详解之三十五
红疯子：罢了罢了，这[正邪论]实在太深奥，一时半会儿也难搞清，咱们不必深论，你且就这第二回做个小结吧。石呆子：这倒也是，作者本来就没法说清楚，若说得清清楚楚就糟了，[焚书坑儒]的大祸就要临头了。因此他只能这样[真真假假、玄玄虚虚、模模糊糊]，不好直接说明白的，你们当然也觉得似懂非懂了。说到给这第二回做小结，它的重点并不在冷子兴演说宁荣家世上，那是个[假家世]嘛，何必当真？这第二回的重点在贾雨村大发[正邪怪论]上，之所以说是怪论，是因为这种议论的内容实在太敏感了，只能以奇谈怪论的方式表现出来。但是石头记蕴涵的事体情理又必须借这种怪论传达给读者，读者若不能真正理解这种怪论，就无法体悟到石头记的[其中味]，因此怪就怪在石头记的真味无法直接了当地说明白，只能吞吞吐吐含含糊糊地用这种怪论隐隐约约地暗示给读者，读者能不能领悟出来，就看他的[聪灵俊秀]程度了。至于冷子兴演说的[假家世]只是起个引子作用、掩饰作用。可如今的评论都忽略了正邪怪论这关键处，反把贾家世当真正的曹家世考证，把这正邪论仅仅当解释贾宝玉[乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下]的理论，也有人把这正邪论当解释贾宝玉有道家思想并最终出家的根源，这些解释都没有悟出其中真味。以这一回所讲的贾宝玉怪僻形状看，他童年时只爱玩脂粉钗环，少年时只爱在女儿圈子里混，这些怪僻并不与[正邪论]相干，贾雨村举例的那些[正邪两赋之人]也没有这种女性化的怪僻，如何能仅凭这些怪癖就断定他是[正邪两赋之人]呢？若凭这些怪癖就断定他是正邪两赋之人，只能说这正邪两赋之人是怪人奇人，他们根本与大仁大恶的正邪双方无关，秉正邪两气也生，不秉正邪两气也生，太平之世也出，混乱之世也出，哪朝哪代没有个别与众不同的怪人呢？再说象贾宝玉这种女性化的怪癖根本不是因[正邪两赋]而起，而是因独特的女性化环境、独特的独根孤种纵容溺爱条件造成的，还加进了作者有意识夸张的因素，是作者[以假乱真]的[信着伶口俐舌胡扳乱扯]出来的，并不起决定作用的。青少年时期的顺治皇帝也有些乖僻邪谬不近人情之态，而且还与董鄂妃缠绵得比贾宝玉还要厉害，还不照样当皇帝？曹寅早年也是诗酒放涎之人，也没成[正邪两赋之人]，曹荣病死前简直就是书中贾宝玉的翻版，可还是兢兢业业地干了三年江宁织造，并留下了遗腹子，也没见他出家当和尚去，曹荣的遗腹子根本不具备书中贾宝玉的全部条件，根本不可能到十三四岁还有个老太君溺爱他、把他养在女儿圈子里，他在七八岁时康熙就死了，第二年李煦也倒了，曹頫背后的大房越来越嚣张了，他根本来不及经历书中贾宝玉那些情事，马氏肯定会象李纨管教贾兰那样严格教育这唯一的曹寅传人，断不会容他象书中贾宝玉那样荒疏学业沉湎情事的。可是我们看顺治曹寅曹荣并没有成为正邪两赋之人，倒是曹荣遗腹子成为真正[正邪两赋之人]，请大家想想，他若不是正邪两赋之人，能创作这石头记吗？
由此可见这[正邪两赋]根本就不是本人生来的秉性、天赋、怪癖，而是时运造成的怪胎。福临玄烨曹寅曹荣弘历应运而生，是由顽石点化成宝玉，当然成不了[正邪两赋之人]，曹荣遗腹子恰逢雍正皇八子正邪互搏之时而生，遭遇共颛互斗造成的塌天大祸连累，是由宝玉坠落成垫脚石，当然会成为[正邪两赋之人]了。同样跟福临玄烨曹寅曹荣弘历一路而来的女儿们也都是应运而生，她们当然不会[薄命]，可是跟曹荣遗腹子一路而来的女儿们恰好也逢正邪互搏的劫运，她们也遭遇共颛互斗造成的塌天大祸连累，当然肯定[薄命]了。这[薄命]根本不是曹荣遗腹子这[正邪两赋之人]带来的，而是正邪双方拼死决斗造成的塌天大祸带来的。因此她们不怪与她们同路的[正邪两赋之人]，只怪正邪互搏的共颛双方啊，若没有这共颛互搏的塌天大祸，她们会如此薄命吗？
这种思维模式完全适用于与曹家被抄家类似的大家族悲剧，须知从第一次废储到曹家被抄前后近二十年，这期间受连累的大家族是不胜枚举啊！从索额图凌普到皇长子，从废太子到皇十三子，到了雍正登基后更是[接二连三，牵五挂四，将朝廷上下烧得如火焰山一般。]从年羹尧到隆科多、从皇八子到皇九子、从李煦到孙文成再到曹頫、从曾静到吕留良等，这一系列的悲剧都是正邪双方[正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽]造成的。如果说这些直接参与正邪互搏的失败者是大恶的邪人，是[罪固不免]甚至[罪有应得]的话，他们家族中的那些女儿又犯了什么法？凭什么让她们跟着受累？甚至比这些邪恶者更遭罪？象索额图凌普家里的女性比索额图凌普还要惨，允仍太子府里的女性比允仍弘皙的遭遇还要惨，其它家族也是女性最受罪，作者认为象自己这样的直接当事人[罪固不免]，但这些女儿却都是无辜的受连累者。作者写这部石头记并不是替这些大恶者发泄对大仁者的憎恨，也不是为自己的悲惨下场辩护，而是替这些好女儿鸣不平啊！她们仅仅因为与这些正邪互搏者一路而来就遭此大难，太不公道了，凭什么男人们斗得你死我活，要叫女人们先倒霉呢？作者不在乎自己沉沦苦海，但立志要替这些好女儿呐喊，喊出她们的心声：[你们这些男人们的争斗何时能了？我们女人和孩子何时能好？]
当然，冷子兴演说的贾家家世也不是可有可无，但是这贾家家世也是为全书宗旨服务的，不是单纯曹家家世的复制，这就是我们总是无法在贾家家世中索隐曹家家世的根本原因。作者之所以要把贾家家世设计得与曹家家世不一样，第一个是要避开真正的曹家家世，免得产生若干麻烦，阻碍石头记的传流，第二个是要隐入皇家家世，以把读者引向深论朝纲，第三个是要读者只取其事体情理，不要拘拘于具体情节，第四当然也产生了真真假假、虚虚实实、故弄玄幻、引人入胜的艺术效果。看了这段贾家家世，再来看曹家家世，若把二者一对照，索隐派和流言家会越考证越迷糊，可是知道曹家是受皇家大祸连累的人就会联想到皇家，就会联想到皇家的长房淫暴失德，就会联想到皇家的[真正]与[真邪]弟兄不和，就会联想到皇家的偏房魇镇正房，就会联想到康熙为诸子争储而伤脑筋，就会联想到乾隆说的[因为康熙最喜欢他这宝亲王才把皇位传给他父亲的]，就会联想到是皇家的正邪之争虎兕之斗共颛之搏才造成这二十年塌天大祸、才造成无数好女儿悲剧的。若不是天塌地陷，贾家会冲家吗？贾宝玉会沦为垫脚石吗？诸裙钗会遭悲剧吗？归根结底，地上的灾难是天上造成的，曹家的灾难是皇家造成的，女娲之所以不得已而奋起补天，是共颛互搏闹得天崩地裂造成的，所以作者歌颂诸裙钗象女娲那样奋起补天还不是主要目的，主要目的是替她们呼吁[这男人争斗何时能了？我们女人和孩子何时能好？]啊！不把书中贾族上升到皇族来看行吗？
石呆子：从这个角度来认识[冷子兴演说贾家世]和[贾雨村大讲正邪论]的关系，就可以看出作者根本不在乎交代的家世是真是假，只是大致介绍一下贾家正邪各派须眉的相互关系，大致介绍一下受他们连累的贾宝玉和一路而来的几个主要裙钗，然后就借贾雨村的正邪论间接阐明自己对正邪之争的看法，借此预示贾宝玉和这几个女子都将受正邪互搏大祸的连累。其中贾事无须较真，但甄事其实是真，这里的甄家才是真曹家，甄宝玉才是真正的曹家宝玉，你们一定要记住甄老爷是钦差金陵省体仁院总裁、他有个儿子是个有女性化倾向的怪人、他母亲非常疼爱这孙子。但是别把贾家世混同甄家世，以为这甄家老爷也与贾政一样死了大儿子、有个正出的二儿子和庶出的三儿子，还有个大年初一生的女儿当了贵妃。这甄家是的的真真的曹家，甄老爷真是曹寅、甄老爷母亲真是康熙乳母孙氏、甄宝玉真是曹荣，甄家世才是曹家世，根本与贾家世不一样，既没有东府、也没有长房、也没有生在大年初一的女儿当贵妃、也没有坏三爷，甄宝玉更根本没有衔玉而诞！这些假家事都是作者为隐寓皇家事而胡诌的，你们切不可到曹家世中索隐考证这些假事，应该到皇家事中寻找这些真事啊。这样就可以看出，这些与曹家事对不上号的贾家事其实都是为了隐寓皇家事，贾母之所以与孙氏对不上号，并不是因为她隐寓的曹寅遗孀李氏，而是因为她隐寓的康熙，贾政之所以与曹寅对不上号，并不是因为他隐寓的曹頫，而是因为他要兼寓雍亲王，贾宝玉之所以既与曹荣对不上号、又与曹荣遗腹子对不上号，不是因为他隐寓曹頫的儿子，而是因为他要兼寓曹荣和曹荣遗腹子、还要隐寓宝亲王弘历，贾琏之所以在贾政活着且还有两个儿子时就夫妇俩到二房来管家，就因为作者只能写贾珠病死不能写贾政病死，只能另设个贾珠的弟弟做宝玉，不能以贾兰做宝玉，这不是为了与曹家对上号，而是为了与皇家对上号啊。

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