懂得如何去爱

第25节：懂得如何去爱(1)

　　七、懂得如何去爱

　　于丹最新感悟：

　　爱中一定要有尊重，一个把尊重卖给对方认为是爱的人，一定不会幸福，也不是真爱。

　　爱要比懂得来的快，来的容易，但是没有懂得的爱不能称之为爱。

　　爱需要两个人一起建设及经营，如果不去建设只想要取得，这就是小爱，小爱中有的只有计较和争吵，大爱的建设才会让两个人更加光明而幸福。

　　真正的爱不是"捆绑"

　　我们很多时候是在以自己的判断去要求别人，哪怕是你爱的人。

　　日本著名导演岩井俊二曾拍过一部中篇电影，叫《爱的捆绑》。影片讲述的是一个受到丈夫冷落的妻子，得了一种叫"强迫性紧缚症候群"的精神病。她每天都用绳子把家里的桌椅、宠物小乌龟、剪刀甚至房门捆起来，最后到了要丈夫把自己也紧紧捆绑起来的地步。她觉得唯有这样才能得到一种精神上的安全感。随着病情发展，她甚至要将星期六、空气等无形的东西也捆绑起来。在得不到满足的情况下，她离家出走了……

　　在这部忧伤的电影背后，人们看到了艺术世界以外真实的生活：很多时候，我们因为缺少安全感，而用自己的判断要求身边的爱人和亲人，把自己的价值理念强加给他们；一旦他们达不到我们心目中的要求，我们就会失望，然后抱怨。很多女人会不断地说，"我为家庭放弃了青春与事业，作出了多少牺牲，做为丈夫，做为孩子，你应该怎么样来感激我"，家人听到这样的话都非常不高兴，即便他们可以按照你的希望把事情做好，但心里肯定也不舒服。用于丹的话来说，这是"以爱的名义所进行的亲情之间的绑架"，在心理学上，这就叫"非爱行为"。

　　在建立一个家庭的过程中，你付出爱的同时，也享受了爱的幸福。能够爱或者被爱，都是生命的一种恩赐。所以，在这个互相扶持的人生之旅上，其实我们都是彼此依靠的。我们的爱应该是发自内心的对生命和亲人、爱人的感恩，而不是经常的抱怨。著名作家亦舒曾经说："人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。"

第26节：懂得如何去爱(2)

　　这句话看似简单，做起来却不容易。因为我们对家庭、友谊都付出了自己的真感情，所以当子女、爱人、多年的好朋友对我们稍微有一点不理解、不尊重、不体谅的时候，我们就会非常难过，"为什么我对你这么好，你却不愿意这样来对我呢？"

　　然而，这样的爱已经不再是一种感情，而是一种责任和义务，这样的爱已经不是毫无计较的付出，而是用来衡量等值的武器。这时候，其实我们都得了"爱的强迫症"，以爱的理由胁迫别人来爱自己，而这不是爱，是对爱的"绑架"。

　　关于如何处理这个问题，经典的刺猬哲学可以给人以启迪。冬天到了，天气寒冷的时候，刺猬就聚在一起，互相依靠，借彼此的身体取暖。但是当它们靠近时，身上的刺会刺痛对方，使它们立刻分开，分开后因为寒冷，它们又聚在一起，聚在一起因为痛又分开。这样反复数次后，它们终于找到了彼此间的最佳距离--在最轻的疼痛下得到最大的温暖。

　　其实，刺猬的距离对于人与人之间的相处同样适用。虽然是亲人、朋友，也要保持彼此独立和基本的尊重，才能在相对自由的空间里获得温暖、理解和共同的宽容。过于亲近，有时会被刺伤；过于疏远，又感受不到互相的温暖。只有把握好相处的距离，才能让爱长长久久、绵绵不绝。

　　于丹在《论语心得》的处世之道里有简简单单的七个字：花未全开月未圆。这是禅宗推崇的人生境界，花在全开了后马上就要凋谢，月亮在圆了之后马上就要残缺。所以，没有开满的花儿和没有完满的月亮是最美好的，因为我们的心里充满了对完美的期待。而这份憧憬常常可以令我们少一份苛责、多一份宽容，给彼此心里多一点海阔天空。

　　曾经有这样一种说法：好的感情是拉得开却扯不断的。拉得开就是彼此都拥有独立的人格、尊严和价值判断，而扯不断是说彼此之间的温暖和依恋。所以，爱不是一种捆绑，相反，我们可以把爱看成是人生的一种"松绑"，因为爱是如此的温暖、宽容，包含着彼此的信任与疼爱，给有限的人生带来无限的体贴与希望。

　　总有一个让我们互相理解的平台

　　电影的最大效率不是影院灯光亮起的时候，不是满堂掌声或者哄堂而散，而是欷?#91;不已、意犹未尽的心理共鸣。这样一种共鸣可能在心里映照到了自己的生活。

　　在古代日本，耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身贱民，但他一心皈依佛门，于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿。后来，无三禅师被众人拥戴为住持。在举行就任仪式的那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三禅师，大声嘲弄道："出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊？"就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情，众僧都被眼前发生的事弄得不知所措。在这种情况下，谁都不能来阻止这个人说话，只好屏息噤声，注视着事态的发展。仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听见，众人都为无三禅师捏了一把汗。

第27节：懂得如何去爱(3)

　　面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答："泥中莲花。"一句佛禅妙语赢得了在场所有人的喝彩。那个站出来刁难的人也无言以对，不得不佩服无三禅师的精湛话语。就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式产生什么影响，禅师的佛禅妙语增加了他的威信，众人更加拥护他了。无三禅师虽然出身"贱民"，但在他的心里，因为"懂得"，令他可以理解更多的人，可以用更多的慈悲心肠来感化众生。

　　生活中，每个人都来自不同的家庭，受过不同的文化和教育，大家因为背景和环境的各不相同而很难彼此认同。但仔细想想，恰恰是因为不了解，才更需要互相理解。有一首曾经风靡一时的流行歌曲，里面有这样的歌词："你不能懂我的歌，正如我不能做你的梦。"假如我们每个人都夸大彼此的分别，我们就会发现每个人都是不一样的，而且很有可能，我们的恋人、朋友、父母、师长，都和自己有很多的不同，我们会惊讶于世界和我们好像是对立的。

　　可仔细想想，无论是道德判断还是审美取向，或者是关于勇敢和正义的定性，对此我们都能够有一个初步的共识，这是为什么呢？因为从人性的角度出发，我们总能找到一个平台互相理解，彼此沟通。

　　作为影视传媒行业的资深策划，于丹曾经这样分析今天古装影视剧的走红因素，她说："今天拍电影很重要的一点，就是抓住历史和道德的悖论。"像罗贯中那种渗透了强烈的道德批判的东西已经过时了，人们现在看电影并不是要去听某个人来做道德的审判，而是想看到其中最恒久的美好的人性。

　　人们从英雄末路中读到悲凉，在美人迟暮中想到感伤，在激情燃烧的时候回忆起自己的年少轻狂，这才是心理上最大的共鸣。就像鲁迅先生笔下的阿Q，所有人看过之后的体会都是八个字：哀其不幸，怒其不争。哀是我们对他的怜悯和同情，怒的是他怎么就那么不争气，总是用精神胜利来麻醉自己。这样的一种恒久、不变的感情，就打通了各个时代读者的共鸣，而这种共鸣就是沟通和理解的平台。

　　有人说："世界上没有完美平等的事情，但我们可以从心理上建立平等的观念。"例如，母亲喂幼儿吃饭时，自己也张开嘴巴，作势诱导，所以母子之间水乳交融；父亲以身当马，让小孩骑在上面玩耍，因此父子之间心意相通。世间大小尊卑其实并没有固定的标准，只要我们设身处地，换位思考，以己心度人心，就可以相互接纳，彼此包容，而一切交流的基础都是两个字："理解"。

第28节：懂得如何去爱(4)

　　其实生命本身就是一种佛法。佛之所以高深，就在于他可以摒弃一切偏见，认为人都是平等的，无高低、贵贱之分。正是因为这种思想，所以佛法包容了世间万物，同时也给予了众生最大的理解与尊重。

　　教育学里有一个非常经典的案例，说父母带孩子出去逛街，孩子就在地上不停地哭，母亲非常气愤，说这么有意思的东西你一个都不看，怎么总是哭个不停呢？结果她发现孩子的鞋带开了，在她蹲下来给孩子系鞋带的过程中，她忽然发现，以孩子的身高，他所能看到的只是人们杂乱的脚步，而不是父母看到的琳琅满目的商品。

　　是的，人与人之间是需要彼此了解的，当我们站在对方的角度，以对方的眼光和身高来看这个世界的时候，我们就会发现其中的差别。所以，试着去包容别人与自己的不同吧，在彼此的理解中含着对各自生活的尊重。