处世之道

礼让

1.六尺巷的来历

清代康熙、雍正年间，桐城的张廷玉在京城做官。家人在桐城建相府时与邻居发生争执，彼此为三尺宅基地互不相让，官司打到县衙里。张家总管连忙送信给张廷玉，盼望他给县令写信通融。张廷玉见家书后，复诗一首寄回：

千里求书为道墙，

让他三尺有何妨，

长城万里今犹在，

谁见当年秦始皇？

总管接信后，深深领会张廷玉和睦礼让、豁达明理的胸襟，立即让出三尺地。邻居看见张家退让三尺，也随即后退三尺，两家不仅化解了诤讼，还为过往行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大地方便了邻里乡亲。

在兄弟分家、同事朋友财务往来时，更要礼让，因为是以德礼让，可以消弭许多纷争。如能常常这样做，你就在社会上建立了公信力，人们乐于找你共事，也就是事业发展的机会就多；你需要别人帮助办事时，也会有很多人拥护协助。可见： 

礼让是自利利他的相处之道，是真正的双赢啊！更何况谚语常说：“量大福大”，以宽大的胸怀、礼让于对方，往往是后福无穷。而这种例子，在周遭仔细观察有太多、太多了。朋友们，我们不妨从己身做起，来验证“量大福大”的道理。

能真正懂得礼让的人，人生道路越走越宽…越广…

2.郭子仪的启示

 在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微(郭子仪那时已封王)，他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，就问他：“许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？” 郭子仪回答道：“这些人心术不正又很聪明，还很会巴结，不能得罪，万一他将来做了大官，得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。”

他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他的一套学问见识。

在中国古人身上，有许多很值得我们学习的地方。

3.三种不详

春秋时，齐景公外出打猎，在搜寻猎物之际，爬到了山上，未料竟看见了老虎。下山到了水泽边，也没想到又瞧见了蛇。景公闷闷不乐地回到朝廷，并且召见宰相晏子，问晏子说：「唉！今天寡人出去打猎，上到山上看见了老虎,下到水泽地，又看见了蛇，真是所谓的『不吉祥』啊！」

 晏子回答道：「国家有三种不祥，是不应当有的。哪三种呢？国内有贤才而不知道，这是第一种不祥；知道了却不任用他，这是第二种不祥。至于第三种不祥呢，虽然任用了，但是所委任的职位，却不能让贤才尽其所长。所谓的不祥，是指像这三种情况啊！今天君王上山看到了老虎，山上原本就是老虎的住所。下到水泽边看见了蛇，水泽也是蛇的居处。君王你去到了老虎活动的地方，也到了蛇出没的所在，瞧见了它们，是理所当然的事，哪有什么不祥啊。」

宽 慈 待 人

沈心松是袁了凡的姑父，袁了凡谈论他时说：沈公为人乐观平易，从来不亲口说别人的过错，与人交谈总是温言细语，惟恐出言伤害别人。愤怒责骂的声音与脸色，从不加于奴婢仆人。有一次去浦家赴宴直到深夜，仆从都喝醉了，沈公自己划着小舟回家。船到岸，沈公叫那些仆人的妻子各扶自己的丈夫回去安寝。等到天亮，公没有起床，我姑母袁夫人催促他说：「你今日为何起床这么晚？」沈公说：「我怕那些仆人见到我而惭愧，且等他们下田作业，我再慢慢起来也不迟呀。」我姑母也是宽厚仁德未曾恶言变色。我偶然在厨房中坐了半天，见她所做的三件事，不愧于古人。当时我表兄生病,姑母亲自将一碗好酒放在桌上，仆人文成从外面进来，将那碗好酒倒在地上,姑母问他为何这样做，仆人说：「我还以为那是一碗茶。」姑母说：「你不知道那是酒，原本无过，只是从今以后凡做事都应当仔细，千粒米难酿一滴酒呀。」仆人愧悔无比。大概诚恳耿直的几句话，比鞭斥捶楚还严厉。又有一个小童将所端的盘打翻在厨房的地下，小童的母亲自个去责怪小童。姑母望见，赶快制止地说：「此事并非故意，为何责难他？赶快将那碎坏的盘子清除干净，不要残留下来，以免刺伤别人的脚就行了。」有一个田保乘船来询问表哥的病情，姑母备办酒食招待他，而且还送给他船资，接着又度量田保所送的两种物品，加倍厚送答谢他，并对我说：「贫苦的人前来问病，是他们的一片好心，岂可让他们破费折本呢？」片时所见，姑母虑事处事都符合伦常。所生的儿子沈科、孙子沈道原都考中了进士。

默想：同样表达一件事，温和的话语，往往能令人产生由衷的感激；严厉的喝斥，虽能遏制令对方惊悚，但内心并非真正的折服，

往往尚有余怨存在。

宽容

论语有云：「君子之道，忠恕而已矣。」君子之道有什么特别之处吗？君子之道，是有一颗忠恕仁慈的心。可见，能够宽容待人，宽恕别人，是君子之德风。此宽容之心，是一种仁厚的心境，是圣贤人的心境。不但为他人带来如沐春风的和悦，其实，也在为自己种下幸福的种子了。

曾有一个故事，说的是陈嚣与纪伯之间的事，他们是一对邻居。因为纪伯想要扩大自己的土地，又不想让人知道，于是一天晚上，乘着夜半四下无人之时，偷偷把两家之间的篱笆拔起来，向陈嚣家那边挪了一些。

然而，陈嚣发现后，不但没有生气，反而乘着纪伯没发现，自己悄悄把篱笆拔起，向自家地里又移了一丈，使得纪伯家的地变得更大了。

纪伯一早起来，看到自家的地竟然又多出许多，心里一震。他没料到，陈嚣不但没有和自己计较争地之事，还如此宽容照顾，主动让出土地，内心因此感到十分羞愧。于是，纪伯不但把侵占的地全部归还给陈嚣，还将篱笆向自已这边挪了一丈，以此感念陈嚣的宽宏大谅。

当时的周太守得知此事后，也非常敬佩陈嚣的品德，于是用石刻上「义里」二字，借此来表扬陈嚣。

宽容他人，并不是怯懦胆小，而是发自内心的一种关怀，一种体恤。有道是：「饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。」能宽容他人，体谅他人，他人也会发自内心的感到温暖，不但避免了冲突，对方还因此生起羞愧之心，改过向善。

当看到陈嚣如此宽容，使邻里之间更加和睦，也使自己品德更为彰显，感化一方人民时，不由也使我们佩服起陈嚣的德行来。然而，有人却觉得，人也不能不计较，不能太过善良，因为太过善良容易被人欺负。其实，真正能宽容待人，善待他人，不但自己免于陷入与人争斗的苦恼，无形中，还结下许多善缘，帮助自己化解灾难。

明代王琦在《寓圃杂记》中，记述了杨翥的两件小事，不仅令人感动，也让我们有所领悟：

杨翥在做修撰的时候，住到京城里。一天，他的邻居丢了一只鸡，因杨翥搬去不久，便怀疑鸡是杨家偷的。于是，邻人便大声指骂鸡被姓杨的偷去了，还在那儿叫嚷不止。家人听到，心里很不痛快，明明没有偷鸡，却被邻人如此奚落，于是告知了杨翥。谁知，杨翥听后并不动怒，只是平静地说：「天下不只我一家姓杨，随他骂去。」

又有另一位邻居，每逢下雨天，便故意将自家院中的积水排放进杨家，使杨家深受脏污潮湿之苦。家人气恼不过，又告知杨翥，杨翥却仍心平气和地劝解家人道：「总是晴天的日子多，下雨的日子少啊。」

久而久之，邻居们见杨翥事事谦让，待人谦和，还能受辱不怨，都被杨翥那宽容仁厚的心深深感动了。有一年，有一伙贼人密谋着要抢劫杨家，当邻人们得知此事后，竟主动组织起来，轮流到杨家守夜防贼，从而免除了杨家的一场灾祸，实在是叫人感动。

杨翥的宽容忍让，不但没有一直被人欺负，还感来邻人的倾心相助，这难道不是杨翥的宽容谦让，为他及家人带来的安稳之福吗？

能够宽容待人，和气对人，他人自然是会受到感动，从而以同样的爱心回报的。反之，不能宽容的人，内心常有不平，甚至是埋怨、愤恨。由此，更易与人产生敌对或冲突。当心胸不够开阔，内心的烦恼也会比较多，别人不以为是烦恼的，自己也觉得烦恼。生活中常与人有矛盾，那么在自己遇到困难时，别人也不太高兴伸手相助。如此，人生就多出了许多的障碍来。而愿意和气对人，宽容待人，不仅避免了吵闹、争斗之苦，其宽阔的胸怀，也会让自己的生活更愉快，心情更开朗。
    宽容之人有福，因为他的宽容，不仅让自己更快乐，也给家庭带来更多的和气，让邻里间更加友爱，也使整个社会变得更为和谐与温馨……

人际原则

只要牢记以下原则，便不会陷入危难：
　　不要同胜过你的强者争战。
　　不要同性急暴躁的人执意计较。
　　不要同怀有妒心的人合作共事。
　　不要同愚钝无知的人争论不休。
　　不要同口是心非的人交为挚友。
　　不要同谎话连篇的人做交易。
　　不要同酗酒成性或心胸狭隘的人同席畅饮。
　　不要整天同女人柔情脉脉。
　　不要把有损于自己的名声和廉耻的隐私告知他人。
　　你一定要克服在背后议论别人的缺点。
　　不要拼命抬高自己，以免从上面摔落下来。
　　不要过分地赞美某人，当需要指出他的不足时，会使你难以启口。
　　不要过分地贬低某人，当需要称赞他时，会使你造成被动。

　　对于同你共事合作的人，不要认为他们软弱无能，而对他们傲慢轻视，甚至把另外人的过失也迁怒于他们，即使他们铸成大错，也应原谅他们才对；不要对你手下的人吹毛求疵，你若能对他们体恤，他们也会对你尽心效力。
　　要宽待你手下的人，他们能使你的工作顺利，也能使工作造成损失。
　　当你虐待他们时，就会使你由荣变衰；当你善待他们时，便会使你增加更多的财富。
　　对于仆从要分工明确，不要把一件工作同时分给两人去做，这反而会造成无人负责，而把你的命令都当成耳旁风。正像俗话所说：“两个厨师炒不了一锅菜。”法拉希也写过类似的诗句：“房间不能交两个主妇清扫。”阿拉伯有一句谚语说道：“水手过多倒会沉船。”
　　假若你是下级，不要擅自作主，僭越职权，以致造成损失，铸成错误。在上级面前应当永远保持恭谦的态度。
　　对于朋友和敌人，都应宽宏大量。对于他人的错误不要惩处过严。不要对他人的话语，故意找碴挑剔。不论怎样的是非曲直，也不要同人记仇，而应豁达大度。这才能在任何时候都能立于不败之地。

莲池大师在《警策法汇》中，曾语之谆谆地告诫出家人，三十二条不祥之事。此宝训对我们现代人处世待人也有切实的指导意义。其中如：

「在佛前、清晨或吃饭时，骂人不祥。」

「人以至诚待我，我以巧诈对之，不祥。」

「好谈他人过失，及隐微事，不祥。」

「出言动辄粗重，令人难当受，不祥。」

「病中瞋怒服事人，不祥。」

「逢水旱等怨恨天地，不祥。」

「未语先笑，不祥。」

「粗通教理，妄议古人，藐视时人，不祥。」

上述都是列举由口引起的不祥。

  大师又云：「凡有此行为，都将遭到折福、折寿、多招殃的报应，修行人必得戒慎。」啊！古德诲人，无不从因上提撕，吾等当知，在此口过轻发的时代里，与不惜身家性命，谔谔犯颜直谏的时代，发语者的存心，与因果的酬偿，祥与不祥是绝对不同的。

己所不欲，勿施于人

所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？

真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。

播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。

你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。