从引经据典中感受温家宝的政治道德

西方政治领袖一般受过良好的教育，引用柏拉图、荷马、莎士比亚都是家常便饭，英国首相丘吉尔还荣获诺贝尔文学奖。中国领导人就不同了，一方面他们的知识结构单一，另一方面按照官场的潜规则，官员们一般宁愿收敛自己的文化艺术才华。
但海外评论说，温家宝在中共和国家领导人中，论对文学、艺术、哲学的嗜好，可直追毛泽东。二人不同的是：毛泽东是学文出身，当年是党的领袖而并不直接担负主管国家机器运行的职责，他可以醉心于充当民族的精神导师，其思绪可以天马行空地遨游，在党的许多大小会议上，毛泽东引用许多典故和古文，让从山沟走进怀仁堂的众多大老粗高官“丈二和尚摸不着头脑”，自惭形秽、五体投地；相比之下，温家宝是地质学者，担任政府首脑后从早到晚为政府的营运协调、为民众的衣食住行而日理万机，面对的又多是有博士、硕士头衔的部下、见多识广的海内外媒体记者，出口成章，旁征博引，让人不由得啧啧称奇。
从2003年高票当选上任总理至今，温家宝在每年三月的全国人大记者会上都会引用不同诗文，有海外媒体注意到，其中最主要的内容是强调忧患意识。
2003年温家宝上台伊始就引用“生于忧患，死于安乐”（《孟子·告子下》第十五章）；他还引用清代林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，表达未来施政的决心，这两句诗也充满悲壮情怀。2004年，他又用了“安不忘危，治不忘乱”（《周易·系辞下》）以及屈原《离骚》“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。2005年，他引用《左传·襄公十年》中的“居安思危，思则有备，有备无患”。2006年，温家宝又引用《新唐书·魏征传》中的“思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存”。2007年，他回答记者关于中国经济发展矛盾时，引用宋代文人苏轼《晁错论》“名为治平无事，而其实有不测之忧”。
温家宝说出的诗文，有一些早已活在民间，久而久之成为口头语言的一部分，不被人视作是引用了，例如2003年6月，他在与香港医护及各界人员抗击非典聚会上，勉励大家的“上不怨天，下不尤人”（《礼记》）；2004年，用来形容国有商业银行改革的紧迫性的“背水一战”（《史记·淮阴侯列传》）；2005年3月人大记者会上，用来形容宏观调控丝毫不可松懈的“逆水行舟，不进则退”(《增广贤文》)和“行百里者半九十”(《战国策》)；2006年，用来指斥“台独”势力的“得道者多助，失道者寡助”，数典忘祖（《孟子·公孙丑下》），等等。
但他也信手拈来过一些在当代显得相当生僻的诗文。例如，温家宝2003年6月底，他到港主礼CEPA仪式后演讲，以晚清外交家黄遵宪《赠梁任父同年》诗句表达自己的心情：“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”。再比如，2005年12月温家宝访问欧洲，在被记者问到松花江双苯厂爆炸污染和频繁矿难时，他用“夕惕若厉”四个字来表明自己日夜警惕反省的心迹，“夕惕若厉”出自易经乾卦第三爻的爻辞。
与毛泽东引经据典相似的是：虽说中共的理论基础是马克思主义，这先后两位共产党领导人都很少引用马克思主义经典作家的论述，而是广泛引用古往今来各种先哲的格言；另一点相似的是，他们引用，都很少是着眼于说理，而是为了言志抒怀。
毛泽东的古典文化素养，偏重在挑战规律、反抗现实、叛离传统，像《淮南子》《水浒》等神话与故事、唐代“三李”（李白、李贺、李商隐）色彩斑斓的诗歌，还有很多“旁门左道”的野史、杂记……都是如此；温家宝的引用范围虽然更加宽广，但是细究一下，儒家体系的经典占了相当大的比重，“士不可以不弘毅，任重而道远”、“仁以为已任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”（《论语》），都是他脱口而出的。2003年12月，温家宝上任当年访美，在全球头号学府——哈佛大学演讲，更是一口气甩出“和而不同”（《论语·子路》），“天下为公”（《礼记·礼运》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武《日知录》）……；一句“民为邦本，民贵君轻”，更是将《尚书》中的话和《孟子》的话融汇成新词。
与毛泽东又一点明显不同的是，毛泽东主要引用中国“土产”，温家宝引用的则有不少是“洋货”，这体现了两位领袖的知识结构有巨大差异。
2004年3月人大记者会上提及中俄关系，他引用俄罗斯谚语“是上帝让我们两国成为邻居”；2005年的人大记者会，面对印度记者关于中印关系的提问，温家宝现场演绎了印度古诗《奥义书》中的“愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。不要仇恨，永远和平、和平、和平”。
2005年3月14日的人大记者会上，温家宝引用诺贝尔奖金获得者、美国经济学家舒尔茨的话：“世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。世界大多数贫穷人当中，又主要是以农业为生计的。如果你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济学。”以此来表明对“三农”问题的重视，给他的回答加了分。
2003年12月访美期间，温家宝在出席美国银行家协会午餐会时，引用杜甫《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”，强调两国领导人和精英应具有战略目光，高瞻远瞩；2005年借宋代诗人王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”两句诗，比喻中美发展前景。谈到为国家建设创造和平环境，他提到《庄子》中“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言”，也引用了《论语》的“德不孤，必有邻”。对于历经艰险走向复兴的祖国，温家宝说“周虽旧邦，其命维新”（《诗经·大雅·文王》）。
2003年，面对台湾中天电视提问，温家宝背诵出辛亥元老于右任的《望大陆诗》：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮。望我故乡。故乡不可见兮，永远不忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”当年12月，温家宝访美期间会见侨界代表，又套用台湾著名诗人余光中的诗作《乡愁》说：“这一湾浅浅的海峡，确实是最大的国殇，最深的乡愁。”（原诗“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”）。2004年人大记者会，温家宝引用台湾诗人丘逢甲的诗“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四万万人同一哭，去年今日割台湾”，和台湾文学家钟理和的诗：“原乡人的血必定要返回原乡人，才会停止沸腾”。2005年人大记者会，温家宝吟出“一尺布，尚可缝，一斗栗，尚可舂。同胞兄弟何不容”（《史记》）。2005年3月的记者会，他引用唐朝诗人刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，指出两岸统一是大势所趋。
在出国访问会见华人华侨代表时，温家宝也时常饱含深情地吟诵诗句，其贴心话语让侨胞感动不已。如2003年年底访美时，引用印度诗人泰戈尔的“无论你走多远，你的心总和我连在一起。无论黄昏的时候树影有多么长，它总是和树根连在一起。”以之借喻华人华侨和祖国的关系。他引用唐代诗人孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”也恰如其分地表达了类似的感情。同时，温总也借用了诗人艾青的名句“你的眼睛为什么总饱含着泪水？因为我对这片土地爱得深沉”来倾诉自己对祖国的深情。在墨西哥接见使馆人员时，他又以“明于识，练于事，忠于国”（出自梁启超为黄遵宪所作墓志铭）来激励他们敬业爱国。2007年访日时，又以李白《经离乱后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》“中夜四五叹，常为大国忧”来劝勉在座华人华侨及使馆人员。
面对海外同胞，温家宝以《易经》中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”相勉。而在会见柬埔寨华侨华人时，他又引用孙中山“世界潮流，浩浩荡荡；顺之则昌，逆之则亡”的名言强调“开放是中华民族强盛的道路”；他还说过，“周虽旧邦，其命维新”《诗经·大雅·文王》）。
温家宝引用诗文，有时候是为了用这些诗文起到辅助作用，或加强自己说话的感情分量，或让对方明白自己所阐述的问题，表达出执政思维、外交策略。像他在中秋节看望国务院参事室和中央文史研究馆人员时，引用了白居易《新制绫袄成感而有咏》“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”；但更多的时候，不如说是用来完善自己的形象，对人剖白自己的内心，而诵读的声情并茂也使其形象更加人性化。
温家宝引用的诗文，表明他的内心充满积极进取的人生态度和以天下为己任的襟怀。2006年9月，他在出访欧洲前夕接受欧洲媒体采访，借先贤名句来抒发情怀。如清代名将左宗棠为新房所题对联“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”，宋代理学家张载《为万世开太平》“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，屈原《离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，清代“扬州八怪”之一郑板桥《竹石》“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声”。2003年3月18日记者会上，温家宝引用《大学》中的“生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者抒”来强调中国农村税费改革中精简机构和人员的重要性，并斥责“现在农村倒过来了，‘食之者众，生之者寡’。”
2007年人大记者会上，温家宝回答记者说，解决民生问题是为了让人民生活得快乐，至于什么是快乐，他引用当代诗人艾青《窗外的争吵》的诗句：“去问开化的大地，去问解冻的河流”；而在提及反腐时，他用《荀子》的古训“水能载舟，也能覆舟”来警戒官员。
或许最让人吃惊的，是温家宝在2007年11月访问新加坡时，所透露出来的信息。11月18日温家宝在新加坡国立大学演讲后，有位孔学领袖问他对儒家的看法，他引述了古罗马时期皇帝兼哲学家马可•奥勒留•安东尼的名著《沉思录》里一句可堪玩味的话：“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他们像一股青烟消失了。”随后在会见中国驻新加坡使馆人员和中资机构代表时，温家宝透露这本书是他的至爱：“我把这本书，天天放在案头，我可能读了有100遍，每天在看。”他接着说，“我沉思以后又加了两句：永恒的是人民和人民创造的历史、人民创造的财富，还有他们留给世界上的伟大思想。”
《沉思录》的作者，古罗马哲学皇帝马可·奥勒留·安东尼在位近20年，一直处于紧张的状态，洪水、地震、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，以及内部的叛乱，贫困加深、经济日益衰落，令他大部分时间都在帝国的边疆或行省的军营内度过。《沉思录》这本书就是在鞍马劳顿中写成的。温家宝竟将此书读了可能有百遍，那么，他是否在为宏调失灵、意外频生而四处奔走时，与两千年前的作者产生共鸣？
从2007年中共十七大至今，新的挑战接踵而来。2008年“两会”前突如其来的特大雪灾；会中不期而遇的西藏动乱；会后接踵而至的股市暴跌、物价飞涨、然后又是地震、洪水到毒奶粉。温家宝在这样一个背景下到达纽约参加联合国大会。在纽约参加第63届联合国大会期间，他再一次提到《沉思录》，并引用《沉思录》里话说，“请看看那些所谓的伟大的人物，他们现在都到哪里去？都烟消云散了。有的成为故事，有的甚至连半个故事都算不上”；他希望留给后人两点精神遗产:第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心；第二，一个政府，除了对人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力属于人民，一切权力都要为了人民。“我希望在我离开人世之后，人们能记住这位总理，确实是按照这两点来做的。”
温家宝还数次提到“道德”的字眼。他说，中国的社会主义市场经济体制还不完善，民主法制还不健全，一些社会问题还比较突出；只有不断而深入地推进经济体制、政治体制等各项改革，才是经济发展和社会进步的永恒动力。“我以为，民主法制建设、政治体制改革要继续进行下去，因为只有这样，才能够保证经济的持续稳定发展，才能保证社会的公平正义、才能保证我们的国家是一个有道德力量的国家。”
温家宝自己还是一位诗人，比如2004年4月温家宝访日期间，向日本商人吟诵了自己所作的“俳句”（日本一种诗体）：““和风化细雨，樱花吐艳迎朋友，冬去春来早”；2006年4月访日后，温家宝回顾那次“融冰之旅”时，又赋诗说“扶桑今年春日好，樱花盛开催暖来”，暗喻中日关系逐渐冰雪消融。
最引人瞩目的，还是他在《人民日报》刊发的的短诗《仰望星空》：
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
这首诗出自一位中国转型时期的政府首脑之手，自有其解读不尽的内涵，让人品出五味俱全的韵味。温家宝此前曾经引用过德国哲学家康德《实践理性批判》中的一段话：“有两种东西，我对它们的思考愈是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律”。这段话，可以看作是《仰望星空》这首诗的注解。
（注：本文参考杨韵、方延鸿所著《内阁新三角》一书有关章节进行增删而成。）