神马文学网刘敏：我们失掉道德想象力了吗？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/27 06:45:29
2008-02-24 09:45:00 来源:长江商报网友评论 0 条点击查看
若社会伦理每失范一次，就要做小学生一次，就要“日子”一次，就要物质奖励、曝光批评并举一次，除此之外，解决伦理失范问题真就没有别的办法了吗？
作者：刘敏
前几日，洛阳公交车上一年轻女子抢占让座一事，引起较大关注与议论。数日后，将举办奥运会的北京市对此事做出了迅速反应：将每月22日定为北京的“让座日”，并同时启动“22日让座日”系列宣教活动，分为四个阶段，从2月延续到10月。
公车上不让座甚至抢座了，发起“让座日”；子女对父母不感恩了，发起“洗脚日”或者“磕头日”；任一社会伦理领域出了问题，往往都有相继的日子。仿佛“日子”一下，就四海清明，各归其位、各得其所了。这毫不奇怪，但这其中我们多见“应该如何如何”的宣教，却鲜见“为什么”的探问。
毫不奇怪的，还有设定“让座日”的是北京。奥运期间，必然人来人往，包括国际友人们，因而北京市民定要呈现出人人抢着让座的精神风貌。至于这是文明素质高到一定程度的自然呈现，还是各种外在手段控制的人为展示，新闻里没有说，旁人也不好揣测。倒是有件往事：当年罗素来到中国，看到人力车夫的笑，就开始赞美起中国。鲁迅先生就说，其实罗素并不明了车夫为什么笑，总之笑了就表明很好。
当然，设定“让座日”若能收到成效，也真不是件坏事。且看后文：让座日活动期间，在公交车上经常让座的乘客，将有机会获得物质奖励，而拒绝让座的乘客，将被曝光批评——这就颇有些问题了。
先说奖。让座本属于社会公德，纯然发乎内心、显于行止，是社会成员自身修养、文明程度的自然而然的表现。而一旦将这种内在的文明呈现，维系于外在的物质奖励，不仅脆弱，而且可疑。即便真起到了“让座”的效果，我们也不好说这是文明素质的功劳，倒类似于生物学里的“应激”或“条件反射”。更重要的是，道德伦理层面的东西货币化了，可以交换了，就会有价值抽空、失却底线的危险。这一点，德国思想家齐美尔在百多年前就预警过了。
再说罚。曝光拒绝让座者本身，首先就涉及一个肖像权、名誉权的问题。在洛阳的那起抢座事件中，有论者就指出，以牙还牙式的“文明”无以催生美德。拒绝让座不好，这没有问题；但是不是所有的“不好”都要被公之于众的批评，这就成了问题。若循此逻辑，拒绝排队不好，要曝光批评；公共场合吸烟不好，要曝光批评……且不说这是不是“可能完成的任务”，这样监督无处不在、动辄曝光批评的生活，谁愿意过、谁又过得下去？
我们还不要忘了，让座、排队这些社会美德，是本该从小即教育和养成的，成人社会却仍需要做小学生、恶补常识课，这即便不能证明我们教育的某种失败，也至少说明我们的教育一定哪里出了问题。之所以没有说公德教育完全失败，是因为我们一些人展示形象、制造面貌、灌输道德教条的能耐，还“很好很强大”。
如果不把眼睛遮起来，我们必须承认，我们的社会公德有待提升，文明程度有待提高。只是，若社会伦理每失范一次，就要做小学生一次，就要“日子”一次，就要物质奖励、曝光批评并举一次，除此之外，解决伦理失范问题真就没有别的办法了吗？对于社会道德之完善、公民素质之提升，难道我们已经失掉想象力了吗？ (本文来源：长江商报 作者：刘敏)
若社会伦理每失范一次，就要做小学生一次，就要“日子”一次，就要物质奖励、曝光批评并举一次，除此之外，解决伦理失范问题真就没有别的办法了吗？
作者：刘敏
前几日，洛阳公交车上一年轻女子抢占让座一事，引起较大关注与议论。数日后，将举办奥运会的北京市对此事做出了迅速反应：将每月22日定为北京的“让座日”，并同时启动“22日让座日”系列宣教活动，分为四个阶段，从2月延续到10月。
公车上不让座甚至抢座了，发起“让座日”；子女对父母不感恩了，发起“洗脚日”或者“磕头日”；任一社会伦理领域出了问题，往往都有相继的日子。仿佛“日子”一下，就四海清明，各归其位、各得其所了。这毫不奇怪，但这其中我们多见“应该如何如何”的宣教，却鲜见“为什么”的探问。
毫不奇怪的，还有设定“让座日”的是北京。奥运期间，必然人来人往，包括国际友人们，因而北京市民定要呈现出人人抢着让座的精神风貌。至于这是文明素质高到一定程度的自然呈现，还是各种外在手段控制的人为展示，新闻里没有说，旁人也不好揣测。倒是有件往事：当年罗素来到中国，看到人力车夫的笑，就开始赞美起中国。鲁迅先生就说，其实罗素并不明了车夫为什么笑，总之笑了就表明很好。
当然，设定“让座日”若能收到成效，也真不是件坏事。且看后文：让座日活动期间，在公交车上经常让座的乘客，将有机会获得物质奖励，而拒绝让座的乘客，将被曝光批评——这就颇有些问题了。
先说奖。让座本属于社会公德，纯然发乎内心、显于行止，是社会成员自身修养、文明程度的自然而然的表现。而一旦将这种内在的文明呈现，维系于外在的物质奖励，不仅脆弱，而且可疑。即便真起到了“让座”的效果，我们也不好说这是文明素质的功劳，倒类似于生物学里的“应激”或“条件反射”。更重要的是，道德伦理层面的东西货币化了，可以交换了，就会有价值抽空、失却底线的危险。这一点，德国思想家齐美尔在百多年前就预警过了。
再说罚。曝光拒绝让座者本身，首先就涉及一个肖像权、名誉权的问题。在洛阳的那起抢座事件中，有论者就指出，以牙还牙式的“文明”无以催生美德。拒绝让座不好，这没有问题；但是不是所有的“不好”都要被公之于众的批评，这就成了问题。若循此逻辑，拒绝排队不好，要曝光批评；公共场合吸烟不好，要曝光批评……且不说这是不是“可能完成的任务”，这样监督无处不在、动辄曝光批评的生活，谁愿意过、谁又过得下去？
我们还不要忘了，让座、排队这些社会美德，是本该从小即教育和养成的，成人社会却仍需要做小学生、恶补常识课，这即便不能证明我们教育的某种失败，也至少说明我们的教育一定哪里出了问题。之所以没有说公德教育完全失败，是因为我们一些人展示形象、制造面貌、灌输道德教条的能耐，还“很好很强大”。
如果不把眼睛遮起来，我们必须承认，我们的社会公德有待提升，文明程度有待提高。只是，若社会伦理每失范一次，就要做小学生一次，就要“日子”一次，就要物质奖励、曝光批评并举一次，除此之外，解决伦理失范问题真就没有别的办法了吗？对于社会道德之完善、公民素质之提升，难道我们已经失掉想象力了吗？ (本文来源：长江商报 作者：刘敏)
刘敏：我们失掉道德想象力了吗？
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太惊人了！我们都缺乏想象力 冻不死的生物冰虫.
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长发的自由与我们的想象力
谁说我们没有想象力的哇~
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中国孩子的想象力哪去了
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