神马文学网何频：追桐花
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映天桐花正好。一串串喇叭花有紫有红有白，乃最常见的泡桐花，和晚春的藤萝、洋槐花，上接下引，在平野深青的麦田上面，交织成一片又一片花瀑布。
年年清明见桐花，可去年访嵇含之墓归来，阴雨中走郑少高速公路，夹道桐花涨满了天空，我等坐车里就像仙人，一路竟如踩绯云虹霓。
嵇含是嵇康儿子嵇绍的侄子。《晋书》记嵇含“好学能属文，家在巩县亳丘。”由于《南方草木状》奇文传世，他被誉为世界上最早的植物学家。最初想了解嵇含，是2000年桐花开时，报纸说他的墓被盗了：“两凶闷杀墓穴中，另一贼潜逃正遭通缉。”古亳丘即今日河南巩义的鲁庄所在，南向翻过山就是大名鼎鼎的。在山边的丘陵黄土地，嵇含之墓残卧于正在拔节的麦田里，桐花正稠而菜花稀了，对比着相邻不远处村民们培过新土的祖坟，嵇含之墓甚是荒凉。传说晋武帝曾封才子嵇含为“武乡侯”，民国初年所立的“晋武乡侯故里”的石碑，孤零零还躺在一爿上锁的老院里。盗墓事件荏苒过去八年了，侥幸的逃匿人仍未归案。
中华的版图，秦汉年间已逾过岭南。隔了三国逐鹿，晋人嵇含，因读书有名当了襄城太守，因马上杀敌有功，是征南将军刘弘的座上宾。刘氏荐其为广州刺史，但未及赴任，便因内部倾轧遭歹人谋杀。嵇含遇害时，年仅44岁，重复了“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”的悲剧。（《晋书·阮籍传》）幸有笔记《南方草木状》流传，他得以为后世所重。有意思的是，考其生平，嵇含到过长沙而没去过广州，何以写出鲜活的岭南草木，如蕉、蔗、甘薯、茉莉花、朱槿花、槟榔、荔枝、椰树，这些大多至今还对得上号。莫非是中国版的《马可波罗游记》？考证归考证，存疑归存疑，古贤嵇含，在毛诗和屈骚之后，首次专门以草木为对象，用独特手法作地域植物志，在中华文化和世界文明里开了先河，因而是值得郑重纪念的。嵇含与我，并非在故纸堆里相遇，而是以桐花为媒，隔了千年才相知的。关注并初识嵇含在桐花竞开时，凭吊嵇含寻访其故里，又是桐花烂漫日。和《月令》与口口相传的“二十四番花信风”不大一致，“周书曰，清明之日桐始华。”（《初学记》）清明是慎终追远的节令，近年勃兴的地方政府祭祖，从春早二月二到清明三月三，四处隆重纪念伏羲、神农和轩辕黄帝，恰恰这列位“人文始祖”，传说又都和识草木、修药典、创农耕有关。每次花钱弄那么大的排场，反之，有真实记载的嵇含之墓被盗多年仍然失修。在形式与常识之间选择，刻下走得似乎还是鲁迅批评与针砭过的老路。
嵇含而后，岭南人代代有为花木修志的传统。清有屈大均的《广东新语》，当代有叶灵凤的《香港方物志》，新近又见《广州它世界》和《广州沉香笔记》。缘草木我对岭南风物多有好奇，日前终于再得南下机会。这次我是坐火车打来回的，农历二月十五沿京九铁路去，一周后乘车顺京广线回。嵇含在书里记有刺桐而未记泡桐，我这一途饱看桐花无断头。惊蛰和春分间，过江西吉安就见泡桐花开，越向南桐花越繁；归途经湖南桐花更好，甚至在粤北英德地界，就是当年陶铸有感而写《松树的风格》大山里，幸运又发现刺桐开花。此桐非彼桐，嵇含说：“刺桐，其木为材。三月三时布叶繁密后，有花赤色，间生叶间。旁照他物皆朱殷然。”往事越千年，如今气候变暖，岭南刺桐二月早开和木棉共鲜红。就是中原黄河两岸，近年桐花也常常开于清明前。F107
： 现居河南，专栏作家，曾著有读书随笔和书话合集，《羞人的藏书票》、《鲜活的书话》、《只有梅花是知己》等。2008年出版《看草》，获当年“中国最美的图书奖”。
映天桐花正好。一串串喇叭花有紫有红有白，乃最常见的泡桐花，和晚春的藤萝、洋槐花，上接下引，在平野深青的麦田上面，交织成一片又一片花瀑布。
年年清明见桐花，可去年访嵇含之墓归来，阴雨中走郑少高速公路，夹道桐花涨满了天空，我等坐车里就像仙人，一路竟如踩绯云虹霓。
嵇含是嵇康儿子嵇绍的侄子。《晋书》记嵇含“好学能属文，家在巩县亳丘。”由于《南方草木状》奇文传世，他被誉为世界上最早的植物学家。最初想了解嵇含，是2000年桐花开时，报纸说他的墓被盗了：“两凶闷杀墓穴中，另一贼潜逃正遭通缉。”古亳丘即今日河南巩义的鲁庄所在，南向翻过山就是大名鼎鼎的。在山边的丘陵黄土地，嵇含之墓残卧于正在拔节的麦田里，桐花正稠而菜花稀了，对比着相邻不远处村民们培过新土的祖坟，嵇含之墓甚是荒凉。传说晋武帝曾封才子嵇含为“武乡侯”，民国初年所立的“晋武乡侯故里”的石碑，孤零零还躺在一爿上锁的老院里。盗墓事件荏苒过去八年了，侥幸的逃匿人仍未归案。
中华的版图，秦汉年间已逾过岭南。隔了三国逐鹿，晋人嵇含，因读书有名当了襄城太守，因马上杀敌有功，是征南将军刘弘的座上宾。刘氏荐其为广州刺史，但未及赴任，便因内部倾轧遭歹人谋杀。嵇含遇害时，年仅44岁，重复了“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”的悲剧。（《晋书·阮籍传》）幸有笔记《南方草木状》流传，他得以为后世所重。有意思的是，考其生平，嵇含到过长沙而没去过广州，何以写出鲜活的岭南草木，如蕉、蔗、甘薯、茉莉花、朱槿花、槟榔、荔枝、椰树，这些大多至今还对得上号。莫非是中国版的《马可波罗游记》？考证归考证，存疑归存疑，古贤嵇含，在毛诗和屈骚之后，首次专门以草木为对象，用独特手法作地域植物志，在中华文化和世界文明里开了先河，因而是值得郑重纪念的。嵇含与我，并非在故纸堆里相遇，而是以桐花为媒，隔了千年才相知的。关注并初识嵇含在桐花竞开时，凭吊嵇含寻访其故里，又是桐花烂漫日。和《月令》与口口相传的“二十四番花信风”不大一致，“周书曰，清明之日桐始华。”（《初学记》）清明是慎终追远的节令，近年勃兴的地方政府祭祖，从春早二月二到清明三月三，四处隆重纪念伏羲、神农和轩辕黄帝，恰恰这列位“人文始祖”，传说又都和识草木、修药典、创农耕有关。每次花钱弄那么大的排场，反之，有真实记载的嵇含之墓被盗多年仍然失修。在形式与常识之间选择，刻下走得似乎还是鲁迅批评与针砭过的老路。
嵇含而后，岭南人代代有为花木修志的传统。清有屈大均的《广东新语》，当代有叶灵凤的《香港方物志》，新近又见《广州它世界》和《广州沉香笔记》。缘草木我对岭南风物多有好奇，日前终于再得南下机会。这次我是坐火车打来回的，农历二月十五沿京九铁路去，一周后乘车顺京广线回。嵇含在书里记有刺桐而未记泡桐，我这一途饱看桐花无断头。惊蛰和春分间，过江西吉安就见泡桐花开，越向南桐花越繁；归途经湖南桐花更好，甚至在粤北英德地界，就是当年陶铸有感而写《松树的风格》大山里，幸运又发现刺桐开花。此桐非彼桐，嵇含说：“刺桐，其木为材。三月三时布叶繁密后，有花赤色，间生叶间。旁照他物皆朱殷然。”往事越千年，如今气候变暖，岭南刺桐二月早开和木棉共鲜红。就是中原黄河两岸，近年桐花也常常开于清明前。F107
： 现居河南，专栏作家，曾著有读书随笔和书话合集，《羞人的藏书票》、《鲜活的书话》、《只有梅花是知己》等。2008年出版《看草》，获当年“中国最美的图书奖”。