神马文学网哲思杂记 -
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/29 08:43:54
哲思杂记
1. 当思想的墨水不再为执笔者的真挚而流露的时候，世界已经因为贫血而苍白。可悲的是：我们都没有呻吟。
2. 长得标致的人喜欢照镜子，因为他美；生得丑陋的人不喜欢照镜子，而且厌恶爱照镜子的人，因为他丑。然而，这两者都是可悲的。前者端详的莫非是一张标志着人样的嘴脸，而后者逃避的亦不过是自己可憎的面目。
如此而已。
人就是这样看待事物的。
3. 时世造就英雄。
在这么一个和平年代里，我们对英雄一词的概念已经模糊。人们围观街头那一幕幕兽般的恶斗时，对辩识其中的敌我已经毫无兴趣。掌声永远属于胜利者，而胜利者都是英雄么？
然而，我不例外，也不过是一个挂着笑脸的，为胜利者殷勤呼喊的看客。
4. 这样读书。十多年的苦读，读出的真理无怪乎便是“正义永远胜过邪恶”。这种真理用来对学步的小孩子说，或许成立。糖都是甜的吗？只要学过初中《化学》的人都知道。
贾瑞因偷看“风月宝鉴”的另一面而精溢身亡，因此，我们不再热心教育制度的是否健全与完善。
5. 小孩子诚实不说假话，大人教导他什么能说什么不能说就牢记于心。大人说，看，多乖的孩子。
其实，言论就是这样的。
6. 朋友写诗说，他在土地里挖到了人性的血色。
我说，你走眼了。你挖到的不过是几块红色的铜矿而已，血色早就在铜质的吸附下褪色了。----人们脸上那种少女般的羞赧不过是一层人为涂抹的铜粉。
美丽的色彩，最能迷惑天真的眼睛。
-----在一堆堆铜质的事物面前。
7. 他们瞪大了眼睛去看银屏上的裸体女郎，我却斜着眼睛去看他们。/
女人是水，但是，我们寻求的是一道清泉。
人生如泅，欲望似水。为渡渡之彼岸，我们就要淌这世俗的浑水么？
8. 今天，人们不再到庙宇里烧香并砸了一些小庙宇。然而，这并不是他们已经认识到了信奉神的愚昧，而是他们觉得还是走“后门”来的方便。
人能胜天，是这样诠释的么？_
9. 英国无名氏在《猫》中说：多数的女人说话之前从来不想一想；男人想一想，就不说了。
由此看来，绝大多数人是不男不女的。
10.生命的意义是什么？
生命是可贵的，有生命我们才可以体验一切。
可是，我们总是自以为凛然地把它放上了命运的赌桌。
11. 永恒。情人对情人说，相信我，我将爱你到死去；政治家对民众说，我的一生，要为国民而努力。
大选还没有开始，布什和克里已经努力较上了劲。
12. 弱者将自己的希望寄托在强者身上；
强者把自己的梦想驾驽在自己手中。
13. 开门是一种希望，或者是一种诱惑；
关门是一种绝望，或者是一种满足。
因此，开门与关门同样需要思索和勇气。然而，生活中的人们不是破门而出，就是甩门而去。
14. 人的斗志为岁月所消融的时候，往往追忆少时的童真与激情。这同样是一种幻想，是一种沉沦而不是反思。
15. 李广御击匈奴，兵败自刎。后其孙李陵激战匈奴，兵败，徒步杀敌至壶中箭尽。被擒，降于匈奴，在大漠娶妻生活下来。
我钦佩李广的气节，更盛赞李陵的气度。
一个民族与另一个民族之间，除了杀戮，除了战争，就没有和平与友善了么？祖孙俩一个成了民族的英雄，一个成了民族的败类。李陵降敌，武帝令将其全家绑赴市曹斩首。李陵活了下来，被捆绑在历史的耻辱柱上为汉人唾弃。
在和苏武相见的时候，不知道他们谁在说服谁，而谁也没有说服谁。“是非谁定千秋史”？当战争与杀戮席卷而来，仇恨与仇恨的厮杀中，人格是孤立的，自由与信仰无法逾越忠贞的界限。
于是，李陵成了历史的罪人！
16. 也是自刎，项羽的死铮然有声。
望着生死追随自己的子弟兵，望着始终给自己理解与鼓励的爱姬，还有那翘首相望的江东父老————————
乌骓马在嘶鸣。此时的项羽肯定是热泪满眶。他想到了死，他举起了血仍未冷的剑。
死，并不是意味着是对现实的逃避;死，是对苦难的承受与负担。
17. 历史上的爱有两种形式。前一种形式是马拉松式的。一个人与另一个人，牵手了，无论爱是不爱，都要一辈子相随；后一种形式是接力式的。这里爱被分解成无数个长短不一的里程。每个人都是选手，每个人都是爱的接力棒。我们就生活在后一种形式中。然而，能够与之互换爱的接力棒，将彼此握到生命尽头的那个人，在什么地方呢？
爱是绝望，是痛苦，而不是幸福和快乐。
18. 玩具。商场里的玩具是有钱就可以买走的。仅此一点，说今天的爱情是男男女女们的玩物并不过份。
我认为。
19. 克隆。当世界上第一只克隆羊诞生后，克隆人成了人们争论的焦点，但报道说是没有克隆人的。因为忌于人伦。
2002年高考后，报上载出了当年的满分作文《患者吴诚信的就诊报告》，文笔犀利，可谓针针见血。不过我在高考前一天，就在《杂文月刊》上看到了一篇叫《患者吴良知的就诊报告》的文章。除“诚信”与“良知”相异外，两篇文章并无二异。可能是克隆的失误吧。
是克隆文章已经司空见惯了，还是阅卷的老师阅读量有限？（此文章被各刊物争相转载。）
“‘克隆’真的需要勇气，来面对流言蜚语”。老子佩服！
20. 一位经商的朋友遭陷害，生意赔了。深悟如今有商道没有人道，有人道就没有商道的生存法则。对我说了，我哑然。
看到怀抱《厚黑学》的求知者们，我不由得肃然。对李宗吾而言，他们早就青出于蓝，人情练达了。
21. 人说，要在阳光下认清自己的爱人，而要在月光下认识自己的情人。
然而现代人是没有选择时间和场景的，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。除了激情，什么都不是。对爱绝望的男女，就在灯红酒绿中宣泄无爱之爱。幸福被曲解成一个又一个的点，痛在一个又一个陌生的相遇处。
而我还站在阳光下，相信着幸福是一个繁杂而悠远的过程。
可悲！
22. 已经秋收。今年家乡收成很好。现在农产品价格高，从农村走出来的我，暗自为乡亲们庆幸。但是很多老乡还是来城市打工了。他们说，除了购种子，买化肥和缴各种税费，花了力气，一年到头还是穷。倒不如打工下苦力，苦点累点，还能有点积储。许多人家的女孩子，书没有念好就出远门打工了。穷啊！
我一阵默然。今年，又多收了三五斗！
“穷且益坚，不坠青云之志”。我看着自己写在墙上的字幅，我不由得掉泪。困苦的人们哪！
那麦子，该是种下了吧？我自说。
23. 李敖又要参选。他在凤凰卫视上说“实在看不下去！”我佩服！
可是，看不下去的东西实在是太多了。在人漠然的视野中，李敖不过是充当了一个角色，一个景点。老套的游戏吸引不了更多的看客，而游戏的扮演者们却是乐此不倦。
【睁一只眼（随感二）】03年9月
1. 书店又有新书推出，是**的最新力作，并说自出版以来一直位居畅销书榜。好奇之余翻开看看，作者写真集似的个人相片就占了近乎1/3的书页。我掂不出书的分量，看点与卖点被混为一谈。
如果说这就是看点，那么书的内容是否可读已经不重要。商业的炒作永远都是看点与卖点相统一的，达到目的就行了。
2. 美国大选。报上登载一张图片，布什慈祥地站在一群孩子中间，和蔼可亲的抱着一个才几个月大的婴儿，旁注说是布什见小支持者们。
但是我始终不明白，手握选票的小支持者们，有的连话都不会说，怎么就能判断出谁是他们的仁慈之主呢？可耻的虚伪！
3. 还是大选。人们的关注程度不逊于四年一次的世界杯足球赛。
然而，无论是布什还是克里当选美国的总统，都是一样的效果。中国古代史上评说农民起义说，由于受阶级的局限性，农民起义不过是充当了封建机制改朝换代的工具罢了。
英国一位首相说：世界上没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。受利益的永恒局限，美国大选也不过如此。
4. 瞄准镜，又是瞄准镜。后面的面孔已经扭曲，枪响人亡，杀手周润发总是那么干净利落。人们都喜欢这个举止优雅，动作纯熟的悲情杀手，喜欢看他用枪和血腥演绎蓬勃的意气。
这也是一种看点，除了复仇，这种意气的驱动力最终还是来源于金钱的引诱，而并非内在的正气。在暴力凶杀案层出不穷的今天，周也不过是一名被美化了的凶手，无论是击碎头颅还是支解躯体，今天的凶手们还不也是为了仇怨和金钱？只是影片中，艺术化了的血腥比现实中血肉模糊的残忍现象更好看罢了。
5. 气节。布什总统邀请电台脱口秀主持人问芙莉参加美国政府代表团去阿富汗参加一个活动。温自己没有出面，仅仅让她的发言人说没有时间就把总统回绝了。
在我们这个钦媚权势的国度，极难见到这种不一般的文骨。因为一首《预言》，我打开《何其芳文集》。没有想到的是，诗人何把膜拜当作衡量一个诗人是不是真诗人的最高标尺。他说：“一个诗歌作者，即使没有写出无愧于他的主题的歌颂毛主席的诗篇，也不能因此就否定他是一个诗人。然而，在我国的诗人中，谁要是不曾写出这样的诗篇，那他还不是当代的诗人。毛泽东同志的伟大就是如此。”（《何其芳文集》第3卷第40页）这种口吻，与郭沫若在宣传革命文学的当初要求文艺家必须向革命交出一切如出一辙。令人哑然！！
伟人的伟大与革命的重大并不等于就要文艺者们都去歌颂它。一切的文艺创造都是自由的，作为文艺者，政治只能综合某种势力的欲望，艺术则指向个人的心理。“--我轻视我的躯体，/更不计较今世的浮荣，/我只企望着更绵延的/时间来收容我的呼吸。---（徐志摩《爱的灵感》）” 艺术最大的悲哀就是怕沦为某种事物的附庸！
而取决这一切的，只有艺术者们自身的气节。我弹去身上的尘土，犹如拂去乞丐对我的不敬。
6. 同学跳楼自杀。原因不明，我也没有问。
看到更多的人在校园里象报喜一样奔走相告，议论纷纷，看到围观者们一脸的惊奇与兴奋-----
死亡和生存一样毫无分量，人是如此的冷血。死者无意识间以死弹劾了已经没有人性的人性，也无意识间让无人性者们暴露出了人类最悲哀的泯灭。扭曲的人哪！
7. 反叛。当纹了身的古惑仔们走下银屏，我看到了红男绿女们的没落，他们企图追求一种个性，一种反叛的，张扬的个性。余杰说，这个时代的反叛者，已经堕落为抢劫银行金库的亡命徒和纵欲过度的艾滋病患者。其实，何止如此，又何尝不是如此？
8 爱情总是让人感到生活的美好。朋友的哥哥结婚了，邀我去。他说，从相识到结婚，哥哥和嫂嫂都平平淡淡的，没有什么曲直。他们很幸福。不是么？要什么曲直呢，我们是平凡的人，只要有着平凡的爱，就已经足够了。
诗人奥登说：“我们应当相亲相爱，否则就会死亡。”生活中，只要还有一双眼睛与你一同哭泣，生活便值得我们为之受苦了。看到《红楼梦》中众多女子，从辉煌的大观园一路跋涉，抵达的却是白茫茫一片的太虚幻境。真个“万艳同悲，千红一哭。”拥有爱，持久的平凡的爱，有什么不好么？
人生如旅，没有爱的人都是没有家园的过客，如我。
9. 一些人满足于崇媚的欺骗，一些人习惯于毫无意义的彼此奉承，而一些人麻木于淋漓的诋毁。
前者是昏君，中为无聊度日的庸人，后者则是无可救药的白痴。
----------而更多的人，就用这几种角色来单调地扮演着人生。
10. 商业社会里，人与人的合作关系已经不再是心诚则灵的伙伴关系。电视剧《坐庄》中刑剑峰一语道破玄机，人与人之间最可靠的合作是在利益上的彼此勾结，我们都是拴在同一条船上的，合作没有完成之前，我们还是一个整体。
这句话真的很实在！也很可怕！人都是这样的么？
11. 据新华社电：10月11日黑龙江大庆市发生一起狗主人威逼人力三轮车夫向小狗磕头下跪事件，引起社会舆论强烈不满。同月16日凌晨，相同一幕又在安徽合肥街头上演：一出租车司机迫于狗主人的威胁殴打，在瑟瑟寒风中向被撞伤的小狗下跪。而合肥市一派出所的处理结果却是：向狗下跪的司机赔偿狗主人1000元钱。
鲁迅先生在《杂感》中说，“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，抽刃向更弱者。”可惜社会是容不得勇者的，“好事与爱出风头”的英雄早已经沦为帮凶与看客。于是如狗主人类似的人们总是喜欢一脸煞气，专向弱者瞪目。
这些孱头们！
12. 假冒农民。很多人喜欢摆阔，即使身无分文也忘不了说“先前比你阔多了”。就像报刊杂志上的征婚广告，在陈列了一大堆车房等物质之后，末了往往要增加一条”本人酷爱文学“以示有内涵和修养。
而令人惊异的是某地方一些乡镇机关单位的人员为了骗取合作医疗补偿金，竟然当上了农民。滑稽之余，让人忧思，笑不出来。
“伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”有什么话能说呢？地方官鱼肉百姓，盘剥民脂民膏的事，史书上也看的多了。沉默吧！
12.人之于善恶，往往争论不休。善者被视为上帝，恶者则称之为魔鬼。其实上帝和魔鬼都是人的化身。
对于上帝和魔鬼，钱钟书先生在《人.鬼.兽》中有很精彩的论述，上帝只是发善心时的魔鬼，而魔鬼也就是使坏心时的上帝。他们不是两个对峙的东西，而是一个东西的两个方面，两种名称，好比疯子一名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。
人心是两面的，人是他，鬼也是他。因此，我们对政治家的多变嘴脸应该司空见惯，对”人民公仆“的欺下媚上亦应习以为常，何必大惊小怪呢？
13.一位女生向男生如此训斥：找不到女朋友，那是你没有钱；你有钱了，就会有要不完的女人。可谓语出惊人。男生们为此对这女生大为贬值，感慨女人的势利。
我倒觉得这女生不过是说出了真心话。钱是生活的，物质的保障，没有钱在今天也是一种没有能力的表现；女性是弱者，爱上没有钱的人怎么依靠，何以寄托终身？书上的女子们随侠士去牧羊，或者不顾一切地爱上一无所有的诗人艺术家，但故事已经注明是虚构的，相濡以沫不属于爱情。爱情是钱的支生物，受物质支配。如果是这样，那么爱情是珍稀的；如果是这样，那么爱情是泛滥的。是高贵的，也是低贱的。
然而我们还相信爱情可以自生自灭，对爱情患上了严重的“颠东幻想症”。我们的爱注定是流浪并将永恒。
14.翻开《杂文报》《文汇报》，骂官之声尤为未绝。
骂官是乎是一种潮流。对于厚颜无耻的贪官污吏来说，漫骂与规劝都是徒劳的。我不是骂官出生的侠士，招不来更多呼声，成就不了一种看点。
骂的人没有累，看的人累了。我们都没有找到事情的实质。
15.我最不能容忍的就是对平庸生活的认可和不敢对懒散的狂怒。虚度年华的人，如今天的我，都应该找个地洞钻下去。
16.一个人相信命运的时候，他已经开始了自我的瓦解；当他完全相信命运并听从于命运时，他已经失去了自我而斗志全无。
这是人的老化过程，也是人的腐朽过程。这种过程的表象是人们对任何歪曲事物的不足为奇与冷眼相望。这一过程加速了社会化的贫血。
这不是自然过程，这是病。
1. 当思想的墨水不再为执笔者的真挚而流露的时候，世界已经因为贫血而苍白。可悲的是：我们都没有呻吟。
2. 长得标致的人喜欢照镜子，因为他美；生得丑陋的人不喜欢照镜子，而且厌恶爱照镜子的人，因为他丑。然而，这两者都是可悲的。前者端详的莫非是一张标志着人样的嘴脸，而后者逃避的亦不过是自己可憎的面目。
如此而已。
人就是这样看待事物的。
3. 时世造就英雄。
在这么一个和平年代里，我们对英雄一词的概念已经模糊。人们围观街头那一幕幕兽般的恶斗时，对辩识其中的敌我已经毫无兴趣。掌声永远属于胜利者，而胜利者都是英雄么？
然而，我不例外，也不过是一个挂着笑脸的，为胜利者殷勤呼喊的看客。
4. 这样读书。十多年的苦读，读出的真理无怪乎便是“正义永远胜过邪恶”。这种真理用来对学步的小孩子说，或许成立。糖都是甜的吗？只要学过初中《化学》的人都知道。
贾瑞因偷看“风月宝鉴”的另一面而精溢身亡，因此，我们不再热心教育制度的是否健全与完善。
5. 小孩子诚实不说假话，大人教导他什么能说什么不能说就牢记于心。大人说，看，多乖的孩子。
其实，言论就是这样的。
6. 朋友写诗说，他在土地里挖到了人性的血色。
我说，你走眼了。你挖到的不过是几块红色的铜矿而已，血色早就在铜质的吸附下褪色了。----人们脸上那种少女般的羞赧不过是一层人为涂抹的铜粉。
美丽的色彩，最能迷惑天真的眼睛。
-----在一堆堆铜质的事物面前。
7. 他们瞪大了眼睛去看银屏上的裸体女郎，我却斜着眼睛去看他们。/
女人是水，但是，我们寻求的是一道清泉。
人生如泅，欲望似水。为渡渡之彼岸，我们就要淌这世俗的浑水么？
8. 今天，人们不再到庙宇里烧香并砸了一些小庙宇。然而，这并不是他们已经认识到了信奉神的愚昧，而是他们觉得还是走“后门”来的方便。
人能胜天，是这样诠释的么？_
9. 英国无名氏在《猫》中说：多数的女人说话之前从来不想一想；男人想一想，就不说了。
由此看来，绝大多数人是不男不女的。
10.生命的意义是什么？
生命是可贵的，有生命我们才可以体验一切。
可是，我们总是自以为凛然地把它放上了命运的赌桌。
11. 永恒。情人对情人说，相信我，我将爱你到死去；政治家对民众说，我的一生，要为国民而努力。
大选还没有开始，布什和克里已经努力较上了劲。
12. 弱者将自己的希望寄托在强者身上；
强者把自己的梦想驾驽在自己手中。
13. 开门是一种希望，或者是一种诱惑；
关门是一种绝望，或者是一种满足。
因此，开门与关门同样需要思索和勇气。然而，生活中的人们不是破门而出，就是甩门而去。
14. 人的斗志为岁月所消融的时候，往往追忆少时的童真与激情。这同样是一种幻想，是一种沉沦而不是反思。
15. 李广御击匈奴，兵败自刎。后其孙李陵激战匈奴，兵败，徒步杀敌至壶中箭尽。被擒，降于匈奴，在大漠娶妻生活下来。
我钦佩李广的气节，更盛赞李陵的气度。
一个民族与另一个民族之间，除了杀戮，除了战争，就没有和平与友善了么？祖孙俩一个成了民族的英雄，一个成了民族的败类。李陵降敌，武帝令将其全家绑赴市曹斩首。李陵活了下来，被捆绑在历史的耻辱柱上为汉人唾弃。
在和苏武相见的时候，不知道他们谁在说服谁，而谁也没有说服谁。“是非谁定千秋史”？当战争与杀戮席卷而来，仇恨与仇恨的厮杀中，人格是孤立的，自由与信仰无法逾越忠贞的界限。
于是，李陵成了历史的罪人！
16. 也是自刎，项羽的死铮然有声。
望着生死追随自己的子弟兵，望着始终给自己理解与鼓励的爱姬，还有那翘首相望的江东父老————————
乌骓马在嘶鸣。此时的项羽肯定是热泪满眶。他想到了死，他举起了血仍未冷的剑。
死，并不是意味着是对现实的逃避;死，是对苦难的承受与负担。
17. 历史上的爱有两种形式。前一种形式是马拉松式的。一个人与另一个人，牵手了，无论爱是不爱，都要一辈子相随；后一种形式是接力式的。这里爱被分解成无数个长短不一的里程。每个人都是选手，每个人都是爱的接力棒。我们就生活在后一种形式中。然而，能够与之互换爱的接力棒，将彼此握到生命尽头的那个人，在什么地方呢？
爱是绝望，是痛苦，而不是幸福和快乐。
18. 玩具。商场里的玩具是有钱就可以买走的。仅此一点，说今天的爱情是男男女女们的玩物并不过份。
我认为。
19. 克隆。当世界上第一只克隆羊诞生后，克隆人成了人们争论的焦点，但报道说是没有克隆人的。因为忌于人伦。
2002年高考后，报上载出了当年的满分作文《患者吴诚信的就诊报告》，文笔犀利，可谓针针见血。不过我在高考前一天，就在《杂文月刊》上看到了一篇叫《患者吴良知的就诊报告》的文章。除“诚信”与“良知”相异外，两篇文章并无二异。可能是克隆的失误吧。
是克隆文章已经司空见惯了，还是阅卷的老师阅读量有限？（此文章被各刊物争相转载。）
“‘克隆’真的需要勇气，来面对流言蜚语”。老子佩服！
20. 一位经商的朋友遭陷害，生意赔了。深悟如今有商道没有人道，有人道就没有商道的生存法则。对我说了，我哑然。
看到怀抱《厚黑学》的求知者们，我不由得肃然。对李宗吾而言，他们早就青出于蓝，人情练达了。
21. 人说，要在阳光下认清自己的爱人，而要在月光下认识自己的情人。
然而现代人是没有选择时间和场景的，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。除了激情，什么都不是。对爱绝望的男女，就在灯红酒绿中宣泄无爱之爱。幸福被曲解成一个又一个的点，痛在一个又一个陌生的相遇处。
而我还站在阳光下，相信着幸福是一个繁杂而悠远的过程。
可悲！
22. 已经秋收。今年家乡收成很好。现在农产品价格高，从农村走出来的我，暗自为乡亲们庆幸。但是很多老乡还是来城市打工了。他们说，除了购种子，买化肥和缴各种税费，花了力气，一年到头还是穷。倒不如打工下苦力，苦点累点，还能有点积储。许多人家的女孩子，书没有念好就出远门打工了。穷啊！
我一阵默然。今年，又多收了三五斗！
“穷且益坚，不坠青云之志”。我看着自己写在墙上的字幅，我不由得掉泪。困苦的人们哪！
那麦子，该是种下了吧？我自说。
23. 李敖又要参选。他在凤凰卫视上说“实在看不下去！”我佩服！
可是，看不下去的东西实在是太多了。在人漠然的视野中，李敖不过是充当了一个角色，一个景点。老套的游戏吸引不了更多的看客，而游戏的扮演者们却是乐此不倦。
【睁一只眼（随感二）】03年9月
1. 书店又有新书推出，是**的最新力作，并说自出版以来一直位居畅销书榜。好奇之余翻开看看，作者写真集似的个人相片就占了近乎1/3的书页。我掂不出书的分量，看点与卖点被混为一谈。
如果说这就是看点，那么书的内容是否可读已经不重要。商业的炒作永远都是看点与卖点相统一的，达到目的就行了。
2. 美国大选。报上登载一张图片，布什慈祥地站在一群孩子中间，和蔼可亲的抱着一个才几个月大的婴儿，旁注说是布什见小支持者们。
但是我始终不明白，手握选票的小支持者们，有的连话都不会说，怎么就能判断出谁是他们的仁慈之主呢？可耻的虚伪！
3. 还是大选。人们的关注程度不逊于四年一次的世界杯足球赛。
然而，无论是布什还是克里当选美国的总统，都是一样的效果。中国古代史上评说农民起义说，由于受阶级的局限性，农民起义不过是充当了封建机制改朝换代的工具罢了。
英国一位首相说：世界上没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。受利益的永恒局限，美国大选也不过如此。
4. 瞄准镜，又是瞄准镜。后面的面孔已经扭曲，枪响人亡，杀手周润发总是那么干净利落。人们都喜欢这个举止优雅，动作纯熟的悲情杀手，喜欢看他用枪和血腥演绎蓬勃的意气。
这也是一种看点，除了复仇，这种意气的驱动力最终还是来源于金钱的引诱，而并非内在的正气。在暴力凶杀案层出不穷的今天，周也不过是一名被美化了的凶手，无论是击碎头颅还是支解躯体，今天的凶手们还不也是为了仇怨和金钱？只是影片中，艺术化了的血腥比现实中血肉模糊的残忍现象更好看罢了。
5. 气节。布什总统邀请电台脱口秀主持人问芙莉参加美国政府代表团去阿富汗参加一个活动。温自己没有出面，仅仅让她的发言人说没有时间就把总统回绝了。
在我们这个钦媚权势的国度，极难见到这种不一般的文骨。因为一首《预言》，我打开《何其芳文集》。没有想到的是，诗人何把膜拜当作衡量一个诗人是不是真诗人的最高标尺。他说：“一个诗歌作者，即使没有写出无愧于他的主题的歌颂毛主席的诗篇，也不能因此就否定他是一个诗人。然而，在我国的诗人中，谁要是不曾写出这样的诗篇，那他还不是当代的诗人。毛泽东同志的伟大就是如此。”（《何其芳文集》第3卷第40页）这种口吻，与郭沫若在宣传革命文学的当初要求文艺家必须向革命交出一切如出一辙。令人哑然！！
伟人的伟大与革命的重大并不等于就要文艺者们都去歌颂它。一切的文艺创造都是自由的，作为文艺者，政治只能综合某种势力的欲望，艺术则指向个人的心理。“--我轻视我的躯体，/更不计较今世的浮荣，/我只企望着更绵延的/时间来收容我的呼吸。---（徐志摩《爱的灵感》）” 艺术最大的悲哀就是怕沦为某种事物的附庸！
而取决这一切的，只有艺术者们自身的气节。我弹去身上的尘土，犹如拂去乞丐对我的不敬。
6. 同学跳楼自杀。原因不明，我也没有问。
看到更多的人在校园里象报喜一样奔走相告，议论纷纷，看到围观者们一脸的惊奇与兴奋-----
死亡和生存一样毫无分量，人是如此的冷血。死者无意识间以死弹劾了已经没有人性的人性，也无意识间让无人性者们暴露出了人类最悲哀的泯灭。扭曲的人哪！
7. 反叛。当纹了身的古惑仔们走下银屏，我看到了红男绿女们的没落，他们企图追求一种个性，一种反叛的，张扬的个性。余杰说，这个时代的反叛者，已经堕落为抢劫银行金库的亡命徒和纵欲过度的艾滋病患者。其实，何止如此，又何尝不是如此？
8 爱情总是让人感到生活的美好。朋友的哥哥结婚了，邀我去。他说，从相识到结婚，哥哥和嫂嫂都平平淡淡的，没有什么曲直。他们很幸福。不是么？要什么曲直呢，我们是平凡的人，只要有着平凡的爱，就已经足够了。
诗人奥登说：“我们应当相亲相爱，否则就会死亡。”生活中，只要还有一双眼睛与你一同哭泣，生活便值得我们为之受苦了。看到《红楼梦》中众多女子，从辉煌的大观园一路跋涉，抵达的却是白茫茫一片的太虚幻境。真个“万艳同悲，千红一哭。”拥有爱，持久的平凡的爱，有什么不好么？
人生如旅，没有爱的人都是没有家园的过客，如我。
9. 一些人满足于崇媚的欺骗，一些人习惯于毫无意义的彼此奉承，而一些人麻木于淋漓的诋毁。
前者是昏君，中为无聊度日的庸人，后者则是无可救药的白痴。
----------而更多的人，就用这几种角色来单调地扮演着人生。
10. 商业社会里，人与人的合作关系已经不再是心诚则灵的伙伴关系。电视剧《坐庄》中刑剑峰一语道破玄机，人与人之间最可靠的合作是在利益上的彼此勾结，我们都是拴在同一条船上的，合作没有完成之前，我们还是一个整体。
这句话真的很实在！也很可怕！人都是这样的么？
11. 据新华社电：10月11日黑龙江大庆市发生一起狗主人威逼人力三轮车夫向小狗磕头下跪事件，引起社会舆论强烈不满。同月16日凌晨，相同一幕又在安徽合肥街头上演：一出租车司机迫于狗主人的威胁殴打，在瑟瑟寒风中向被撞伤的小狗下跪。而合肥市一派出所的处理结果却是：向狗下跪的司机赔偿狗主人1000元钱。
鲁迅先生在《杂感》中说，“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，抽刃向更弱者。”可惜社会是容不得勇者的，“好事与爱出风头”的英雄早已经沦为帮凶与看客。于是如狗主人类似的人们总是喜欢一脸煞气，专向弱者瞪目。
这些孱头们！
12. 假冒农民。很多人喜欢摆阔，即使身无分文也忘不了说“先前比你阔多了”。就像报刊杂志上的征婚广告，在陈列了一大堆车房等物质之后，末了往往要增加一条”本人酷爱文学“以示有内涵和修养。
而令人惊异的是某地方一些乡镇机关单位的人员为了骗取合作医疗补偿金，竟然当上了农民。滑稽之余，让人忧思，笑不出来。
“伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”有什么话能说呢？地方官鱼肉百姓，盘剥民脂民膏的事，史书上也看的多了。沉默吧！
12.人之于善恶，往往争论不休。善者被视为上帝，恶者则称之为魔鬼。其实上帝和魔鬼都是人的化身。
对于上帝和魔鬼，钱钟书先生在《人.鬼.兽》中有很精彩的论述，上帝只是发善心时的魔鬼，而魔鬼也就是使坏心时的上帝。他们不是两个对峙的东西，而是一个东西的两个方面，两种名称，好比疯子一名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。
人心是两面的，人是他，鬼也是他。因此，我们对政治家的多变嘴脸应该司空见惯，对”人民公仆“的欺下媚上亦应习以为常，何必大惊小怪呢？
13.一位女生向男生如此训斥：找不到女朋友，那是你没有钱；你有钱了，就会有要不完的女人。可谓语出惊人。男生们为此对这女生大为贬值，感慨女人的势利。
我倒觉得这女生不过是说出了真心话。钱是生活的，物质的保障，没有钱在今天也是一种没有能力的表现；女性是弱者，爱上没有钱的人怎么依靠，何以寄托终身？书上的女子们随侠士去牧羊，或者不顾一切地爱上一无所有的诗人艺术家，但故事已经注明是虚构的，相濡以沫不属于爱情。爱情是钱的支生物，受物质支配。如果是这样，那么爱情是珍稀的；如果是这样，那么爱情是泛滥的。是高贵的，也是低贱的。
然而我们还相信爱情可以自生自灭，对爱情患上了严重的“颠东幻想症”。我们的爱注定是流浪并将永恒。
14.翻开《杂文报》《文汇报》，骂官之声尤为未绝。
骂官是乎是一种潮流。对于厚颜无耻的贪官污吏来说，漫骂与规劝都是徒劳的。我不是骂官出生的侠士，招不来更多呼声，成就不了一种看点。
骂的人没有累，看的人累了。我们都没有找到事情的实质。
15.我最不能容忍的就是对平庸生活的认可和不敢对懒散的狂怒。虚度年华的人，如今天的我，都应该找个地洞钻下去。
16.一个人相信命运的时候，他已经开始了自我的瓦解；当他完全相信命运并听从于命运时，他已经失去了自我而斗志全无。
这是人的老化过程，也是人的腐朽过程。这种过程的表象是人们对任何歪曲事物的不足为奇与冷眼相望。这一过程加速了社会化的贫血。
这不是自然过程，这是病。