世界神话

影响后世的神话---希腊神话   希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分，关于神的故事与英雄传说的总汇，散见在《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学等著作中。   神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事。在古希腊人的想象中，山川林木，日月海陆，以至雨后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生老病死，祸福成败，都取决于神的意志，他们创造了庞大的神的家族。    众神：古希腊罗马神话里的神明繁多(罗马神话里的主神和神谱大致上与希腊神话相同，但在名称上有很大差异)，其中最主要的为十二大主神。他们是：  　　1、宙斯Zeus：天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。同时，宙斯还是个花心大萝卜，到处拈花惹草使他的妻子赫拉嫉妒。
　　2、赫拉Hera：宙斯的妻子，神圣的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫家庭。赫拉相当冷静并且拥有美好的身材。性格特征是嫉妒。
　　3、波塞冬Poseidon：海神，仅次于宙斯的强大的掌权者。波塞冬具有强大的力量，但他是一个头脑简单的神。他的兵器是三叉戟。
　　4、赫斯提亚Hestia：炉灶、火焰女神。谦让、随和、心地善良，深受众神的爱戴。
　　5、德墨忒尔Demeter：谷物、大地女神。她有着温和的态度、热情的笑容，但她很胆小。
　　6、阿佛洛狄忒Aphrodite：爱和美的女神。就是人们常说的维纳斯。她拥有白瓷般的肌肤，是个金发碧眼的美人。她是优雅和迷人的混合体，所有她的行为和语言都值得保留并用作典范。
　　7、阿波罗Apollon：太阳神，同时也是音乐、预言、弓箭、医疗之神。阿波罗是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质，总是充满了勇气和力量，女人们都喜欢他。
　　8、雅典娜Athena：主管胜利、智慧和技艺的战争女神。她是从父亲宙斯的脑袋里诞生的女神，少言寡语，极具智慧，外表很酷，拥有很多“fans”。
　　9、阿瑞斯Ares：战神。总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫众神都不太喜欢他，但偏偏爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他。
　　10、阿尔忒弥斯Arthemis：月亮和狩猎女神，又是美丽而纯洁的处女神。她非常迷人，思维敏捷，做事果断，奔跑迅速，因此总是不可能在一个地方逗留太长的时间。
　　11、赫尔墨斯Hermes：宙斯的随从，牧童和游子之神。他是位兼具才华和魅力的神，常带着恶作剧般的微笑，行动迅速，是众神中最忙碌的一个。众神都很喜欢他。
　　12、赫菲斯托斯Hephaestus：手艺异常高超的铁匠之神。他又驼又瘸，是众神中最丑陋的神。但他的心地非常善良。　　除了上面提到的十二大主神外，古希腊神话还有其他一些重要的神，他们是：　　1[ 关于被遗忘的北欧神话（上）
北欧神话是被遗忘了很久的神话，古代北欧人的后裔将这份瑰宝弃而不顾，已有好几个世纪之久。在诸多的神话体系中，不同与希腊神话那曼妙轻快的欢愉情景和婆罗门神话中华丽而腐朽的自甘沉沦，北欧神话是堪称最壮美悲凉的诗篇。自诞生便已定下的宿命无法改变，只得一面用粗糙的手指按着淌血的伤口，一面微笑着嘲弄生命的本质。 由古长诗《爱达经》和古日耳曼悲烈传奇混合的北欧神话，最独特的莫过于那即使是诸神也难以抗拒的终将毁灭的命运—雷加鲁克。北欧神话的世界因战斗而创造，亦因战斗而归于毁灭。结合了必死的宿命与永不休止的自我尊严，犹如凌厉锐剑劈划在冷烈寒风中的傲然悲叹，令人感谓至深！
关于被遗忘的北欧神话（下）
北欧的诸神们 在北欧神话中，代表光明和正义的神族共有两个，他们是居住在亚萨园的亚萨神族和居住在华纳海姆的华纳神族。北欧神话中所说的神祗绝大部分都是指亚萨神，众神之王奥丁即属亚萨神族。而华纳神族作为一个古老而神秘的存在却很少被提及。有传说为一个五十岁左右，身材高大，失去一目，冰冷又严肃的人物。是战斗、诗歌、智慧和死亡之神，由于众神大多出于他，，又称为「众神之父」。他肩披深灰的斗蓬，斗篷边镶着闪耀的星辰，头戴蓝如晴空的阔边帽子，反映着天际夕阳的余辉。深炯有神的单眼透视着生与死的神秘。手持从来不会射偏目标的长矛-基格努尔枪，配带着德劳毗尼尔饰环，骑着八足神马斯莱普尼尔，双肩上栖息着两只乌鸦，一只叫做胡晋（意为思想），另一只叫做穆宁（意为记忆）；他的左右跟着两条狼：格里「贪欲」和弗莱基「暴食」。奥丁原本并不是独眼的，他是为了喝到世界之树下的智慧之泉里的水以获得究极智慧时，挖出了自己的右眼，将其扔到了密密尔泉水里。那只眼睛稳稳地落到了泉底，而且在知识和智慧的泉水里向上张开着。透过明净的泉水，它能看到一切宇宙中已经发生过的事情，和一切将要发生的事情。然后奥丁也如愿的喝了很多密密尔泉的泉水，从此变得更加有知识和智慧了。虽然他因此失去了一只眼睛，而经常被称为"独眼神"或"独眼老头"，但也因为他的智慧超群而被称为"智者奥丁"。好武的北欧战士认为战争时如果能得到奥丁的庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，而在战场上所向披靡，成为「狂战士」。奥丁主宰着人类居住的「中庭」中战争的胜负，并命令侍女瓦尔基里们选择最勇敢的死亡战士带回到「英灵殿」，而这些英雄们将在「诸神的黄昏」的劫难里和诸神并肩作战。 婚姻女神芙莉格：奥丁的妻子，众神之后。因此享有坐在奥丁宝座上的特权，芙莉格有周知宇宙间万物的力量。她又是睿智的预言者，知道一切未来的事，但是却沉默，从不说出她所知道的知识。这是因为北欧人认为女人是藏有秘密的神秘者、先知。她是光神博德和暗神霍德尔的母亲，虽然她能够解其爱子博德死亡阴影的恶梦，并且为此安排，使博德免于受到世间万物的伤害。但百密一疏，两个儿子仍逃不过死亡。命运还是不可抗拒的。芙莉格被描述是一位美貌端庄的妇人。头戴苍鹰之羽，这是沉默的象征。穿雪白的衣，腰间是一根金带，挂着一串钥匙，这又是主妇的形象。所以她也是家庭的守护神。 雷神托尔：托尔是奥丁的长子，他是神族中最为强壮的勇士，具有呼风唤雨的能力。长及胸际的红髯常在空中飘扬，拥有巨大的力量和惊人的胃口，因为他是如此的巨大，所以他不能走在虹桥上以免压垮它。他是宣过誓的亚萨园的保卫者。但是，托尔更是巨人们的天敌，经常到东边的巨人国中去和巨人作战，因此他很少在亚萨园。托尔有三件奇异的宝物：第一件就是能开山碎石，具有可怕力量的雷霆之锤(Mjollnir)，这件宝物有神奇功能，可以丢出去自动回到手中。当托尔出现在空中时，霜巨人和山巨人一眼就认出这柄锤。这柄锤在与巨人交手的无数战役中，曾击碎许多霜巨人和山巨人的头颅，就像打碎蛋壳一样。无论对于神族及巨人族而言，没有比托尔的雷霆之锤更可怕的东西了。第二件为能使托尔神力加强一倍的力带(腰带)。第三是他在挥动神锤所戴的铁手套。当托尔挥动神锤时，就会发出可怕的亮光，在空中闪烁，映照在地上人们的眼廉中。他的战车有沉重铁轮，会发出可怕声音，是由两匹毛比雪还白的羊牵引的，当托尔奔驰在云海中，车轮会急转发出回声，在风中怒吼，这就是隆隆的「雷声」。 战神泰尔：奥丁的儿子泰尔是最勇敢的亚萨神，也是亚萨园中地位崇高的神的首领之一。也正因为他英勇无敌，他成了世界上一切战争的保护神，总是把胜利赐给战斗中的勇敢者。好战的北欧人时常在打仗之前向泰尔祈祷。泰尔的武器是剑，剑对北欧的勇士是神圣的，常以剑的名义发誓。北欧的勇士以剑密接成轮形，使他们中的首领(最勇者)站立于上，然后抬着由型；又共举剑成为尖山，而由勇者跳跃过去。泰尔是唯一有勇气把手放进巨狼焚里尔口中的神，但也因此永远的失去了右手。 诗歌之神布拉奇：奥丁的另一个儿子布拉奇是个相当温文尔雅的神。布拉奇长髯垂胸，能言善辩，尤其是一位伟大的诗人，能够出口成章地吟唱出长篇的诗歌。因此，布拉奇为诗歌之神。因为他美髯拂胸，有时也被人们称为长胡子亚萨。 青春女神伊敦：伊敦是亚萨园中最美丽的女神之一，她是著名的侏儒伊凡尔第的女儿，后来嫁给了奥丁的儿子、诗歌之神布拉奇为妻，成了亚萨园中的青春女神。伊敦女神不仅美丽得羞花闭月，而且十分大方热情，对所有的神祗、精灵和侏儒都和气而友善。在亚萨神的欢宴上，她总是和芙蕾雅、西芙一起热情地为豪阔的众神斟酒。伊敦还是「诸神的国度」里万年长青的花园的主人，凡是园中生长的东西都绝不腐朽、永远年轻美丽。当她俯身水边，呼唤池中白鸟时，连没有灵魂的鱼类也会停止划鳍，不愿扰乱映在水面的影子。伊敦拥有一个装满世间罕见青春苹果的金盒。每当诸神感到衰老之时，便来到伊敦的花园，尝一粒苹果，便能重新恢复失去的青春。而且神奇的是，盒中的苹果是取之不绝的，因此诸神们便可以永保青春。 日神夫雷：夫雷并不是亚瑟神族，而是华纳神族。这两神族在远古曾经发生争战，不分胜负。最后和解后双方交换人质，于是夫雷和妹妹芙蕾雅便跟着父亲诺德来到「诸神的国度」。他是诺德的儿子，长得英俊高大，在亚萨神中的地位也非常显赫。夫雷住在精灵之国中，是所有精灵的统治者，也是雨水、阳光和大地上的瓜果的统治者。他赐予人类的，通常是和平与丰收。 他有一件足与奥丁的八蹄神马和托尔的神锤相提并论的宝物，那是一条称为斯基德普拉特尼的宝船。和托尔的神锤一样，这条宝船也是由最能干的侏儒精心打造后送给亚萨神的。斯基德普拉特尼是天地之间最不可思议的一条宝船，能够装载下所有的亚萨神和他们的所有武器。而且，当升帆航行的时候，不管往哪个方向行驶，都会有强劲的顺风吹来，使它航行得又快又稳。这条宝船更为奇妙的地方是，一旦不使用的时候，夫雷就可以把它折叠成比手帕还要小的一块，放在他的衣服口袋里；而随时随地，夫雷又可以把它打开成一条大船，驶向大海。此外，他还有一把胜利之剑。它和托尔的雷霆之锤一样，对巨人族而言都是非常可怕的武器。无论谁掌握了这把剑，这剑便会随着持剑者的希望，独自在战场上飞舞杀戮敌人。但是这剑一旦失去，就不易收回，这点和雷霆之锤不同。最后夫雷为了挚爱失去了这把剑！ 爱神芙蕾雅：芙蕾雅是夫雷的妹妹，是诸神中最美丽的女神，掌管爱与美。在「诸神的国度」里，没有一个女神像芙蕾雅这般优雅清切的；她金色的秀发如同阳光般地灿烂，迷人的双眼如晴空一样湛蓝；所以美丽优雅的辞句像是「Lady」便是在描述女神芙蕾雅。她的最爱是音乐、春天、花草以及住在「精灵之国」中的光明精灵。芙蕾雅的美貌即使是在全部九个世界里也是无与伦比的。因此，不自量力的巨人们不时地觊觎芙蕾雅的美色，企图把她娶到巨人国中去。巨人国中最伟大的工匠就为了芙蕾雅而为亚萨园建造起了高大的围墙；而巨人首领塞留姆则为此盗走了托尔的神锤，也为此丢了性命。芙蕾雅也温情如水，众神的欢宴如果没有芙蕾雅往巨觚里斟上美酒，就将变得索然无味。因此，她在亚萨园中享有和众神之后芙莉格同样崇高的地位，是女神中的首领。芙蕾雅有一辆豪华的车辆，拉车的是两只猫—这是肉欲的象征。她还有一件“鹰的羽衣”，更是亚萨园里的一件神物，穿上它以后谁都可以在天空中象雄鹰一样自由地飞翔。洛基就经常向芙蕾雅借这件羽衣来使用。芙蕾雅到亚萨园后嫁给了一个叫奥德的亚萨神。但是，奥德经常离家远行，而且长时间没有音信，时时让满腔温情的芙蕾雅非常伤心；而芙蕾雅也常常到各个世界中去寻找这薄情的奥德。美丽的芙蕾雅在各地伤心流泪的时候，她的泪水如果渗进了石头，石头就会变成金子。这也是为什么世界上有金子的原因，也是为什么有的地方把金子称为“芙蕾雅的眼泪”的原因。 火神洛基：洛基原先并不属于亚瑟神族，而是诸神的敌人巨人族。但是在很久以前，洛奇和众神之主奥丁有缘八拜相交，成了生死与共的结义兄弟。后来，洛奇也因为这一层关系，在亚萨园中成了众神的首领之一。洛基的外貌仪表堂堂，面容英俊而高贵。但是，他的性情却十分乖张，到处欺诈行骗，任意妄为。同时，他招摇撞骗的本领也非常高强，花招百出，诡计多端。他的惹事生非，经常给亚萨园带来很大的麻烦，使众神为此头痛不已。而他却又经常能够凭借他的智慧和计谋，为众神排解困难，因而屡建奇功。因此，洛奇是一位在亚萨园中举足轻重的人物，尽管那些生性耿直的亚萨神看到他都非常讨厌。和其它的亚萨神不同的是，洛奇显然不是一位勇敢的战士，身上也没有任何一件可以值得称道的武器。他最大的本领便是以他的三寸之舌颠倒黑白，强词夺理。而当危险真正来临的时候，他的办法不是变成一条鲑鱼跳入江河溪流，便是拔腿逃跑。为此他有一双号称神行的千里鞋，能够日行千里并且爬山涉水如履平地。洛基相貌俊美，在诸神和巨人中有不少情人，这些情人为他生下了许多孩子，其中最有名的是：可吞噬天地并最终杀死奥丁的巨狼焚里尔、环绕中间园的巨大魔蛇迦瑞姆格德雷以及死亡之国的女王海拉。洛基是火焰与魔法之神，但一般人更多的是称他为“邪神洛基”。因为他害死了奥丁之子，光明之神博德，并在[诸神的黄昏]中率领巨人族向诸神发动了最终的进攻。 亚萨园的守卫神海姆道尔：海姆道尔是海浪九姐妹的儿子，长得身躯高大，英俊美貌，特别是他的皮肤洁白如雪，因此他也通常被称为白神。海姆道尔是亚萨园的守卫神，他最重要的任务，就是时刻警惕地看守着亚萨园的大门，不让亚萨神的敌人—巨人或者其它恶魔来袭击和破坏。所以，他的宫殿星堡也就修建在亚萨园的大门口，彩虹桥的桥头。海姆道尔有一双众神中最锐利的眼睛和一副众神中听觉最敏锐的耳朵，能够发现亚萨园门前发生的一切事情。海姆道尔的身边还有一只神奇的号角，一旦当他发现敌人来袭的时候，就会吹响这个这个号角，示警众神准备战斗。这个号角的声音是如此的嘹亮，以至于海姆道尔吹响它的时候，整个世界树上的九个世界，都能听到它的声音。海姆道尔是个正直善良的神，是人类的保护神，对一切巨人都充满了仇恨，即使是对那个已经成为亚萨神的洛基也经常怒形于色，从不和他妥协。为此，海姆道尔也常常被称为“洛基的敌人”。 光明之神博德和黑暗之神霍德尔：博德和霍德尔是孪生兄弟，他们是奥丁与芙莉格的儿子。博德长得英俊，开朗，纯洁且充满爱心，受到众神的喜爱和人类的崇拜。是亚萨园的王子，被称为在奥丁之后必将统治世界的一位伟大的神明。有关他的传说，最多的可能就是他的死了。他曾经梦到过他的死，于是他慈爱的母亲芙莉格让所有自然界的生物和元素（蛇，金属，疾病，毒，火等）都不要伤害他。所有的生物和元素都答应了她。因为神们知道了博德的不死，所以常把他当射箭的靶子。妒忌博德的邪神洛基出现了！他化装成女人问芙莉格：博德真的是永远不死么？忠厚的芙莉格想了想说，只有「英灵殿」东边的小檞寄生没有，因为它太幼小，太柔弱， 没有力量伤人。洛基马上去东方带回了一根檞寄生的尖枝，做成一只木箭，交给博德的瞎眼孪生兄弟霍德尔。不知内情的霍德尔拿此箭投向了博德，箭受洛基神力的指引直刺博德的心脏。博德应声倒下。众神为博德之死悲哀不已，奥丁也派赫耳默德前往死亡女王海拉那请求放博德回来。女王答应了，不过有个条件 ：世上任何事物，不论死的或活的，都必须为博德之死而哭泣。于是，世间万物皆为博德之死而哭，唯独洛基幻化成一个女巫，拒绝哭泣。因此，博德就永远留在了冥界。 他死后，他的妻子楠娜也悲伤致死。恶有恶报。 霍德尔最后被奥丁的儿子瓦利杀死，洛基也没逃出覆灭的命运，最终被擒获而遭到了「永罚」。直至最终圣战结束后，新的世界从灰烬中诞生，博德和霍德尔也将重获新生。 海神埃吉尔：在北欧神话中，正式的海神是埃吉尔，他是深海之神。既不属于天上亚瑟神族，又不属于近海及风的华纳神族，而为独特的一族，以波涛汹涌的深海为他的领土。他管领着海中的波涛，是一个老人，有长而白的头发及胡须，当他到海面上时，追逐海船，颠覆它们，拉它们到水底的宫里。他的妻子是他的姐妹瑞恩(意为强盗)。这位女神的惟一乐趣是在危险的礁石旁或海上暴风雨时撒下了她的网，捕捉失事船只的亡者，她和埃吉尔一样的贪婪而残忍。瑞恩又被视为海洋中的死神，凡溺死于海中者，都被瑞恩带走，她有像「英灵殿」一样的宫殿，专门款待那些死者。因为她是很贪财的，所以溺海者必带些金子在身上献给她，以博得她的欢心。埃吉尔和瑞恩生了九个女儿，为波涛的拟人化，她们都有雪白的的胸脯和臂膊，深蓝的眼睛，柔软妖饶的身体。她们喜欢在水面上游戏。她们穿着透明的、青色的、白色的，或绿色的纱衣。有时她们的游戏成为打闹，互抓头发，撕衣服，猛冲在礁石上，疾声呼号。但是除非她们的哥哥—风先出来，她们是不会出现的。这九个女郎常是三人一组地出来，她们常常追随在维京人的船旁，帮助他们达到目的地。因为海给北欧人的危险和损失很多，所以这海神埃吉尔及其妻瑞恩，是北欧人所不喜欢而敬畏的神只。 诸神的黄昏—雷加鲁克 　　众神之主奥丁把人类中死亡的战士收集在瓦尔哈尔宫中，并且不断加以训练，是和诸神的国度亚萨园的一个巨大秘密有关。宏伟壮丽的亚萨园，在它博大的气概后面有一个悲剧的阴影。那是一个必然验证的预言，一个正在慢慢来临的结局，一个众神和全部世界的最后命运。这个命运被称为“雷加鲁克”，代表着众神和一切生灵的末日。这世界的末日—诸神的黄昏，是无论如何也避免不了的。在亚萨园中，只有全能的智者奥丁和他能预卜未来的妻子芙莉格知道悲剧性的雷加鲁克的存在和来临。除了他们之外，智慧巨人密密尔因为长年喝着知识和智慧的泉水而得以洞悉。
 浅说印度神话印度神话的由来                   　　　凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。现在我们所熟知的印度神话并不属于远古的印度土著，而是属于公元前2000年左右，从东欧与中亚迁徙过来的雅利安征服者所有。　　最初的神话著作名叫《吠陀经》，全部是祭祀用的圣歌和祷词。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。　　到公元前六世纪，印度进入了列国时代（相当于中国的战国时代）。经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。（中国的春秋战国时代亦是如此）而这个时代编定的神话典籍，其艺术和哲学价值也是最高的。其中最著名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孙悟空的原型；《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。　　　　　　婆罗门神话　　如上文所说，随着婆罗门教的开展，所崇拜的神逐渐集中到有主导作用或力量强大的神（主神崇拜），阿耆尼（Agni）演变成创造神梵天(Brahma)；楼陀罗（Rudra）演变成破坏神湿婆(shiva)；再加上天界的守护神毗湿奴(visnu)，被称婆罗门神话的三大主神。至于吠陀神话中的别的神么，全变成这三个主神的化身的一部分了。至于首席恶魔也由弗栗多变成了阿修罗了。　　佛教神话　　佛教中的等级依次是：佛，菩萨，观音，罗汉，金刚，萨陲等等。而在很多漫画中出现的明王，在佛教中的身份就是佛的〝忿化身〞。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。　　^每个佛都有个对应的〝忿化身〞，如释迦牟尼如来佛的〝忿化身〞是无能胜明王，弥勒佛的〝〞是中央不动尊明王等等。　　只有一个比较特殊，那就是孔雀明王。杨曾经翻过很多佛经资历，但到现在还是不清楚孔雀明王是哪个佛的忿化身。最早关于孔雀明王的记载是，释迦牟尼的第十八弟子阿难找到一本《孔雀明王经本咒》的书，他拿去问释迦。释迦好像就胡乱地讲了一通，也没说出个所以然来。而吠陀神话的诸神在佛教神话中全都皈依佛门，原来的三界就变成了佛教中的忉利天，原来的三十三个神就统称为三十三天忉利天了。不过名字就都改了，如因陀罗就成了帝释天，梵天改为大梵天等等。而以前的那些妖魔也都皈依佛后成了佛的护法，如阿修罗，夜叉等等。他们和一些天和在一起，组成了佛的〝禁卫军〞二十八部众，其中就包括大名鼎鼎的天龙八部。　　印度神话——神诋  从古代起印度就是东西方文化交汇点，古老的当地文化融合东西方的精髓，形成自己独特的东西，诸如婆罗门教，印度教，佛教等众多的宗教的教派广泛分布在南亚大陆上。虽然表面上这些宗教间水火不相容，但彼此是很有渊源的，很多魔神都是共用的，不但吃好几处香火，而且还总是变幻模样。 由于印度佛教很早就传入中国，所以这些魔神们在我国都有很高的知名度，颇有些喧宾夺主的架式。同时，印度神魔文化的独特体系以及COOL毙了的名字使他们在各种漫画，游戏，电影中频繁亮相。不过,一些漫画作者在取材上把所知的印度神话人物全都编在同一时代，让他们一起出场。这样的剧情编排在不完全清楚印度神话的读者眼里是很精采热闹的。但在印度人的眼中，除了感到热闹外，还会有一种像中国人看到张飞岳飞大战纽约城之类故事所产生的那种啼笑皆非的感觉。 造成这种错误的最大原因是：印度神话中有个很大的特点，那就是其神话具有时代性，不是固定不动而是会变迁的。这和历史上的王朝变迁差不多。在印度神话中主要可分为三个时代:吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话。随着印度各民族的分合，形成了前两种神话时代，后来又因佛教的兴起产生了第三个神话时代。彼此关联，但不相同。并且和其他也拥有多代神的神话(如希腊神话)不同，印度的神在各个时代的神话都会出现，只不过有的会换个名字或身份罢了。下面就来看一下这些喜欢变脸的家伙们。
湿婆 也称大自在天（天。梵音“提婆”。佛都中，所谓天，主要是指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报。此外，印度教中的神，也称做“天”）是由吠陀神话中楼陀罗（Rudra）演变成的。最有名的东方魔神之一，印度教主神，婆罗门教认为创造神梵天(Brahma)；维持神毗湿奴(visnu)与破坏神湿婆(shiva)，是三位一体的宇宙最高神。传说湿婆“颈挂骷髅三眼四手”，由于经常游荡在鬼灵之间，故被称为“鬼灵之主”。传说他有善恶双重性格，既作为凶残的“恶魔之主”接受献祭（有时是活人）也作为慈爱的“万众之主”接受膜拜，他还是创造舞蹈的舞神，虽然舞资优美却不跳。因为“湿婆起舞日，世界破灭时”！他有一个妻子，其妻有许多化身，最有名的是伽里女神，她也是“四头四手，额生三眼，口吐长舌”。湿婆还有两个儿子。分别是象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶（韦驮天，在中国叫韦驮。）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是湿婆，而象头四臂的伽涅沙则做为前代鬼眼王的“无”登场。另外，在历代《街霸》达尔锡主场的背景中都有伽涅沙的身影。毗湿奴 又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他“有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟（伽楼罗），肚脐上生一莲花，上坐梵天。”传说他有一千个称号，十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮，倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而著名的鳊史诗《罗摩衍那》则是以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂歌吧。
帝释天 又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。
阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧！） 在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》）
罗刹 是梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，（《大唐双龙传》？）则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。
苏摩 古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
吉祥天 吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。 有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。有的神话则把她说成是三大神之一“救世者”毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊？） 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。 明王 在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的当然是孔雀明王。（不过一直不清楚孔雀明王是哪位佛的“忿化身”，知道的高人请赐教）
菩萨 全称是“菩提萨垂”，意为“觉有情”，“道众生”等。有时又译为“开士”“大士”。所以常有人把菩萨称为大士的，比如“观音大士”既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。
金刚 是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。 金刚力士:就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。 金刚密迹:又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。“夜叉”是梵文音译，又译为“药叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神话中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。
四大天王
四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。
佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了）
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。
四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。（在《圣传》书里也算四天王中最“出名”的） 天龙八部佛经解释
天龙八部，又叫做八部龙神，因为天龙在八部众中居于首位。八部：一、天，二、龙，三、夜叉，四、干闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩睺罗伽。现在一一的解释如下：
「 埃及神话考证摘录古埃及，是人类最早的文明之一。公元前3050年左右在埃及出现了一个王权
国家。古埃及历史上第一个统一了上下埃及的法老---纳尔迈（Narmer）戴上了象
征上下埃及的红白王冠。从他开始，埃及文明进入了奴隶王朝时代，一共延续了
近三千年的时间，经历了三十余个王朝，而一度灿烂的尼罗河文明却几乎永远的
离开了我们，公元七世纪埃及地区被阿拉伯民族征服，随后光荣的尼罗河文明史
就此完结。它给我们留下了太多的遗憾，而每一件从风尘中走出的石碑、棺木和
壁画，却又紧紧的抓住了我们的心，让我们不自觉的陷入神秘的过去。

一、埃及神话思想

   
二、埃及宗教信仰与神话

   埃及文明的最大特征就是神话无处不在，甚至说埃及文明就是埃及神话的文
明也不过分。这一点通过各种表现手段，在艺术、文学、政治等方面发挥的淋漓
尽致。

   古埃及人信仰长生不死。这一点可以与中国的道教信仰比美，而且也是世界
宗教信仰中，少数追求长生不死的信仰之一。但与中国道教神仙思想不同，埃及
人对生死的理解是很独特的。他们相信灵魂不死，而在阳间的生活只是短暂的，
只有死后才能进入永恒的王国。所以他们的文明集中体现在墓葬艺术上，而在神
话中，最受崇拜的奥西里斯也就是永恒王国的主宰。如果说奥西里斯主宰阴间，
或是埃及人认为在阴间的生活才是最重要的话，那么是不正确的。因为冥界是分
为天堂和地狱的，通过善恶审判，埃及人才能得到永生。

   下面详细的介绍，对埃及宗教影响巨大的赫利奥波里斯神系。赫利奥波里斯
（heliopolis）城是埃及从原始部落盟邦到奴隶主王权过渡时期的一个城市，之
所以埃及神话系统令人迷惑，就是因为埃及神话的形成期，正处于社会转型阶段
，法老王权还没有确立，原始的城邦社会依然存在。这就是为什么在埃及，不同
的地方有自己独特的神明崇拜了。而早期王朝（公元前3500---3050年）直到最后
一个君主，纳尔迈（Narmer）才统一了上下埃及，通过暴力的统一，整合了一个
地区的民族，也统一了文化尤其是宗教信仰。

1、三大神系

   孟菲斯神系（memphis）、赫利奥波里斯神系（heliopolis）和赫尔默普利斯
神系（hermopolis）。这三大神系创造了不同的宗教信仰，很显然纳尔迈（Narm
er）及以后的法老以及祭司们特别推崇赫利奥波里斯神系，因为从古王国开始，
法老们就自称是奥西里斯之子---荷露斯（Horus）的后代，而从荷露斯上溯到大
神阿图姆（Atoum）则完全隶属于赫利奥波里斯神系，只是到了中王国时期，法老
才开始宣称自己是太阳神拉（Ra）的后代，而阿图姆（Atoum）神很早就和拉（Ra
）结合而成拉·阿图姆---太阳神。从中我们可以发现埃及宗教是在不断的变化和
吸收其他的信仰。而这一宗教信仰的出发点还是赫利奥波里斯神系的基础。

   孟菲斯神系（memphis）和赫尔默普利斯神系（hermopolis）则随着法老统一
埃及渐渐被融合掉了。如赫尔默普利斯神系的“原创之水”被赫利奥波里斯神系
吸收，阿图姆成了原创之水努恩的儿子。值得一提的是赫尔默普利斯神系带有原
始时代的洪水传说，努恩代表大洪水之后高岗，阿图姆站在上创造了其他的神。
但我们要注意，这里的大洪水并非圣经所说的第四纪大洪水，而是暗指尼罗河的
泛滥。（圣经·旧约的大洪水应该发生在高纬度地区，比如中国的大禹治水。而
埃及地处北回归线，常年温暖，即使第四纪冰川也不可能覆盖它。）这反映了埃
及人对尼罗河泛滥的深刻印象。同时，带有独立城邦色彩的神话和宗教信仰并没
有因为法老的征服而统一，埃及宗教没有中国古代的“绝地通天”，他们虽然有
着国家的宗教，但各个地区所独特崇拜的神祉并没有完全统一在赫利奥波里斯神
系之下。有些地区的神明甚至和赫利奥波里斯神系完全没有关系，这一现象有着
政治上的原因。虽然法老具有无上的权力，但随着中央集权制的分散和下放，地
方诸侯的权力越来越大，这也是困扰埃及王国的长期的历史问题。乃至和法老没
有血缘关系的大臣也可以自称法老，政治谋杀、篡位严重威胁着神的化身---法老
的权力。正是因为这种内部问题，埃及几度被外邦征服，普通人（军事统帅、祭
司）也能成为法老。从历史上看，埃及三千年的文明一直没有发展出封建制度，
是他们最终被淘汰的重要原因。奴隶主割据乃至叛乱，在加上埃及地处三大洲连
接处，周围其他文明的入侵，共同造成了埃及的灭亡。（从地缘上说，他们没有
很好的地理位置也很重要。）

2、冥神奥西里斯

   关于奥西里斯的神话传说：奥西里斯是天地神凯布和穆特的长子，凯布和穆
特的子女还有，伊西斯、赛斯、妮夫蒂斯。再加上凯布和穆特的父母休和特夫纳
，最后加上大神阿图姆，一共九位神。这就是赫利奥波里斯神系的九神会。是处
于最高位置的大神。奥西里斯本来是统治埃及的文明缔造者，据称在他的带领下
，埃及从野蛮状态走上了文明之路。整个埃及风调雨顺、岁岁平安。而他的弟弟
赛斯（seth）十分嫉妒他，在一次宴会上设计，把奥西里斯关在一个盒子里面。
并扔进了尼罗河，在腓尼基的比布罗斯港被伊西斯发现，并带回了埃及。在这期
间伊西斯生下了荷露斯，（可能因为关奥西里斯的盒子具有魔力，所以没有打开
）之后赛斯发现了盒子，索性把盒子连同奥西里斯切碎（有点类似现代的魔术）
，毁尸灭迹，并抛尸埃及各地。（神话时代的第一宗分尸案）伊斯西带着阿努比
斯四处寻找（警犬？？），终于找到了奥西里斯的尸体。阿努比斯则把他制成第
一具木乃伊，并由伊西斯用自己的翅膀扇尸体，使奥西里斯重新复活。由于奥西
里斯不想在呆在人间（毕竟是具木乃伊）就成了冥间的统治者，而王位则留给了
自己的儿子荷露斯。

   3、半神半人的荷露斯

荷露斯虽然是奥西里斯的儿子，但不属于赫利奥波利斯九神会的成员。而古
王国时期，法老均称是荷露斯的后代，所以在那个时期对他十分崇拜。而且他也
被描述成隼头人身，两眼代表了日月，头戴红白两色的王冠。他是法老的保护神
也是勇敢的象征。太阳神拉的信仰出现后，有一种形态就是和荷露斯结合而成，
隼头上方有象征太阳的圆盘，可见这是一种综合化的结果。

他的王后是哈托尔（Hathor）天之女神。在古埃及语中，哈托尔的意思是
“荷露斯的屋子”。她常为母牛形，有时也呈人形，但长有母牛的耳朵和角。哈
托尔女神主管爱情、舞蹈、酒以及遥远的土地。在在底比斯，她还掌管来世。她
除母牛和人形外，还以母狮、蛇等形式出现。她原为荷露斯的使女，后来成为其
妻。

4、阿蒙与拉

对阿蒙（Amon）的信仰来自底比斯，上文说过因为埃及宗教具有相对的独立
性，甚至不受王权的制约，这就形成了既统一又独立的埃及宗教信仰。对阿蒙的
崇拜很早就出现了，到直到新王国时期才变得突出，从第十一王朝第十八王朝中
期，阿蒙的地位十分显赫，人们认为他是创始神和保护神。而法老则宣称自己是
拉·阿蒙之子，并确认他为国神。阿蒙在古埃及语中是隐形的意思，最初为风神
形象为人形，头戴羽王冠。

拉（Ra）是赫利奥波里斯神系中的太阳神。同时也是古埃及各个王朝所共同
崇拜的一尊大神。在赫利奥波里斯神话中，拉和阿图姆联合成为拉·阿图姆，位
于神系的至高点，在古王国崇拜荷露斯的时期，拉也和荷露斯联合，形象为头顶
圆盘的隼头人形；而阿蒙的地位提高后又和他联合成为至尊神。所以说，古埃及
人从始至终都特别恭敬拉，其地位从来没有被削弱过。也是九神会之外的最高神
，拉主管天地、宇宙的秩序与时间拉神的象征是方尖塔。拉神常乘船，白昼在天
上巡游，夜晚在阴间巡游。著名的太阳船就是法老模仿拉的神船而制作的，太阳
船的意义是在时空中，自由穿梭。
埃及神话人物介绍主要的神：  埃蒙（Amon）：主神。 拉（Ra）：太阳神。 阿努比斯（Anubis）：死神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。 荷鲁斯（Horus）：鹰神，王权的守护者，外形为鹰。 艾西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，死者的守护神，亦司掌生命。 奴特（Nut）：天空之神。 欧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。 阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。 阿图姆（Atum）：暮之太阳神。 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。 休（Shu）：空气之神。 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。 图特 （Thoth）：智慧之神。   中国神话戏说正本清源中国古神话
在这里，我想说的不是明清以后重新创造的和道、佛两教混为一谭的中国神系，因为如果说那些，老实说实在没什么新鲜意思，而且和所谓“真正的中国远古神话”八竿子都很难拉到一起。
那么中国远古神话的真面目如何呢？一说到这个，想必大部分人就会想起那首“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”的历史歌谣。我们中国人基本上都相信我们的“创世神话”是所谓“盘古开天地”，可是很不幸，所谓之“盘古”，并非上古神话中的创世者，他的出现，确切的说是宋代，是宋人为我们“补完”的创世神话，因为中国的创世神话，早就已经失落了。其实，不仅咱们的创世神“盘古”大神全不可靠，就是“三皇五帝”也是在战国末年才出现的名词，不过，里面提到的具体的神名，到有远古神话的痕迹，只是在远古神话里，究竟那些神是什么样的位置，今天已很难考证。
三、神谱略谈--其他神灵
象前面提到的大神，特别是那些所谓“古帝”们，个个都担了一大堆的其他名号，是N多的物件的发明者，这里不想再提他们（提一提都会昏头），说说别人吧。
雨师：赤松子。听说他为了下雨，要吃一种叫“冰玉散”的东西，他和西王母关系不错，常去昆仑游玩，随风雨上下。他还拐跑了炎帝的小女儿，拉着人家MM从一棵桑树上飞走了。害炎帝爷爷伤心地不得了，把自己女儿离去的那颗桑树命名为“帝女桑”，这是一棵有红色木纹，开黄色花朵，结青色果实的树。
风神：风后。
雷神：夔
路神（保护旅行者的）：嫘祖，黄帝的正妻。
灶神（就是那个每年要上天打小报告的）：隗。别看人家是灶神，容貌可象美女诶。
巫山女神（除却巫山不是云啊--嘿嘿）：瑶姬，炎帝的另一个女儿。很可怕哦，因为特别会诱惑男人--楚襄王梦见巫山神女的故事知道吧。不过人家姐姐还帮过大禹治水来着，就是花心一点儿也没关系啦。
洛神：有名吧，谁叫曹子建要写〈洛神赋〉呢。她是伏羲的女儿宓妃，也是河伯的夫人，可是后来却和射日的后羿有婚外恋情，因为之前后羿还射瞎了河伯的左眼，而宓妃很高兴她的花心大萝卜丈夫吃了亏（可怕可怕）。
乐神：伶伦。
工匠神：巧倕。
井神：盘灵，又作“吹萧女子”，因为她曾在西方白帝少昊之父亲和母亲饮宴时吹萧，同时还有江神奇相起舞。又，据说少昊的父亲是一个绝世的美男子--厚厚，钓GG哦。
旱神：女魃。当黄帝和蚩尤作战时，蚩尤下了大雨，就靠这位姐姐来烘干了。 四、神谱略谈--恶神
最有名的应该数蚩尤，他是江淮楚人神话中的神，大约是中原往南征服时将其加以丑化的。至于样子么，偶倒觉得和西方奇幻里的半兽人可能差不多，而且很能打，黄帝不就是据说和他打了一场大仗然后懂得兵法的么。
刑天也算一个，他被炎帝砍掉了脑袋后仍旧拿着兵器又蹦又跳，够狠够狠。
共工，也是和炎帝（一说颛顼）作对的，输了以后一气之下把天柱撞了个歪歪斜斜的那位（象是什么巨人神的变种）。
这三个算是有名的“大坏蛋”。小坏蛋就是些鬼魅一类，而且全是所谓北方之帝颛顼之子，计有魍魉、疫鬼、小鬼（专门吓唬人）、穷子（穷神）等等。中国神话进行时 
  日本神话简略日本本来没有神话的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。
日本神话，主要根据『古事记』和『日本书记』两本书研究得来，因为『古事记』谈论较多的神代部分，而日本书记已经是历史时代了，所以我们只对『古事记』来做了解。最初成文于公元八世纪，而其起源则可追溯到绳纹文化时期。大多数学者认为日本神话的话语系统以及组织形式受 中国和 印度的影响很深，这与中国的 儒教与印度的 佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融会进日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元五世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权利的争斗。 日本神话中最初的 神代表 自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。 对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造的，而在日本神话中，世界由男性神伊耶那岐神与女性神伊耶那美神共同创造（岐、美是对男女的美称）。 主要神
第一代——别天神
天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。
高御产巢日神：产神，代表宇宙的生成力。
神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。
第二代——神世七代
国之常立神：司地之四极。
丰云野之神：代表泥沼。
伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。
伊耶那美神：生成之神。创造世界的五别天神：
　　
　　以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。
神世七代
　　在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。
　　其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。
　
　　　                    
                                              埃及神话古代埃及神话和传说也不乏大洪水的故事。例如，在法老塞提一世陵墓发现的一篇丧葬经文就提到，一场洪水将充满罪孽的人类消灭。古埃及《亡灵书》第175章中说，由于人类的种种罪行，争吵、殴斗、犯罪、制造仇恨、杀害生灵、到处惹是生非、欺压善良，月神索神决定把她当初创造的一切全部消灭。于是，一场大洪水降临世上，把地球转变成一个大水坑，让大地恢复太初时期的原始面貌。                          中国神话早期的耶稣会教士曾进入中国的皇家图书馆，查阅一部传自古代包含“所有知识”的4320卷的文集（所指不详——编者）。这套大书有几则神话和传说提到，古时人类曾经背叛神祇，致使宇宙失序，陷入全面混乱：星体改变运行方向、天空向北倾斜、日月星辰颠倒失序、大地崩裂、洪水暴发，淹没地上万物。                                                    美索不达米亚神话最初，苍天之神阿奴、大护法恩里尔、战争与性爱女神伊施妲儿、水神艾亚四神共同统治地球，其中艾亚是人类的守护神。由于人类不断繁衍，整个世界充满噪音，吵得天神不能成眠。于是众神决定消灭人类。
  大洪水来临之前，天际涌现一堆乌云；风暴之神阿达德策马驰骋，铁骑过处传出阵阵雷声；风暴之神将白昼转变成黑夜，如同敲碎杯子一样摧毁大地。随后，风暴席卷了整个大地，四处引发山洪，天地间一片漆黑。一连六天六夜，暴风和洪水同时发威咆哮，洪水淹没整个世界。第七天黎明，南方刮来的暴风终于平息，海面逐渐恢复宁静，洪水开始消退，地球上的生灵全都葬身水中。                          希腊神话希腊神话也弥漫着洪水的记忆。公元前8世纪，希腊诗人海希奥德搜集的古代希腊民间传说中提到，在现今的人类出现之前，地球上曾经有过四种不同的人种，每一种都比后来的先进，而每一种都在命定的时刻被一场地质剧变“吞没”。这四种人种依次为金族、银族、铜族和我们所属的铁族。
  根据希腊神话的描述，铜族拥有“巨人的力量，四肢十分粗壮”。但众神之王宙斯为了惩罚巨人普罗米修斯盗窃天火并为人类带来火种的罪行，发动了一场大洪水，“从地峡到伯罗奔尼撒半岛，极目所见尽是一片汪洋”，将这群顶天立地的大汉全部消灭。                  中美洲神话在地球另一端的墨西哥河谷，不论在文化上或在地理位置上，都被阻隔于犹太教、基督教势力范围之外，然而，早在西班牙人入侵之前，当地居民就已经流传许多有关大洪水的故事。美洲居民相信，在第四太阳纪末期的时候曾经发生过一场大洪水。洪水淹没了整个地球，“豪雨骤降，山洪暴发，大地一片汪洋，高山隐没水中，人类变成鱼虾”。
  玛雅人的神圣典籍《波波武经》也记载这场天神惩罚人类的大洪水。根据这部古老的经书描述，天神在开天辟地之后就决定创造人类。在这场实验中，它“用木头雕制人像，让他们开口说话”。这些木头人后来失去它的欢心，因为“他们忘记造物主的存在”。于是，上天发动一场大洪水，波涛滚滚，淹没了这些木头人，浓稠的树脂从天而降，大地一片阴暗，黑雨倾盆而下，昼夜不息，木头人一个个被砸碎、摧毁、消灭。                  南美洲神话
在哥伦比亚中部的齐普卡族印第安人的神话中，一位名叫波齐卡的老翁教会了齐普卡族人学会建造茅屋，组成一个社会，开始过群体生活。他的妻子名叫齐雅，虽然长得非常标致，但却生性狠毒，千方百计阻挠丈夫，不让他帮助齐普卡族人。她不敢正面跟丈夫作对，便在暗中施展魔法，发动一场大洪水淹死村中大部分居民。
  在南美洲极南端的火地群岛，雅马纳族流传着这么一则神话：月亮娘娘憎恨人间的纷扰和动乱，发动一场大洪水，给地球上的人类带来一场大灾祸。人类全都葬身在洪水中，只有少数几个人逃到矗立在水面的五座山峰上而幸存下来。