神马文学网圣人被褐怀玉
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/04 17:17:49
千江月
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水因有月方知静。天为无云始觉高。独坐孤峰休更问。此时难著一丝毫。 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。——王小波
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2009年1月7日 星期三(Wednesday) 晴
知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉
一说起湖北人，人人都会笑曰：“九头鸟。”每每这时，我会很认真地说我是湖北人。朋友们就会异样地望着我，然后摇头说不像。我不知道是说我个头长相不像，还是性情举止不像，但有一点我很清楚，在武汉上下班高峰时，我根本挤不上公共汽车，有时连出租车都难打上，身边的人总是比我力气大和动作快，以至我都怀疑自己血缘细胞被南方的潮湿空气浸染退化了。当2007年春单位派我常驻武汉时，我听到的都是同事的劝告声音。几乎每个到湖北出过差的人，都说湖北夏天是火炉，武汉人脾气急噪……我还是选择了出行，我也不知道我为什么不去北京或者别的城市，那是因为骨子里有一种东西是道不明的，也许因为在那有我的“根”，我的祖祖辈辈曾经生活在那里。
我在汉口住了大半年，每周周末游一个市内湖，还多有东湖之游。东湖很美，特别是荡舟其上的时候。在这期间，同事电话询问过得怎样？我会一迭声说武汉真好，水资源充足……还没等我说完，那边连打哈哈放了电话。
记得盛夏的那个周末，我在武汉热线看到一首打油诗:“磨山脚下有清泉，休闲与江泳水间。上岸悠哉惊一骑，只见老子出关来。”便心血来潮想去东湖野泳一次。但当我拎着游泳装备，真到了东湖边上，我便泄了气，我知道这非我力所能行。因天还早，我便就近在老子塑像及《道德经》雕群景旁驻足一时。
“道可道，非常道。”这是老子《道德经》的开宗明义之句，早已是百口诠释的了。可当我倒退着一路看下去，突然就笑了，那笑让我赧颜。我那时头顶炎炎夏日，四周是叶绿花红，脑子里居然没有任何灵气悟到尼采所说：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”也没有感悟到鲁迅说的那样：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”而那会儿我突然就笑了，就像林语堂说的：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”
这样轻笑着，再一路看下去，便看到：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”这句倒像是块磁铁，吸引住了我的眼球。我退三步进三步，再退三进三，琢磨着老子的这句话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，不能为人所识。
还没等我好好吃透老子的这句话，我被一个穿着简朴几近邋遢的年轻人打断了思路。
“大姐，你能帮我掐表吗？”
“我？掐什么表？”我环顾四周，并无别人。
“我每天这个时候游东湖一个来回，看速度是不是比昨天快一点。还有……恩，帮我掐表的清洁工大姐，今天休假。”
年轻人说话的时候，泛起两团颊红，几颗青春痘格外显目，五官倒是清秀俊朗，一副天塌与己无关的模样。
我一时懵了，愣怔住了。擅自游湖干吗掐表？干吗要我掐表？这么远的距离万一出了事怎么办？真有事谁说得清？骗人的招数？
“大姐，放心，我夏天都这样，每天游一次……”小伙子见我没吭声，就三下两下脱了衣裤，只是把一块像手表的东西递过来，我琢磨着他除了一身好肌体之外，最看重的就是这宝贝疙瘩了，于我却毫无价值，只给我添了个乱，使我不能随心所欲地走开。
等我放眼望去，年轻人已经变得很小了，头成了一个小黑点，后来小得几乎看不见了。凭我游泳的丁点儿经验，他大概已经游出千米外了。趁这个空挡，我去逛了“惟楚有才”组雕，尽管介绍文字说如何体现了楚文化博大精深的内涵，技艺精湛，气势磅礴，但都使我心不在焉，都没有那个年轻人让我在心中惦记着。
太阳快偏西的时候，我根本无心游逛了，干脆就倚靠在一块石碑上，定定地看远远的那黑点，我知道那是那个年轻人的头在慢慢向这边游来。
天渐沉下来，游人渐稀，仿佛连声音都没了。我的眼睛不断在水面上扫视，南宋诗人袁说友游武昌东湖时的诗涌上心头：“一围眼浪六十里，几队寒鸦千百雏。野木迢迢遮去雁，渔舟点点映飞乌”。可眼下，我虽在清河桥头烟浪亭的这头，却也在体味东湖的宁静雅韵，感悟生命的意境。
当我更清楚地看到那年轻人挥动的手臂，他在水中的勃发英姿此刻才真正令我心动。我在他还有千米距离的时候，把那像是手表的宝贝疙瘩，轻轻地放在了他的衣裤上。我不懂得使用这个东西，但我感到了它的重量，对于一个还处在青春潦倒时期的年轻人来说，它伴随着他的坚韧和毅力将会促成他搏击层层波浪而出人头地。
夕阳暮霭下，我默念着“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”，怡然轻松地走出了东湖。 东湖夕阳西下 落雁湖景色 鸟瞰落雁湖
#日志日期：2009-1-7 星期三(Wednesday) 晴 复制链接 举报
最新话题【“分享”一本好书，影响Ta的一生】 评论人：大红石头 评论日期：2009-1-7 20:41
问好!
评论人：吴耀华 评论日期：2009-1-7 21:44
上面三张照片不是我照的，呵呵。我那天只带了游泳衣和泳镜，没带相机。
评论人：默当 评论日期：2009-1-7 21:55
东湖我没有去,因为那次行程安排得非常紧,武汉就去了一个黄鹤楼,看了一下蛇山上的梅花
评论人：吴耀华 评论日期：2009-1-8 9:38
默当先生，东湖值得一游，比杭州西湖还好，呵呵。
评论人：吴耀华 评论日期：2009-1-8 9:46
[原创]乱翻书之想起老子
作者：黑眼睛 发表时间：2005-1-27 15:39:43 阅读：463次
老子西行途经函谷关，流氓关令尹喜强把他留下，然后摆出强盗模样说请求著书。老子欲出关，脸呈文人无奈状，被迫写下洋洋洒洒《老子五千文》，脱身而去。《老子五千文》亦称《道德经》，又名《老子》，是部伟大的哲学巨著。千百年下来，对其研究评注的著作亦达千百种，众说纷纭却未说出系统的名堂来，因此被天下称为奇书，并列三玄之一。
鲁迅在《出关》里头对老子写下《老子五千文》进行了调侃性讲述，大体意思是说老子不怎么用心就写下了《道德经》，完全是出于摆脱无赖关令尹喜强的缠身。李敖用了寥寥数言编成一段话评价《老子》一书，简要概括是说老子为了表示对尹喜强不友好便写下了高深莫测的《老子》。综合两位前辈的议论，我得出这样的认为：老子性善，尹喜强性恶，老子想用道德经言论改造尹喜强，由于言语高深莫测结果肯定要失败，又因老子性急，想出函谷关得紧，所以著书言简意骇，五千字包罗万象，集其了毕生思想和哲学。
关于《老子》内容包罗万象一说，非常容易证明，三国时魏人，著名玄学家王弼认为《老子》甚难读透，因而著《道德经注》、《老子道德经注》、《老子微旨例略》以飨世人。唐人陆德明认为《老子》音义韵味皆十足，故而著《老子音义》一书以示研究成果。认为《老子》可以治政的唐人魏征著了《老子治要》呈给唐太宗治理天下。刘骥发现《老子》与《论语》相关相息，所以著了《老子通论语》一书，书中内容表明老子是个大教育家。郭泗自信精通《老子》元翼就毫不客气地著了《老子元翼》，书本浑身飘满“无为”思想的不恰当理解。熟悉历史的梁启超著了《 老子哲学》，企图剥开老子哲学，如同剥春笋，剥到后来梁任公就是在剥空气了。擅长写评论的胡适写了《老子校》，在书中的空隙之处填满了自己的观点，夹杂了政治批评，脍炙人口。幽默的林语堂先生研究《老子》后便发现了老子非常聪明，因而著出《老子的智慧》证明了老子善良的聪明。
非仅如此，老子的哲学播扬海内外，影响广泛而且面面具到。比如，邻邦的日本沾光最多。近代日本人非常会经营生意，由此冒出了许多富翁。富翁们在总结发财心得时，我们不难发现原来他们在穷困僚倒发迹前都潜心钻研过《老子》，然后，从中悟出了人生经与生意经，最终悟出了“摇钱树”。大田晴车轩最先在日本著作了《老子全解》，影响非凡。武内义雄为日本钻研《老子》的大成者，著《老子原始》，著《老子之研究》，著《译注老子》，活像中国的王弼。松下幸之助先生不无感慨地说：“我生平当中，一个重要得感谢的人，就是武内义雄君”。
《老子》思想博大精深，博到极处便是宇宙，深到极处就全是空气了。老子贵虚尚无，认定世界的本原是虚无，所以撷“道”阐释万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的从浑沌虚无到万物昌盛的过程，认为“道”是“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法自然”。老子注重“一”字，横平伸展，像根棒子，上下不着物，视其为世界的初原。道归一，“独立不改，周而不殆”，“一”的初端与末端无穷延伸，实为至虚至静。“致虚，极也。静，督也。万物劳作，吾以观其复也”。意思是说，达到虚无的极端，切实保守清净，万物都在生长，我已经观察到它们返还的过程。现代科学提出世界的由来遵随“无机物合成有机物，有机物衍生万物”的过程，与老子的古朴“道生万物”思想有些相似，因而科学家钱学森在《人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门》里肯定了老子的哲学与人体科学的密切联系及老子思想的科学性。
现代学者客观辩证地将老子哲学归纳为中国古代朴素唯物主义，现代玄学研究却仍以《老子》为蓝本，甚而有人称老子是个伟大的“玄学主义者”。这是说明《老子》思想的双重性，或模糊？抑或说明了玄学与科学的返璞归一性？重叠性的间隙本身就是虚无。虚无却是老子思想的最顶层境。这又与佛学中的“忘我”“超我”不谋而合，科学、玄学、佛学仍是当今世界的三大学派，老子的哲学蕴盖“三学”，又似超脱“三学”之上。自然规律的不可抗拒性与“否违背性”顺然地揭示了《老子》书中“常”的奥妙。“复命，常也。知常，明也。不知常，邙。邙作，凶。知常，容”。这也许就是老子的深刻认识之处，独特而带着闪光的头环，因而也就显得伟大了。
佛学中有“醍醐灌顶”与“棒吓”之说。在我看来，站立着的老子，竖着；睡着了的老子，横着。横竖的老子就变成了棒子。生前的老子是根独立特行的棒子，对芸芸众生施以“醍醐灌顶”与“棒吓”；然而死后的《老子》就成了根缥缈无形的棒子，弄得人们似懂非懂又装懂。
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一说起湖北人，人人都会笑曰：“九头鸟。”每每这时，我会很认真地说我是湖北人。朋友们就会异样地望着我，然后摇头说不像。我不知道是说我个头长相不像，还是性情举止不像，但有一点我很清楚，在武汉上下班高峰时，我根本挤不上公共汽车，有时连出租车都难打上，身边的人总是比我力气大和动作快，以至我都怀疑自己血缘细胞被南方的潮湿空气浸染退化了。当2007年春单位派我常驻武汉时，我听到的都是同事的劝告声音。几乎每个到湖北出过差的人，都说湖北夏天是火炉，武汉人脾气急噪……我还是选择了出行，我也不知道我为什么不去北京或者别的城市，那是因为骨子里有一种东西是道不明的，也许因为在那有我的“根”，我的祖祖辈辈曾经生活在那里。
我在汉口住了大半年，每周周末游一个市内湖，还多有东湖之游。东湖很美，特别是荡舟其上的时候。在这期间，同事电话询问过得怎样？我会一迭声说武汉真好，水资源充足……还没等我说完，那边连打哈哈放了电话。
记得盛夏的那个周末，我在武汉热线看到一首打油诗:“磨山脚下有清泉，休闲与江泳水间。上岸悠哉惊一骑，只见老子出关来。”便心血来潮想去东湖野泳一次。但当我拎着游泳装备，真到了东湖边上，我便泄了气，我知道这非我力所能行。因天还早，我便就近在老子塑像及《道德经》雕群景旁驻足一时。
“道可道，非常道。”这是老子《道德经》的开宗明义之句，早已是百口诠释的了。可当我倒退着一路看下去，突然就笑了，那笑让我赧颜。我那时头顶炎炎夏日，四周是叶绿花红，脑子里居然没有任何灵气悟到尼采所说：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”也没有感悟到鲁迅说的那样：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”而那会儿我突然就笑了，就像林语堂说的：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”
这样轻笑着，再一路看下去，便看到：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”这句倒像是块磁铁，吸引住了我的眼球。我退三步进三步，再退三进三，琢磨着老子的这句话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，不能为人所识。
还没等我好好吃透老子的这句话，我被一个穿着简朴几近邋遢的年轻人打断了思路。
“大姐，你能帮我掐表吗？”
“我？掐什么表？”我环顾四周，并无别人。
“我每天这个时候游东湖一个来回，看速度是不是比昨天快一点。还有……恩，帮我掐表的清洁工大姐，今天休假。”
年轻人说话的时候，泛起两团颊红，几颗青春痘格外显目，五官倒是清秀俊朗，一副天塌与己无关的模样。
我一时懵了，愣怔住了。擅自游湖干吗掐表？干吗要我掐表？这么远的距离万一出了事怎么办？真有事谁说得清？骗人的招数？
“大姐，放心，我夏天都这样，每天游一次……”小伙子见我没吭声，就三下两下脱了衣裤，只是把一块像手表的东西递过来，我琢磨着他除了一身好肌体之外，最看重的就是这宝贝疙瘩了，于我却毫无价值，只给我添了个乱，使我不能随心所欲地走开。
等我放眼望去，年轻人已经变得很小了，头成了一个小黑点，后来小得几乎看不见了。凭我游泳的丁点儿经验，他大概已经游出千米外了。趁这个空挡，我去逛了“惟楚有才”组雕，尽管介绍文字说如何体现了楚文化博大精深的内涵，技艺精湛，气势磅礴，但都使我心不在焉，都没有那个年轻人让我在心中惦记着。
太阳快偏西的时候，我根本无心游逛了，干脆就倚靠在一块石碑上，定定地看远远的那黑点，我知道那是那个年轻人的头在慢慢向这边游来。
天渐沉下来，游人渐稀，仿佛连声音都没了。我的眼睛不断在水面上扫视，南宋诗人袁说友游武昌东湖时的诗涌上心头：“一围眼浪六十里，几队寒鸦千百雏。野木迢迢遮去雁，渔舟点点映飞乌”。可眼下，我虽在清河桥头烟浪亭的这头，却也在体味东湖的宁静雅韵，感悟生命的意境。
当我更清楚地看到那年轻人挥动的手臂，他在水中的勃发英姿此刻才真正令我心动。我在他还有千米距离的时候，把那像是手表的宝贝疙瘩，轻轻地放在了他的衣裤上。我不懂得使用这个东西，但我感到了它的重量，对于一个还处在青春潦倒时期的年轻人来说，它伴随着他的坚韧和毅力将会促成他搏击层层波浪而出人头地。
夕阳暮霭下，我默念着“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”，怡然轻松地走出了东湖。 东湖夕阳西下 落雁湖景色 鸟瞰落雁湖
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上面三张照片不是我照的，呵呵。我那天只带了游泳衣和泳镜，没带相机。
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东湖我没有去,因为那次行程安排得非常紧,武汉就去了一个黄鹤楼,看了一下蛇山上的梅花
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默当先生，东湖值得一游，比杭州西湖还好，呵呵。
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老子西行途经函谷关，流氓关令尹喜强把他留下，然后摆出强盗模样说请求著书。老子欲出关，脸呈文人无奈状，被迫写下洋洋洒洒《老子五千文》，脱身而去。《老子五千文》亦称《道德经》，又名《老子》，是部伟大的哲学巨著。千百年下来，对其研究评注的著作亦达千百种，众说纷纭却未说出系统的名堂来，因此被天下称为奇书，并列三玄之一。
鲁迅在《出关》里头对老子写下《老子五千文》进行了调侃性讲述，大体意思是说老子不怎么用心就写下了《道德经》，完全是出于摆脱无赖关令尹喜强的缠身。李敖用了寥寥数言编成一段话评价《老子》一书，简要概括是说老子为了表示对尹喜强不友好便写下了高深莫测的《老子》。综合两位前辈的议论，我得出这样的认为：老子性善，尹喜强性恶，老子想用道德经言论改造尹喜强，由于言语高深莫测结果肯定要失败，又因老子性急，想出函谷关得紧，所以著书言简意骇，五千字包罗万象，集其了毕生思想和哲学。
关于《老子》内容包罗万象一说，非常容易证明，三国时魏人，著名玄学家王弼认为《老子》甚难读透，因而著《道德经注》、《老子道德经注》、《老子微旨例略》以飨世人。唐人陆德明认为《老子》音义韵味皆十足，故而著《老子音义》一书以示研究成果。认为《老子》可以治政的唐人魏征著了《老子治要》呈给唐太宗治理天下。刘骥发现《老子》与《论语》相关相息，所以著了《老子通论语》一书，书中内容表明老子是个大教育家。郭泗自信精通《老子》元翼就毫不客气地著了《老子元翼》，书本浑身飘满“无为”思想的不恰当理解。熟悉历史的梁启超著了《 老子哲学》，企图剥开老子哲学，如同剥春笋，剥到后来梁任公就是在剥空气了。擅长写评论的胡适写了《老子校》，在书中的空隙之处填满了自己的观点，夹杂了政治批评，脍炙人口。幽默的林语堂先生研究《老子》后便发现了老子非常聪明，因而著出《老子的智慧》证明了老子善良的聪明。
非仅如此，老子的哲学播扬海内外，影响广泛而且面面具到。比如，邻邦的日本沾光最多。近代日本人非常会经营生意，由此冒出了许多富翁。富翁们在总结发财心得时，我们不难发现原来他们在穷困僚倒发迹前都潜心钻研过《老子》，然后，从中悟出了人生经与生意经，最终悟出了“摇钱树”。大田晴车轩最先在日本著作了《老子全解》，影响非凡。武内义雄为日本钻研《老子》的大成者，著《老子原始》，著《老子之研究》，著《译注老子》，活像中国的王弼。松下幸之助先生不无感慨地说：“我生平当中，一个重要得感谢的人，就是武内义雄君”。
《老子》思想博大精深，博到极处便是宇宙，深到极处就全是空气了。老子贵虚尚无，认定世界的本原是虚无，所以撷“道”阐释万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的从浑沌虚无到万物昌盛的过程，认为“道”是“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法自然”。老子注重“一”字，横平伸展，像根棒子，上下不着物，视其为世界的初原。道归一，“独立不改，周而不殆”，“一”的初端与末端无穷延伸，实为至虚至静。“致虚，极也。静，督也。万物劳作，吾以观其复也”。意思是说，达到虚无的极端，切实保守清净，万物都在生长，我已经观察到它们返还的过程。现代科学提出世界的由来遵随“无机物合成有机物，有机物衍生万物”的过程，与老子的古朴“道生万物”思想有些相似，因而科学家钱学森在《人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门》里肯定了老子的哲学与人体科学的密切联系及老子思想的科学性。
现代学者客观辩证地将老子哲学归纳为中国古代朴素唯物主义，现代玄学研究却仍以《老子》为蓝本，甚而有人称老子是个伟大的“玄学主义者”。这是说明《老子》思想的双重性，或模糊？抑或说明了玄学与科学的返璞归一性？重叠性的间隙本身就是虚无。虚无却是老子思想的最顶层境。这又与佛学中的“忘我”“超我”不谋而合，科学、玄学、佛学仍是当今世界的三大学派，老子的哲学蕴盖“三学”，又似超脱“三学”之上。自然规律的不可抗拒性与“否违背性”顺然地揭示了《老子》书中“常”的奥妙。“复命，常也。知常，明也。不知常，邙。邙作，凶。知常，容”。这也许就是老子的深刻认识之处，独特而带着闪光的头环，因而也就显得伟大了。
佛学中有“醍醐灌顶”与“棒吓”之说。在我看来，站立着的老子，竖着；睡着了的老子，横着。横竖的老子就变成了棒子。生前的老子是根独立特行的棒子，对芸芸众生施以“醍醐灌顶”与“棒吓”；然而死后的《老子》就成了根缥缈无形的棒子，弄得人们似懂非懂又装懂。
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