苏中杰:良民的标准
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作者:苏中杰 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2004-9-13
1959年,以路宪文之流为首的信阳地区领导班子在大搞浮夸风,为突出自己“高举三面红旗”的政绩,9个常委就有8个人同意把全地区粮食总产20多亿斤夸成70多亿斤,并以这个数向农民强行征粮。征不够,再开展“反瞒产运动”,让农民家里颗粒无存。到了1960年,一边是大小官仓堆满粮,一边是100多万人成饿殍,横尸室内外。而当地农民面对堆满官仓的粮食,面对暴虐的干部,温良谦恭,舍命以忍,成为饿殍,也没采取半点争取活命的“过激行动”。
1998年某传媒披露这段令人哀其不幸、悲其不争的沉痛历史时,文章前加了转发者写进的话,话语里没有对死者的同情和悲悯,而首先是发自内心的盛赞:“多好的群众啊!”某些官员读后也情不自禁地赞之曰:“是啊,多好的老百姓啊!”听到这样的盛赞,使人想到的第一个问题是,老百姓死多少和如何死并不重要,而头等重要的事是当好长官们治下的“好百姓”;第二个问题是:什么是“好百姓”,“好百姓”的标准是什么?根据文章所披露,那时面对那场惨绝人寰的人祸,向上级写信反映“反瞒产运动”的群众成千上万,他们算不算“好百姓”呢?看来是不算的,因为盛赞者所说的“好百姓”分明是指面对粮仓无分外之想,听凭长官把他们饿死的人。由此可见,“好百姓”的标准是:宁肯让渎职官员们把自己逼得饿着去死,也不给官员们的“政绩”抹黑———不揭露官员们的丑恶嘴脸,不向上级如实反映社情民意,更不采取争取人的生存权的任何行动。
盛赞者用这样的标准去盛赞,无疑是希望中国所有百姓都是这样的“好百姓”。然而这种“好百姓”的标准是什么呢?是愚忠,渗透了奴化和愚化的意识。
这种“好百姓”的标准,曾被用来看过去,也被用来看现实。按照这个标准,王海应是“刁民”,秋菊应是“难缠的村妇”……
中国的民智难以开启,民主进程十分缓慢,不正是因为这条良民标准在作怪吗?
1959年,以路宪文之流为首的信阳地区领导班子在大搞浮夸风,为突出自己“高举三面红旗”的政绩,9个常委就有8个人同意把全地区粮食总产20多亿斤夸成70多亿斤,并以这个数向农民强行征粮。征不够,再开展“反瞒产运动”,让农民家里颗粒无存。到了1960年,一边是大小官仓堆满粮,一边是100多万人成饿殍,横尸室内外。而当地农民面对堆满官仓的粮食,面对暴虐的干部,温良谦恭,舍命以忍,成为饿殍,也没采取半点争取活命的“过激行动”。
1998年某传媒披露这段令人哀其不幸、悲其不争的沉痛历史时,文章前加了转发者写进的话,话语里没有对死者的同情和悲悯,而首先是发自内心的盛赞:“多好的群众啊!”某些官员读后也情不自禁地赞之曰:“是啊,多好的老百姓啊!”听到这样的盛赞,使人想到的第一个问题是,老百姓死多少和如何死并不重要,而头等重要的事是当好长官们治下的“好百姓”;第二个问题是:什么是“好百姓”,“好百姓”的标准是什么?根据文章所披露,那时面对那场惨绝人寰的人祸,向上级写信反映“反瞒产运动”的群众成千上万,他们算不算“好百姓”呢?看来是不算的,因为盛赞者所说的“好百姓”分明是指面对粮仓无分外之想,听凭长官把他们饿死的人。由此可见,“好百姓”的标准是:宁肯让渎职官员们把自己逼得饿着去死,也不给官员们的“政绩”抹黑———不揭露官员们的丑恶嘴脸,不向上级如实反映社情民意,更不采取争取人的生存权的任何行动。
盛赞者用这样的标准去盛赞,无疑是希望中国所有百姓都是这样的“好百姓”。然而这种“好百姓”的标准是什么呢?是愚忠,渗透了奴化和愚化的意识。
这种“好百姓”的标准,曾被用来看过去,也被用来看现实。按照这个标准,王海应是“刁民”,秋菊应是“难缠的村妇”……
中国的民智难以开启,民主进程十分缓慢,不正是因为这条良民标准在作怪吗?
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