神马文学网陶世龙：就是要发议论，因为讲科学
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/03 07:43:31
2010-03-20 23:00
五柳村调整国内版首页的版面后，有匿名者于3月20日在五柳村的留言版连续发了两帖：
3605
陶世龙是一个科普作家，却办了这样一个政治倾向十分明确的网站，其用意十分明显。可谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，陶先生：自重些吧，八十有余的年 纪了，多与普通中国百姓保持点一致吧！不要和张贤亮那种人为伍！
（kingwadhq 2010-03-20 15:51 ）
3604
希望这个邪恶的五柳村永远在网络中消失！！！ （kingwadhq 2010-03-20 15:46）
此人对五柳村如何看，有他的自由，不用去管他。但他认为作为科普作家就不该办这样一个网站，则可能是某些好心的朋友也有的想法，感到需要说两句。
我一向服膺鲁迅先生的主张：“偏要发议论，而且讲科学”；对某些人“很鼓吹少年专讲科学，不要议论“，认为不能上当。（对 于《新 潮》一部分的意见）
因为”精密科学的精神，是真正全人类的精神“*（高尔基），不仅适用于认识自然界，而且是认识人类社会所必须，现在提出的是科学发展观，而不是别的什么发展观，我体会也正是这个 理。
我也服膺竺可桢先生说的：
我们要知道「真」，「善」，「美」 三者，是无论那一种大杰作 必须兼顾的条件，单讲「美」 而置「真」 於不顾，无论 如何必不能称为杰 作。中国古代最有科学性的还是史学，因为中国的太史，一向是主张秉笔直书，所以春秋时代崔子弑齐君，齐国太史就直书不讳，结果接连被杀者三，各国太史统要 跑到齐国去写崔抒弑 齐君，崔子才没法只好承认。这种精神却与科学精神相同，後世史学家如司马迁司马温公都是良好的史学家。所以中国别的科学不行，历史学还有相当的贡献。如 Gibbons「罗马之 衰亡」一书，即脱胎於「资 治通鉴」。可惜中国文豪诗人的影响太大，历史家秉笔直书的这种精神，影响是极少的，所以一般人每逢到「是 非」与「利害」相冲突的时候，就是「利害」之心盛於「是 非」之心。譬如说到调查，调查是 许多科学的初步，但是许多调查的数目字，却很不可靠，大多是随意造的。就是我个人研究气象，各省对於气象中有若干记录，亦不甚确的。往往贪於个人的便利， 不顾事实如何，这种习惯一日不改，中国的科学就一日无望。科学如此 ，政治亦然，若不以是非之心，而以好恶之心来治国家，也不行的。中国人最爱讲情面，情面就是与科学精神相反的。所以一讲情面，就什么事情最後非失败不可。 故利害与是非的辨别，是很值得我们注意的一件事。（:利害与是非 ,1935）
引了这么多，是因为他不仅说的很对，是对这个匿名者最好的反驳，不用我再说了。
称此人为匿名者，他不是也有个“ kingwadhq”为名，并在百度注过册么？是的，他注过册，但去查看的结果如下：
kingwadhq
基本资料
性别：男
出生地： 未知
居住地： 未知
注册时间： 2010-03-08 17:36
kingwadhq
男离线留言
这个家伙 还没有自己的百度空间呢
难道这不是和匿名一样。而且他注册显然就是为了来发这类帖 子，和什么“又见锤烟”一样。
此人似乎在以“普通百姓”的代表自居，他是普通百姓么？
我相信大家自会判断。
-----------------------------------------------------
*在培养人的社会本能方面，我不知道还有 什么比艺术和科学更卓有成效的力量。从某种谦虚的角度出发，我大致可以算作一个艺术的代表，我敢说精密科学在培养人的过程中居于首位，这是完全发自内心 的，是十分自觉的。因为艺术是一种激情，它极容易屈服于创造者心理的主观特征，过分依赖于“情绪”的瞬息万变，因此，由于这样一些原因，艺术通常很少处于 真正自由的地位，那种给艺术以很大影响的阶级、民族和种族偏见，艺术是很少能够毫不顾及的。
精密科学在精确观察的立见成效的土壤上茁壮成长，它以铁的逻辑为指导，因而不受上述影响的制约，它是完全自由的。 精密科学的精神，是真正全人类的精神，是国际主义的精神。我们有权利谈论俄国艺术、德国艺术、意大 利艺术，但是，存在于世的却只有统一的、全世界的、整个星球的科学。正是这种科学打开了我们的思路，把思想引向世界秘密的大门，为我们提示了生活的悲剧之 谜；也正是科学给世界指出了通往统一、自由和美的道路。
摘自高尔基《科学和民主》（在发展和传播真正科学自由联合会群众大会上的讲话），1917年，
据《高尔基论新闻和科学》，新华出版社，1981年7月第一版，王庚虎译，312页
五柳村调整国内版首页的版面后，有匿名者于3月20日在五柳村的留言版连续发了两帖：
3605
陶世龙是一个科普作家，却办了这样一个政治倾向十分明确的网站，其用意十分明显。可谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，陶先生：自重些吧，八十有余的年 纪了，多与普通中国百姓保持点一致吧！不要和张贤亮那种人为伍！
（kingwadhq 2010-03-20 15:51 ）
3604
希望这个邪恶的五柳村永远在网络中消失！！！ （kingwadhq 2010-03-20 15:46）
此人对五柳村如何看，有他的自由，不用去管他。但他认为作为科普作家就不该办这样一个网站，则可能是某些好心的朋友也有的想法，感到需要说两句。
我一向服膺鲁迅先生的主张：“偏要发议论，而且讲科学”；对某些人“很鼓吹少年专讲科学，不要议论“，认为不能上当。（对 于《新 潮》一部分的意见）
因为”精密科学的精神，是真正全人类的精神“*（高尔基），不仅适用于认识自然界，而且是认识人类社会所必须，现在提出的是科学发展观，而不是别的什么发展观，我体会也正是这个 理。
我也服膺竺可桢先生说的：
我们要知道「真」，「善」，「美」 三者，是无论那一种大杰作 必须兼顾的条件，单讲「美」 而置「真」 於不顾，无论 如何必不能称为杰 作。中国古代最有科学性的还是史学，因为中国的太史，一向是主张秉笔直书，所以春秋时代崔子弑齐君，齐国太史就直书不讳，结果接连被杀者三，各国太史统要 跑到齐国去写崔抒弑 齐君，崔子才没法只好承认。这种精神却与科学精神相同，後世史学家如司马迁司马温公都是良好的史学家。所以中国别的科学不行，历史学还有相当的贡献。如 Gibbons「罗马之 衰亡」一书，即脱胎於「资 治通鉴」。可惜中国文豪诗人的影响太大，历史家秉笔直书的这种精神，影响是极少的，所以一般人每逢到「是 非」与「利害」相冲突的时候，就是「利害」之心盛於「是 非」之心。譬如说到调查，调查是 许多科学的初步，但是许多调查的数目字，却很不可靠，大多是随意造的。就是我个人研究气象，各省对於气象中有若干记录，亦不甚确的。往往贪於个人的便利， 不顾事实如何，这种习惯一日不改，中国的科学就一日无望。科学如此 ，政治亦然，若不以是非之心，而以好恶之心来治国家，也不行的。中国人最爱讲情面，情面就是与科学精神相反的。所以一讲情面，就什么事情最後非失败不可。 故利害与是非的辨别，是很值得我们注意的一件事。（:利害与是非 ,1935）
引了这么多，是因为他不仅说的很对，是对这个匿名者最好的反驳，不用我再说了。
称此人为匿名者，他不是也有个“ kingwadhq”为名，并在百度注过册么？是的，他注过册，但去查看的结果如下：
kingwadhq
基本资料
性别：男
出生地： 未知
居住地： 未知
注册时间： 2010-03-08 17:36
kingwadhq
男离线留言
这个家伙 还没有自己的百度空间呢
难道这不是和匿名一样。而且他注册显然就是为了来发这类帖 子，和什么“又见锤烟”一样。
此人似乎在以“普通百姓”的代表自居，他是普通百姓么？
我相信大家自会判断。
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*在培养人的社会本能方面，我不知道还有 什么比艺术和科学更卓有成效的力量。从某种谦虚的角度出发，我大致可以算作一个艺术的代表，我敢说精密科学在培养人的过程中居于首位，这是完全发自内心 的，是十分自觉的。因为艺术是一种激情，它极容易屈服于创造者心理的主观特征，过分依赖于“情绪”的瞬息万变，因此，由于这样一些原因，艺术通常很少处于 真正自由的地位，那种给艺术以很大影响的阶级、民族和种族偏见，艺术是很少能够毫不顾及的。
精密科学在精确观察的立见成效的土壤上茁壮成长，它以铁的逻辑为指导，因而不受上述影响的制约，它是完全自由的。 精密科学的精神，是真正全人类的精神，是国际主义的精神。我们有权利谈论俄国艺术、德国艺术、意大 利艺术，但是，存在于世的却只有统一的、全世界的、整个星球的科学。正是这种科学打开了我们的思路，把思想引向世界秘密的大门，为我们提示了生活的悲剧之 谜；也正是科学给世界指出了通往统一、自由和美的道路。
摘自高尔基《科学和民主》（在发展和传播真正科学自由联合会群众大会上的讲话），1917年，
据《高尔基论新闻和科学》，新华出版社，1981年7月第一版，王庚虎译，312页
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科学发
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