的，我读过的就有钱钢的《唐山大地震》、邓贤的《中国知青梦》、杨显惠的《定西孤儿院纪事》和《夹边沟记事》等。应该说，这些书的文学成就有大小，思想深度也大不一样，但是，留下基本事实是最重要的。有了这些基本事实，将来，就有了进一步探讨的空间和可能性。

    牛田洋的悲剧，特别是死亡人数等，曾经是机密，现在，由当年的亲历者黄建斌昭示于天下，可见，任何隐瞒都只能得逞于一时，却不能瞒过大众和历史老人的眼睛。再疯狂的台风，可以刮走鲜活的生命，却刮不走历史的真相。这对近几年的人们，是不是有一点启迪作用呢？

                                         注:作者房向东是《改革开放潮》杂志社社长，编审，学者。

                                            本文刊登在2010年1月17日《南方都市报》第24版。