（徐霞客多次经过的广西宜州龙江河古码头）
在今天这个时代，越来越多的人丧失了对旅行本意的理解，亦即放弃对生命意义、人的价值的追寻，放弃了对自然的悠然心会，对历史遗迹的冥思沉潜，而把在其他场合被追逐而奔跑的习惯和本能用在旅行这样的行动上。
而徐霞客完全不是这样。
他的旅行是孤独之旅，是体验和感受之旅，是穷通天地物理、探索宇宙与人生玄机奥秘、进而达到天人合一、物我两忘的生命之旅。他的旅行令我们大多数人感到惭愧。因为他不畏惧任何险阻，有一把草，他就敢燃火入洞，有一壶酒，他就敢泛舟于洪流之上，不知东方之既白。他对自然景物的描述，贴切入微，虎虎有生气，山势水势之中融入了他人生的气势。他亲临现场，有强烈的现场感。他又有洞悉今古的一双慧眼，有敬畏人类文化的无私情怀。他常常赞美石壁上的文字“高古”、“奇古”。还恭敬地把不少摩崖石刻拓下来，把拓片随身携带。他付出了别人无法想象的劳动，所以他达到了别人难以企及的高度。钱谦益称赞为“真文字，奇文字，大文字。”
他对宜州胜景有这样的描述：“绕城之胜有三：曰北山，则会仙也；曰南山，则龙隐也；曰西山，则九龙也。”
对北山的描绘是：“绝顶中悬霄汉，江流如带横于下，郡城如棋局布，其前东界则青鸟山，西界则天门拜相山，俱自北而南。分拥左右，若张两翼，而宜山则近在西腋，以其卑小宜众，则此山之岩岩压众可知矣。峰顶有玄帝殿，破巨，而无居者。殿后有片石凌空，若鼓翼张啄然。”
对会仙山绝顶深井岩的描述：“四面俱崭削下嵌，密树拥垂，古藤虬结，下瞰不见其底……余晚停杖雪花洞，有书生鲍姓者，引至横突石上，俯瞰旁瞩，心目俱动。忽幽风度隙，兰气袭人，奚啻两翅欲飞，更觉通体换骨矣。安得百丈青丝悬辘轳而垂之下也！”
对白龙洞的描述：“其底平坦，愈入愈崇宏；二十丈之内，有石柱中悬，长撑洞顶，极为伟丽。”
对百子岩的描述：“洞虽不深崇，而辟为两重，自觉灵幻。”
对三门岩的描述：“前眺尖峰，后瞩飞梁，此洞之胜，内外两绝。”
对西竺寺的描述：“殿甚宏壮，为粤西所仅见。”
对多灵山的描述：“多灵山最高耸。其上四时皆春，瑶花仙果，不绝于树。登其巅，四望无与障者。”
他游遍宜州，夜夜石板当枕头。山岭、江流、潭溪、岩洞、寺庙、庵堂，无不在他的底笔饱含深情，煜煜生辉。他留连宜州一个月，游记中关于宜州的文字就有两万字，对宜州境内的山脉走向、地貌岩溶和水系水文作了详细的考察记述，留下了一份异常珍贵的地理文献资料。
他考察了南宋宜州太守张自明在宜州的嘉言懿行，认为《宋史》不载此人，“可谓失其人也”。张自明拿出自己的俸禄在宜州创办龙溪书院，建山谷祠，佑学兴文，惠民甚厚。徐霞客还认为，宜州本地人传张自明怪诞，这是对他的诬蔑。
徐霞客在南丹游历期间，对南丹的青山秀水也情有独衷。例如，他对六寨穿山洞（今名美女镜）这样描述：“东望一峰，尖迥而起，中空如合掌，悬架于众山之间，空明下透，其上合处仅徒杠之凑，千尺白云，东映危峰腋间，正如吴门匹练，香炉瀑雪，不复辨其为山为云也。自桂林来，所见穿山甚多，虽高下不一，内外交透，若此剜空环翠者，得未有。此地粤西第一穷徼，亦得此第一奇胜，不负数日走磨牙吮血之躯也。”
面对奇景，很多人只能感叹。但徐霞客却能精确地描述。并赋予它灵幻的气质，引导我们进入一个灵动的境界，汲取大自然的精华，从而获得心灵的生机。这就是徐霞客最伟大的地方。
河池的奇山异水，一草一木，庙堂殿宇，断碣残碑，似乎早就在他的血脉中存在着。他并不把它们视为方外之物，可以漠然视之，他这种浸透骨髓般对自然的爱，使他笔下的事物统统如数家珍。旷世山水知己，非霞客先生莫属！难怪人们会称他为“旷世游圣。”
拾级而上，不到一里，可至北山。
神马文学网