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易中天先生，别逗了！

2009-2-26 15:59:43　来源: 南都周刊　浏览量: 167　网友评论 0 条 点击查看易中天先生接受了《新周刊》的专访，在这篇“呈堂证供”里不仅点名提到了《南都周刊》，还表达了他对《南都周刊》于2008年11月21日刊发的《清算百家讲坛》报道的强烈不满。 南都周刊编辑:吴金　　记者 | 张守刚     　　前段时间，易中天先生接受了《新周刊》的专访，在这篇“呈堂证供”里不仅点名提到了《南都周刊》，还表达了他对《南都周刊》于2008年11月21日刊发的《清算百家讲坛》报道的强烈不满。作为该报道的执行记者，我对他的相关言论诧异之余，也不禁困惑：满口臆想污蔑之辞的这个人，真的就是那个我曾熟悉的易中天先生吗？
　　为简洁起见，我愿意仅就易先生在访谈中对《清算百家讲坛》报道的质疑，逐一具体反驳如下：
  　　“不调查，不研究，也不核实”——对此“罪状”，我倒要反问易先生，不是为了调查，我怎么会联系到万卫先生，联系到您易中天先生，还有其他专家？而他们对问题的回应，我都如实写在报道里。易先生很忙，但既然准备就我的报道发表评论，还这么郑重其事，怎么不肯多用一点时间仔细读一遍报道？
　　“全部是作假，看着就好笑”——笑不笑我管不了，但“作假”却是易先生十足的臆想之辞。对这个问题，我无需讲新闻人操守或者做人准则之类，只有一句话：这不是想象杜撰的数据。对《百家讲坛》收视率的调查，我是否做过采访，有相关录音为证。易先生如果有兴趣，我们不妨一起听听这段录音。不知意下如何？
　　“不是客观呈现”——恰恰相反。为了客观呈现，本报报道里不仅有央视工作人员对本人透露的收视数据，也引用了央视对收视率下跌消息的正式表态。我就奇怪：易先生怎么就是看不到？这到底是易先生的“选择性阅读”还是“选择性失忆”？如果易先生不愿意自己找，那我可以提醒下到底在什么地方。易先生，您能拨冗亲自看一遍吗？
　　“瞎编我的表情，很激动地说，很兴奋地说”——这是易中天先生质疑中与自己最密切的部分，但可惜连这个也站不住脚。这几个形容词到底在哪里，易先生能替我找出来看看吗？如果易先生找不出来，那我就要问一句：到底是我在瞎编，还是易先生又一次的狂放臆想？
　　有些让人觉得诡异的是，易先生一直对媒体给他戴上的“学术超男”帽颇有微词，但此次提到本报，竟加以“三鹿媒体”之名进行污蔑攻击，本报报道到底触犯了易先生的何处软肋，竟令其大失风度？其离奇的愤怒与污蔑，实在令人匪夷所思。
　　以上所说的，也是我个人的“呈堂证供”。易先生说，他错了，他会道歉。现在事实都在上面，易先生明鉴，更请读者明鉴。 　　　　　　　　　　

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清算百家讲坛

2008-11-20 10:20:47　来源: 南都周刊　浏览量: 2700　网友评论 5 条 点击查看阎崇年挨打，于丹受威胁，收视率在过去的两个月已经被挤出央视科教频道的前十名，多事的百家讲坛，如今也显出了一股颓势，有人甚至认为这个曾经风光火爆的栏目已经进入死亡倒计时。 南都周刊编辑:林斌  制图 |李峰   　　南都周刊记者采访易中天等多方说法，从学术选秀、学者包装、利润产生等环节揭示该栏目这些年的娱乐化和庸俗化，并试图从中揭示百家讲坛大起大落的真正缘由。这个时代，所谓娱乐至死，或是娱乐到死；或是因为娱乐，所以死了。   死亡倒计时，现在开始 记者 | 张守刚 北京报道   重新登上《百家讲坛》的易中天已经61岁，他见证过栏目的辉煌和黯淡，可谓是百家讲坛一张名片。 摄影｜记者 邵欣   　　娱乐化、庸俗化曾经引起很多主讲者的不满，但是巨大的利益诱惑还是让某些学问人趋之若鹜。解剖百家讲坛，揭示的不仅是电视节目的本质，还有学界的悲哀。   　　创立于2001年的央视《百家讲坛》，转瞬已整整7年。七年之痒，在易中天、于丹等学术明星的火爆之后，目前的《百家讲坛》已陷入后继无人的尴尬境地，同时，其娱乐化庸俗化的倾向也一再被学界和观众所诟病。
　　先是有阎崇年挨打，于丹被威胁的事情。而现在记者从央视内部得知的最新消息，《百家讲坛》收视率下跌幅度惊人：刚刚过去的9、10月份，其收视率已经被挤出央视科教频道的十名之外。有学者在接受本刊记者采访时称：任何主讲人都挽救不了《百家讲坛》，这个影响巨大的节目在进入多事之秋的同时，也进入了“死亡倒计时”。   收视率日薄西山
　　从汉代人物到品三国，再到此次的“诸子百家”，易中天沿着一条上溯的路线品读中国历史。但有点意外的是，媒体对他此次复出“救市”话题的关注，远远超过了对诸子百家本身的关注。
　　采访易中天的那几天，《百家讲坛》正在播诸子百家之“儒墨之争”，他表示这是最难被接受的段落，但绕不过去，还是要讲。“我有一个说法，就是汉武帝独尊儒术以后，儒家变成执政党，但是实际上是儒法共制，所以外儒内法，阳儒阴法，都是执政党，道家变成在野党，墨家变成地下党。墨家那套东西确实不好玩，是过苦日子的，所以最近播儒墨之争，收视方面还是比较难的。”
　　针对“救市”之说，他的回应是：“这个题材不是救市，诸子百家对于观众来说是陌生的，而且不那么有趣，甚至有一点沉重，靠它来拉动收视率是不可能的。”他认为，“诸子百家”选题的思想含量、文化含量、学术含量都超过“品三国”，但观众是否喜欢他，他心里没谱。
　　有关《百家讲坛》走入窘境的声音，早在此次“救市”说之前的今年年初，就已经见诸报端。2月，上海《青年报》题为《主持人匮乏“百家讲坛”遭遇瓶颈》的一篇报道，以担忧心态揭示了节目的生存窘状。报道称，虽然《百家讲坛》一直在酝酿变革，比如由讲历史故事发展到讲“红旗渠的故事”，还拟请评书家单田芳来讲林则徐，但一番努力下来，效果并不太明显。
　　据称，年初《百家讲坛》虽然仍可保持央视十套收视前三名，原来的头把交椅可能难保。而当年纪连海讲《历史上的和》时创下的0.69%的收视率纪录，再没有出现过。
　　到了5月，关于收视率的风波又起。有媒体爆出，《百家讲坛》栏目主讲人纪连海称，从去年10月份起，除了他讲的李莲英系列之外，“收视率再也没有超过0．1％”，还不到高峰时的七分之一。随后，纪连海又出面否认自己说过类似的话。
　　而本刊记者对收视情况的调查，得到的数据更为惊人。一位不愿具名的央视科教道（即央视十套）的节目编导告诉记者，今年《百家讲坛》的成绩确实变化很大，跌幅之大令人吃惊。“现在科教频道的24档节目中，《百家讲坛》在9、10月份的收视排名已经跌倒了十名开外，最低的时候已经是第18位，已经处于中下游水平。”
　　这位编导评价说：“跟之前的稳居第一的日子不可同日而语了，这有其他节目发力的原因，但主要还是自己出了问题。”
　　来自观众的审美疲劳，也显而易见。一位原来喜欢《百家讲坛》的观众告诉记者，现在的节目到底好不好看，她没法评论，“因为这段时间根本就没看，”而在百度的“百家讲坛吧”，网友各种批评性的言论随处可见。
　　与此形成鲜明对照的是，从今年上半年开始，《百家讲坛》已经彻底对外封口，对包括收视率等外界关注的问题，不做任何评论。记者联系到制片人万卫，他表示“领导有规定，不好说”，建议记者采访主讲人。
　　《百家讲坛》的衰微气象，从今年主讲人的火爆程度也可见一斑。2005年《百家讲坛》推出刘心武与纪连海，2006年易中天和于丹更是异常火爆，到了2007年，栏目大力推荐王立群、蒙曼等，声势明显弱了很多。到了2008年，后继无人的栏目只能让刘心武、易中天等老面孔轮番上阵，重新出山。
　　即使老面孔，也不一定靠得住。易中天向记者透露，自己现在最大的想法，是想退出《百家讲坛》。“我不讲了，我要休息，太累了。”61岁的易中天已经过了退休年龄，但录制《百家讲坛》已经成为“任务”。“我现在已经快退休的人了，我凭什么要这么累？已经够了，我想过一点没有计划的生活。
  　　在年初，万卫也曾表示:“如果再找不到有特色的主讲人，栏目前景就不容乐观了。”但直到年底，《百家讲坛》派往全国各地海选的各个小组也没有发现让他们兴奋的主讲人。
　　与此同时，之前《百家讲坛》系列图书市场上“打遍天下无敌手”的状态，也堕入低谷。在北京著名的第三极书局，本月初的销售排行榜上，前十位已经难觅百家讲坛系列图书的踪影，成绩最好的是阎崇年的《康熙大帝》，排在第19位，其他的书店情况也类似。新晋主讲人推出的《蒙曼说唐》、《马未都说家具》等系列图书，销售成绩并没给人惊喜。   娱乐化与伪学术
　　《百家讲坛》主讲人之一、北京大学教授孔庆东表示，任何事物都有其高潮低潮，这是自然规律。他对该节目的一贯态度是：“百家讲坛过分追求娱乐、摒弃思想，这是我早就批评、一直批评的。”
　　西北大学文学院院长李浩，同时也是古代文学方向的教授，他近期发表的文章《<百家讲坛>现象批判：吊诡的大变脸》，将《百家讲坛》称作“三无”产品，即“无学术、无学理、无学者”。谈到这篇文章的初衷，他说自己“除了学术专攻之外，同时也是学术文化的环保主义者，是学术文化圈中的清道夫，有时候对一些文化现象忍不住要说几句话。”
　　早期《百家讲坛》走的是精英路线，比如霍金、杨振宁、李政道等，还有童庆炳、叶嘉莹、莫砺锋等名家都相继到节目做客。对它的前期节目，李浩是肯定的，但对后期也就是“变脸”之后的节目他主要持批判态度。“有个很耐人寻味现象，在我们圈内公认的优秀学者，比如叶嘉莹，学问好口才都好，于丹见了她也毕恭毕敬的，口称学生，但在《百家讲坛》就火不起来。再比如傅佩荣，在台湾大学主攻哲学的，他有西学背景，也有旧学根底。他讲课我听过，有学理有问题意识，无一句无出处，人又儒雅，口才也极佳。但可惜的是，按他自己的说法，‘于丹把我挤出了百家讲坛’。”
　　李浩说：“这说明什么？说明《百家讲坛》不认专家，不注重专业。”
　　他表示，“变脸”后的节目无学者。改革与变脸后，担纲主讲的并非这一领域的知名学者，甚至干脆不是做这方面研究的，没有写过相关论文，没有先行研究，所以对这一领域的现状知之甚少。“无知者无畏，心中没有游戏规则，更没有学术戒律。” 比如，对儒家经典中一再出现的“小人”，于丹“创造性地”解为“小孩”，让人大跌眼镜。
　　让一个领域的专家讲述另一个专业的内容，这几乎成了主讲人能火爆的铁律，刘心武、易中天、于丹等人莫不是如此。也正为此，这些在学界看来根本没有该领域普及资格的学者，引起了来自学界和草根阶层的争议，而这种争议，恰恰又暗合了传播学的规律，“争议化传播”将主讲人推到更火爆的境地，个中微妙令人玩味。
　　文化评论者北邙山樵在《百家讲坛：权力结构与传媒生态》一文中，也从传播角度分析了刘心武的走红。“刘心武为什么可以在考证不确凿的情况下就信誓旦旦地讲《红楼梦》，此间并无知识的真伪，而只有声音的强弱（谁背靠强势媒体谁的声音就强）”。
　　《百家讲坛》的主讲人不仅在央视讲，也会接受其他电视台的邀请做讲座，其显示出的娱乐化倾向有过之而无不及。比如，纪连海在上海纪实频道《文化中国》节目中谈到大禹治水时，发表新解：大禹“三过家门而不入”，另有隐情，因为“大禹生命中还有另外一个女人”。此论一出，一片哗然。
　　这种庸俗化娱乐化的解释，即使在被视为“最学术的主讲人”王立群身上，也屡见不鲜。比如，王立群新解“凤求凰”，称司马相如对卓文君的追求是“有预谋的劫财又劫色”。再比如，他称“可以负责任地说，汉朝的很多皇帝，包括刘邦都是双性恋。” 这种庸俗化的视角，无疑是为了投合观众的猎奇心态。
　　不过，王立群并不承认自己有娱乐化的现象。他对本刊记者表示，自己的要求是要有学术底蕴，又有通俗表达。“就我讲来说，不存在娱乐化的现象。我管住我讲的东西是学术的，老百姓也能听得懂。不过别人怎么讲，我管不了。”
　　别人怎么讲？北邙山樵评点阎崇年、易中天、于丹三大主讲人说：“阎崇年虽然饱读史书，却居然是在历数清代宫闱的帝王轶事和花边新闻；易中天号称是在“水煮三国”演绎名著，其精神内核却是展示中国人最应该去批判的官场哲学和阴谋论；至于于丹，她讲的内容根本就和孔子庄子无关，她是以复活经典的名义，传授犬儒主义哲学，对大众进行心理按摩。”
　　在《娱乐至死》中，美国学者尼尔·波兹曼提到了娱乐遵循的三原则：第一，你不能有前提条件，观众在观看你的节目时，不需要具备其他知识；第二，你不能给观众出难题，动脑筋的事儿别涉及；第三你应该像躲避瘟神一样避开阐述，争论、假设、讨论、说理、辩驳或其他传统演说方法。
  　　这三条，条条都像针对《百家讲坛》而言，似乎在提醒观众：这是一个娱乐节目。
　　在这种原则下，很多主讲人即使自己想做一些有价值的发挥，却被编导以“太专业”的理由砍掉。近期主讲“中国民间四大爱情传奇”系列的浙江大学副教授段怀清说，在讲到《梁祝》时候，他本来想要指出，祝英台扮男装读书，是因为读书权作为古代女子人权的一部分，被整个中国古代社会体制性文化压制了。“就连这样的话，在节目里面也算太专业。”
　　对此，很多主讲人都表示了不满，与栏目组的矛盾也公开化。武汉地区上央视《百家讲坛》第一人、“武大名嘴”赵林教授，就曾公开发飙：“央视《百家讲坛》如果还是这种讲故事的形式，我肯定再不上了。”
　　周国平在谈到《百家讲坛》时指出，作为强势媒体，它排挤了传统载体，他担心：“由于它的大众传播性，会带来人们阅读思考的缺失。”
南京大学中文系傅元峰博士的指责则更为直接，更为尖锐。在接受某媒体采访时，他认为：“大家的矛头都指向了通过央视百家讲坛成名的学术名人们，实际上真正的罪魁祸首是《百家讲坛》。只要百家讲坛存在，就会有源源不断的易中天和于丹被制造出来。”   产业与利益的诱惑
  　　内容的娱乐化与操作的产业化，是《百家讲坛》成功的两大法宝。以电视节目为中心，《百家讲坛》与出版社、主讲人、听众等组合在一起，构成了一个相对成熟的产业链条。而打造这个链条的主要幕后人物，就是制片人万卫。
　　“这个人不好玩。”说到万卫，易中天说。“除了谈工作以外，不会谈别的。把工作谈完了就笑，他是不会聊天的一个人。因为他身体不好，原则上不参加宴请和应酬。他觉得吃饭很累，应酬说闲话，他都不会。” 
　　有人写文章把万卫比作张艺谋。“万卫也和张艺谋一样，包装明星、出书、出碟、签售、讲学等一路下来，全程一条龙。其实，说到底，所有的围绕学术明星的衍生产品，都是一个利益问题，收视率上去了，电视广告就上去了；名气来了，出版商的利润就上去了。”
  　　录制百家讲坛本身的报酬很少，主讲人无论名气大小，都是一集1000元，还要扣税30元。来央视的接待水准也很低，像易中天这样的大牌主讲人，来京录制节目也是自己下飞机，花16块钱坐大巴到公主坟站，然后打一个出租车到附近的央视“影视之家”，自己入住，全程没有接待人员。
　　为什么如此低的待遇，很多学者却趋之若鹜？利益刺激无疑是极大的一环，这个利益中，最看得见的就是出书后的版税收入。2006年，上海文艺出版社以竞标价500万元、首印55万册夺得易中天《品三国》（上）的版权，开启了中国图书出版版税最高记录，该社2006年总共6000万的码洋，有3000多万是易中天的“贡献”。在2006、2007年度的作家富豪榜上，易中天收入高达800万和680万。
　　而夺得《于丹〈论语〉心得》版权的中华书局，起印数升到60万册。从2006年11月27日在北京中关村图书大厦的签售会开始，一个月内，该书的销量已经突破了100万册。而《于丹〈庄子〉心得》更是首印100万册，创下近10年畅销类图书首印的最高纪录。2007年，于丹版税收入高达1060万，超过易中天。
　　易中天、王立群等人的命运已彻底被一个栏目改变，这一点他们也不讳言。易中天回忆说，当年留校武汉大学，“最开始住办公室，然后是住宿舍，一家人一间房，没有厨房，没有厕所，在楼道里弄一个小煤炉子，到山上捡一些松果，回来做饭。”而现在，媒体上热炒的是他的“别墅”风波。
　　即使没有易中天、于丹的火爆，只要你成了《百家讲坛》的主讲人，书的销量跟之前皓首穷经写成的学术著作难以同日而语。王立群对本刊记者披露，在入主《百家讲坛》之前，他出版的学术著作版税是8％，印到3000册算不错了，但现在出版“读《史记》”系列，首印都是20万册，按10％给版税，两者之间的稿费差距之大显而易见。
　　比王立群还不知名的哈尔滨师范大学教授隋丽娟，入主节目后推出《隋丽娟说慈禧》，其销量也有十几万册。该书编辑对记者表示：“这个数量也是不错的”。
　　从穷教书匠到名教授，社会地位的提高显而易见。走红后的易中天、于丹、王立群都是社会活动频繁，其接待级别也水涨船高。王立群最近刚去太原讲了一次课，他透露是“市委副书记亲自主持，市里副处级以上官员悉数参加，1000多人都在下面听我讲课。”
　　《百家讲坛》主讲人孔庆东曾说：“倘若《百家讲坛》这样演变下去，简直成了评书或学者讲故事，那我们学者就没有人来了。”这句话前一半是对的，后一半是错的，因为面对利益的诱惑，不是每个学者都能抵制住诱惑。
　　李浩认为，所谓学术明星的流行，给了一些学者不少误导，觉得上《百家讲坛》才是学者的风光，能名利双收，特别对中青年教师以及地方高校的教师影响颇大。“不少年轻学者把上讲坛作为终南捷径，以为做学者也可以像当明星一样一夜成名，大红大紫，这就极大地误导了青年学生。”
　　身为西北大学文学院的院长，李浩对很多地方大学热捧《百家讲坛》的风气不以为然。“有些院校认为，自己学校的老师上《百家讲坛》，等于是给他们学校争荣誉，也等于给他们学校打广告，就鼓励自己的教师去争取。”他认为，《百家讲坛》已经变成了个人与团体的名利场，这使本来就浮躁的学风更加盛行。   改不改或许都是死
　　2008年的一次制片人峰会上，中国传媒大学文学院院长苗棣对《百家讲坛》制片人万卫说：“你们《百家讲坛》的形式就不能换一换,总是那么一个破桌子??” 作为《百家讲坛》的坛主，万卫给出的答案是：“不能变”。而在本刊与新浪论坛联合发起的网络调查中， 面对“《百家讲坛》目前刻板的讲堂形式需不需要变革”的问题，超过一半网民认为“迫切需要，否则观众流失更严重”。
　　无论精英分子，还是草根，都希望在《百家讲坛》上实现对话，意图让持不同意见者占据一样强势的平台。魏明伦就直斥《百家讲坛》垄断了无法对答的话语霸权，“《百家讲坛》可否另设一席，请海内外持不同学术观点的俊杰，与易中天‘教父’、于丹‘圣母’对话《三国》，答辩《论语》？”
　　对于百家讲坛的模式，易中天觉得无法改革，他斩钉截铁地说，互动是不可能的，场场自发的提问，根本不可能，只有找托，找托还不如不做。“这是不懂行的意见，因为不可操作。任何意见在我看来，我第一考虑就是可操作不可操作。不可操作的听都不听，你再正确我也不听。因为你不可操作，有什么用？”
　　由于缺乏对话的渠道，外部的草根力量开始以一种令人惊异的形式，向《百家讲坛》发起冲击，网友“大汉之风”掌掴阎崇年事件是一个极端例子。阎崇年一直拒绝对此事回应，易中天为老友伸出援手：“对阎崇年这个事情，我希望大家更多一点体谅，不要那么多的舆论，很难做，都很累。”
　　他不承认存在精英与草根的对立，他表示：“观众寻求对话的想法，我们是理解的。但是要有可操作性，你想想全国多少观众，每个观众都要对话一次，你死定了，活不活了，不能这样要求的。”
　　掌掴事件之后，网友韩江雪又以一种相对柔和的形式，与《百家讲坛》形成了一种对峙状态。他以山寨版《百家讲坛》主讲人的身份，拍了一段6小时的视频，专讲岳飞的《从靖康耻到风波亭》，上传到播客几天，3天内的点击率就超过3万，被人称作“民间易中天”。
　　虽然韩江雪对《百家讲坛》一直持向往与尊重的姿态，但客观上，这个山寨版《百家讲坛》无疑是对《百家讲坛》僵化体制的一个反驳。此前，《百家讲坛》对主讲人的身份做了一些限制，比如必须是副主任、副教授之类的级别，这就将包括韩江雪在内的很多人，都排除在门槛之外。
　　易中天对这个“民间易中天”出言谨慎，他不愿评论韩是否有资格进《百家讲坛》，只是表示：“有人愿意做成这样的东西在网络上播，我觉得很好，但他的节目好不好，我不发表任何评论。”
　　对于《百家讲坛》走入衰落的话题，制片方、主讲人看法也不尽相同。在央视的官方网页，《百家讲坛》以辟谣的形式，称纪连海所说的“《百家讲坛》的收视率从来没有超过0．1%”之说，是媒体杜撰，今年第二季度《百家讲坛》的综合收视率和观众满意度都位居科教频道的第一位。
　　易中天不想对《百家讲坛》的未来做预测，也不喜欢说电视栏目有个寿命。“我不太喜欢那些人讲规律之类的话，我不太喜欢听这种话。那是先验的，不是经验的。不是有人讲，楼价跌一分我就道歉，只好道歉。你少说这种预言好不好？”
　　“小于丹”蒙曼则坦率地表示，《百家讲坛》的衰落是符合规律的。“这是符合一个电视节目生命规律的，从一个新生事物到大家司空见惯。这不是没落，是回归正常，当年的狂热现象只是一时的，是不正常的。”
　　推出阎崇年、于丹等人图书的中华书局副总编顾青，则从国学热的角度分析了图书市场上《百家讲坛》系列的集体衰退。他说，“作为一个栏目，《百家讲坛》讲了很多年，到了阎崇年、易中天、于丹，在国学热的背景下大火。但国学热也是有起有落，如果很长时间的书在长销前列，本身都不正常了。大众图书市场总是一波波的，大众的阅读趋向会有变化，观众的口味也会发生变化。”
　　李浩说，虽然《百家讲坛》一直在想推新人、新选题、新思路，但从传播学的原理来看，大众的兴奋期已过，不会再亢奋了，更不会再如痴如醉了。“任何事物都有自己的起承转合，《百家讲坛》的黄金期过去了。现在无论谁出来，也不可能挽狂澜于既倒了。”他甚至表示，《百家讲坛》再要变脸也为时已晚。“凤凰卫视、北京电视台、山东电视台的相　关节目已弥补了《百家讲坛》的不足，要再改，就成了地方台的跟屁虫。”
　　“《百家讲坛》已进入了衰退时期，将成为一段历史。”他说。   百家讲《百家讲坛》   如果再找不到有特色的主讲人，栏目前景就不容乐观了。
—《百家讲坛》制片人万卫   《百家讲坛》是“三无”产品，“无学术、无学理、无学者”??《百家讲坛》已进入了衰退时期，将成为一段历史。
—西北大学文学院院长李浩   　　阎崇年虽然饱读史书，却居然是在历数清代宫闱的帝王轶事和花边新闻；易中天号称是在“水煮三国”演绎名著，其精神内核却是展示中国人最应该去批判的官场哲学和阴谋论；至于于丹，她讲的内容根本就和孔子庄子无关，她是以复活经典的名义，传授犬儒主义哲学，对大众进行心理按摩。
—文化评论者北邙山樵   　　百家讲坛如果还是这种讲故事的形式，我肯定再不上了。
—武汉大学教授赵林   　　由于它的大众传播性，会带来人们阅读思考的缺失。
—社科院研究员周国平   　　大家的矛头都指向了通过央视百家讲坛成名的学术名人们，实际上真正的罪魁祸首是《百家讲坛》。只要百家讲坛存在，就会有源源不断的易中天和于丹被制造出来。
—南京大学博士傅元峰   “百家讲坛 过分追求娱乐、摒弃思想，这是我早就批评，一直批评的。??倘若这样  演变下去，简直成了评书或学者讲故事，那我们学者就没有人来了。
  上讲坛的可能收益   　　录制百家讲坛，主讲人无论名气大小，都是一集1000元，还要扣税30元。   　　前年，上海文艺出版社以竞标价500万元，开启了中国图书出版版税最高记录，该社前年总共6000万的码洋，有3000多万是易中天的“贡献”。在之前两年的作家富豪榜上，易中天收入高达800万和680万。   　　夺得《于丹〈论语〉心得》版权的中华书局，首印100万册，创下近10年畅销类图书首印的最高纪录。去年，于丹版税收入高达1060万。 王立群在入主《百家讲坛》之前，他出版的学术著作版税是8％，印到3000册算不错了，但现在出版“读《史记》”系列，首印都是20万册，按10％给版税。   　　走红后的易中天、于丹、王立群都是社会活动频繁，其接待级别也水涨船高。王立群最近刚去太原讲了一次课，他透露是“市委副书记亲自主持，市里副处级以上官员悉数参加，1000多人都在下面听我讲课。” http://nbweekly.oeeee.com/Print/Article/6388_0.shtml 主页 > 南都周刊新闻269期 > 正文

有讲坛，但没有百家

2008-11-21 10:14:21　来源: 南都周刊　浏览量: 1301　网友评论 1 条 点击查看最近易中天先生重上《百家讲坛》，开讲“先秦诸子百家”，这大概是《百家讲坛》创办以来第一次勉强算是有“百家”色彩的节目，这应该算是很大的突破了。 南都周刊编辑:潘葱霞 本刊研究员 | 郭宇宽 央视《百家讲坛》打造的明星学者左起：易中天、阎崇年、于丹、王立群。                  制图 |李峰   　　其实在很多人看来，《百家讲坛》的百家只有一家，那就是权谋家，可以说《百家讲坛》有讲坛，没有百家。
　　尽管在宣传中《百家讲坛》的定位是“一座让专家通向老百姓的桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的”，但他们所理解的“优秀中国传统文化”是特有所指的，以往《百家讲坛》除了红楼梦、唐诗宋词，偶尔再谈谈家具瓷器收藏，除此以外，它的所有主打节目无不围绕宫廷权谋、政治斗争、帝王霸业，这些主题从市场效果上讲是非常成功的，越是在一个政治不透明开放的社会，政治越被人津津乐道，从吕不韦的策划到神龙政变的密谋，一个科长、处长可以如饥似渴地从中汲取上下5000年的权谋智慧，领悟如何在今天的办公室政治中运用，而一个普通老百姓也可以借此意淫权术，它的收视率自然也颇为叫座。而且这个节目的制作再简单不过了，一台摄像机架在那里拍就够了，从经济角度来说，它是中央电视台里效益和制作成本性价比最高的节目。
　　这相当于宜家这样的商业模式，当它具有了强大的品牌营销能力和用户黏合度后，就有了对上游产业的控制力。它可以选择很多家不知名制造商竞价，按照它的方式生产和供货就行了。更强大的如沃尔玛这样的企业，即使你是有品牌的制造商，也可以让你专门按它的要求生产。
无形之中，《百家讲坛》成为了一个在传播领域强势的话语平台，中国只有一个CCTV，中央电视台只有一个讲坛类节目，于是这个传播渠道简直比宜家、沃尔玛更强势。有一则报道是这样描述的：“（06）年初，央视到国内各所大学海选主讲人，河南这一站，他们到了河南大学，当时王立群正好在北京，学院致电要求他火速赶回开封。当天面试每个人被要求自拟题材讲一个人物，一遍就过，当天一共来了40多人。王立群回忆说他当时请求第一个讲，题目是《鸿门宴》中的项羽，想着讲完赶紧回家睡觉，因为赶了一夜的车很累。结果，他在海选中唯一胜出。”
不知道一个快60岁的教授，给几个年轻编导叫去排队面试、现场表演是怎样的心理感受，但可以看到的结果是，一个并不出名的学者，一登讲坛则身价倍增，曝光率增加，出书，演讲，财源滚滚，这个动力是巨大的。所以除了春节联欢会，也许《百家讲坛》可以算作对嘉宾最为强势的央视栏目。
　　尽管有一些自诩清高的学者不愿和《百家讲坛》打交道，言谈中提到它甚至带有不屑，但超级女生般一夜成名的梦想，还是激励着很多人甘愿接受苛刻的条件，排队接受《百家讲坛》的挑选，他们是《百家讲坛》的外包制造商。
　　当然，只有少数人能够享受更为体面一些的待遇，像如日中天的易中天先生，在收视率方面已经成为了《百家讲坛》的定海神针，自然可以享受在话题方面较多的自主权。但即使这样他也有很多无能为力。
　　有次，记者出差路过厦门，与易中天在一酒店吃饭。一群服务员一见就围了上来，一女服务员像见到刘德华一样，激动地说不出话来，最终蹦出来一句，“易老师，你电视上的声音好优美啊！”记者打趣到:“你不知道易老师和赵忠祥是同学吗?”那些服务员更是惊呼：“哇，真的呀？好利害啊！”教了大半辈子美学历史的易中天被人如此称赞，很是无奈。在席上，记者问，你不是写过《美国宪法诞生的故事》，干嘛不拿出来讲讲？易中天叹了一口气，说，美国宪法诞生的故事也是我最看重的一本书，没办法，你又不是不知道央视，他们不让我讲这个啊。
　　但这些也不能都怪《百家讲坛》的制造者们，和宜家不一样的是，他们不是老板，除了到一些地方高校，他们可以很有权威地挑教授来讲讲老少皆宜的权谋，但他们自己并没有多少空间，他们上面还有更大的订货商。2007年有则消息说，一位领导非常爱看《百家讲坛》，传来话：“《百家讲坛》讲故事很不错，以后可以多讲讲革命历史题材么。”于是很快《百家讲坛》就有了杨子荣的故事、红军长征的故事。
　　其实在这个制造注意力的产业链中，老百姓是没得选择的，打开电视都是那些拖着大鞭子的权谋故事，哪怕你不爱看也没办法，也没别的可看；《百家讲坛》的说书人们，也没得选择，因为他们被告知，这些权谋故事是电视观众收视率的需要；而那些节目制片人也没得选择，至少现在的状态就过得挺舒服。这是一个循环而没有挑战的价值链条，而每一个人都是这条链上没得选择的一颗螺丝钉。
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他们都是被“修理”过的演员

2008-11-21 10:18:52　来源: 南都周刊　浏览量: 1618　网友评论 0 条 点击查看易中天曾说过一句著名的话：你要想在《百家讲坛》讲好，第一个条件就是你甘愿被修理；第二是你能够被修理。只有被彻底“修理”过的主讲人，才能包装成为符合《百家讲坛》流水线出品要求的杰出“演员”。 南都周刊编辑:潘葱霞 记者 | 张守刚 北京报道   主讲人揭开《百家讲坛》选秀包装内情
他们都是被“修理”过的演员 2007年1月14日，上海，在央视节目《百家讲坛》上说清史的中学教师纪连海，用一堂名为“儒家文化的破坏和重建”的专题讲座，正式拉开了“文庙讲座”的序幕。 　　2007年年底一个周五的晚上，10点左右，浙江大学中文系副教授段怀清正在电脑前“干活”，家里的电话响了。
　　电话是《百家讲坛》执行主编王咏琴打来的。这趟杭州之行，她打算挖掘一些主讲人。
　　在学校，段怀清日子过得很舒心，学生们都喜欢他汪洋恣肆天马行空的讲课风格。电话里，对方还询问段怀清对《百家讲坛》的了解情况。段怀清知道这个节目，但没有看过多少，甚至没有专门看过，印象比较深的是钱文忠的一讲《大唐西域记》。
　　段怀清并不知道《百家讲坛》如何选择主讲人，也没有觉得自己会有机会和实力做这个主讲人，更不知道之后还有预选、初选、面试之类的程序。
　　完成了这道程序的段怀清，正式成了《百家讲坛》流水线的一个“演员”。11月，他主讲的“中国民间四大爱情传奇”系列开播。电视画面里，段怀清笑容有点僵硬，“对着镜头到底笑不笑？这都斟酌再三。”段怀清说。
　　类似的经历，几乎每个《百家讲坛》的主讲人都经历过。仰慕大学教授风范的观众们，希望通过电视来体验在大学课堂的感觉，却不知见到的主讲人都是被彻底“修理”过的，被包装后符合《百家讲坛》流水线要求的杰出“演员”。   海选：三管齐下+毛遂自荐
　　王咏琴想到段怀清，是直接找到浙江大学人文学院，院领导推荐的。
　　这是《百家讲坛》选拔主讲人环节之一——海选。
　　《百家讲坛》的体制是这样，万卫是制片人，制片人下面有执行主编，执行主编下面是编导，这样分三个层级。栏目人员又分为四个小组，每个组都是有固定的主讲人，谁发现的主讲人谁就做，每个组也要为节目收视率、影响力等各个方面负责任。
　　即使在栏目内部，编导们也不讳言“海选”这个选拔主讲人的环节。主讲人王立群向记者透露了栏目到各个大学进行“海选”的方法，他称之为“三管齐下”：“第一，在校园网发公告，征求主讲人，全校教职员工都可以去；第二，请人文院系推荐几个好的老师，进行面谈；第三，走访大学生，让他们推荐讲述好的老师。”
　　由于易中天、于丹的火爆社会效应，很多大学教授都对《百家讲坛》趋之若鹜。《百家讲坛》先后到河南大学挖了四次人，每次的报名都很踊跃。王立群回忆自己“中举”的过程：“他们选了两三天，没选到合适的主讲人。面试是上午一批，下午一批，几十个人去试讲。”王立群自己本来是最应该错过的人，因为海选期间，他到北京出差了，经过沟通后急忙赶回河南，才赶上了面试。
　　除了“三管齐下”，还有一些辅助方式。比如小圈子的推荐，“小于丹”蒙曼结缘《百家讲坛》，就是因为她的学长、在坛里讲唐史的孟宪实教授的推荐；而西北大学文学院院长李浩透露，毛遂自荐的学者也大有人在，“有的老师就把自己讲课的录像寄过去，和节目组的人套近乎，希望能得到赏识，一夜成名。”   面试：尴尬地对着镜头“胡说”
　　次日，按照事先约定，段怀清到浙大附近的一个宾馆见到了王咏琴，与栏目组人员聊了约半个小时，看有没有重合的兴趣点。
　　当时电影《色·戒》正是社会热点话题，同名小说作者张爱玲正好是段现代文学的研究领域，他就谈了下对《色·戒》的一些看法。“对方就说，咱们接下来录一个十分钟的东西，一个片断。”
　　那十分钟试录，用段怀清的话来说是个“尴尬的过程”，“没有任何限制，就要求你对着镜头讲十分钟。就对着一个摄像机，什么人也没有，就是胡说。”
　　没有经验，没有准备，段怀清不大想讲。“他们说，没有问题，对着镜头随便说。我就讲了一点点关于张爱玲的东西，我估计还没有录到十分钟。”此次面试之后，段怀清特佩服王立群、阎崇年这些主讲人，一把年纪，能够很快适应，而且做得那么好。录完像，段怀清就离开了，栏目组又开始面试后面的人。
　　两天之后的早晨，段怀清再次接到栏目组的电话，得知自己“初选”通过了。“希望尽快安排一些时间，直接到北京录一堂课。”几日后，段怀清飞到北京，录了40多分钟的一讲，内容还是与张爱玲有关。“录完之后，他们当天就告诉我，可以了。”
　　“可以了”。这句简单的话意味着段怀清已经被正式“录取”，成为《百家讲坛》的主讲人。
　　能否成为《百家讲坛》的主讲，决策权最后还是在制片人万卫手中。万卫曾提出了“三维选人轴”理论：这个选人轴中，Y轴是纵轴，对应这个备选主讲人的文化和学术根基，X轴是横轴，也就是备选主讲人跟大众交流的能力，要口齿清楚、思维缜密，同时最好有幽默感。而Z轴，则是直指人心的，就是这个人要有人格魅力，受观众喜欢。全部符合这三者的学者，才能进入正式的打造明星程序。
包装：“职业演员”的诞生
　　易中天曾说过一句著名的话：你要想在《百家讲坛》讲好，第一个条件就是你甘愿被修理；第二是你能够被修理。
　　段怀清的“张爱玲选题“最后被撤了，原因是过于小众化以及涉及一些敏感问题。考虑到国家广电总局对《色·戒》的大棒态度，央视放弃这个选题也可理解。段怀清就提出另一个建议，他想讲古代四大民间传说。“百家讲坛已经有人在说庙堂文化与精英知识分子文化，做得也很好，相对来说，民间做得稍微少一点，而我个人对民间传说有一些兴趣。”这个选题顺利通过了。
　　“一个人讲什么，一定有和他的性质和气质相符，这其实就是一种包装。”万卫曾如此表示。比如易中天刚到栏目组并不知道自己要讲什么，让他讲《三国》，他起初不同意。而中学教师纪连海刚开始讲，也学阎崇年开口闭口是“皇帝”，后来重新定位后，专注在二十四臣以及太监。
　　一位曾和万卫共事的编导告诉记者：“万老师很敬业，同时也透着几分狡猾。”这颇像对导演张艺谋的评价，而《百家讲坛》选拔包装主讲人的过程，跟“谋女郎”甚至“星女郎”的走红过程颇为相似。最文化的与最娱乐的，在产业化包装操作的这一点上，重合在一起。
　　这种包装还具体到很多细节上，段怀清的女儿看了节目后，批评他说“动作幅度太大了”。段怀清很郁闷地认识到，镜头把很多平时都不注意的小动作都放大了，限制了自己的发挥。有段时间，他几乎都不会笑了，“不知道露出牙齿笑会不会很难看。”
　　有时候，他觉得自己某些体验跟演员非常类似。在大学上课的时候，他可以准备七八个典故，兴之所致，张嘴就来，但到了《百家讲坛》却只能说一个。他抱怨说，自己现在特别同情演员：“一个演员如果不让他上台是多么委屈啊！我们准备了很多内容，却一声‘咔’，就被砍掉了，也是一样的心情。”
  　　《百家讲坛》在介绍主讲人的时候，头衔动辄就是“专家”、“教授”，其实，易中天与《三国》、于丹与《论语》，王立群与《史记》，包括段怀清与“四大民间传说”，并不存在研究方向上的对应关系。对此，北邙山樵在《百家讲坛：权力结构与传媒生态》中说：“于丹、易中天等主讲人，名气虽大，但其实质只是节目的面孔，形同于木偶。他们挂着学者教授的职位，但是讲述内容经常跨越自己的专业，实质上只是在提供电视台需要的东西，所以已经和职业演员无异。”
  52%观众说《百家讲坛》要变 南都周刊·新浪网 联合调查   　　2001年7月《百家讲坛》开播，那是一个惨淡的开端，节目收视率最低时只有0.02%。之后，《百家讲坛》从选择主讲人、内容、包装以及播出时间上都在不断调整，但依旧挡不住一个节目的衰落。日前，记者联合新浪网，调查了5000多位观众，50%多的人认为《百家讲坛》需要变革。   你觉得目前《百家讲坛》的最大问题是什么？ 选项    比例 票数
A 好选题少，观众口味难调  41.49% 2429
B 靠几个老主讲人撑着，后继无人  25.44% 1489
C 样式呆板，缺乏变化   22.74% 1331
D 挺好的，没啥问题   10.33% 605    你认为《百家讲坛》目前刻板的讲堂形式需不需要变革？ 选项    比例 票数
A 迫切需要，否则观众流失更严重  52.25% 3059
B 根本不需要，现在这样就很好  27.4% 1604
C 不好说，修修补补也许还能撑几年 20.35% 1191    你怎么看待《百家讲坛》的娱乐化、庸俗化倾向？ 选项    比例 票数
A 开始是文化普及的榜样，
   现在越来越娱乐化了   52.32% 3063
B 靠文化八卦起家，
   日益严重的娱乐化、
   明星化操作   28.27% 1655
C 一直都保持着很高的文化品位  9.41% 1136   你如何看待《百家讲坛》的商业化、利益化？ 选项    比例 票数
A 沦为了大学教授、
文化人的名利场，
忽悠似懂非懂的普通观众  36.86% 2158
B 值得肯定，
这是对高收视率与
文化智慧的客观回报   33.81% 1979
C 披着文化外衣，本质上是电视、
主讲人与出版社等结合的利益集团  29.33% 1717   你如何看待《百家讲坛》的未来？ 选项    比例 票数
A 应尽快变革，
适应观众收视要求和趣味变化  41.77% 2445
B 难逃电视规律，
几年内将被残酷地淘汰出局  39.51% 2313
C 坚持风格，继续保持高收视率  18.72% 1096   调查说明  调查人数：5854人  调查方式：网络
调查地点：新浪论坛   调查时间：数据截至2008年11月19日14时 http://nbweekly.oeeee.com/Print/Article/6389_0.shtml