神马文学网论国家社会主义
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/12 04:27:32
论国家社会主义
国家社会主义的产生，有着深刻的社会思想根源和现实背景的。其思想渊源之一是精英主义，这与民主国家暗中信仰与奉行的并无二致，只不过国家社会主义将精英主义做了无限发挥——将个人精英主义扩展到集体精英主义，进而滑入种族主义。
理想是美妙的，现实则是残酷和无情的，为了使现实具有吸引力和人情味，给现实罩上一层理想的面纱是非常有必要的——因为群众也就是乌合之众喜欢这样。
历史是什么？理想、谬误和现实交织而成的一种大杂烩。（中国的史家，在孔子之前，以忠于和记载事实为原则，而《春秋》之后，所谓的春秋笔法成为所有的史家默认的原则，我们再也无法全窥历史的真相了） 学习历史的目的，在下认为即是从众多纷杂的历史资料中去伪存真、剥离种种理想和谬误的面纱，还原历史的真相；并从中找到一种几乎不变的东西——或称原则，或称规律，以此作为未来的指导。下面是有关现实历史的几个原则：
1、 思想没有国界，利益却是有国界的。
2、 先有整体或国家的自由，然后才有个体或个人的自由。
3、 在一国内，作为个体的个人可以要求并争取到民主自由，但是在国际上，国家作为个体，却不能获得民主自由。
4、 在任何政治中，无论是国内政治还是国际政治，民主自由只不过是漂亮的幌子，而现实则是以实力为后盾的权力和利益的博弈。（民主国家只不过设定了所谓的民主程序罢了）
5、 理想主义者用梦想塑造未来，现实主义者用事实来创造历史，并砸碎理想主义者的梦想。
如果说在一战前民主自由主义仅限于个人的范畴和国内的范围，我们称之为“狭隘民主主义”；那么到美国总统威尔逊那里，则演变为“国家平等，民族自决”——将民主的主体从个人扩展到一个相对的整体（民族或国家），从而开创了历史的先河，我们称其为“大民主主义”。 “大民主主义”诞生的直接后果是催生了民族主义并促进了许多国家尤其帝国的分裂。说“大民主主义”是瓦解多民族国家的利器，确不为过。在现实中，“大民主主义”也随着时事的变化不断地改头换面，现在，其最美丽的面纱是“自由民主无国界”与“人权高于主权”。
一战后期，德国响应威尔逊总统的《十四点声明》，主动地放下武器，赶走德皇威廉二世，制定宪法，成立民主政府，满以为能得到民主国同盟（协约国）的宽大处理——以平等的身份对待自己，没想到却得到了有史以来第二个最屈辱的和约《凡尔赛和约》（第一个是《威斯特伐利亚和约》）。国家间赤裸裸的奴役和剥削成为铁的现实，而民主的魏玛德国除了接受之外，没有任何的办法。民众享有了自由，国家却受到了奴役！请问：自由民主给一战后的德国人带来了什么呢？
1922年《拉巴洛条约》的秘密签订，震惊了西方民主国，民主的魏玛德国竟然与赤色的苏俄签订了友好条约，那么是什么将意识形态对立的两个国家赶到了一起呢？被孤立和利益互补的需要。二者都需要朋友，都被西方国家孤立；德国的工业品需要原料和市场，苏俄有原料，急需技术和机器。这说明了什么呢？理想归理想，现实就是现实，当理想和现实相背离时，理性的政治家会毫不犹豫地抛弃理想，选择现实。毕竟，我们先要求生存，之后才能谈发展。
地球是个不规则的椭球，将地球圆形的表面扩展开成平面，我们需要投影坐标系统，不同的投影坐标系统，得到了不同的平面世界地图。典型的有五种，以太平洋为中心（现在大陆中国使用的），以大西洋为中心（北约国家使用的），以欧亚大陆为中心，以美洲大陆为中心，以北冰洋为中心。视角不同，中心不同。
西方的民主人士，往往以个人为参照系，而如果我们以国家为参照系，去理解法西斯，将会得到不同的结论。希氏建立的所谓法西斯国家，与其说是极权国家，不如说是整体国家。整体国家需要领袖和独裁，而不是专 zhi。希氏的理想是为德国在地球上争取到自由生存和发展的空间，而不是什么个人的民主与自由——因为这二者魏玛德国已经给了德国人。《凡尔赛和约》是加在德国头上的桎喾，此条约使德国受到民主国的无情压榨和剥削，自然德国人民也不能幸免，除了以犹太人为主的少数金融资本家。为摆脱这一困境，民主政府被证明是无能也是无力的，整个国家必须团家起来，一同抗击外辱，所谓攘外必先安内是也。而破坏国家团结的无过于党争——从某种意义上说明朝亡于党争，蒋的民国之失败也缘于党争。为了消除对国家有害无益的党争，同时应付恶劣的国家生存环境，就需要独裁，古罗马共和国如此，美国也曾如此，只不过二者的独裁只持续短暂的时间，纳粹则把独裁转化为一种制度长期的保持下来而已。
在国家大义和整体利益面前，魏玛德国两大政党社民党自愿解散，天主教中央党自愿解散，这实在是为了国家，甘愿牺牲自己的典范。而对坚持暴力革命的G党，希氏则采用法律手段来解决。之后希氏在国内所采取的一系列一体化措施，即为了打造一部有效率的国家机器，以求在国家间的生存竞争中为自己赢得主动。集权是为了提高整体效率和避免负面的纷争，是为了保障全体的自由，而不是西方民主人士说宣传的严重侵犯了个人的自由。
“我虽然不同意你的观点，但我捍卫你说话的权利”，这是自由民主主义者的口头禅。但是有一句话比这句话更重要，“我虽然不把你看作自己人，但我捍卫你的生存权利”。说白了，就是吃饭比说话更重要。世界上第一部全民保险法诞生于集权的德国而不是民主的英国与美国，纳粹统治下的德国人民生活的很幸福，德国元首取得百分之九十几的支持率最能说明问题，民主国的首脑有哪个取得过如此之高的支持率。请问：哪个国家更好的保障了个人的权利？
国家社会主义国家是法治国家，是坚持程序正义的国家，国家社会主义国家具有独立的国会和司法系统，这是专 zhi国家所不具备的。因为《授权法》，希氏当政后的所有行为都没有违背德国的法律。
国家社会主义的产生，有着深刻的社会思想根源和现实背景的。其思想渊源之一是精英主义，这与民主国家暗中信仰与奉行的并无二致，只不过国家社会主义将精英主义做了无限发挥——将个人精英主义扩展到集体精英主义，进而滑入种族主义。
理想是美妙的，现实则是残酷和无情的，为了使现实具有吸引力和人情味，给现实罩上一层理想的面纱是非常有必要的——因为群众也就是乌合之众喜欢这样。
历史是什么？理想、谬误和现实交织而成的一种大杂烩。（中国的史家，在孔子之前，以忠于和记载事实为原则，而《春秋》之后，所谓的春秋笔法成为所有的史家默认的原则，我们再也无法全窥历史的真相了） 学习历史的目的，在下认为即是从众多纷杂的历史资料中去伪存真、剥离种种理想和谬误的面纱，还原历史的真相；并从中找到一种几乎不变的东西——或称原则，或称规律，以此作为未来的指导。下面是有关现实历史的几个原则：
1、 思想没有国界，利益却是有国界的。
2、 先有整体或国家的自由，然后才有个体或个人的自由。
3、 在一国内，作为个体的个人可以要求并争取到民主自由，但是在国际上，国家作为个体，却不能获得民主自由。
4、 在任何政治中，无论是国内政治还是国际政治，民主自由只不过是漂亮的幌子，而现实则是以实力为后盾的权力和利益的博弈。（民主国家只不过设定了所谓的民主程序罢了）
5、 理想主义者用梦想塑造未来，现实主义者用事实来创造历史，并砸碎理想主义者的梦想。
如果说在一战前民主自由主义仅限于个人的范畴和国内的范围，我们称之为“狭隘民主主义”；那么到美国总统威尔逊那里，则演变为“国家平等，民族自决”——将民主的主体从个人扩展到一个相对的整体（民族或国家），从而开创了历史的先河，我们称其为“大民主主义”。 “大民主主义”诞生的直接后果是催生了民族主义并促进了许多国家尤其帝国的分裂。说“大民主主义”是瓦解多民族国家的利器，确不为过。在现实中，“大民主主义”也随着时事的变化不断地改头换面，现在，其最美丽的面纱是“自由民主无国界”与“人权高于主权”。
一战后期，德国响应威尔逊总统的《十四点声明》，主动地放下武器，赶走德皇威廉二世，制定宪法，成立民主政府，满以为能得到民主国同盟（协约国）的宽大处理——以平等的身份对待自己，没想到却得到了有史以来第二个最屈辱的和约《凡尔赛和约》（第一个是《威斯特伐利亚和约》）。国家间赤裸裸的奴役和剥削成为铁的现实，而民主的魏玛德国除了接受之外，没有任何的办法。民众享有了自由，国家却受到了奴役！请问：自由民主给一战后的德国人带来了什么呢？
1922年《拉巴洛条约》的秘密签订，震惊了西方民主国，民主的魏玛德国竟然与赤色的苏俄签订了友好条约，那么是什么将意识形态对立的两个国家赶到了一起呢？被孤立和利益互补的需要。二者都需要朋友，都被西方国家孤立；德国的工业品需要原料和市场，苏俄有原料，急需技术和机器。这说明了什么呢？理想归理想，现实就是现实，当理想和现实相背离时，理性的政治家会毫不犹豫地抛弃理想，选择现实。毕竟，我们先要求生存，之后才能谈发展。
地球是个不规则的椭球，将地球圆形的表面扩展开成平面，我们需要投影坐标系统，不同的投影坐标系统，得到了不同的平面世界地图。典型的有五种，以太平洋为中心（现在大陆中国使用的），以大西洋为中心（北约国家使用的），以欧亚大陆为中心，以美洲大陆为中心，以北冰洋为中心。视角不同，中心不同。
西方的民主人士，往往以个人为参照系，而如果我们以国家为参照系，去理解法西斯，将会得到不同的结论。希氏建立的所谓法西斯国家，与其说是极权国家，不如说是整体国家。整体国家需要领袖和独裁，而不是专 zhi。希氏的理想是为德国在地球上争取到自由生存和发展的空间，而不是什么个人的民主与自由——因为这二者魏玛德国已经给了德国人。《凡尔赛和约》是加在德国头上的桎喾，此条约使德国受到民主国的无情压榨和剥削，自然德国人民也不能幸免，除了以犹太人为主的少数金融资本家。为摆脱这一困境，民主政府被证明是无能也是无力的，整个国家必须团家起来，一同抗击外辱，所谓攘外必先安内是也。而破坏国家团结的无过于党争——从某种意义上说明朝亡于党争，蒋的民国之失败也缘于党争。为了消除对国家有害无益的党争，同时应付恶劣的国家生存环境，就需要独裁，古罗马共和国如此，美国也曾如此，只不过二者的独裁只持续短暂的时间，纳粹则把独裁转化为一种制度长期的保持下来而已。
在国家大义和整体利益面前，魏玛德国两大政党社民党自愿解散，天主教中央党自愿解散，这实在是为了国家，甘愿牺牲自己的典范。而对坚持暴力革命的G党，希氏则采用法律手段来解决。之后希氏在国内所采取的一系列一体化措施，即为了打造一部有效率的国家机器，以求在国家间的生存竞争中为自己赢得主动。集权是为了提高整体效率和避免负面的纷争，是为了保障全体的自由，而不是西方民主人士说宣传的严重侵犯了个人的自由。
“我虽然不同意你的观点，但我捍卫你说话的权利”，这是自由民主主义者的口头禅。但是有一句话比这句话更重要，“我虽然不把你看作自己人，但我捍卫你的生存权利”。说白了，就是吃饭比说话更重要。世界上第一部全民保险法诞生于集权的德国而不是民主的英国与美国，纳粹统治下的德国人民生活的很幸福，德国元首取得百分之九十几的支持率最能说明问题，民主国的首脑有哪个取得过如此之高的支持率。请问：哪个国家更好的保障了个人的权利？
国家社会主义国家是法治国家，是坚持程序正义的国家，国家社会主义国家具有独立的国会和司法系统，这是专 zhi国家所不具备的。因为《授权法》，希氏当政后的所有行为都没有违背德国的法律。