《圣经》中有哪些预言得到应验

你乃蒙恩的人，愿主赐福给你
...旧约部份.....
....先知书.....以赛亚的预言.........
:7  你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆，就成为荒凉。 
1:8  仅存锡安城（注：“城”原文作“女子”），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。 
1:9  若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。 
1:10  你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们 神的训诲！ 
1:11  耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。 
1:12  你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？ 
1:13  你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽又守严肃会，我也不能容忍。 
1:14  你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。 
1:15  你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。 
1:16  你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶， 
1:17  学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。” 
1:18  耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。 
1:19  你们若甘心听从，必吃地上的美物； 
1:20  若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。 
1:21  可叹，忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。 
1:22  你的银子变为渣滓；你的酒用水搀对。 
1:23  你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。 
1:24  因此，主万军之耶和华以色列的大能者说：“哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。 
1:25  我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。 
1:26  我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城、忠信之邑。” 
1:27  锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。 
1:28  但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。 
1:29  那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧，你们必因所选择的园子蒙羞。 
1:30  因为你们必如叶子枯乾的橡树，好像无水浇灌的园子。 
1:31  有权势的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。 
...............以下 是 解释..............
这里所说的毁灭当时发生了吗？
1:7 在以赛亚一生中犹大屡遭攻击，“被外邦人所侵吞”乃是最严厉的审判。这节经文所描绘的，可能是犹大遭入侵之后的情景，也可能是预言以色列将来要被亚述所占领。但最有可能是指将来巴比伦对犹大的入侵，和公元前586年耶路撒冷的被毁。

神留下的“余种”，是指哪些人？
1:9 所多玛和蛾摩拉是因当地的罪恶，被神完全毁灭了的两座城市（参创19:1-25）。它们在圣经的书卷中数次被提到，作为神审判罪的例子（参耶50:40；结16:46-63；太11:23-24；犹7）。犹大的“余种”应是那些对神忠心，而被神存留了下来的人。

我想听神对我说话，但我就是听不到，怎么回事？
1:10 以赛亚把犹大的统治者和百姓比作所多玛和蛾摩拉。为了听见神说的话，百姓必须倾听且愿意遵从。当我们听不到神的信息的时候，也许我们并没有仔细地倾听，或者我们没有真正愿意照他说的去做。

我参加主日敬拜的目的是甚么？是不是觉得只要去了就好？
1:10-14 神没有悦纳他们的献祭，并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反，神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日，领袖们就按传统献祭和奉献，做得丝毫不差，但他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现，他们内心根本不信，只是虚有其表。那他们为甚么还要献祭呢？就像今天许多人一样，他们相信宗教仪式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式，看看是否出于对那位活神的信心？如果我们没有内在的信心，任何外在的形式神都不会喜悦（参申10:12-16；撒上15:22-23；诗51:16-19；何6:6）。

神会悦纳我献的“祭”吗？省察我自己……
1:13 “月朔”和“安息日”是指每月的奉献（参民28:11-14），每星期、每年在赎罪日和五旬节举行的特别安息日（参利16:31, 23-34）。所有这些节日，详见利未记23章。人们常未察觉自己有罪，仍然继续为赦罪献祭。送礼物和献祭的人如果内心犯罪，这些祭物对神而言就毫无意义。神要我们爱他、信他并且离开罪恶。这样他才喜悦我们在时间、金钱、或服事上的“献祭”。

朱红——雪白，丹颜——羊毛；对比的寓意是甚么？
1:18 “朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。在这儿可能也代表了沾满血迹的谋杀之手（参1:15, 21）。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉，但神可以像他应许以色列人的那样，将它们从我们的生活中除去，使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信：如果我们愿意并且顺从，基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污（参诗51:1-7）。

神为甚么将犹大比作妓女？当中的关联是……
1:21-22 “忠信之城”是指耶路撒冷，并代表整个犹大。神把百姓的行为比作卖淫，是因为他们离开真神去拜偶像。他们的信心不纯、三心二意。“拜偶像”从里到外都是属灵意义上的“奸淫”，它撕毁了人对神委身的许诺，把心抛向其他的东西。耶稣时代的人虽然严守教规，但耶稣称他们为淫乱之人。我们跟教会一样，是基督的“新娘”（参启19:7），靠信心我们才能披上他公义的军装。你的信心是否变得不纯了呢？求神把你带回来，使你对神的信心坚强而纯洁。

你知道金属提纯的过程吗？
1:25 神应许说，他要像把金属放在坩埚中用碱液提纯一样提炼自己的百姓。提炼金属的过程包括熔化金属，除去不纯的渣滓，直到提炼人在金属熔液中能看到自己的影像。神提炼我们的过程也如此。我们必须甘愿顺从神，让他除去我们的罪，这样我们才能反映出他的形像。

橡树象徵了甚么？喜爱某样东西有甚么不对吗？
1:29-30 在历史上，橡树一直是力量的象徵，但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方（参结6:13）。我们有没有向力量或权力的标志这些取代神的东西倾心呢？当我们对这些东西的爱离崇拜相去不远的时候，我们是否对神还有兴趣或委身呢？我们的心要对神最忠诚，其他的东西都会随著时间消失，在神的眼前也都会被烧毁。

麻瓤遇火星，这比喻很形象——
1:31 火花打在火绒上就会一下子引燃毁灭之火。神把行恶之人比作“玩火者自焚”。我们的生活可以被小而致命的邪恶火花一下子毁灭。那么，你需要除去的潜在“火星”是甚么呢？

..............新约部份.................
耶稣进入圣城时，为何只骑驴驹，不选骏马显威荣？
21:2-5 马太这里提及驴和驹，应验了撒迦利亚的预言（参亚9:9），再一次说明耶稣的确是弥赛亚。他骑驴驹进入耶路撒冷，就肯定了他弥赛亚的尊贵与谦卑。
.....耶酥还预言了他的死 教会将来必败坏 有假先知 假传道人....
圣经上得到验证的预言，太多太多了.....
愿主赐恩给你......阿门