诗的语言（二）---形象化及其构成手段(原创） - Qzone日志

 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”长伫远眺中珍藏着对友人的依恋惜别，表达的是惜别的惆怅。

 “白日依山尽，黄河入海流。”看似白日依傍着群山已经沉没，想象的是黄河滔滔，大海奔流。

 “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”绝美的一幅荷池蜻蜓的戏图，“早”字在这里显得特别的不安分。

 “池塘生春草，园柳变鸣禽。”这里表现了春天到来之后一片欣欣向荣的繁茂景象。

  “半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”句中 “系”字极富动感，看似无意，实却伴随着无奈。

 “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”寂寞的另一种表达。

 “我应该是马，流浪的野马/一身纯黑，在阳光下闪亮/在水边优伤/鹞鹰啊/守候己久的漂泊开始仰起前蹄/双翅如风，疾如闪电/让我们在风雨之后相爱/在草原的深处抚养自己的孩子。”中鹞鹰大家大多没有见过，作者则以“马”为喻使之栩栩如生，跃然纸上。而“鹞”还喻指作者崇拜的一种人。

     昨日《你是谁》圈子中博友“风中柳”发表的《秋思》：“这暖暖的阳光/穿过人的心/流淌于天际/秋天的云也这样多思”，其中“穿”、“流淌”的感觉真好，“云也这样多思”很是生动。

  这些诗句给人的感觉就是直观、形象和生动，并由于形象有生动，而让人记忆犹新，印“象”最深的自然为人传诵，而成了名句。

  恩格斯说：“我们当然只能吃和李子，但不能吃水果，因为没有人能吃抽象的水果。”由此看出，具体的才是可感的，如阳光、白云、炊烟等；而抽象的原理、公式、概念之类，是非感性的，接触多了会烦的。

 其实，人们恋上诗也应该是从具体如人的外观及气质（具体形象）开始的。没有“具体”的依托，光是抽象的概念、公式、理论等，没有几个人会喜欢的，谈何印象！诗作为一门语言艺术，它的语言不应是思辩的语言，而该是可感的语言；不应是抽象的说理，而该是形象的陶冶。而作为诗的形象大使，形象好比一个人的“穿戴”与精神面貌，“形象性”理所当然就应为其名牌产品之一。正因为诗的情景交融、形象生动，那么逼真可感，那么鲜活动人，才打动了多少年轻态的心。因此，诗人容易激动的心在这里可以得到解释。因此，具体可感生动而不抽象，是为诗之道，当努力为之。

 那么，诗的语言是如何形象化的呢？在这里还是先认识“文学形象”吧。凡是能够激发人们感性想象的语言表现都可以称之为形象。根据语言的形态表现及其想象的特点，可以把文学形象分为三类：语象、形象、意象。因形象与意象概念较简单直接，较好理解，涉及的修辞手法等也不多，这里侧重说明语象。

  1、 语象：即由各种语言用法所创造的、非描摹性的、能引起读者具体感受和丰富联系的“语言级形象”（这种提法强调语言的修辞性）。它侧重在表现各种感受的语言用法上，而表现出的具体的形象则为具象。有以下几种表现方式：

 ①比喻：“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”既能想象到叶子的形状与质感，也可以抽象感受到它的美，不错吧？！

 ②通感：是一种心理语言现象，它是为了把一种不易言传的感觉表达的更为充分、具体，而借用另一种感觉描写来实现的手法，它是作者丰富的感受经由联想和想象，形成文学的具象性的过程，由此形成的丰富感受甚至会超出某种复杂感官的感觉范围，出现“感觉挪移”的现象，形成五官感觉彼此打通的“通感”。人的感情是复杂的。如看到红色，会想到的东西很多如火，进而想到热，感受到温暖，这就是一个从视觉到内心感觉的转移。这种手法在文学中应用很多，如：

  A、微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

      -----这里由嗅觉转换到歌声，真有他的！

  B、水光山色与人亲，说不尽，无穷好。

     ----句中“水光山色”为视觉，但“与人亲”了，就有了触觉，觉得美景正与自己在亲近了，这也是静态“水光山色”与动态“与人亲”的完美结合。

  C、“树上的知了泼泻下来的百合花也似的声音”中“知了”“泼泻”“百合花也似的声音”的通感耐人寻味。

  D、“低语的耳朵将注视着爱情被鼓声送走-----/我的鼻孔将看见爱情的呼吸像灌木丛一样燃烧。”

   E、“我将你的微笑咽下/把你的柔情丝绸”

  ③形、声效果。这是一种利用文字的组合变化及声音动感效果来表现形象的方法。

  A、体现在字形上如：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”中字形AABB的组合型叠用，拉长了音节，给人一种低沉、月绵绵无尽的感受。另一方面，这些字连用偏旁“三点水”，很容易使人联想到雨水淅淅沥沥的感觉，也有助于表达无尽的衰愁。

  B、语言中的标点同样是语象的载体。如：“问君何能尔？心远地自偏。”中的“？”在视觉上显得弯弯曲曲，看到之后引起人思维上的停顿与思索。又如：“啊！多讨厌的天气！”-----。这里多次使用“！”，在视觉上像一个浓墨点，而给人带来的感受却是饱满的情感倾泄，是浓烈的情感流露。

  C、语言本身的形声效果。如许多的动词等可以让人体会到音乐上的感受：“哭、笑、流、叫、跳、倚”等；又如：“全都乱了，全都忘了，全都顾不上了，他了权和钱，钱和权，夺，反夺，反反夺，反反反夺和最最最最最以外，谁能顾得上别的事情呢？”这里句中的节奏不断加快，让读者感受到当时的场景的混乱急促。人心的慌乱。“权”、 和“钱”是叠韵词，两次反复使用，体现了金钱与权势的相互纠结以及不可言说的微妙关系。

  总之，有关表达形象声音、语调、形体等的各种手法都可以算作是这种手法的应用。如押韵、双声词（寻寻觅觅）等。

  另外，拟人、夸张、兴、物化等手法已经在《走近幽默》与《诗歌技巧》中分别有过介绍，在此粗浅说明。

  ①拟人,亦即物境人格化。物化，亦即人格物境化。它往往把人比附外在可感性景物，用以渲染和烘托出诗人内蓄的思想感情。

   ②夸张，诗的夸张，就是抓住对象的某一特征，从性质、状态、数量或知程度上加以夸大铺张，从而鲜明地突出事物的某一方面特点，在情感上给读者以最大的冲击。夸张不仅使诗意生动，而且扩展了诗的气势，丰富了诗的内涵和魅力。

    ③兴， 它往往在一首诗的结尾或开头，先用各种与诗的思想感情有一定联系的景物进行渲染、烘托的一种手法。它用得较少，我在这里就不多说明了。

 2、形象：狭义文学形象就是指能够引发视觉联想和想象的描摹性形象，即通过语言的“指物”功能在概念上生成形象，这是最直接、最初步、最基础的文学形象。在表达上，基本是描写。限于篇幅，此部分本人从网络上另外下载，不再起草，可以到本人博客中查找相关资料。

 3、 意象：为表现思想感情所创造的形象，往往表现为“情景交融”，如“人比黄花瘦”。因其隐喻性和象征性，使所描写的艺术形象更具内涵，也更耐人寻味，具有更大的艺术魅力。

 一篇文章要有文采，必然是形、声、情的和谐统一。它是对能够直接引发视觉联想的物象的描摹；形与形或者形与声的联合往往会构成“语象”，即它会形成一种修辞（如：比喻---形A形A，拟人---形A形B，通感---形声或其它），来激发我们的视觉、听觉以及其它感觉，从而产生一种想象；形文、声文和情文的融合就形成了“意象”，通过意象，把主观之情与客观的形或声融于一体，达到情景交融。

 形象与意象有时是统一的，或是可以相互转化的。如果形象中融入了接收者的主观经验、联想或是情感等等，产生了意境，那形象就是意象。意象侧重的是意，而不是象，只要有情的成分掺乎其中，就是意象，这也是形象与意象的主要区别之一。