D理论

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一篇关于“D理论”的《学习笔记》
2008年10月26日 星期日 11:41
【老农按语】 读了润芝的《学习笔记》，感触颇深。尤其是对于“D理论”的探讨，发人深省，令人深思。这确实是一个需要大多数人参加探讨的课题。通过共同的探讨和磋商，一定会对史学界，思想界，理论界有一个较大的促进。正确的思想，来源于正确的社会实践，也必将反作用于社会实践，从而促进社会的变革和发展。
标题： 一篇关于“D理论”的《学习笔记》
作者： 姬润芝
一 什么是“D理论”
什么是“D理论”？“D理论”的主要观点是什么？这是一个让人们困惑了整整三十年的问题。至今，在中国乃至世界的学术界、理论界，还没有一个清楚准确、既能够被人们接受、又符合实际情况的说法。不少同志，为了探索“D理论”的真谛，一直都在尽可能多的阅读D给我们留下来的著作和文章。但令人遗憾的是，我们所能看到的，也都一些是D在某个时间、在某个地方、在某种条件下、针对某个问题所作的具体讲话。很难找到一篇D本人对“D理论”所作的系统阐述。所以只能作为探讨“D理论”的参考，而不能作为“完整地、准确地了解“D理论”的实际依据。这就使热衷于探讨“D理论”的人们，产生了Dxp不像毛泽东、刘少奇那样容易被人接近，被人了解的感觉。只要读读《为人民服务》，你就会了解毛泽东。只要看看《论共产党员的修养》，你就会了解刘少奇。可是你要了解Dxp，你读他的什么呢？目前我们所能看到的，属于Dxp自己的写东西，无非是1972年8月3日D签了名的《给毛泽东的信》。可是现在又传出风言说，这封向毛泽东作“检查”的信，为了取得毛泽东的谅解，是经过了纪登奎加工的。其中所表达的，一些观点并不全是D的真实思想。所以就也不能再作为探讨“D理论”的依据了。可是现在对“D理论”的研究却是严重的滞后了。
我们所面临的问题是：“D理论”指导下的改革开放事业已经搞了三十年了，以美帝国主义掀起的“世界一体化”、“经济全球化”的恶浪和残酷的经济危机裹挟着火热的中国，还在继续改革中坚定不移地前进。连坐下来“反思”的机会都没有。在这种情况下，谁不想知道什么是“D理论”? 如果中国的学术界、理论界还不能对“D理论”有个明白的交代，我们就很难了解目前仍在进行的“改革”，究竟改到哪一步才算改革完成了，我们也很难知道目前仍在进行的“开放”，开到什么程度才算开放到底了。“摸着石头过河”已经不能解答人民群众的疑问了。人民已经开始担心，我们的“改革开放”是不是有些”冒失”了？
现在不光是老百姓心里没个底儿，恐怕中央、人大、政协、以及政府各部委的人，连同鼓吹”坚持改革开放不动摇“的“精英”们，也不一定都能说得清，道得明吧。
通过一些探讨和思索，我们发现，“D理论”之所以不好说清，不好道明，是因为，它所故有的难言之隐与我国现行的政体、宪法甚至共产党的章程是有违。
既是公开的执政的理论，却又有难言之隐，这就是“D理论”与其他任何一种理论的区别所在。所以“D理论”是一个独具“特色”的理论。
二 、“D理论”的“特色”
各种场合下的重要讲话，大量披露的内部消息，还有充斥与报刊视频的报道、评论，宣传、批讲“D理论”的东西多了。诸如：“以经济建设为中心”、“发展是硬道理”、“实践是检验真理的唯一标准”、“科学技术是第一生产力”、“一个中心两个基本点”、“让一部分人先富起来”、“和平发展”、“互利双赢”等等，都不过是些老掉牙的“陈词”，而不是“D理论”的专利和“特色”。
“D理论”有两个明显的“特色”，是其他任何一种理论所没有的。这就是它所独具的“冒失”和“韬光养晦”。
所谓“冒失”，就是“解放思想”，“锐意进取”。就是“不管黑猫
白猫，逮住耗子就是好猫”；就是“胆子再大一点，步子再快一点”；就是“不要问姓社还是姓资，不要怕人家说你倒退”；就是“谁不改革谁下台”；就是“不搞争论”，“该怎么办就怎么办”；就是“谁富谁光荣”；就是“有所作为”。
所谓“韬光养晦”，就是“摸着石头过河”；就是“沈着应对，稳住阵脚，冷静观察，韬光养晦，绝不冒头”；就是“打左灯，向右转”，“干的不说，说的不干”。
“D理论”为什么会独具这样的“特色”呢？
历史唯物主义的观点认为，存在决定意识。人们的经济状况和阶级地位，决定着人们的思想意识。这就是老百姓所说的“什么藤儿开什么花，什么秧儿结什么瓜。什么树上挂什么果，什么阶级说什么话”。
常识告诉我们，任何一种要称为学说或理论的，总是要明明白白的，深入浅出地，反复再三地向人们阐明该学说、该理论的立场，观点和办法，生怕人们弄不懂、不接受，生怕有人曲解和抽换了该学说或理论的本意和内涵。唯独“D理论”具有这样两个 “特色”，叫人们不能一下子就看透它的真实本意和真正内涵。这可能就是导致，在中国乃至世界的学术界、理论界，至今对于“D理论”还没有一个清楚准确、既能够被人们接受、又符合实际情况的说法的原因。
现在我们就来分析一下“D理论”的“冒失”和“韬光养晦”是怎样形成的。
Dxp作为“D理论”的创始人，已经走完了他人生的全过程。他本人是这样来描述他的人生道路的：“我这辈子就是冒失过来的。早年不到20岁，不懂法语、俄语，身无分文就冒失去闯法国、俄国。回国後，冒失地到冯玉祥军队去工作；后来又冒失地去广西搞百色起义，到苏区又冒失地被打成反党分子；解放战争时冒失地挺进大别山。八大以後，毛主席点我当总书记，我却多年不向毛主席汇报工作。文革和文革以後，那就更冒失了。”D在这里说的也只是他“冒失”的一面，隐着的“韬光养晦”的一面他在这里没有说。
在阶级存在的社会里，每一个人都在一定的阶级地位上生活，各种思想无不打上阶级的烙印。从研究历史的角度看待已经发生过的实事，用阶级的观点对客观实事进行实事求是的观察和分析，是我们接近和认识客观事物本质的唯一可靠的方法。
D所出身的家庭，在20世纪初期的半封建半殖民地的中国社会里，是一个普通地主的家庭。在当时的社会条件下，D家能敛得这份不算太小的家业已是相当不易了。当然这主要是他的父辈剥削有术，敛财有道，理财有方和全家的省吃俭用。但这个家庭的经济状况和阶级地位，给D家打上的只能是个普通“地主”的阶级烙印。这个阶级地位和经济状况，使得他们对于官僚资本和大地主充满了羡慕和畏惧。他们整天盘算着的，是如何爬到大地主的地位上，最好还能有个儿子当上大官儿，这样才能不再受大地主和官僚们的窝囊气。可是又迫于自己的经济实力不足和官运不透，成天还得小心兮兮地遮护好自己的家底儿，既怕被大鱼们吞吃了，又怕被穷人们造反抢去了。其矛盾状态，惶惶不可终日。“韬光养晦”便成了这类地主们处世的哲学和护身的法宝。还不到20岁的Dxp从这个家庭走出来的时候，和毛泽东走出韶山的情况是不可同言而语的。毛泽东当时就是一位怀有变革社会抱负的青年，是为的要给劳苦百姓谋求一个翻身解放的道理而奔走于长沙，呼号于湘江，读马列于北大，举暴动于“秋收”。而Dxp既没有毛泽东那样的“独立寒秋”，“看万山红遍”，“万类霜天竞自由”的宽阔胸襟；也没有毛泽东那“携来百侣曾游”，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的峥嵘岁月。Dxp只不过是根据家父的希望和他本人的兴趣，想出来看一看外面的世界。最原始的愿望，也无非是想谋个工作或投靠一个能够保护家产和既得利益的“大人物”，以使他的家庭不再受那些比他家更有实力的人的欺负，使自己的D家能够谋得更多更多的钱财和利益。这种“有求于人”和“有利于己”的愿望就决定着他既有“韬光养晦”的本领，又要有“冒失”攫取的胆量。但当时要说他出来是要看些什么，要找谁，他肯定也是一无所知的。要不就不会出现他所说的“我这辈子就是冒失过来的”人生经历了。
由以上分析我们可以判定，“冒失”和“韬光养晦”在D这里，是一个事物的两个方面，是一个矛盾着的对立统一体。“冒失”的目的是攫取，“韬光养晦”是隐蔽攫取目标和准备“攫取”行动的策略和手段。在条件不许可的时候，就“韬光养晦”隐藏自己的真实目的，等待机会；机会到了的时候就“冒失”攫取大获实利。这种“韬光养晦”与“冒失”攫取的交替轮转，就绘成了D一生起落沉浮的人生轨迹。
正是这种“冒失”和“韬光养晦”的“特色”，使得Dxp成了毛泽东后，中国权倾朝野的“改革巨人”和“总设计师”。“D理论”成了统治全国，统治全党，统治时代的权威理论。“一个老汉八十八，四个书记拿掉仨，还有一个没拿掉，南巡讲话吓一跳”的民谣，就是当时历史的映照。现在Dxp是走了，但却没有“人亡政息”。“D理论”已经被人们高高举起，成了“特色社会主义理论体系”的原始理论。
三、“D理论”的几个要点
网上随时都可以搜索到的《Dxp遗嘱》，不仅是一篇在世界上广泛传播受到不少人推崇的“政治交代”，也是一篇难得的完整、全面、准确表述“D理论”基本观点的宝贵资料。况且这份资料所涉及到的四个当事人，除了D本人已经作古外，其他的三个人（王某某、曾某某、胡某某）至今没有一个人否认这个资料。这说明，这个资料有相当的真实性和可信度。
现在，我们仅以这篇资料，给“D理论”束束辫子，罗列出“D理论”的几个要点。
第一 ，“首先，我对我们国家的政体现状并不满意。”“改变现状”的“办法是存在的，这就是向美国宪政学习”。
第二 ，台湾问题。“中国经济上强大了，政治上又有民主和法制的共和体，台湾问题才有可能迎刃而解”。“可能的方式是联邦制宪政之路。”
第三 ，“发展问题”的“核心是发动老百姓去干，而不能只是政府去干。”“老百姓和市场都比我们的计划聪明。”
第四 ，“美国是第一强国，中国的发展和统一都绕不开美国，世界和平和发展也离不开美国。”（“共产党”的）“名字是否也可以考虑改成人民党、社会党之类呢？我想，名字一改，中美关系马上会改善。”
第五 ，“你们要有这种观念，今後主要是靠老百姓的税收来养政权。你要老百姓养你，你就必须去代表民意和服务民意。”“历史也会对“64X潮”有一个理性的说法。”
第六 ，“合理的办法是从下到上慢慢演进，先把基层工作做通，农村包围城市，这样风险较小。”“沈着应对，稳住阵脚，冷静观察，韬光养晦，绝不冒头”，“当你们主政时，这20个字仍是做大事要注意的。
第七 ，个人和家庭问题和“有所作为”。
四 初探“D理论”的基本观点
“D理论”经过了30年的实践和三代人的发展，已经是一套完整的“特色社会主义理论体系”了。“D理论”则是这一整套“理论体系”的原始理论和基础理论。对“D理论”进行全面、系统、完整的学习、分析和探讨，是当代学术界、理论界的重大课题。这么重大的课题绝不是单靠某几个专家、学者或“精英”们就能够完成的课题。这件事要靠全党和全国人民群众一起来做才能做好。全党和全国人民群众是“D理论”实践的主体和对象，所以只有他们对“D理论”是最有发言权的。他们的发言才是最有权威的。
本文想就“D理论”的第一个观点做一些初步地探讨，希望各位老师和朋友们予以批评、指正。
世界上的事物是复杂的、矛盾的。在一个事物中，往往同时存在着许多个大大小小的矛盾，但是，在这众多的矛盾中，总有一个矛盾对其他矛盾起着支配和决定性的作用，这个矛盾就是该事物的主要矛盾。事物的主要矛盾是该事物发生、发展和存在的基础，决定着该事物的方向和该事物性质。事物的性质，事物的是非与好坏，又有一个为什么人的问题，即立场问题。为不同的阶级不同的人就有不同的立场，就有不同的是非与好坏。我们看问题应该站到什么样的立场上呢？我们的立场，只能是无产阶级和劳动人民群众的立场，而不能是资产阶级和其他剥削阶级的立场。只有立场搞明白了，我们分析事物的是非好坏就有了共同的语言，否则，我们就说不拢，争争吵吵，口干舌燥，水火不容。在要对“D理论”进行探讨的时候，最先要说明白的就是立场问题，我们探讨“D理论”的立场也必须是站在无产阶级和劳动人民群众的立场上，而不能站在资产阶级和其他剥削阶级的立场上。
在“D理论”中有很多观点，但是也有一个观点是“D理论”发生、发展和存在的基础，决定着“D理论”的性质和是非和破坏。这个决定着“D理论”发生、发展和存在的基础，决定着“D理论”的性质和是非好坏的观点是什么呢？就是Dxp说的那句话：“首先，我对我们国家的政体现状并不满意”。
正是由于“对我们国家的政体现状并不满意”，才发生了“改变政体现状”的“D理论”和在“D理论”指导下的“改革开放”30年。由此我们得知，在“D理论”的周围聚积着一个“对我们国家的政体现状并不满意”的“利益集团”。30年来，就是这个“利益集团”，在改变着我们无产阶级和劳动人民群众，先浴血奋战了28年，后又艰苦奋斗了27年才建立起来的“工人阶级领导的，工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义的“政体现状”。“D理论”的“改革开放”之“箭”，就是要射我们社会主义政体这个“的”的。由此我们才能够理解“D理论”为什么把“解放思想”看得那么重要，才可以理解“改革开放”的每一个举措在公开提出之前总要经过一番“特色社会主义”包装的原因了。由此我们才可以理解“坚持改革开放”为什么就必须坚决地否定掉毛泽东思想，排斥掉马克思主义。由此我们才可以理解“右派精英”为什么非不顾事实的贬低我们的建设成就，把我们的社会主义制度说得一无是处。这都是为着煽动“对我们国家的政体现状并不满意”的思想情绪，培养“对我们国家的政体现状并不满意”年轻一代和社会基础的。由此我们就可以判定“对我们国家的政体现状并不满意”就是“D理论”赖以发生、发展和存在的基础。就是决定“D理论”性质和是非好坏的根本所在。
“对我们国家的政体现状”是满意还是不满意，决不是一个不值得重视的一般问题，而是一个立场问题、观点问题、感情问题，是一个思想问题、路线问题、政治问题。“对我们国家的政体现状”是满意还是不满意，说到底就是共产党与国民党党所代表的无产阶级与资产阶级两个阶级的阶级斗争的继续，是社会主义道路与资本主义道路两条道路斗争的继续，是按照无产阶级世界观改造世界，还是按照资产阶级世界观改造世界的问题。
我们的这样的探索，这样的分析，这样的判断符合不符合在“D理论”指导下“改革开放“的客观实际呢？整体上看还是比较符合的。难道“D理论”指导下的，30年来对我国政体所进行的改革，不就是把民主还给了剥削人民、压迫人民的资产阶级，还给了地主、奴隶主和资本家吗？不就是给他们提供了剥削人民、压迫人民的法制、政策，还制定通过了保护他们剥削所得的《物权法》吗？！今后的日子里，由于“D理论”的指导，他们还要继续解放思想，还要继续为剥削和压迫人民的地主、奴隶主、资本家和整个资产阶级（不管是国内的或是国外的）提供更广泛的“民主和法制”。对于这一点，D是认可的，也是毫无讳忌的。
我们从历史事实中发现的实事是每逢Dxp到了政治“危难”难以自拔的时候，毛泽东总是出面给他“评功摆好”，推荐重用、说服那些与Dxp势不两立的“左派”，“不给出路的政策不是无产阶级的政策。甚至还批评与自己“心是相通”的伴侣江青，亲自说服全党给Dxp以工作和改正错误的机会。况且Dxp也是共产党里面举足轻重的重要人物。Dxp作为这个政体的创建者之一，又是这个政体的守护者，责任者，为什么还会“对我们国家的政体现状并不满意”，而非要要改变政体的现状呢？难道我们的这样的探索，这样的分析，这样的判断不符合Dxp本人的实际情况吗？
我们都知道，Dxp在井冈山时期就是跟过毛泽东的。而且还与毛一起被打成过“反党分子”；解放战争时期D作为二野“刘D大军”的二号人物，身负“前委”重任，指挥中原、华东两个野战军，“挺进大别山”，毛泽东在中央运筹帷幄，粟裕在前线机智镇定，敢打能拼，一场“淮海战役”，为解放战争的最后胜利立下汗马功劳。这些经历和功劳，共和国和毛泽东都是铭既记在心，念念不忘的。要不八大以后毛泽东怎么提名叫Dxp当“总书记”主持中央日常工作？直到“文化大革命”中批判“刘D路线”好多左派要打倒Dxp时，毛泽东曾多次出面为Dxp说话，要他们把Dxp和刘少奇区别对待，在多个场合当众历数Dxp的功劳：在井冈山打成“反党分子”，有战功，对苏修没有屈服。有一次同越南共产党领导人谈话时，毛泽东明确表态，只要Dxp对文化大革命能有个正确的结论，接班人是非D莫属的。1976年春天Dxp看到毛泽东的健康状况一天不如一天，已经是不久于人世了，又掀起“右倾翻案风”，向病入膏肓的毛泽东发难，然而，在人生弥留之际的毛泽东还是说服了与D水火不容的“左派”，保留了D的“党籍”，同意了中央对Dxp撤销一切职务、保留党籍以观后效的决定，使Dxp逃脱了最后的覆灭。可是Dxp并不为毛泽东的宽大柔怀而感动，他仍然还是对“我们国家的政体现状并不满意”！历史就是历史。实事就是事实。人民就是人民。毛泽东就是毛泽东。而Dxp也就是Dxp！这些都是“不以人的意志为转移”的，都是阶级本性所决定的。而我们探讨“D理论”的时候，就只能以已经发生过的历史事实为依据。
“对我们国家的政体现状并不满意”的根本原因，Dxp自己是最清楚的。他说：“我是这个政体的创建者之—，这十几年也算这个政体的守护者、责任者，但我也是这个政体的受害者”。
D受了多么大的害，以至于对自己参与创建和守护的政体现状产生了如此的耿耿于怀的不满呢？是因为“国家政体现状”不适合中国的国情呢？还是不符合中国人民的意愿呢？不！都不是！
D说：“每当我看到朴方残废的身体，我就在想，我们政体的名字叫中华人民共和国，但共和国最本质最核心的东西是什麽呢？应该是民主和法制。我们所缺的恰恰是民主和法制！”
这样说是比较明白了，我们也不用再去做另外的猜测和分析了。Dxp“对我们国家的政体现状并不满意”的最直接的原因，就是他看到他的宝贝儿子D朴方“残废的身体”！所以他“就在想”要“改变这个现状”。
关于朴方残疾的情节目前的耳闻有三，一是与朴方相对立的组织的同学们把他从楼上扔下来致残的；一是朴方自己所在的群众组织怕朴方的不检点行为给自己的组织带来不好影响，把他引到楼上推他下去致残的；还有一种说法是他所参加的那个群众组织在楼顶开会，朴方半路想退场，又拍影响不好，所以就没有从楼梯下楼，而是自己从窗户爬出来，攀着楼外面的下水管往下溜时下水管断裂了，朴方就掉了下来摔伤致残了。
且不说朴方到底是如何致残的，但是Dxp如果就是单单因为自己的儿子致残了，就冒天下之大不韪，对喏大一个中国大动干戈地改变一个国家的政体现状，岂不是要整个国家和民族为他儿子的“残疾”做出几代人的牺牲来偿还吗？！我们都知道，毛泽东把孩子交给了志愿军，而且在志愿军的总指挥部里被美军的炸弹炸死了，毛泽东并没有以此责怪志愿军，责怪彭德怀，也没有以此就不打开中美关系的大门呀。相比之下，我们不能不说Dxp把一个国家的政体与自己儿子的伤残联系起来，并因此就要改变一个国家的政体现状的“理论”实在是大理不通。至少是因果关系不当，不符合一般的规律。所以，我们不能不探索在D的这句话后面还有没有“韬光养晦”的隐情存在。当然，这事还是让Dxp自己来说明比较好一些。
D说：“我就在想，我们政体的名字叫中华人民共和国，但共和国最本质最核心的东西是什麽呢？应该是民主和法制。我们所缺的恰恰是民主和法制！”这就是D“对我们国家的政体现状并不满意”更深层次，更接近本质的原因了。
我们只有顺藤摸瓜，分析个中的蛛丝马迹，才能查个水落石出。
D既然承认“我们政体的名字叫中华人民共和国”。就应该承认这个政体的名字是由“中华”、“人民”和“共和国”三个概念组合在一起的。这三个内容的有机组合，才叫做“中华人民共和国”。如果去掉“中华”，去掉“人民”，单单的只说“共和国”，那么政体现状的概念和内涵全就都被抽换了，那怎么还能算是我国的“政体现状”呢？
我们实事求是地承认，我们国家政体现状的民主和法制还不是那么健全和完善，但一言以蔽之地判定“我们所缺的恰恰是民主和法制”未免就太过于偏激了吧？！况且，这“民主与法制”从来就不是抽象的，从来就都是具体的，就都是具有鲜明的阶级性的。在剥削和压迫严重存在着的现实世界上，在阶级对立如此严酷的现实中国，就根本没有探讨抽象的“民主和法制”的闲工夫。在现实的中国，只能有适合中华民族和中华人民共和国的“民主和法制”，而不允许存在有利于“美利坚合众国老板”或其他别的什么“国家财团”的“民主和法制”。就国家而言，这是普世周知的道理。世界上无论那个国家的政体，无一例外的都是以本国家和本民族的根本利益为最高利益的。要不它就一定是一个难以长期维持下去的傀儡政府、卖国政府。站在我们国家的立场上，站在我们中华民族的立场上，我们只能实事求是地说：我们经过浴血的奋战，成立了我们的“中华人民共和国”，我们用战争赢得了独立和尊严，我们迫使包括美国人在内的所有外来入侵者从中国的大陆上滚老家去了。在中华人民共和国的治理权限所能到达的区域内，是绝不能再给入侵者和他们的侵略势力一丝一毫的“民主和法制”了。当然，我们也承认，在我们的中央政权尚没有到达的、我们祖国的台湾和台湾海峡那里，还有外国的军事力量、军事顾问、军事基地和军事威胁的存在。在那里还是由美国支持下的、原来曾在全中国执过政的党国民党盘踞着。我们只能说中华人民共和国的成立，使那些剥削和压迫人民的剥削者、地主、奴隶主、资本家失去了剥削和压迫劳动人民的“民主和法制”，我们的“人民共和国”并不缺少只许这些剥削者、压迫者们老老实实，不许他们乱说乱动的“民主和法制”，只是还不那么健全和完善。而D在这里所表白出来的真实意思，就是说我国的政体现状，对于剥削者、压迫者来说，“缺少的恰恰就是”对人民进行剥削和压迫的民主，恰恰就是缺少对人民进行剥削和压迫的法制。这才是我国政体的客观现实。对于这个现实，人民是满意的。只有那些梦想要对人民进行剥削和压迫的地主、奴隶主、资本家和官僚资产阶级才对我们这个政体现状不满意。因此，我们不能不说D及其“D理论”的这种“对我们国家的政体现状并不满意”的观点，正是迎合和代表了美国侵略势力和国内剥削阶级的愿望和利益。
他说：“为改变现状，这些年我做了一些工作，这个问题并未解决。”“十几年後，你们当政时也未必能解决。其实，解决的办法是存在的，这就是向美国宪政学习。”
D为什么把“向美国宪政学习”作为“改变现状”的唯一方法呢？这里边的道理很简单：目前的世界上，只有美国才是地主、奴隶主、资本家和官僚资产阶级的“极乐世界”、“大本营”。美国宪政则是保护剥削者、压迫者的“民主与法制”的最理想的政体形式。
在当今的世界上，对我们国家的社会主义“政体现状”最不满意、最强烈要求改变我国的社会主义“政体现状”的就是美国。而“D理论”在这个方面和美国的愿望是非常一致的，所以它们之间总是一拍即合，默契配合，仿佛“心有灵犀一点通”。看来通就通在“我对我们国家的政体现状并不满意”、要“改变政体现状”和“要向美国宪政学习”这个“灵犀”上面。
综上所述，以“对我们国家的政体现状并不满意”为基本观点的“D理论”所表明的立场，不是无产阶级和劳动人民群众的立场。“D理论”所反映的利益和愿望，不是无产阶级和劳动人民群众利益和愿望，也不是中华民族的根本利益和愿望。“D理论”的立场，是地主、奴隶主、资本家和官僚资产阶级的立场。“D理论”所代表的利益和愿望，是地主、奴隶主、资本家和官僚资产阶级的利益和愿望。它的最终目的不是把中华人民共和国建成现代化的社会主义强国，而是要把这个社会主义的中国改变成美国那样的资产阶级专政的、资本主义的、资产阶级剥削者享有民主和法制的联邦宪政体制的国家。使中国的大陆部分也象台湾省那样的，成为美帝国主义的附庸地、殖民地。
“D理论”的创始人，是个并不算高的“巨人”。这个人在俄国人面前是曾经昂过头的，但在美国人面前，她确实是仰起了脸。“D理论”里的第一个观点，“首先，我对我们国家的政体现状并不满意”就是献给美国富人的一个“甜蜜的吻”。
这使我们想起了一段毛泽东的话：“过去我们南征北战，那种战争好打。因为敌人清楚。这回无产阶级文化大革命，比那种战争困难得多。”“问题就是犯思想错误的，同敌我矛盾的，混合在一起，一时还搞不清楚。”而我们现在对“D理论”的学习和探讨，就是要使我们的识别能力有所提高，试图去分清楚哪些人是我们犯了思想错误的同志和朋友；哪些人和我们之间却是敌我矛盾，是钻在共产党内的正在走的死不改悔的走资派。这些人可能就是中华民族的敌人。而分清敌友，以团结我们真正的朋友，打击我们真正的敌人，则是革命和改革事业走向成功和避免失败所要首先做到的大事情。
（　2008-10-26　）