神马文学网山中问樵-风语者-搜狐博客
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在这样的意境里，你肯定会想到樵夫荷柴，从山间归来。
我曾经在武夷山九曲云窝，见到过一处石刻，叫问樵台。在问樵台上刻着明代万历年间兵部少司马右侍郎陈省的一首诗：剔尽蓬蒿见石台，临流学钓趣悠哉。投竿终日忘钓饵，独与樵翁话几回。想来自古的官吏在他们的骨子里更有着难舍的平民情结。不管昔日有怎样的荣华富贵，一旦复归乡野，便显得特别亲和。我相信陈省与樵翁的对话一定发自天然，不是矫情作态的那种。
樵者，采薪者也。他们活跃于山岭之间，荷担负重，挥刀劳力，看上去尽得山林之乐。他们远离政治，但以局外人的眼光看政治，却尽得真谛与智慧。
《三国演义》开篇有词曰：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。这其实就是樵翁的大快乐，虽身居乡野，却洞察人间百态了。
当然，作为陈省来说，毕竟曾经混迹官宦，一旦走入民间，总有一个不应期，因此他辞官回乡，第一件事便是樵装一身放浪山野、豪放性情，与渔夫樵翁掬饮山泉、铜壶煮茗、把酒桑麻。在这时候，陈省才恍然明白，在渔夫樵翁面前，自己其实就是一个弱智。
问樵台，一问自然玄机、二问迷津怎渡、三问心迹隐语。
这些问题，不是昨天那个身居宫廷的陈省能够想的明白的。
延绵五千年的农耕文化，在东方人的骨子里播种了一颗生生不息的乡野情结。
宁静以淡泊，适意而闲远。渔、樵、耕、读，以质朴无华包含了东方人立足现实又超然现实的理想与追求。
朱熹说：琴书四十年，几做山中客。一日茅栋成，居然我泉石。
在武夷山五夫里，我见过朱熹读书的紫阳草堂。从这个兰香四溢的灰墙白瓦里，还能听到当年他深厚的吟咏。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，惟有源头活水来。”
这是朱熹，读书也要读出灵气来。
在武夷山状如盆景的天游峰下，有一个叔圭精舍。是宋代乡贤江贽读书终老的地方。但据我看来江贽充其量不过一个食古不化的书虫，枉废了一番好山与好水。
日出而作，日落而息。几千年了，只要你走入乡野，这份荷锄戴月的景象依然这么鲜活。
就这样汗涔涔的劳动，对于东方人来讲，也充满了浪漫的回想。
在上饶，这个至今充斥着乡野气息的地方，宋代的北方汉子辛弃疾就这样优美地唱到：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。这样的山光水色，当然会让充满想象力的人们流连往返啊。
如果说到渔，我不假思索就会想起我小学的时候学的一首诗：江上往来人，但爱鲈鱼美。遥看一叶舟，出没风波里。
诗很平直，却余味无穷。
自古文人高士那怕风雪连天，也要寻找垂钓的乐趣。
千山鸟飞绝，万踪人迹灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这样的情趣与武夷山中轻舟荡漾，绿水相伴的情景肯定不同。
在九曲溪，能够见到不少自古相传的垂钓矶。我时常遐想，在这每一块垂钓矶上，都曾经站立活俯卧过直到今天还过目不忘的人物。
比如朱熹就曾经轻松或无奈的唱过：千岩猿鹤友，愁绝棹歌声。永日静垂竿，兹心竟谁识。
还有一个叫袁枢的，就真的忘情山水，充满了天真的无忧无虑。有人击短篷，击棹歌声永。竟日漫垂纶，忘机看鸥浴。
这使我想到了据我十公里之遥的辛弃疾终老之地瓢泉。
今天看来，这个风景如画的地方，与当年辛弃疾眼中的理想也不会相距太远。茅屋可读、广田可耕、瓜山可樵、期思可渔。
这样的境界，仿佛避世的境界，但在我看来，这些高古名士没有一个真正脱离了自己的追求和理想。
这是一种静若秋水、淡似朗月、淌如春江的小憩吗？