宗统编年（卷20-32）

宗统编年卷之二十
　　
　　
　　临济第七世祖
　　
　　讳楚圆。全州清湘李氏子。嗣汾阳。
　　仁宗甲子天圣二年。
　　临济第七世潭州石霜慈明祖嗣宗统(一十七年)。
　　祖住道吾禅师方会佐之。
　　定林沙门本延。有道行。雅为士大夫所信敬。神鼎对延称祖知见。可兴临济。会道吾虚席。延白郡守请主之。法令严肃。忘躯为法者集焉。自南源徙道吾。及石霜。会皆佐之总院事。上堂曰。一喝分宾主。照用一时行。要会个中意。日午打三更。遂喝一喝曰。且道是宾是主。还有分得者么。若也分得。朝打三千。暮打八百。若也未能。老僧失利。
　　乙丑三年。
　　丙寅四年。
　　丁卯五年。
　　曹洞宗第六世郢州大阳祖示寂。
　　七月十六日祖辞众。又三日以偈寄王曙侍郎。停笔而化。年八十五。
　　考定(按洞宗第七世祖投子青。以熙宁六年还龙舒。道俗请住白雪海会寺。计其得法之岁。至此适十年。以符太阳之记。是投子青祖受法于浮山时。乃英宗治平初年也。即以是年绍统。从天圣五年至嘉祐八年癸卯。中间三十七年。洞上宗统阙焉。载籍昭然。书以存信)。
　　戊辰六年。
　　性宗法师四明延庆法智知礼寂。
　　礼传台教于宝云通。住承天。迁延庆。学徒如林。日本国师遣使询法要。撰指要妙宗二钞。大悲忏仪。并金光明。普门诸记行世。学士杨亿。驸马李遵勖。荐锡紫衣师号。正月五日寂。
　　己巳七年。
　　祖受慈明师号并紫衣。
　　都尉李遵勖奏祖道行。赐徽号。及紫衣。
　　庚午八年。
　　法师子璇重振相宗于长水。
　　璇嘉禾人。从法师洪敏学楞严。至动静二相。了然不生有省。闻琅玡觉道风。趋参。值升座。遂问。清净本然。云何忽生山河大地。觉抗声曰。清净本然。云何忽生山河大地。璇豁然了悟。拟留嗣之。觉谓曰。汝宗不振久矣。宜励志扶持。以报佛恩。璇依教住长水。众几一千。以贤首宗旨。述楞严疏等行世。
　　禅师云门下第四世瑞州洞山晓聪寂。
　　聪嗣文殊真。手植万松于东岭。而恒诵金刚般若经。山中人因名其岭曰金刚。比部郎中许式。出守南昌。过莲华峰。祥公谓曰。聪道者。云门儿孙。人天眼目也。(聪游方时。在云居作灯头。因僧问泗洲大圣。因甚却向扬州出见。聪曰。君子爱财。取之以道。祥公闻之。大惊曰。云门儿孙犹在。中夜望云居拜之)可往访之。许作诗寄之曰。语言浑不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。镜分金殿烛。山答月楼钟。有问西来意。虚堂对远峰。聪一日上堂辞众毕。复述颂。末曰。唯有钁头知我意。栽松时复上金刚。言讫而寂。
　　祥符荫曰。神鼎一见石霜。霜即名重丛林。雅相称扬。使主法席。莲华峰庵主闻洞山片语。即惊叹其为云门儿孙。中夜拜之。一见许公。亟相称道。呜呼。古人何等眼目。何等心行也。
　　禅师自宝继住洞山。
　　宝五祖戒嗣。为人廉谨。持戒精严。参五祖。主寺事。一日戒病。令侍者于库司取生姜煎药。宝叱之。戒令将钱回买。方取与。戒心重之。后至洞山。特加敬重。聪殁。遗言令继其席。适郡守亦以书嘱戒。举所知者。戒曰。卖生姜汉。住得也。宝遂说法洞山。
　　辛未九年。
　　壬申明道元年。
　　祖住石霜。
　　祖自道吾迁石霜。赞元来参。祖一见曰。好好着槽厂。元遂作驴鸣。祖曰真法器耳。俾为侍者。助舂破薪。泯泯混众十年。
　　台宗法师天竺慈云遵式寂。
　　式字知白。母梦咽明珠而生。受业于四明。力行四三昧。淳化初住慈云。讲演不倦。十月十日。诵佛而逝。灵异之迹。具于本传。
　　祥符荫曰。天台一宗。机至线断。幸螺溪访求于异域。得宝云四明慈云相承。以力行三昧誓持之。呜呼。弘道讵不在于人哉。
　　癸酉二年。
　　监院方会悟道受嘱。
　　会总院事久。每咨参。祖曰。库司事繁。且去。他日又问。祖曰。监寺异日儿孙遍天下在。何用忙为。一日祖适出。雨忽作。会侦之小径。既见。遂搊住曰。这老汉今日须与我说。不说打你去。祖曰。监寺。知是般事便休。语未卒。会大悟。即拜于泥途。问曰。狭路相逢时如何。祖曰。你且躲避我。要往那里去。会归。具威仪诣方丈礼谢。祖诃曰。未在。祖上堂。会出问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。祖曰。我行荒草里。汝又入深村。会曰。官不容针。更借一问。祖便喝。会曰。好喝。祖又喝。会亦喝。祖连喝两喝。会礼拜。祖曰。此事是个人。方能担荷。会拂袖而出。
　　安隐忍曰。后代悟繇。非强作主宰。便属依通。如此等悟处。千中无一。
　　祥符荫曰。汾州之于石霜。霜之于杨岐。方为脱略绳墨。具眼者辨取。
　　甲戌景祐元年。
　　善侍者坐夏金銮可真禅师还石霜得彻悟。
　　真自负亲见慈明。天下无可意者。至金銮。同善侍者坐夏。善与语。知其未彻。一日同山行。举论锋发。善拈一片瓦置石上曰。若向这里下得一转语。许你亲见老师。真左右视。拟对。善叱曰。伫思停机。情识未透。何曾梦见。真大愧。还石霜。祖见来。叱曰。本色行脚人。必知时节。有急甚事。夏未了。蚤至此。真泣曰。被善兄毒心。终碍塞人。故来见和尚。祖遽问如何是佛法大意。曰无云生岭上。有月落波心。祖诟曰。头白齿豁。犹作这个见解。如何脱离生死。真悚然求指示。祖曰。汝问我。真理前语问祖。祖震声喝曰。无云生岭上。有月落波心。真于言下大悟。
　　祥符荫曰。廓侍者不惜手脚。于华严鹿门。今善侍者。以一片瓦去却翠岩真心所碍塞。使之再向祖言下大悟。两侍者可谓眼目诸方者矣。鹿门特为煎茶告众曰。参学龙象。直须仔细。入室决择。不得容易。逴得个语。便以为极则。道我灵利。被明眼人觑破。却成一场笑具。图个甚么。只为我慢无明。不能回转。亲近上流。赖得明眼道人。不惜身命。对众证据。此恩难报。噫。痛定思痛。真药石之言哉。
　　禅师悟真补住道吾。
　　真参祖嗣法。
　　禅师谷泉住保真。
　　泉放浪湖中。访祖于道吾。登衡岳顶。住懒瓒岩。移芭蕉。又移保真。乃衡湘至险绝处。一夕地坐。祝融峰。有大蟒盘绕。泉解衣带缚其腰。中夜不见。明日遍山寻之。衣带缠枯松上。尝以杖荷大酒瓢往来山中。人问瓢中何物。曰大道浆也。
　　禅师汾阳支下大愚守芝寂。
　　芝住大愚翠岩两山。众未尝登三十辈。屋老以木拄将倾处。过者疑将压焉。提笠日走城郭村落。寺如传舍。粥饭亦有不继。尝作洞山麻三斤偈曰。横眸读梵字。弹舌念真言。吹火长尖嘴。柴生满灶烟。又示众。沙里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的。始觉从前满面灰。
　　乙亥二年。
　　祖住南岳福严书记慧南入室领悟。
　　南玉山章氏子。幼不茹荤。不游戏。弃家受具。坐必跏趺。行必直视。依泐潭澄。令分座接物。名振诸方。文悦见之。叹曰。南有道之器也。惜未授本色钳锤耳。会同游西山。夜话云门法道。悦曰。澄公虽是云门之后。法道果矣。南问所以异。曰云门如九转丹砂。点铁成金。澄公如药汞银。徒可玩。入鍜则流去。南怒以枕投之。明日悦谢过。又曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公有法授人。死语也。死语其能活人乎。即背去。南挽之曰。若如是。则谁可汝意。曰石霜圆手段出诸方。子宜见之。不可后也。南默计曰。悦师翠岩。使我见石霜。见之有得。于悦何有哉。遂造石霜。中途闻祖不事事。慢侮少丛林。乃登衡岳谒福严贤。贤命掌记。俄贤卒。郡守以祖补之。南心喜。且欲观其人。祖既至。贬剥诸方。件件数为邪解。泐潭密付旨诀。皆在所斥中。南为气索。念悦平日之语。翻然改曰。大丈夫心膂之间。其可自为疑碍乎。遂造其室。祖曰。书记已领徒游方。借有疑。可坐而商略。南固辞。哀恳愈切。祖曰。书记学云门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。是有吃棒分。无吃棒分。曰有吃棒分。祖色庄曰。闻三顿棒声。便是吃棒。则从朝至暮。鹊噪鸦鸣。皆应吃棒。祖即端坐受南炷香作礼。祖复问。脱如汝会云门意旨。则赵州道台山婆子。我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处。南汗下不能答。趋出。次日又诣。祖诟骂不已。南曰。骂岂慈悲法施耶。祖笑曰。你作骂会那。南于言下大悟。失声曰。泐潭果是死语。呈偈曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海明如镜。行人莫与路为仇。祖以手指没字。南为易有字。祖颔之。遂留月余辞去。问祖曰。大事毕竟如何。祖呵曰。着衣吃饭不是毕竟。屙屎送尿不是毕竟。
　　丙子三年。
　　居士李遵勖集广灯录成帝制序。
　　禅师首山支下汝州广慧元琏寂。
　　琏初依招庆觉。诵维摩经次。觉问曰。经在这里。维摩在甚么处。茫然无以对。涕泣曰。大丈夫汉。被人一同。无词可措。岂不愧哉。于是历参五十余员尊宿。不能契旨。遂趋首山。领悟正月二十六日。示四圆相。自书虎狗鼠牛字于中。揭方丈门。遂至九月二十六日寂。景德间宗师。为高名士大夫所尊服。而又享有高寿。预知报谢。琏其冠也。
　　丁丑四年。
　　祖住兴化。
　　上堂曰。山僧居福严。只见福严境界。晏起蚤眠。有时云生碧嶂。月落寒潭。音声鸟。飞鸣般若台前。娑罗花。香散祝融峰畔。把瘦筇。坐盘石。与五湖衲子时话玄微。灰头土面。住兴化。只见兴化家风。迎来送去。门连城市。车马骈阗。渔唱潇湘。猿啼岳麓。丝竹歌谣。时时入耳。复与四海高人。日谈禅道。岁月都忘。且道居深山。住城郭。还有优劣也无。试道看。良久曰。是处是慈氏。无门无善财。
　　禅师承古往荐福。
　　古少为书生。博学有声。出家从太阳玄游。又谒南岳雅。雅许入室。游庐山。居宏觉塔院。号古塔主。说法芝山。范仲淹守饶。迎古住荐福。
　　戊寅宝元元年。
　　祖至京会李都尉。
　　都尉遵勖。遣使邀祖曰。海内法友。唯师与杨大年耳。大年弃我而去。仆年来顿觉衰落。忽死以一见公。仍以书抵潭帅敦遣之。祖恻然。舟而东下。道过琅玡。为觉作牧牛歌。觉默得其游戏三昧。至京与李都尉会月余。而李果殁。临终问答偈语。帝闻之嘉叹。有旨赐官舟南归。中途得风痹疾。
　　己卯二年。
　　庚辰康定元年。
　　临济第七世石霜慈明祖示寂。
　　世寿五十四。腊三十二。铭行实于兴化。塔全身于石霜。
　　
　　临济第八世祖
　　
　　讳方会。袁州宜春冷氏子。嗣石霜。
　　临济第八世杨岐祖嗣宗统(一十年)。
　　祖住杨岐。
　　祖还九峰萍实。宜春令请住杨岐。室中问僧。栗棘蓬。你作么生吞。金刚圈。你作么生透。初住老屋败椽。适隆冬。雪霰满床。居不遑处。衲子投诚。愿充修造。祖却之曰。我佛有言。时当减劫。高岸深谷。变迁不常。安得圆满如意。自求称足。汝等出家学道。做手脚未稳。已是四五十岁。讵有闲工夫事丰屋耶。竟辞之。翌日上堂曰。杨岐乍住屋壁疏。满床尽撒雪珍珠。缩却项。暗嗟吁。翻忆古人树下居。
　　辛巳庆历元年(二月京师雨药)。
　　壬午二年。
　　癸未三年。
　　禅师慧南开法同安。
　　甲申四年。
　　禅师守端来参领悟。
　　端依茶陵郁禅师披削。来参祖。祖一日忽问受业师为谁。端曰。茶陵郁和尚。祖曰。吾闻伊过桥遭颠有省。作偈甚奇。能记否。端诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。祖笑而趋起。端愕然通夕不寐。黎明咨询之。适岁暮。祖曰。汝见昨日打驱傩者么。曰见。祖曰。汝一筹不及渠。端愈大骇。曰何谓也。祖曰。渠爱人笑。汝怕人笑。端大悟(郁因杨岐化主为举百尺竿头进步语。参究遭跌有省。走谒祖。祖印可之。后亦嗣祖)。
　　乙酉五年。
　　丙戌六年。
　　祖自杨岐迁住潭州云盖山。
　　丁亥七年。
　　戊子八年。
　　大士法华志言寂(未详法嗣)。
　　言寿春许氏子。仁宗始不豫。国嗣未立。大臣请择宗室贤者居京师。仁宗夜焚香默祷曰。翊日化成殿具斋。虔请法华大士。俯临无却。左右莫闻也。清旦道衣凝立而待。俄侍卫奏。言法华自右掖门直趋寝殿。禁兵呵止不得。仁宗笑曰。吾请之来耳。及至。竟升御榻而坐。仁宗以储嗣为问。索笔大书十三十三数行。掷笔去。至英宗即位。乃濮安懿王第十三子也。十一月二十三日将化。谓人曰。吾从无量劫来。成就逝多国土。分身扬化。今南归矣。言毕右胁而逝。
　　禅师大相国寺德章入对延春阁。
　　章嗣石霜祖。九月一日诏章于延春阁下斋。宣问佛法。
　　己丑皇祐元年。
　　禅师仁勇造云盖顿悟。
　　勇容止渊秀。幼通台教。更衣谒雪窦显。显意其可任大法。诮之曰。央庠座主。勇愤悱下山。望雪窦拜曰。我此生行脚。参禅道不过雪窦。誓不归乡。即往泐潭。逾纪疑情未泮。闻祖移云盖。能钤链学者。直造其室。一语未及。顿明心印(后从端祖游。研极玄奥。出世两住保宁)。
　　临济第八世杨岐祖示寂。
　　洪觉范曰。临济七传而得石霜圆。圆之子一为积翠南。一为杨岐会。南之设施。如坐四达之衢。聚珍怪百物而鬻之。遗簪堕珥。随所探焉。骎骎末流。冒其氏者。未可一二数也。会乃如玉人之治璠玙。碔砆废矣。故其子孙皆光明照人。克世其家。盖碧落碑。无赝本也。
　　禅师德章复入内奏对。
　　禅师法眼下第四世杭州净土院惟正(一作政)寂。
　　正幼从钱塘本如受业。郡人欲启帑以度牒施。正叹曰。古之度人。以清机密旨。今反是。去古远矣。吾堕三宝数。当有其时。遂跪谢不受。如问故。正曰。彼非知我者。特以师之言。旋百千于一童子。保其终身能施物不责报乎。如来世尊。大愿度生。则有慈荫。今妙法莲华经是也。当折节诵持。恩并归一。于义为安。如益奇之。年十八为大僧。独拥毳袍且獘。复有愿输岁时用度。俾继院务。正复谢曰。闻托钵乞食。未闻安坐以享。历谒诸祖。未闻废学自任。况我齿茂气完。正在箸力为礼。非从事屋庐之秋也。遂游方。受心法于惟素。素董功臣山净土院。正辅相之久而继席。内翰叶清臣迎正论道。一日语正曰。明日有客集。愿师来洒以甘露。正诺之。明日遣邀。正以一偈授曰。昨日曾将今日期。出门倚仗又思维。为僧只合居岩谷。国土筵中甚不宜。竟不往。尝跨一黄犊。出入。军持巾钵悉挂角上。故俗呼为正黄牛。侍郎蒋堂出守杭州。与正为方外交。正每往谒至郡庭下犊。谈笑终日而去。正律身精严。冬不拥炉。以芦花作毬。纳足其中。客至共之。夏秋好玩月。吟笑达旦。率以为常。或问师以禅师名。乃不谈禅何也。曰徒费言语。吾懒。宁假曲折。但日夜烦万象为敷演耳。言语有间。吾此法无尽。所谓造物无尽藏也。孟夏日。语众曰。夫动以静对。未始有极。吾一动。历年六十有四。今静矣。然动静本何有哉。于是泊然而逝(损园荫客金陵卢龙山房。题政黄牛图。赠巢山至和尚诗曰。有宋山林朝市然。绿绨丹诏白云边。高人视此如蜗涎。翛然自适吾之天。爱骑黄犊冲华筵。军持书卷挂角颠。风流翰墨惊名贤。只字单词争爱怜。兴来随意山水前。长歌大啸傲云烟。驰逐不用珊瑚鞭。岂如养骏黄金鞯。青松千树夕阳悬。茅庵归去草芊芊。高情非为矫其偏。逸韵千古争喧传。以今视宋更天渊。吾师寄托宁后先。诛茅缚屋师山巅。蕉团一瓢诗几编。欲买黄犊尚无钱画图晤对夫何嫌。苍葭我问秣陵船。一庭秋雨湿苔砖。指点壁间笔墨妍。茶铛窗外响红泉。夫椒山下五湖连。烟波一叶可忘年。蒲芽菰米手烹鲜。渔翁舟子谁何焉。大盆弄月溯沦涟。鸥群鹭友两缠绵。吾师肯来拨书眠。荻花拥足竦寒肩。身入图画作臞仙。鸣呼。身入图画作臞仙。至嗣灵隐礼。隐金陵狮山。时高其风操)。
　　
　　临济第九世祖
　　
　　讳守端。衡阳葛氏子。幼事翰墨。冠依茶陵郁山主得度。参杨岐祖嗣法。
　　庚寅皇祐二年。
　　临济第九世白云祖嗣宗统(二十三年)。
　　祖住承天寺。
　　祖游庐阜。圆通讷禅师。荐住承天。声名籍甚。僧问。如何是佛。祖曰。镬汤无冷处。曰如何是佛法大意。祖曰。水底按葫芦。曰如何是祖师西来意。祖曰。乌飞兔走。
　　禅师德章乞终老山林诏住杭州灵隐赐号明觉。
　　禅师江州圆通居讷辞诏住净因举书记怀琏自代。
　　讷梓州蹇氏子。试经得度。以讲学冠两川。耆年多下之。因禅者策发出蜀。放浪荆楚。至襄州洞山荣(荣智门祚嗣)座下。留止十年。嗣其法。后游庐山。太守程师孟请住归宗。迁圆通。汴京自周朝毁寺。太祖建隆间复兴两街。止是义学而已。士大夫聪明超轶者。皆厌闻名相。而少林一宗。尚未大行。翰林杨亿晁迥首发明之。内侍李允宁奏旋汴宅一区。创兴禅席。敕赐额曰十方净因禅院。帝闻讷名。特诏开法。以目疾坚辞不赴。举本院书记怀琏自代。于是诏琏。琏至。引对佛法大意称旨。传宣效南方禅林仪范。开堂演法。赐琏号大觉禅师。讷号祖印禅师。
　　禅师赞元住蒋山。
　　元侍石霜祖久。祖殁。元庐塔种植八年。出世住蒋山。丞相王安石丁母忧。读经山中。与元游如昆弟。问祖师意旨。元不答。石益扣之。元曰。公有般若之障三。有近道之资一。更一两生来。或得纯熟。石曰。愿闻其说。元曰。公受气刚大。世缘深。以刚大气遭深世缘。必以身任天下之重。怀经济之志。用舍不能必。则心未平。以未平之心。持经世之志。何时能一念万年哉。又多怒。而学问尚理。于道为所知愚。此其三也。特视名利如脱发。甘淡薄如头陀。此为近道。且当以教乘滋茂之。可也。石再拜受教。
　　辛卯三年。
　　佛灭后二千年。
　　庐山归宗火方丈慧南禅师入岳获智证　发明(寺火不书。此书以南禅师在狱得三昧证也)。
　　南住归宗。寺火。一夕而烬。大众哗动山谷。南安坐如平时。僧洪准欲掖而走。南叱之。准曰。和尚纵厌世间。慈明法道。何所赖耶。因徐整衣起。火已及坐榻矣。入狱。郡吏发其私忿。拷掠百至。绝口不言。惟不食而已。两月后得释。须发不剪。皮骨仅存。可真迎于中途。见之泣下曰。师兄何至是也。南叱曰。这俗汉。真不觉下拜。他日谓门弟子曰。我在狱证法华经菩萨游戏三昧。经曰。菩萨游戏神通。净佛国土。心不好乐。呵小乘也。以其不能成就众生耳。弟子请闻其说。南曰。凡狱吏之治有罪者。察见其情伪。必痛加捶楚。欺诈之实尽则自释。虽有酷刑。不能申也。罪至于死。亦所甘心者。智尽情枯故也。今禅学者。驰求之狂。欺诈之病。不以知见之慧锻之。何由而释。
　　禅师倚遇住法昌。
　　遇游西山。眷双岭深邃。栖息三年。始应法昌之请。法昌在分宁北。千峰万壑。古屋数间。遇至止。刀耕火种。殊安乐之。衲子不堪其枯淡。多弃去。坐此成单丁。
　　壬辰四年。
　　祖住圆通。
　　讷以圆通让祖。自处东堂。祖时年二十八。自以前辈让名席。责己甚重。敬严临众。以公灭私。宗风大振。
　　禅师云门第四世明州雪窦明觉重显寂。
　　显初游方时。谒庐山林禅师。拂其机。一众股栗。林谕众曰。此如来广大三昧。非汝等以取舍心可了别也。驸马都尉李遵勖。奏赐紫方袍。侍中贾公奏锡号明觉。六月十日。中夜辞众。盥浴整衣。侧卧而逝。门人惟盖文轸等。裒集提唱拈颂诸录行世。
　　祥符荫曰。从上佛祖机语。如乳之于水。醍醐之在酥酪。自雪窦发其精微。剔其肯紧。而乳与醍醐。择之不待鹅王。味之消除杂毒。拈颂之于来学。开通心眼不少。盖其精脱融洽。悟与辩才。兼无碍者也。
　　癸巳五年。
　　甲午至和元年。
　　祖徙法华　阙疑(讷初举祖住承天。又逊居东堂。辞诏举琏书记自代。盖虚怀无我。盛德尊宿也。祖退图通一节。故阙而不书)。
　　道隆赐号应制明悟禅师　发明(隆以梦召。偈句酬倡。留宿禁林。故书法如此)。
　　隆广慧琏嗣。游京客景德寺。日纵观都市。归常二鼓。一夕不得入。卧于门之下。帝梦至寺门。见龙蟠地。遣中使视之。睹隆熟睡。惊矍问名归奏。帝闻道隆名。喜曰。吉征也。明日召至便殿。奏对详允。帝大悦。偈句相酬。络绎于道。或入对。留宿禁中。礼遇特厚。赐号应制明悟禅师。会诏大觉琏于化成殿说法。召隆问话。机锋迅捷。帝大悦。侍卫皆山呼。隆即疏奏。举琏自代禁林待问。秘殿谈禅。乞归卢山。帝览表不允。有旨建华严禅院令开堂。后年八十余。寂于盛暑。安坐七日。手足柔和。
　　归宗南结庵积翠。
　　南结庵黄檗溪上曰积翠。学徒奔凑。虽饱参老宿。至则怃然自失。就弟子之列。潘兴嗣尝问其故。南曰。父严则子孝。今日之训。后日之范也。譬诸地尔。隆者下之。洼者平之。彼将登于千仞之上。吾亦与之俱。困而极于九渊之下。吾亦与之俱。伎之穷。则妄尽而自释也。又曰。姁之妪之。春夏之所以生育也。霜之雪之。秋冬之所以成熟也。吾欲无言得乎。室中尝问僧曰。人人尽有生缘。上座生缘在何处。我手何似佛手。我脚何似驴脚。学者莫测。脱有酬者。南无可否。敛目危坐。兴嗣又问故。南曰。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从关吏问可否。此未透关者也。
　　禅师法远住浮山。
　　远初住舒州太平兴国。次住姑苏天平。是年住浮山。一日与待制王质论道。远画一圆相问质曰。一不得匹马单枪。二不得衣锦还乡。鹊不得喜。鸦不得殃。速道。质罔措。远曰。勘破了也。
　　乙未二年。
　　祖住白云。
　　祖在法华。衲子至无所容。士大夫贤之。住白云海会示众。若端的得一回汗出来也。向一茎草上便见琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却。且道作么生得汗出去。良久云。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。
　　净因怀琏乞归山不允赐龙脑钵对使焚之。
　　琏进偈曰。六载皇都唱祖机。两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得。满箧唯将御颂归。帝和颂不允。仍宣谕曰。山即如如体也。将安归乎。再住京国。且兴佛法。琏再进颂谢。既而遣使赐龙脑钵。琏谢恩罢。捧钵曰。吾法以坏色衣。以瓦铁食。此钵非法。遂焚之。中使回奏。帝嘉叹不已。
　　祥符荫曰。宗师格外明机。往往踏毗卢顶上行。道隆怀琏等游于帝王之廷。虽不失其为道。然亲近国王大臣。究非本色宗持所宜。观其对使焚钵。凛凛犹有衲僧风规。校今山林中人。幸邀天眷。如恐不及者。风趋日下。可胜道哉。
　　丙申嘉祐元年。
　　开先善暹举禅师慧圆住洞山积翠南出山见之。
　　暹初依雪窦显。举住金鹅。暹题偈于壁而逸。后住庐山开先。后学多所成就。圆嗣雪窦。依暹于开先。会洞山虚席。暹举应筠人之请。时南住黄檗。因出邑相见。南默无所言。但焚香相向危坐而已。自申时至三鼓。圆即起曰。夜深妨和尚宴息。趋出。明日各还山。南问永首座。汝在庐山识今洞山老否。曰不识。止闻其名。久之进曰。和尚此回见之如何人。南曰。奇人。永退问侍者。汝随和尚见洞山。夜语及何事。侍者以实吾。永曰。疑杀天下人。
　　丁酉二年。
　　禅师法秀出世四面山。
　　秀参天衣怀。嗣其法。出世淮四面山。杖笠之外。衣具而已。衲子追逐。秀哀祖道不振。以身任之。
　　戊戌三年。
　　浮山远退居会圣岩。
　　远退休会圣岩。作九带。叙佛祖宗旨。欧阳修闻远名。造其室。会客棋。遽收局。请远因棋说法。远命挝鼓。升座曰。若论此事。如两家着棋相似。何谓也。敌手知音。当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳逴斡。所以道肥边易得。瘦肚难求。思行则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手。谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一着。落在什么处。良久曰。从来十九路。迷悟几多人。修大嘉叹。
　　乙亥四年　欧阳修等修唐书成。修又撰五代史七十四卷。将旧唐史所载释道之事。并皆删去。
　　祥符荫曰。修之删去释氏。力为排诋。乃其维持名教之苦心。但未知佛法耳。晚年致仕居洛中。闻禅师修颙德业。一日延颙遽问曰。浮图之教何为者。颙乃款论。指挥微妙。修竦然曰。吾初不知佛书。其妙至此。易箦时。召子弟切诫之曰。吾生平以文章名当世。力诋浮图。今此衰残。忽闻奥义。方将研究。命也奈何。汝等勉旃。无蹈后悔。修乃捐酒肉。撤声色。灰心默坐。令老兵近寺借华严。读至八卷。安坐而薨。是修之桑榆晚照。未尝不归命觉天也。今士大夫家。未知修晚诣之所造。而徒效其前途之所为。于佛法无纤毫之损。而自己失邱山之益。亦何乐而为此哉。
　　禅师义青至浮山。
　　青青社李氏子。七龄颖异。试经得度。习百法论。未几入洛听华严。五年。忽猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃去游方。至于浮山。时圆鉴远居会圣严。梦得俊鹰畜之。既觉而青届旦至。远以为吉。礼延之。令看外道问佛不问有言。不问无言因缘。
　　庚子五年。
　　禅师谷隐下润州金山达观昙颖寂。
　　颖首谒太阳。次参谷隐聪。太尉李端愿延居园斋。时夏竦王曙欧阳修与愿兄端悫等。咸扣玄关。聪录其语曰。登门集。晚住金山。嘉祐四年除夕。遣侍驰书别扬州刁景纯学士曰。明旦当行。不暇相见。厚自爱。景纯开书大惊曰当奈何。复书决别而已。中夜候吏报扬州持书船将及岸。颖欣然令挝鼓升座。叙出世本怀。谢禆赞丛林者。劝修勿怠。下座读刁书毕。大众拥步上方丈。跏趺。挥令各远立。良久而化。
　　圆通讷举书记了元住承天。
　　元二岁能诵论语诸家诗。五岁诵诗三千首。闾里咸称神童。剃染受具。游庐山谒开先暹。大称赏之。又谒圆通讷。讷惊其翰墨曰。骨格已似雪窦。后来之俊也。遂命掌记。会承天虚席。讷以元当其选。郡守见而少之。讷曰。元齿少而德壮。虽万耆衲不可折也。于是元住承天。
　　辛丑六年。
　　禅师义青于浮山悟道。
　　青在浮山经三载。远一日问曰。汝记得话头么。试举看。青拟对。远掩其口。青了然开悟。遂礼拜。远曰。汝妙悟玄机耶。青曰。设有也须吐却。时资侍者在旁曰。青华严今日如病得汗。青回顾曰。合取狗口。若更叨叨。我即便欧。
　　禅师契嵩诣阙上书进传法正宗记。
　　十二月六日。杭州灵隐永安兰若传法赐紫禅师契嵩诣阙上书。进传法正宗记十二卷。祖图一面。辅教编三册。内翰王素为之表闻。嵩字仲灵。号潜子。藤州镡津李氏子。受记于洞山聪。居杭之西湖三十年。闭关不妄交。夜则顶戴观音像。诵其号必满数万声乃寝。自是世间章句。不学而能。
　　壬寅七年。
　　敕收传法正宗记辅教编编入大藏。
　　书留政府七十一日。时韩公琦览之。以示欧阳修。修方以文章自任。见其文谓琦曰。不意僧中有此郎耶。当一识之。与语终日。大悦。上读至为道不为名。为法不为身之句。嘉叹久之。三月十七日有旨。宣传法院。收入大藏。敕赐嵩师号明教大师。辞让不允。
　　癸卯八年。
　　禅师义青于浮山续嗣曹洞宗统。
　　青领悟后。复经三载。远时出洞下宗旨示之。青悉妙契。遂付以太阳衣履曰。代吾续洞上宗风。善自护持。无留此间。令见圆通秀。
　　
　　曹洞第七世祖
　　
　　讳义青。青社李氏子。从浮山圆鉴悟旨。嗣续太阳正脉。初住海会。次迁投子。
　　曹洞第七世投子祖嗣宗统(一十九年)。
　　祥符荫曰。兴灭继绝。大道为公。古今盛德事也。青祖时方阅藏于庐山。至熙宁六年。方住龙舒海会。实继白云端祖之席。又八年移投子。兹即嗣统者。以洞上正脉既已有在。不可久旷也。
　　禅师天衣下天钵重元寂。
　　元参天衣怀悟旨。怀尝目之曰。此吾家千里驹也。潞公文彦博出镇魏府。请住天钵寺。示众曰。时当缺减。人寿少有登六七十。汝辈入我法中。整顿手脚未稳。须臾衰病老死至。前去几何。尚复悠悠。何不初中后夜纯静去。一日别博曰。入灭去。博亲往临视。执上所赐白琉璃瓶祝曰。佛法果灵。愿舍利填吾瓶。果如所愿。博自是竭诚内典。精修净业。
　　英宗(名曙在位四年)。
　　英宗甲辰治平元年。
　　禅师翠岩下南岳云峰文悦寂。
　　悦短小粹美。有精识。年十九。策杖游江淮。至筠州大愚。见屋老僧残。荒凉如传舍。悦无留意。将行而雨。雨止。芝升座曰。大家相聚吃茎齑。唤作一茎齑。入地狱如箭射。下座。无他语。悦大骇。夜造丈室。芝曰。来何所求。曰求佛心法。芝曰。法轮未转。食轮先转。后生趁有色力。何不为众乞食。我忍饥不暇。暇为汝说法乎。悦不违。即请行。及还。移住西山翠岩。悦又往依之。夜诣丈室。芝曰。又欲求佛心法乎。汝不念乍住屋壁疏漏。又寒雪。我日夜望汝来。为众营炭。我忍寒不能。能为汝说法乎。悦又不敢违。入城化炭还。时维那缺。悦夜造丈室。芝曰。佛法不怕烂却。堂司一职。今以烦汝。悦不得语而出。明日鸣犍椎坚请。悦有难色。拜起欲弃去。业已勤劳久。因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下束破。桶盆自架而堕。忽开悟。顿见芝从前用处。走搭伽黎上寝堂。芝迎笑曰。维那且喜大事了毕。悦再拜汗下。不及吐一词而去。服勤八年而芝殁。东游三吴。所至丛林改观。雪窦尤敬畏之。每集众茶。特设榻以示礼异。出世南昌翠岩。未几住法轮给舂监刈。皆自董之。见挟幞负包而至者则喜。见荷担者。蹶頞曰未也。更三十年。跨马行脚也。俄迁云峰。升座辞众。泊然而化。阇维。得五色舍利。塔于禹溪之北。
　　禅师雪窦下天衣义怀寂。
　　怀嗣雪窦显。自铁佛至天衣五迁法席。皆荒凉处。怀至必幻出楼观。四事成就。退居吴江圣寿。晚居池州杉山。门弟子智才住佛日。迎归侍奉。才如苏城未还。怀促其归。及踵门。怀曰。时至吾行矣。才曰。师有何语示徒。乃说偈曰。红日照扶桑。寒云封华岳。三更过铁围。拶折骊龙角。才问卵塔已成。如何是毕竟事。怀举拳示之。遂就寝椎枕而寂。
　　禅师宗本出世瑞光。
　　本无锡管氏子。体貌丰硕。言无枝叶。年十九。师事苏州承天永安道升。升道价重丛林。归之者如云。本獘衣垢面。探井臼。典炊爨。以给众。夜则入室参究。升曰。头陀荷众良苦。亦疲劳乎。对曰。若舍一法不名满足菩提。实欲此生身证。其敢言劳。升阴奇之。历十年。方剃发受具。又服勤三年。乃辞升遍参。至池阳景德。谒禅师义怀。言下契悟。为侍者。众未有知者。喜寝。鼻息齁齁。闻者厌之白怀。怀曰。此子吾家精进幢也。汝辈他日当依赖之。无多谈。怀居寿圣时。漕使李复圭过怀。夜语及曰。瑞光法席虚。愿得有道衲子主之。时本在坐。怀指曰。无如此道人也。圭遂请本出世瑞光。开堂日。众集击鼓。鼓旋于地。圆转震响。众惊却。有僧出曰。此法雷震地之祥也。言毕失僧所在。法席日盛。众恒五百。
　　禅师石霜下翠岩可真寂。
　　真将寂。示疾甚苦。席藁于地。转侧不少休。喆侍者垂泣曰。平生诃佛骂祖。今何为乃尔。真熟视诃曰。汝亦作此见解耶。即趺坐呼侍者烧香。烟起入寂。
　　乙巳二年。
　　禅师法演自瑞光抵浮山遂参祖领悟分座。
　　演巴西邓氏子。少落发受具。游成都讲席。习百法唯识。窥其奥。置之曰胶柱安能鼓瑟乎。负笈出关。所至无足当其意者。谒瑞光本。举古今因缘会尽。惟不会僧问兴化四面八方来时如何。化云。打中间底。僧作礼。化云。我昨日赴个村斋。中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里避得过。请益本。本曰。此是临济下因缘。须是问他家儿孙始得。遂谒浮山远。请益前话远曰。我有个譬喻。你一似三家村里卖柴汉子。把个匾担向十字街头立地问人。中书堂今日商量甚事。演默计曰。若如此。大故未在。远知演根器异。一日语曰。吾老矣。恐虚度子光阴。可往依白云。此老虽后生。吾未识面。但见其颂临济三顿棒话。有过人处。必能了子大事。演潸然礼辞至白云。祖一见曰。川藞苴。汝来耶。遂举僧问南泉摩尼珠话请问。祖叱之。又祖示以世尊有密语。迦叶不覆藏因缘。久之未契。一日自廊趋上法堂。疑情顿息。献投机偈曰。山前之片闲田地。叉手丁宁问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。祖特印可曰。栗棘蓬禅属子矣。令掌磨事。一日有僧见磨转。遽指以问曰。此神通耶。法尔耶。演褰衣旋磨一匝。僧无语。未几祖至。语演曰。有数禅客自庐山来。皆有悟入处。教伊说亦说得有来由。举因缘问伊亦明得。教伊下语亦下得。只是未在。演于是大疑。私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然省悟。从前宝惜。一时放下。走见祖。祖为手舞足蹈。演亦一笑而已。演后曰。吾因兹出一身白汗。便明得下载清风。祖一日示众曰。古人道如镜铸像。像成后镜在甚么处。众下语不契。举以问演。演近前问讯曰。也不校多。祖笑曰。须是道者始得。乃命分座。开示方来。
　　祥符荫曰。古人眼明心公。不欺后学。观雪峰古佛之于风穴。(风穴在雪峰时。请益临济四宾主。峰曰我当时与岩头钦山结伴参临济。值济已迁化。上座要知这话。须问他家儿孙始得。后风穴举似南院。院叹曰。雪峰古佛。乃遥望礼拜)瑞光本之于五祖。可以想见其青天白日之襟怀。古人一言半句之间。彻见其人生平。观莲华峰庵主。以一转语识云门儿孙。浮山远公以一颂知白云有过人处。可以想见其紫电清霜之眼目。至演已投机。而下载清风。乃明得于出身白汗之后。甚矣悟之不可不透。而大法之不可不明也。总之不自欺。方不欺一切。佛祖者不自欺。而不欺一切之人也。学道岂有他哉。
　　丙午三年。
　　积翠南迁黄龙。
　　克文首众。庆闲典客。慧元为侍者。德普以两川义虎。自绵州弃讲来参。彬彬集一时之盛。追媲马祖百丈。
　　净因琏再乞归山诏许之。
　　琏复上疏乞归。献偈曰。千簇云山万壑流。归心终老此峰头。余生愿祝无疆寿。一炷清香满石楼。上付以札子曰。大觉禅师怀琏。受先帝圣眷。累锡宸章。屡贡款诚。乞归林下。今从所请。俾遂闲心。凡经过小可庵院。随性住持。或十方禅林。不得逼抑坚请。琏携之东归。鲜有知者。四明郡守迎致育王。众建宸奎阁。苏翰林轼知杭州。以书问之曰。承要作宸奎阁碑。谨已撰成。衰朽废学。不知堪上石否。见参寥说。禅师出京日。英庙赐手诏。其略云。任性住持。不知果有否。切请录示全文。欲添入此一节。琏终藏不出。逮委顺后。获于箧笥。
　　丁未四年(十二月杜鹃鸣于洛阳)。
　　神宗(讳顼在位一十八年)。
　　神宗戊申熙宁元年。
　　己酉四年。
　　禅师石霜支下隆兴黄龙慧南寂。
　　三月一日四祖演通法嗣书。南上堂。山僧才轻德薄。岂堪人师。盖不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮回。今出轮回。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊。于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅。又传个甚么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。翼日午时。趺坐示寂。阇维。舍利五色。塔于前山。南同翠岩悦。参福昌惟善。时适病寒。服药出汗。悦从禅侣遍借被。咸无有焉。有纸衾者。皆以衰老。亦可数。相与太息曰。善公本色住山人也。南盛化时。荆湖江淮衲子奔趋。恒百里无托宿。且多为盗劫。住兴化禅师绍铣。半五十里为馆。令僧主之以接纳。俾得宿食而去。诸方高其风。铣北禅贤嗣。寂后阇维。目睛不坏。二肠屈折如铁。
　　祥符荫曰。黄龙证三昧于狱中。以三关把断天下要津。憧憧走英衲如鹜。与杨岐祖。号二甘露门。然非云峰悦极力指之。几何其不流为药汞银乎。噫。师友之成就。讵可泯也。
　　禅师祖心补住黄龙。
　　心初参云峰悦。三年。难其孤硬。造黄檗得旨。南寂。众请心补住。心欲举圆玑代之。玑掉头径去。心遂继其席。慧元住吴江寿圣寺。遣僧投黄龙嗣法书。南视其款识曰。吾偶忘此僧。谓专使曰。书未欲开。可令亲来见老僧。专使反命。元即腰包而来。次南昌。闻南已化去。因留叹息。适祖心出城。相会与语奇之曰。恨老师不及见耳。
　　禅师庆闲住吉州隆庆院。
　　闲出家远游。所至自处。罕与人接。有即之者。一举手而去。师事积翠南。南甚重之。庐陵守张鉴请居隆庆院。
　　禅师行伟住仰山。
　　伟初受贤首宗于太三藏。因同学劝发弃讲。谒南坐夏积翠有省。住仰山。法席冠江淮。平昔同参知名者皆集。伟莅事有法度。尝遣化十二辈。以其名付维那。使明日俱来受曲折。及会茶。辄失一人。伟问为谁。曰永泰。伟方经营中。首座曰。泰游山去。请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰。泰实在。首座匿之以欺众耳。伟色庄。使搜得之。泰自陈怯弱。惧失所受事。首座实不知也。伟令击钟集众曰。首座已分座授道。又老师所赏识。昧心罔众。他人犹不可。乃甘自破坏乎。遂与泰俱出院。诸方服其公。
　　禅师黄龙下隆兴泐潭洪英寂。
　　英阅华严十明论。发明心地。趋积翠印旨。又见翠岩真。一时学者趋向。住泐潭。六月知事纷争。止之不可。初九日谓众曰。领众不肃。正坐无德。吾有愧黄龙。呼维那鸣钟集众。叙行脚始末曰。吾灭后火化。以骨石藏普通塔。明生死不离清众也。
　　庚戌三年。
　　禅师元祐辟潭州道林为师席　发明(禅林兴废不书。此书以祐能得宗师体裁也)。
　　祐嗣黄龙南。智辩自将。气出流辈。南寂。去游湘衡。衲子追随。声重荆楚。谢师直守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致祐为第一世。祐欣然肯来。道林蜂房蚁穴。叠见层出。像设之多。冠于湘西。祐夷廓之为虚堂。为禅室。以会四海之学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸江曰。昔本不成。今安得坏。吾法尚无。凡情存圣解乎。六年而殿阁崇成。
　　辛亥四年。
　　禅师云门下第五世庐山圆通祖印居讷寂。
　　讷住圆通二十年。移住四祖开元两刹。所至丛林。号称第一。既老。休居于宝积岩。讷临众简严。不妄言笑。尝习定。初叉手自如。中夜渐升至膺。侍者每视。以候鸡鸣。其精进如此。三月无疾而化。
　　壬子五年。
　　禅师克文开法圣寿。
　　文陕府郑氏子。裂缝掖出家。弃讲南游。谒云居舜不契。闻云峰悦之风。兼程而往。至则悦已寂。嗟曰。既无其人。吾何适而不可。山水虽佳。未暇游也。坐夏大沩。遂造黄龙。初到不契。乃曰。此老只是个修行僧。不会我语。遂去。见香城顺。得见南用处。复回黄龙。为首座。嗣其法。高安太守钱弋请出世圣寿。文方饭于州民家。使至遁去。系同席数十人。有见于新丰山寺者。因叩首泣下曰。师不往。吾党受苦矣。文曰。以我故累君辈如此。因受之。遂阐法焉。
　　禅师道光主法平江灵岩。
　　光道行卓绝。远近尊礼。住持日。荆公王安石送以诗云。百花深处寺。犹指旧吴宫。事往人何在。香消径已空。今朝送师去。兹地阐宗风。别意兼乡思。依依云树东。
　　禅师云门下第五世佛日明教契嵩寂。
　　嵩居佛日。退老永安兰若。寂后阇维。眼舌童真顶骨不坏。舍利红白。晶洁。大如菽。
　　临济第九世白云祖示寂。
　　祖住白云。应化龙门兴化。六坐道场。所至众如云集。寿四十八。
　　
　　宗统编年卷之二十宗统编年卷之二十一
　　
　　
　　临济第十世祖
　　
　　讳法演嗣白云。
　　神宗癸丑熙宁六年。
　　临济第十世五祖祖嗣宗统(三十一年)。
　　祖住舒州四面山双泉禅院。
　　卍庵颜曰。演祖初住四面山。孑然独处。凡二年。始有一道士来问道。乃请作知事。又三年。僧宝良来。与道士朝夕参叩。皆得法。于是祖之道。寖为人知。而四方学者。始稍有至者。虽其后门人之盛称天下。然终身不过数十众。
　　青祖住白云海会寺。
　　祖从庐山还龙舒。道俗请住白云山海会寺。实继端祖之席。上堂。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。祖曰。威音前一箭。射透两重山。曰如何是相传底事。祖曰。全因淮地月。得照郢阳春。曰恁么则入水见长人也。祖曰。只知荆玉异。那辨楚王心。僧礼拜。祖以拂子击之。
　　甲寅七年。
　　乙卯八年。
　　禅师法泉住衢州南禅居士赵抃从之参悟。
　　泉云居舜嗣。赵抃字悦道。号知非子。至知中为侍御。居尝以一琴一鹤自随。昼之所为。夜必焚香告天。与天钵元为方外交。会泉居衢之南禅。抃日参扣。泉未尝容措一词。后牧青州。政事之余多宴坐。忽大雷震。即契悟。作偈曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜。刹刹尘尘无不是。中下之人不得闻。妙用神通而已矣。杲闻笑曰。赵悦道撞彩耳。抃尝答富弼书。略曰。抃伏思西方圣人。教外别传之法。不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入。一得永得。愚者则迷而不复。千差万别。惟佛与祖。以心传心。其利生接物而不得已者。遂有棒喝拳指。扬眉瞬目。拈椎竖拂。语言文字。种种方便。去圣逾远。诸方学徒。忘本逐末。弃源隋波。滔滔皆是。斯所谓可怜悯者矣。抃不佞。去年秋初在青州。因有所感。既已稍知本性。无欠无余。古人谓安乐法门。信不诬也。比蒙太傅侍中俾求禅录。抃素出恩纪。闻之喜快。不觉手舞而足蹈之也。伏惟执事。富贵如是之极。道德如是之盛。福寿康宁如是之备。退休闲逸如是之高。其所未甚留意者。如来一大事因缘而已。今兹又复于真性有所悟入。抃敢为贺于门下也(杜衍与张方平皆致政居睢阳。衍每笑平佞佛。对宾客必嘲之。平但笑而已。有朱承事者。以医学游二老之门。谓平曰。杜公天下伟人。惜未知此事。公何不劝发之。平曰。君与此老缘熟胜我。我止能助之耳。一日衍召朱切脉甚急。朱谓使曰。汝先往白相公。但云看楞严未了。使者驰白。衍默然。久之乃至。衍曰。老夫以君疏通解事。不意近亦例阘茸。如所谓楞严。何等语乃尔耽着。圣人微言。无出孔孟。舍此取彼。是大惑也。朱曰。相公未读此经。何以知不及孔孟。以某观之。似过之也。袖中出其首卷曰。相公试阅之。衍取默看。不觉终轴。忽起大惊曰。世间何从有此书耶。遣使尽持其余来遍读之。捉朱手曰。君真我知识。安道知之。不以告我何哉。即命驾见平。平曰。譬如人失物。忽已寻得。但当喜其得。不必悔其晚也。仆非不相告。以公与朱君缘熟遣之耳。虽佛祖化人。亦必藉同事也。衍大悦。衍字世昌。庆历中号清白宰相。封祁国公)。
　　禅师净端住湖州西余。
　　端吴兴邱氏子。出家受具。习天台教。听楞严经。至七征八还。以颂自跪曰。七处征心征不遂。蒙憧阿难不瞥地。直教征得见无心。也是泥里浇土块。八还之教传来久。自古宗风各分剖。假饶还到不还时。也是鰕跳不出斗。遂作偈别本讲曰。弯弯曲曲以门钩。一番拈起一番愁。不如做个禅和子。参到无心即便休。参齐岳。于室中默契。即出庭下。翻身自掷。岳印可之。后见弄师子。益有警悟。遂合彩为师子皮披之。因号端师子。住西余。西余去湖州密迩。每雪朝。着彩衣入城。小儿争哗逐之。从人乞钱。得即以施贫者。尝诵法华经。又好歌渔父词。有狂僧号回头。以左道惑众。与润守吕公方食肉。端径趋至。指曰。正当与么时。如何是佛。回头窘无以对。端捶其头。推倒而去。又有妖人号不托。掘秀州城外地有佛像。建塔其上。倾城敬信。端见搊住问曰。如何是佛。不托拟议。端趯之而去。
　　丙辰九年。
　　丁巳十年。
　　祖住太平。
　　示众。将四大海水为一枚砚。须弥山作一管笔。有人向虚空里写祖师西来意五字。太平下坐大展坐具礼拜为师。若写不得。佛法无灵验。僧问如何是临济下事。祖曰。五逆闻雷。曰如何是云门下事。祖曰。红旗闪烁。曰如何是曹洞下事。祖曰。驰书不到家。曰如何是沩仰下事。祖曰。断碑横古路。僧礼拜。祖曰。何不问法眼下事。曰留与和尚。祖曰。巡人犯夜。问如何是佛。祖曰。露胸跣足。曰如何是法。祖曰。大赦不放。曰如何是僧。祖曰。钓鱼船上谢三郎。
　　戊午元丰元年。
　　禅师道楷至海会领悟。
　　楷幼学辟谷。隐伊阳山。后试法华得度。谒青祖于海会。乃问。佛祖言教。如家常茶饭。离此之外。别有为人处也无。祖曰。汝道寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无。楷欲进语。祖以拂子摵楷口曰。汝发意来。蚤有三十棒也。楷即开悟。再拜便行。祖曰。且来阇黎。楷不顾。祖曰。汝到不疑之地耶。楷以手掩耳。后作典座。祖曰。厨务勾当不易。楷曰不敢。祖曰。煮粥耶。蒸饭耶。楷曰。人工淘米着火。行者煮粥蒸饭。祖曰。汝作甚么。楷曰。和尚慈悲。放他闲去。一日侍祖游菜园。祖度拄杖与楷。楷接得便随行。祖曰。理合恁么。揩曰。与和尚提鞋挈杖。也不为分外。祖曰。有同行在。楷曰。那一人不受教。祖休去。至晚问楷。蚤来说话未尽。楷曰。请和尚举。祖曰。卯生日。戌生月。楷即点灯来。祖曰。汝上来下去。总不徒然。楷曰。在和尚左右。理合如此。祖曰。奴儿婢子。谁家屋里无。楷曰。和尚年尊。缺他不可。祖曰。得恁殷勤。楷曰。报恩有分。
　　己未二年。
　　禅师承皓住太阳。
　　皓眉州王氏子。见北塔广发明心要。得游戏如风。大自在三昧。制犊鼻裈。书列代祖师名而服之。曰唯有文殊普贤较些子。且书于带。诸方以皓布裈呼之。有僧效之。皓见而叱之曰。具何道理敢尔。当吐血无及。其僧未半年果呕血死。张商英奉使京西南路。闻其名。请住郢州太阳。时皓首众谷隐。隐大喜曰。我山中首座出世。盛集缁素。请升座以为歆艳。皓升座曰。承皓住谷隐十年。不曾饮谷隐一滴水。嚼谷隐一粒米。汝若不会。来太阳与汝说。携拄杖下座。不顾而去。
　　庚申三年。
　　禅师净因道臻应诏说法荐慈圣光献太后。
　　臻古田戴氏子。一钵遍参。得旨于浮山远。北谒净因琏。首众座下。琏归遂继其席。开堂之日。中使降香。赐紫方袍。觉照师号。京都好恶万端。贵人达官盈门。臻一目之。万口异词。咸以为本色道人。莫不加敬。春慈圣光献上宾。诏至庆寿宫说法。设广座。听人问答。上下左右闻法。得未曾有。欢声动宫阙。更赐净照禅师。
　　圣寿文移洞山。
　　上堂。洞山门下。要道便道。要用便用。救得眉毛。失却鼻孔。乃喝云。久雨不晴。参。
　　太阳皓移玉泉。
　　皓住太阳数月。知荆南李审言转运使孙景修。同请住当阳玉泉景德禅院。皓机锋孤峭。学者不能凑泊。时阙首座。维那曰。某人某人。曾于某处立僧。为禅众所归。宜依诸方例请充。皓叱曰。杜杜。又曰。孟八郎。孟八郎。一日皓从厨前过。见造晚面。问曰。有客过耶。对曰。众僧造药石。皓呼知事称之曰。吾昔参禅。为人汲水舂米。今见成米面。蒸炊造作。与供诸佛菩萨罗汉无异。饱吃了并不留心参学。百般想念。五味馨香。喂饲八万四千户虫。开眼随境摄。合眼随梦转。不知主禄判官掠剩大王随从汝抄札消凿禄料簿。教汝受苦有日在。于是徒众不堪寂寥。谮之于县令曰。长老不能安众。惟上来下去。点检寒碎。县令召皓至县责之曰。大善知识不在方丈内端坐。两廊下山门来去得许多。皓曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不见前。不得成佛道。长官以坐是佛耶。坐杀佛去也。长官茫然。益敬礼之。
　　黄龙心退居西园。
　　心谢事居西园。以晦名其堂。且曰。吾所辞者世务耳。今欲专行佛法事也。榜其门以示禅学。谢景温守潭州。虚大沩以致。心三辞不往。景温请其故。心曰。马祖百丈已前。无住持事。道人相寻于空闲寂寞之滨而已。其后虽有住持。王臣尊礼为天人师。今则不然。挂名官府。如有户籍之民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。景温乃不敢以院事屈。愿一见心。心至长沙。景温受法训。闻所未闻。
　　诏革东林律居为禅晦堂心举泐潭常总禅法。
　　总往来黄龙之门凡二十年。出世住泐潭。是年诏革东林律居为禅席。学士王韶出守南昌。欲延祖心主之。心举总自代。总知宵遁。韶檄诸郡所在访求之。新涂穷谷中。遂应命。天下衲子。望风而集。其徒相语曰。远公有谶记。吾灭七百年。后有肉身大士革吾道场。今符其语矣。
　　禅师省聪住圣寿。
　　聪嗣圆照本住圣寿。苏子由辙谪高安。谒聪有省。继参洪州顺。顺示以搐鼻因缘。辙言下大悟。呈偈曰。中年闻道觉前非。邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目。掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事。白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上。一杯甘露滑如饴。
　　禅师黄龙下仰山行伟寂。
　　伟律身甚严。住仰山。夏夜坐深林。袒以饲蚊蚋。会肠毒作。十日不愈。以刀绝之尺许。血流不止。门人泣曰。师独奈何不少忍。曰为其障我行道。蒲伏床上。无所利于物。得死不愈于生乎。十一月日说偈而化。阇维得五色舍利。骨石栓索勾连。塔于寺东。
　　辛酉四年。
　　青祖自海会移住投子山。
　　祖自白云海会移住投子。学徒益进。潜通密证者甚众。果符异苗翻茂之谶。初开山大同。有记曰。吾塔若红。是吾再来。邦人偶修其塔作玛瑙色。未几而祖领院事。
　　禅师慕喆自岳麓迁大沩。
　　喆临川闻氏子。翠岩真游方时。喆能识之。真好暴所长以盖人。号真点胸。喆与之周旋二十年无失礼。真谓人曰。三十年后。喆其大作佛事。真殁塔于西山。心丧三年。乃去游湘中。一钵云行鸟飞。去留为丛林重轻。谢景温守潭州。迎住岳麓。俄迁大沩。众二千指。无所约束。人人自律。惟粥罢受门弟子问道。谓之入室。诸方才月一再。而喆讲之无虚日。放参罢。喆自役作。使令者在侧如路人。晨香夕灯。十有四年。夜礼拜。持茅视殿庑灯火。倦则以帔蒙首。假寐三圣堂。
　　禅师黄龙下隆庆庆闲寂。
　　三月七日入寂。茶毗烟气所至。东西南北四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利如金色。计其所获。几数斛。苏辙欲为作记。而疑其事。方卧痁。梦有诃者曰。闲师事何疑哉。疑即病矣。辙梦中作铭有云。稽首三界尊。闲师不止此。悯世狭劣故。聊示其小者。
　　禅师北禅下法昌倚遇寂。
　　遇事北禅贤最久。嗣其法住法昌。孤冷之风。诸方共仰。英胜二上座。及黄龙南。大宁宽。宝觉心。俱往访之。法韵铿锵。琅琅扣击。龙图徐禧为布衣交。将化前一日作偈别禧曰。今年七十七。出行须择日。昨日问龟哥。报道今朝吉。禧大惊呼惟清俱往。遇方坐寝堂。以院务付监寺曰。吾住此山三十年。以护惜常住。故每自莅之。今行矣。汝辈着精彩。言毕举杖子曰。且道这个分付阿谁。禧与清皆屏息。遂掷于地。投床枕臂而化。
　　祥符荫曰。遇与兴化铣同嗣北禅贤。为云门五世。遇以峻峭之风。老屋单丁。持其道于千岩万壑。而铣有才量。牧千众如数一二。大作佛事于荆湖之间。波及蛮貊。皆慕道向化。章惇开梅山。邀铣往。蛮父老闻铣至。皆合爪听约束。荆蛮以定。铣之力也。一孤冷。一圆融。共树北禅之帜。而二本亦以是时盛化南北。韶阳之道。于以大振。自后式微凌替。则渐不可问矣。吁。道之污隆。讵不以人夫。
　　壬戌五年。
　　禅师道楷北还沂水。
　　楷辞投子还沂。居马鞍山。出世住沂之仙洞。
　　瑞光本自净还吴穹窿。
　　本住瑞光。法席日盛。武林守陈襄以承天兴教二刹。令本择居。苏人拥道遮留。又以净慈坚请。移文谕道俗曰。借师三年为此邦植福。一住九载。是年待制曾孝序载归。以慰苏人之思。住穹窿福臻。
　　禅师普孜自太平迁东京华严。
　　孜建阳谢氏子。幼举进士有声。弃去出世。后谒浮山远得法。舒人请居甘露徙太平。道誉大播。都人士请居东京华严寺。
　　禅师怀志隐居衡岳。
　　志初业讲席。参洞山文顿悟。文曰。子禅虽逸格。惜缘不胜耳。志识其意。拜辞而行。庵于衡岳。二十余年。士大夫造其居。不甚顾答。人问故。曰彼富贵人辩博多闻。我粥饭僧。口吻迟钝。无可说。自然憨痴去。偈曰。万机俱罢付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。问师住山有何旨趣。志曰。山中住。独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨。不用援毫文彩露。
　　从悦谒洞山文。
　　悦首众道吾。领数衲谒云盖智。智与语未数句。尽知所蕴。乃笑曰。观首座气质不凡。奈何出言吐气如醉人耶。悦面热汗下曰。愿和尚慈悲。智复与语锥札之。悦茫然。遂求入室。智曰。老僧无福。道不取信于人。脱受首座礼拜。异日定取谤于某。乃问悦曰。曾见法昌遇和尚否。曰曾看他语录。自了可也。不愿见之。曰曾见洞山文和尚否。曰关西子没头脑。拖一条布裙作尿臭气。有甚长处。曰你但向尿臭处参取。悦乃谒洞山。深领奥旨。
　　癸亥六年。
　　曹洞宗第七世投子祖示寂。
　　祖五位叙曰。长天一色。星月何分。大地无偏。枯荣自异。是以法无异法。何迷悟而可及。心不自心。假言象而提唱。其言也。偏圆正到。兼带叶通。其法也。不落是非。岂关万象。幽旨既融于水月。宗源派混于金河。不堕虚凝。回途复妙。四月末示微疾。以书辞檀护。升座说偈辞众坐脱。阇维。舍利五色。塔于寺之西北。
　　云溪挺曰。浮山远已嗣叶县。复从太阳尽得回互之旨。遂作九带明正偏兼带来由。太阳以皮履直裰寄之。后得投子青乃嗣正法。浮山可谓一点水墨。两处成龙矣。
　　
　　曹洞宗第八世祖
　　
　　讳道楷。沂水崔氏子。嗣投子。
　　甲子七年　司马光表进所编书。赐名资治通鉴。
　　曹洞宗第八世芙蓉祖嗣宗统(三十五年)。
　　自仙洞迁西洛龙门。上堂曰。唤作一句。已是埋没宗风。曲为今时。通途消耗。所以借功明位。用在体处。借位明功。体在用处。若也体用双明。如门扇两开。不得向门扇上着意。不见新丰老子道。峰蛮秀异。鹤不停机。灵木迢然。凤无依倚。直得功成不处。电火难追。拟议之间。长途万里。
　　诏辟相国寺禅师宗本应召　发明(辟寺为禅律。嘉帝能知道也)。
　　帝下诏辟相国寺。六十四院为八禅二律。召本为慧林第一祖。既至。上遣使问劳。阅三日。传旨就寺之三门。为士民演法。翌日召对延和殿。问道赐坐。木即跏趺。帝问本受业何寺。奏曰。苏州承天永安。帝大悦。赐茶。本即举盏长吸。又荡而撼之。帝曰。禅宗方兴。宜善开导。本奏曰。陛下知有此道。如日照临。臣岂敢自怠。即辞退。帝目送之。谓左右曰。真福慧僧也。
　　祥符荫曰。佛制出家。一钵乞食。树下冢间一宿。遗形学道。一无顾恋。东震与西竺风土既别。乞食未便。更为盏饭。人根脆弱。未能露寝。创立丛林。虽非谋食求安。然权宜之法。已非佛制矣。时风愈下。佛制不遵。应赴子孙。群居盘踞。名山大刹。化为蚁穴蜂房。梵宇精蓝。有同肉林酒舍。禅学宗风。阒然无闻。蒿目寒心。谁能整理。神宗辟相国寺为禅为律。诚末法帝王尊道重法。不负灵山付嘱者。故特书之以示世焉。
　　诏蒋山法秀开法法云。
　　秀自四面迁栖贤蒋山长芦皆千众。时号秀铁面。汴京新创法云寺成。诏秀开山为第一世。开堂之日。中使降香。并磨衲。皇弟荆王致敬座下。仍传圣语表朕亲至之礼。赐号圆通。士大夫日夕问道。时司马光方登庸。以吾法太盛。方经营之。秀曰。相公聪明。人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘愿力乎。温公意因少懈。李伯时麟工画马。秀诃曰。汝士大夫以画名。矧又画马。期人夸以为妙。妙入马腹中。亦足惧。麟自是绝笔。秀劝画观音像以赎其过。黄庭坚作艳语。人争传之。秀亦诃曰。翰墨之妙。甘施于此乎。坚笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以艳语动天下人淫心。不止马腹。恐生泥犁耳。坚忏谢。
　　祥符荫曰。温公初不知佛法。特以主持名教之心切耳。曾见其论佛曰。夫佛盖西域之贤者。其为人也清俭而寡欲。慈惠而爱物。故服獘补之衣。食蔬粝之食。岩居野处。斥妻屏子。所以自奉甚约。而惮于烦人也。虽草木虫鱼。不敢妄杀。盖欲与物并生而不相害也。凡此之道。皆以涓洁其身。不为物累。盖中国於陵子仲焦先之徒近之矣。温公之言如此。毋怪乎其不知佛法。而欲经营之也。温公所见特佛始弃世荣。入山学道时之所示见耳。岂知佛之广大。法之渊深。三贤十圣。尚未能测。而於陵焦先之徒能近之乎。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。佛之脱珍御着獘垢者。为度生也。佛岂如是哉。然温公后来因富韩二公闻法于圆照本默有所契。于范镇之论空相。以诗戏曰。不须天女散。已解动禅心。又曰。贱子悟已久。景仁今复迷。又曰。到岸何须筏。挥锄不用金。浮云任来往。明月在天心。若然则温公末路。决应不复作前此之言矣。人之见识。与时消长。温公既未深知佛法。而遽秉笔国史。肆行诋削。以致疑误后人。隳正见而堕迷网。其谤毁正法之失。又可辞乎。后之君子。幸毋一时酌蠡持筹。妄自量天测海。而为虚名劫持可也。
　　清远至太平参祖。
　　远临邛李氏子。初读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。不能答。远叹曰。义学名相。非所以了生死大事。遂南游遍参。至太平见祖。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。远于言下有省。及归。凡有所问。祖即曰。我不如你。你自会得好。时远年十七。
　　禅师天衣下延恩法安寂。
　　安临川许氏子。受天衣怀旨诀。归临川。住黄山如意院。败屋破垣。无以蔽风雨。十年大厦如化成。弃去住武宁延恩寺。草屋数楹。败床不箦。安殊乐之。令尹紏豪右谋为一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其发心而强之。是名作业。不名佛事也。安与法秀昆弟。秀尝以书招安。安读之笑曰。吾始以秀有精彩。今而后知其痴也。夫出家儿。冢间树下辨那事。如救头然。今无故于八达衢头架大屋。养数百闲汉。此真开眼尿床。吾何复对语哉。然吾宗自此益微矣。七月命弟子取方丈文书聚焚之。以院事付一僧。八月示寂。
　　禅师黄龙下石霜琳寂。
　　琳在黄龙南座下机锋颖脱。名振丛林。与文关西英邵武等齐名。开法石霜。时真净文在洞山。琳不相识。而心敬之。以偈送僧。有曰。憧憧四海求禅者。不到新丰也是痴。三月八日净发沐浴。说法端至而寂。阇维舍利五色。
　　乙丑八年。
　　洞山文至金陵丞相王安石请住报宁。
　　文谢洞山事东游三吴至金陵。时王安石居定林。闻文至。倒屣出迎。恨相识之晚。闻法大悦。因舍宅为寺曰报宁。延文开山。请于朝。赐号真净。士大夫往来无虚日。文不堪劳。遂还高安。庵于九峰之下曰投老。学者自远而至。
　　哲宗(讳煦)。
　　哲宗丙寅元祐元年。
　　祖自太平移白云海会。
　　上堂。说佛说法。拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒。临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。也则白云万里。或有个汉出来道。长老你恁么道。也则白云万里。这个说话。唤作矮子看戏。随人上下。三十年后。一场好笑。且道笑个甚么。笑白云万里。清远适自淝川持钵回。慨然曰。吾事始济。复参往一荒县。安能究决己事耶。遂作偈告辞。祖送以偈曰。睆伯台前送别时。桃花如锦柳如眉。明年此日凭阑看。依旧青青一两枝。
　　禅师玉泉下慧力善周寂。
　　周嗣玉泉芳。十二月望日沐浴净发说偈曰。山僧住瑞筠。未尝形言句。七十三年来。七十三年去。言毕趺坐而逝。三日后须发再生。
　　禅师慈明下蒋山赞元寂。
　　元住蒋山。熙宁初。王安石拜相。贵震天下。无月无耗。元未尝发。石弟安上问佛法大意。元曰。佛祖无所异于人。所以异者。能自护心念耳。岑楼之木必有本。本于毫末。滔天之水必有源。源于滥觞。清净心中。无故动念。危乎岌哉。甚于岑楼。浩然肆横。甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必叮咛曰。善自护持。曰佛法止此乎。曰至美不华。至言不烦。夫华与烦。去道远甚。而流俗以之。申公论治世之法。犹谓为治者。不在多言。顾力行何如耳。况出世间法乎。安石罢政府。舟至石头。士大夫车骑填山谷。入寺已二鼓。元出迎。一揖而退。石坐东偏。从官宾客满座。石环视问元所在。侍者。曰已寝久矣。尝馔客。俄报厨库火。且及潮音堂。众吐饭苍黄。蜂窘蚁闹。而元啜啖自若。高视屋梁。食毕无所问。又尝出郭。有狂人入寺。手刃一僧。即自杀。尸相枕。左右走报。交武于道。自白下门群从而归。元过尸处。未尝视。登寝室危坐。执事侧立。冀元有以处之。而敛目如平日。于是稍稍隐去。卒不问。一日忽曰。吾欲还东吴。促办严。俄化。
　　禅师玉泉下圣泉绍灯寂。
　　灯参玉泉谓芳悟旨。住圣泉。道法大振。一日升座说偈曰。吾年五十三。去住本无贪。临行事若何。不用口喃喃。俨然入寂。两日后闻钟声。忽然复醒。自后四大轻安。身常频出舍利。大旱祷雨辄应。
　　丁卯二年。
　　慧林本还吴住灵岩。
　　本以老求归。退慧林。出都日。王公贵人送者车骑相属。本诲曰。岁月不可把玩。老病不与人期。惟勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感动。至吴。迎居灵岩。闭门颓然。而学者贲相望于道。
　　禅师从悦住兜率。
　　悦受洞山文旨诀后。寓鹿苑。于老宿清素处得透彻。是年住龙安兜率。
　　禅师纯白开法昭觉。
　　白参黄檗惟胜。胜归蜀。白负巾钵从。会成都帅奏改昭觉为十方。胜举白开法。
　　戊辰三年。
　　禅师圆玑住翠岩。
　　玑受黄龙密记。荷担丛林。不知寒暑。垦田莳松。守一职十年不易。晦堂心欲以继黄龙席。玑遁去曰。先师诫我未登五十。不可为人。客归宗。时年四十八。佛印元劝应谢景温之请。住洪州翠岩。
　　己巳四年。
　　禅师善本补住净慈。
　　本董仲舒之后。谒慧林本。本特顾之。善本默契其旨。出世双补净慈。时称大小本。
　　道林祐迁云居。
　　王安上尝问法于祐。延住云居。祐曰。为携此骨归葬峰顶耳。
　　禅师系南补住道林。
　　南参祐于道林。获印可。祐移云居。以南继席。
　　庚午五年。
　　芙蓉祖迁太阳。
　　九峰文住归宗。
　　文居高安六年。移住归宗。显谟朱世英从之问佛法大意。文答以书。
　　禅师云门下第五世育王大觉怀琏寂。
　　琏嗣泐潭澄无疾而化。寿八十一。
　　禅师云门下第六世法云圆通法秀寂。
　　将入灭。呼侍者更衣。安坐说偈曰。来时无物去时空。南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久。监寺惠当进曰。和尚何不道末后句。秀曰。珍重珍重。言讫而逝。
　　祥符荫曰。云门氏之道。六传至圆通秀而大振。秀所居庄严妙天下。说法如云雨。其威光可以为人接羽翼而天飞。然其同门延安方笑之以为痴。噫。道固若是其不在门庭恢阔乎。日中则昃。水满则倾。行道犹然。况其他乎。演祖之空山荒县。终身众不满百。芙蓉之抗诏婴谪。投老湖庵。不可谓非任重致远之资也。
　　
　　宗统编年卷之二十一

宗统编年卷之二十二
　　
　　哲宗辛未元祐六年。
　　祖自海会移东山。
　　入院。祖师塔烧香。以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验。以此为验。遂礼拜。黄梅邑宰请开堂。垂语曰。譬如水牯牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。
　　云盖智退居西堂。
　　智住云盖十年。日荷锄理蔬圃。疾禅林便软暖。道心淡薄。来参者掉头不纳。退居西堂。湘中衲子闻其接纳。堂室为满。
　　禅师黄龙下东林广惠照觉常总寂。
　　总剑州施氏子。自受黄龙密记。决志大掖济北之宗。住东林。名闻天子。诏住相国智海。总固称山野老病。不能奉诏。凡两月而得旨如所乞。就赐紫衣。师号广惠。又赐觉照。苏轼游庐山。宿东林。与常总论无情话。有省。黎明呈偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。总肯之。总于衲子有大缘。槌拂之下。众恒七百。丛席之盛。一时未有。九月二十五日。浴罢而化。
　　禅师宝峰下兜率真寂从悦寂。
　　悦嗣宝峰文。住兜率。室中设三问以验学者。拨草瞻风。只图见性。即今上人性在甚么处。识得自性。方脱生死。眼光落地时。作么生脱。脱得生死。便知去处。四大分离。向甚么处去。张商英漕江西时。谒东林总。总印可之。且曰。吾有得法弟子住玉溪。乃慈古镜也。可与语。英按部分宁。诸禅迓之。首致敬于慈。最后问兜率悦曰。闻师聪敏善文章。悦笑曰。从悦临济九世孙。若对运使论文章。政如运使对从悦论禅也。英默识之。问玉溪去此多少。曰三十里。问兜率。曰五里。乃过兜率。先是悦梦手搏日轮。觉语首座曰。日轮转运之象。张运仗且过此。吾当深锥痛札之。座曰。士大夫恶拂己者。或起别衅。悦曰。正使烦恼。只退得我院也。遂与语次。英亟称总公。悦未肯其说。语至更深。论及宗门事。悦起焚香请十方诸佛作证曰。东林既印可运使。运使于佛祖言教。有少疑否。曰有曰。疑何等语。曰疑香严独脚颂。德山托钵话。曰既于此有疑。其余则是心思意解。何尝至大安乐境界。且如岩头言末后句。是有耶。是无耶。曰有。悦大笑。归方丈。闭却门。英一夜睡不稳。至五更下床。触翻溺器。忽大悟。扣方丈门曰。已捉得贼了也。曰赃物在甚处。英无语。悦曰。都运且去。来日相见。翼旦遂呈颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他受记来。悦乃谓曰。参禅只为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪途。了无逆顺。不犯工夫。邀悦至建昌。有卜颂叙其事。英号无尽居士。后着护法论以见志。是年冬。悦浴讫。集众说偈曰。四十有八。圣凡尽杀。不是英雄。龙安路滑。奄然而化。英执政时。遣文致祭。请于朝。敕谥真寂大师。
　　禅师云门下第五世玉泉承皓寂。
　　玉泉寺宇。广大獘漏。前后主者以营葺为艰。皓曰吾与山有缘。与僧无缘。修今世寺。待后世僧耳。悉坏而鼎新之。皓住山无笔砚文字。箱箧无兼衣囊钱。遣人至江西。口白张商英曰。老病且死。得百丈肃为代可矣。英以喻肃。肃不愿往。十二月日。说偈示众而寂。苏轼微服求见。皓问尊官高姓。曰姓秤。乃秤天下长老底秤。皓喝一声问曰。且道这一喝重多少。轼无对。
　　禅师黄龙下禾山德普寂。
　　普住禾山。一日谓众曰。诸方尊宿死。丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死。汝曹当先祭。乃令从今办祭。众以其老。又好戏语。乃曰。和尚几时迁化。曰汝辈祭绝即行。于是帏寝堂。坐普其中。置祭读文。跪揖上食。普饫餐自如。自门弟子下及庄力。日次为之。祭绝。曰明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止。普安坐焚香而化。
　　禅师黄龙下报本慧元寂。
　　元住承天。因持钵至湖州。湖人曰。禅师到处为家。何独爱姑苏乎。固留不使还。乃住报本。冬月升座说偈而化。元平生作止规法南公。胁不至席者三十年。
　　台宗法师龙井元净寂。
　　净住上天竺。凡一十七年。元丰间。辞而复往。又三年。平坐精修净业。尝与僧熙仲同食。仲视净眉间有光如萤。揽之得舍利。又于卧起处得舍利。将示寂。入方圆庵。宴坐。止言语。绝饮食。谓参寥道潜曰。吾净业将成。若七日无障。吾愿遂矣。七日出偈示众。吉祥而逝。
　　壬申七年。
　　克勤复来东山参祖彻悟为侍者慧勤继至留掌翰。
　　勤彭州骆氏子。儿时日记千言。偶游寺中。见佛书。三复怅然。如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去家祝发。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以声求色见。宜其无以死也。遂弃去。徒步出蜀。谒玉泉皓。金銮信。大沩喆。黄龙心。佥指为法器。最后见祖。祖尝曰。诸方参得底禅。如琉璃瓶子相似。爱护不舍。第不莫教老僧见。将铁锤一击。定碎也。祖一日问。有句无句。如藤倚树。汝作么生会。勤便喝。或下语。尽其机用。祖皆不诺。祖曰。须是情识净尽。计较都忘处会。勤便于无计较处。胡言汉语。总不契祖意。勤谓强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待你着一顿热病打时。方思量我在。到金山。伤寒困极。以平日见处试之。无得力者。追绎祖言。乃自誓曰。我病稍间。即归五祖。祖一见喜曰。汝复来耶。即令参堂。便入侍者寮。勤一日问祖曰。二祖云觅心了不可得。毕竟如何。曰汝须自参始得。这些好处。别人为汝着力不得。后半月。会陈提刑诣祖问道。祖曰。提刑少年。曾读小艳诗否。有两句。颇相近。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。提刑应诺诺。祖曰。且仔细。勤适自外归。侍立次问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。曰他只认得声。曰。只要檀郎认得声。他既认得声。为甚却不是。曰如何是祖师西来意。庭前柏树子聻。勤忽契悟。遽出。见鸡飞上阑干。鼓翅而鸣。复自谓曰。此岂不是声。遂袖香入室。通在得。呈偈曰。金鸭香销锦绣帏。筌歌丛里醉扶归。少年一段风流事。只许佳人独自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣品所能造诣。吾助汝喜。祖乃遍谓山中耆旧曰。我侍者参得禅也。自此所至。推为上首。一日请益临济四宾主怎生。祖曰。也只是个程限。是甚么闲事。又云。我这里却似马前相扑。倒便休。勤舒州汪氏子。丱岁得度。每以惟此一事实。余二则非真。味之有省。乃遍参名宿。往来祖之门有年。恚祖不为印据。与克勤相继而去。及勤还侍祖。得彻证。而勤忽至。意欲他往。勤勉令挂搭。且曰。某与兄相别月余。比旧相见时如何。曰。我所疑者此也。遂参堂。一日闻祖举僧问赵州如何是和尚家风。州曰。老僧耳聋。高声问将来。僧再问。州曰。你问我家风。我却识汝家风了也。勤即大豁所疑。曰乞和尚指示极则。祖曰。森罗及万象一法之所印。勤展拜。祖令掌翰墨。
　　净慈本应诏住法云赐号大通。
　　石塔戒受苏轼疏请。
　　戒嗣慧林冲。住扬州石塔。时轼知扬州。戒告退。轼率僚佐同至石塔。令击鼓集众。袖中出疏。使晁无咎读之。曰。大士何曾说法。谁作金毛之声。众生各自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白椎。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之音。戒乃重住石塔。
　　癸酉八年。
　　芙蓉祖自太阳迁大洪。
　　祖自太阳迁隋州大洪。劝请皆一时名公卿。洞上宗风。大振西北。
　　禅师浮山下净因净照道臻寂。
　　臻性静退。似不能言。奉身甚约。一布裙二十年不易。居都城。颓然不出户。三十年如一日。无所嗜好。雪方丈之西壁。请文与可扫墨竹。曰吾使游人见之。心目清凉。此君可代我说法耳。时上念佛法之淆。悯名相之弊。即相国寺为慧林智海二刹。凡主法必自臻择之。八月十七日。语门人曰。吾更三日行矣。及期沐浴说偈。跏趺而寂。寿八十。
　　甲戌绍圣元年。
　　清远还东山典谒领悟。
　　远参归宗文不契。乃至蒋山。邂逅惟清。谓曰。比见都下一尊宿语句。似有缘。清曰。演公天下第一宗师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之师。与公初心相应耳。远然之。逾年还海会。祖令看杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。向甚处忏悔。云门云露。这公案。后命典谒。适寒夜孤坐。拨炉见火一豆许。恍然自喜曰。深深拨。有些子。平生事。只如此。遽起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大悟。作偈曰。刁刁林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少人过。克勤因诣其寮。举青林搬柴话验之。且谓古今无人出得。你如何会。曰也有甚难。曰只如他道铁轮天子寰中旨。意作么生。曰我道帝释宫中放赦书。勤退语人曰。且喜远兄便有活人句也。
　　大沩喆领诏住智海。
　　京师士大夫想见风裁。丛林以喆静退畏闹。不敢必其来。喆受诏欣然。俱数衲子至。解包之日。倾都来观。至谓一佛出世。院窄而僧日增。无以容。则相枕地卧。有请限之者。喆曰。僧。佛祖所自出。厌僧。厌佛祖也。安有名为传法而厌佛祖乎。安得不祥之语哉。
　　禅师普聪住投子。
　　聪得法灵岩本。住投子时。年八十余。有监寺者。一夕为盗所杀。副寺白聪。聪曰。我已知其人矣。副寺闻官而吏至。聪如前语。吏喆之。聪曰。杀监寺者老僧也。吏即以聪系狱。聪无异词。杨杰为宪。按部至州境。夜梦神人云。此州有肉身菩萨。枉坐缧绁中。杰访问聪事。释之。后十年。有行者患迦摩罗疾。而自首云。昔日杀监寺者。我也。
　　禅师元静居东山南堂。
　　静遍参名宿。无当意者。闻祖机峻。欲抑之。遂谒祖。茫然溟涬莫之测。退参。历三载。入室征诘。不契。乃曳杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽归。又二年。祖方许可。尝商略古今。执静手曰。得汝说。须吾举。得汝举。须吾说。今而后佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。遂创南堂居之。
　　禅师黄龙下香城景福顺寂。
　　顺西蜀人。得法黄龙南。然缘薄。所居皆远方小刹。学者过其门莫能识。顺亦超然自乐。视世境如飞埃过目。寿八十余。坐脱于香城山。
　　乙亥二年。
　　禅师克勤为第一座。
　　三佛侍祖于一亭上夜话。及归灯已灭。祖于暗中曰。各人下一转语。佛鉴曰。彩凤舞丹霄。佛眼曰。铁蛇横古路。佛果曰。看脚下。祖曰。灭吾宗者克勤耳。又一日相谓曰。老和尚只是干爆爆地。往往说心说性不得。因请益佛身无为。不堕诸数。祖曰。譬如清净摩尼宝珠。映于五色。五色是数。摩尼是佛身。圜悟谓二老曰。他大段会说。我辈说时费多少工夫。他只一两句便了。分明是个老大虫。祖闻之。乃曰。若说心说性。便是恶口。又曰。猫有歃血之功。虎有起尸之德。所谓驱耕夫之牛。夺饥人之食。若不如是。尽是弄泥团汉。开圣觉初参长芦夫铁脚。久无所得。闻祖法道。径造席下。一日室中问云。释迦弥勒。犹是他奴。且道他是阿谁。觉云。胡张三。黑李四。祖然其语。举似勤座元。勤云。好则好。恐未实。不可放过。更于言下搜看。次日入室。垂问如前。觉云。昨日向和尚道了。祖云。道甚么。觉云。胡张三。黑李四。祖云。不是不是。觉云。和尚为甚昨日道是。祖云。昨日是。今日不是。觉于言下大悟。觉后出世住开圣。见长芦法席太盛。乃嗣夫不原所得。拈香时忽觉胸前如捣。遂于痛处发痈成窍。以乳香作饼塞之。久而不愈。竟卒。
　　祥符荫曰。宗门法喜之乐。无如三佛之于五祖。然皆从曲折顿挫中得之。盖祖本色钳椎。脱尽窠臼。而圆悟辈铿锵激扬。大雅元音。非同细响也。
　　禅师黄龙下云居元祐寂。
　　祐疾诸方死必塔者。曰山川有限。僧死无穷。他日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东。作卵塔曰。凡住持者。非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化皆以骨石填于此。谓之三塔。七月七日夜。集众说偈而化。世寿六十有六。坐四十有二夏。
　　禅师翠岩下智海真如慕喆寂。
　　喆凡验学者。举赵州洗钵话。上人如何会。僧拟对。喆以手托之曰歇去。自始至终。未尝换机。十月初八无疾而化。
　　丙子三年。
　　归宗文迁石门禅师慧洪从游悟旨。
　　文移居石门。衲子扣问。必瞑目危坐。见来学则往治蔬圃。时文准参随已十余年。谓同行曰。老汉无意法道乎。一日准举杖决渠水溅衣。忽大悟。走叙其事。文诟曰。此乃敢尔藞苴耶。洪瑞州喻氏子。字觉范。少出家。日记数千言。十九试经得度。游方谒归宗文。及随文迁石门。掌记室。文患其深闻之弊。每举玄沙未彻语发其疑。凡有所对。文曰。汝又说道理耶。一日有客问文。洪上人参禅如何。曰也有到处。也有不到处。客退。洪不自安。即诣文求决所疑。文举风穴颂曰。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外甥。且作么生是安身法。洪便喝。文曰。这一喝也有到处。也有不到处。洪忽有省。及游东吴。寓杭州净慈。以颂发明风穴意。寄呈文曰。五白猫儿无缝罅。等闲抛出今人怕。翻身跳掷百千般。冷地看他成话杷。如今也解弄些些。从渠欢喜从渠骂。却笑树头老舅翁。只能上树不能下。又作玄沙未彻偈曰。灵云一见不再见。红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客。却来平地捷鱼虾。文见乃为助喜。洪自后阅汾阳语录。至三玄颂。荐有所证。又尝庵于高安九峰之下。因僧问临济宾主话。洪方欲酬其问。顿见三玄三要之旨。
　　禅师圆照下筠州逍遥省聪寂。
　　聪历住真如开善。晚退圣寿。敝衣粝食。安于戒律。与苏东坡颖滨兄弟善。元丰中苏辙谪官高安。与聪游欢相得。元祐末辙再谪高安。聪往见曰。老僧比梦与公游于山中。知公当复来此。去来皆宿缘。无足怪者。高安之人甚敬爱之。而言有如聪禅师。而不坐道场者耶。聪曰。吾未始不坐道场也。杖策入逍遥山。九月戊申入灭。
　　丁丑四年。
　　禅师报恩住大洪。
　　恩黎阳刘氏子。未冠举方略擢上第。后厌尘境。请于朝。乞谢簪绂为僧。上从其请。遂游心祖道。至投子参青祖。未久即悟心要。青祖曰。汝再来人也。宜自护持。后住随州大洪山。与张商英友善。英尝以书问三教大要曰。清凉疏第三卷。西域邪见不出四见。此方儒道亦不出此四见。如庄老计自然为因。能生万物。即是邪因。易曰。太极生两仪。太极为因。亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道。能生万物。亦是邪因。若计一为虚无。则是无因。今疑老子自然。与西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常无欲以观其妙。尝有欲以观其徼。无欲则常。有徼则已入其道矣。谓之邪因。岂有说乎。易曰。一阴一阳之谓道。阴阳不测之谓神。神也者。妙万物而为言。寂然不动。感而遂通。天下之故。今乃破阴阳变易之道为邪因。拨去不测之神。岂有说乎。望纸后批示。以断疑网故也。恩答曰。西域外道宗多涂。要其会归。不出有无四见而已。谓有见无见。亦有亦无见。非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有则有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。亦犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道矣。故经云。言词所说法小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又曰。有见即为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异途。正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计一为虚无。则是无因。尝轼论之。夫三界惟心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。则自然因缘。皆为戏论。虚无真实。俱是假名矣。至若谓太极阴阳能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人设教。示悟无方。然既异一心。宁非四见。何以明之。盖虚无为道。道则是无。若自然。若太极。若一阴一阳为道。道则是有。常无常有。则是亦有亦无。阴阳不测。则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神。则非物。非物则亦是无。故西天诸大论师。皆以心外有法为外道。万法惟心为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。虽然。儒道圣人固非不知之。乃存而不论耳。良以未即明指一心为万法之宗。虽或言之。犹不论也。如西天外道皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见。曲尽异端。以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道。顺逆皆宗。非思议之所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周孔老庄设教立言之本意。一大事因缘之所成始所成终也。然则三教一心。同途异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此意也。
　　禅师悟新住翠岩。
　　新曲江黄氏子。状魁岸。黑面如梵僧。以气节盖众。好面折人。初谒圆通秀。后造黄龙心。大悟。自誉曰。天下人总是参得底。新是悟得底。心笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟。住翠岩。法堂后有齐安王祠。乡人祈禳无虚日。新令知事毁之。惧不敢。乃躬自拆祠。建丈室。设榻燕寝。俄有巨蟒盘卧侧。叱去复来。夜以为常。一夕梦神告曰。弟子为师所叱。不遑安处。欲之广南。假庄夫六十人。新梦中诺之。未几庄夫疫死者如其数。尝问学者曰。且道果有鬼神么。道有。又不打杀死心。道无。庄夫为什么却死。答者皆不契。适元首座至。答云。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。新大喜之。
　　戊寅元符元年。
　　禅师开先下云居佛印了元寂。
　　元字觉老。生饶州浮梁林氏。嗣开先暹。圆通讷举住承天。自承天迁淮之十方。庐山之开先归宗。润之金山焦山。江西之大仰。又住云居。凡四十年间德化缁素。缙绅之贤者多与之游。东坡谪黄州。庐山对岸。元居归宗。酬酢妙句。与烟云争丽。及其在金山。东坡释还东吴。次丹阳。以书抵元曰。不必出山。当学赵州上等接人。元得书径来。坡迎笑问之。元以偈答曰。赵州当日少谦光。不出山门见赵王。争似金山无量相。大千都是一禅床。坡抵掌称善。李公麟为写照。元令作笑容。正月四日与客语。有会于心。轩渠一笑而化。
　　己卯二年。
　　禅师天衣下灵岩圆照宗本寂。
　　本晚住苏州灵岩。十二月甲子。将入灭。沐浴而卧。门弟子环拥请曰。和尚道遍天下。今日不可无偈。幸强起安坐。本熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日。特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。索笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔憨卧若熟睡然。撼之已去矣。门人塔全身于山中。阅世八十。坐五十二夏。嗣法修颙住少林时。富郑公弼谒之。值升座。以目顾视左右。弼因之有省。时圆照方奉诏住慧林。弼以诗寄谢曰。因见颙师悟入深。夤缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。
　　祥符荫曰。全机无间。触处皆通。本与颙一回旋顾视间。能使学者豁然悟入。谓非全体是道而能然乎。圆照法云大云门之道于东南。声光照映。摄受广大。曾不数传而宗祧中止。以此知传持正脉。真风绵互。不在乎道行之隆替也。余尝登灵岩。拜慧林祖塔于披云台畔。登圆照堂。仰其当日风规。不禁三太息焉。退翁储住灵岩日。辟堂而名之曰圆照。构亭象山之半。而题之曰落红。为述富郑公见投子颙得悟。及作偈寄圆照一段。昭示来兹。千古道韵。岩壑不磨。后之君子。宁无目对灵光与妙音者乎。是将觌面遇之矣。
　　庚辰三年。
　　禅师黄龙下晦堂宝觉祖心寂。
　　心以生长极南。少以宏法。栖息山林。方太平时代。欲观光京师。以饯余年。乃至京师。驸马都尉王诜晋卿尽礼迎之。庵于国门之外。久之南还。再游庐山。尝有偈曰。不住唐朝寺。闲为宋他僧。生涯三事衲。故旧一枝藤。乞食随缘去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是岭南能。可想公之标致也。腊既高。益移庵深入。栈绝学者。又将二十余年。以十一月十六日中夜而寂。黄庭坚主后事。茶毗。邻峰秉炬。火不续。坚乃顾悟新曰。此老师有待于吾兄也。新以丧拒。坚固强之。新乃执炬曰。不是余殃累及我。弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去。不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰。只向这里雪屈。掷炬应手而爇。赐号宝觉。
　　禅师惟清自太平补住黄龙。
　　清字觉天。自号灵源叟。生洪州武宁陈氏。方垂髫。日诵书数千言。有异比邱见之。引手熟视。惊曰。菰蒲有此儿耶。告其父母令出家。年十七为大僧。初谒延恩法安。愿留就学。安曰。子他日洗光佛日。照耀末运。苦海法船也。我寻常沟渎耳。黄龙心禅师。是汝之师。行矣无自滞。清至黄龙。泯泯与众作息。问答茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。倘有省发。愿尽形寿以法为檀。世世力弘大法。初阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯取之。乃大悟。以所悟告心。心曰。从缘入者。永无退失。然新得法空者。多喜悦致散乱。令就侍者房熟寐。心钟爱至忘其为师。议论商略如交友。诸方号清侍者。如赵州文远南院守廓。分世住舒州大平。学者争趋。规矩不严而自肃。江淮丛林号第一。元符二年。心春秋高。江西转运使王桓迎清归黄龙。欲以继席。清亦不辞而往。
　　禅师慧勤由东山第一座出世太平。
　　清赴黄龙。举勤于舒守。补处太平。时勤居东山第一座。祖遂付法令往。礼辞。祖告之曰。大凡应世。略为子陈其四端。虽世俗常谈。在力行何如耳。一势不可使尽。二福不可受尽。三规矩不可行尽。四好语不可说尽。何故。好语说尽。人心易之。规矩行尽。人必烦之。福若受尽。缘心孤。势若使尽。祸必至。勤再拜服膺而退辞清。清曰。住持当以拄杖包笠。悬挂方丈屋壁间。去住如衲子之轻。则善矣。
　　徽宗(名佶)。
　　徽宗辛巳建中靖国元年。
　　禅师净因惟岳等应诏就文德殿为皇太后升座。
　　二月皇太后上升五七日。诏净因惟岳智海智清等六禅长老。于文德殿登座说法。
　　禅师东京法云佛国惟白续灯录成。
　　白靖江人。法云秀嗣。住东京法云。后住天童。续灯录三十卷上进。帝为制序。
　　黄龙清移疾居昭默堂。
　　清住黄龙未久。即移居昭默堂。颓然宴坐一室。人莫能亲疏之。然见者各得其欢心。或得其片言只句。如获拱璧。尝语洪觉范曰。今之学者。未脱生死。病在什么处。在偷心未死耳。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之。信虽死。其心果死乎。今之宗师为人。多类此。古之学者。言下脱生死。效在什么处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景。不动声气而侯景汗下。不敢仰视。退谓人曰。萧公天威逼人。吾不可以再见也。景未尝死而其心已枯竭无余矣。古之宗师为人多类此。今诸方所说非不美丽。要之如赵昌画花逼真。世传为宝。非真花也。
　　祥符荫曰。不涉世缘。方成道业。宝觉灵源住黄龙。未几俱移疾居晦堂昭默。栈绝学者。然学者得其片言只句。如获拱璧。呜呼。久默斯要。此键椎之所以妙密也。
　　壬午崇宁元年。
　　禅师自觉应诏住东京净因。
　　觉青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公。然事高尚而无意功名。一旦落发从芙蓉游。履践精密。契悟超绝。出世住大乘。是年诏居净因。
　　禅师黄龙下宝峰云庵真净克文寂。
　　文退居云庵。十月十六日中夜。沐浴更衣跏趺辞众。泊然而寂。阇维五色成焰。白光上腾。烟所及皆成舍利。道俗千余人皆得之。
　　径山杲曰。黄龙南下。五祖只肯晦堂真净而已。
　　癸未二年。
　　禅师慧洪住临川北禅。
　　洪得真净之道。辩博无碍。显谟朱世英请出世临川之北禅。先是寺有古应真十六轴。久亡其一。洪至以诗嘲之。未淹辰而应真见梦所匿之家。丐归寺中。因得之。世以谓尊者犹畏其嘲而归。
　　甲申三年。
　　禅师慧洪游金陵居清凉以事入制狱。
　　洪退游金陵漕使吴正仲请居清凉。未阅月为狂僧。诬以度牒胃名。旁连讪谤事。入制狱。锻炼久之。坐胃名著缝掖。
　　芙蓉祖应诏住东京十方净因禅院。
　　祖应诏住净因。禅师齐琏首众。座下万指。时天下大兴崇宁寺。精择传法者。永兴经略使王序。都转运薛绍彭奏礼致琏开法崇宁。
　　临济第十世五祖祖示寂。
　　六月二十五日。上堂辞众曰。赵州和尚有末后句。你作么生会。试出来道看。若会得去。不妨自在快活。如或未然。这好事作么说。良久曰。说即说了也。只是诸人不知。要会么。富嫌千口少。贫恨一身多。珍重。时山门有土木之役。躬往督之。且曰。汝等勉力。吾不复来矣。归方丈净发澡身。迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨。四十里内。岩谷震吼。阇维设利如雨。塔于东山之南。
　　
　　宗统编年卷之二十二

宗统编年卷之二十三
　　
　　
　　临济第十一世祖
　　
　　讳克勤参五祖嗣法。
　　徽宗乙酉崇宁四年。
　　临济第十一世昭觉祖嗣宗统(三十一年)。
　　祖住成都府崇宁万寿禅寺。
　　成都帅翰林郭知章请开法。升座。一向目视云霄。壁立千仞。则孤负诸圣。一向拖泥涉水。灰头土面。则埋没自己。如今恁么也得。不恁么也得。且贵正眼流通。还委悉么。直饶高步毗卢顶。不禀释迦文。婢视声闻。奴呼菩萨底来。也须亡锋结舌。自余故是出头不得。所以道三世诸佛。只言自知。历代祖师。全提不起。一大藏教。诠注不及。明眼衲僧。自救不了。若据本分草料。犹是节外生枝。不涉化门一句。作么生道。阵云横海上。拔剑搅龙门。
　　丙戌五年。
　　禅师清远住舒州崇宁万寿。
　　远得法后。隐四面大中庵。时天下一新崇宁万寿寺。舒守王涣之请开法。未几迁龙门。道望颇振。
　　丁亥大观元年。
　　芙蓉祖应诏住天宁　书法(书应诏。不得已而应之也)。
　　冬。诏祖自净因移天宁。差中使押入。不许辞免。
　　芙蓉祖表辞师号编管缁州。
　　开封尹李孝寿奏祖道行卓冠丛林。宜有以褒显之。即赐紫伽黎。号定照禅师。祖上表辞。上令孝寿躬谕朗廷旌善之意。而祖确然不回。上怒。收付有司。有司知祖忠诚而适犯天威。问曰。长老枯悴有疾乎。祖曰。平日有疾。今实无。又曰。言有疾即于法免罪谴。祖曰。岂敢侥幸称疾而求脱罪谴乎。吏太息。于是受罚。着缝掖编管缁州。都城道俗见者流涕。祖气色闲暇。至缁州僦屋而居。学者益亲。
　　祥符荫曰。宋时奉来开堂。赐衣锡号。虽属朝廷崇法旌善之意。然沙门释子。离世间相。以道为尊。若染世荣。何名出世。芙蓉祖躬矫其獘。足为法门一振清风。但大道无方。初非一定。随机接引。亦在乎人。人境两忘。则又无可不可。拘拘执碍。反致自成过咎。毫厘之间。不可不辨也。
　　宗杲游历诸方。
　　杲生宣州奚氏。年十三。方从学邹鲁。未半月弃去。出家已。如有宗门中事。遍阅诸家语。尤喜云门睦州。尝疑五家宗派。元初只是一个达摩。因什有许多门庭。然性俊逸不羁。父母勉令参学。历明教太阳。见元首座洞山微和尚。尽得洞上宗旨。又至真如喆座下。入庆藏主贤蓬头之室。往黄龙东林。俱不合。复谒心印珣。珣秀铁面高第。与语大奇之。欲留会下。而杲不乐。因指令参宝峰准。至宝峰。机辩纵横。而准无可意。尝曰。汝做得座主奴。又一日语曰。杲上座。我这里禅。你一一理会得。教你说亦说得。只有一件事未在。你还知么。杲曰。未审是什么事。准曰。你只欠[囗@力]地一下。如何敌得生死。杲曰。正是某疑处(杲职书记。一日准见其指甲长。顾之曰。书记。东司头筹子。想不是汝洗的。杲遂求作圊头九月。后对众曰。我指甲稍长一菽许。湛堂先师。便向十指爪上出见)。
　　云岩新移黄龙。
　　新自积翠领云岩建经藏。太史黄庭坚作记。有以其亲墓记镵于碑阴者。新恚骂曰。陵侮不避祸若是。语未卒。电雷击碑。析而中分之。迁黄龙。学者云委。
　　戊子二年。
　　祖结庵于芙蓉湖。
　　祖在缁州。诏放自便。庵于芙蓉湖中。不下山。不赴斋。不发化主。将本庵庄课一岁所得。均作三百六十分。日取一分用之。更不随人添减。新到相见。茶汤而已。
　　禅师道宁住潭州开福。
　　宁歙溪汪氏子。参五祖顿彻法源。潭帅席震请住开福。衲子景从。
　　己丑三年。
　　禅师德洪复僧服。
　　洪游京师。丞相张商英特奏复僧服。改今名。太尉郭天民奏赐椹服。号宝觉圜明。自称寂音尊者。
　　禅师圆照下东京法云大通善本寂。
　　本凡三住大刹。玉立孤峻。俨临清众。如万山环天柱。让其高寒。王公贵人填门问道。宝坊地涌。涂金缕碧。未尝以言徇物。以色假人。尝示众曰。上士听法以神。中士听法以心。下士听法以耳。且道更有一人来。将什么听。乃卓拄杖曰。高也着。低也着。落落圆音遍寥廓。十方内外更无他。不用无绳而自缚。晚请于朝。归老西湖龙山。杜门却扫。士大夫想其高风。愿见而不可得。十二月甲子。屈三指谓左右曰。止有三日。已而果寂。本临众三十年未尝笑。或问之。本曰。不庄严无以莅众。所至见画佛菩萨行立之像。不敢坐。伊蒲塞馔以鱼胾名者。皆不食。其真诚敬事防心离过类如此。平居作止。直视不瞬。及其升堂说法。则左右顾如象王旋回。学者多因之悟入。时以名与圆照同。呼为小本。
　　庚寅四年。
　　黄龙慧南诏谥普觉大师。
　　辛卯政和元年。
　　禅师慧勤应诏住东都智海。
　　禅师德洪配海外。
　　时张商英罢政事。坐交张郭。又左司陈莹中撰尊尧录。当轴者嫉之。谓洪颇助其笔削。十月。褫僧伽黎。配海外。
　　壬辰二年。
　　祖住夹山禅师安民为第一座。
　　禅师绍隆来参领悟。
　　隆和之含山人。九岁辞亲。居佛慧院。逾六年得度受具。又五年。谒长芦信。略沾法味。有传祖语至者。隆读之叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦缺耳。遂由宝峰依湛堂。客黄龙。叩死心。来谒祖。一日入室。祖问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰。还见么。隆曰。见。祖曰。头上安头。隆闻脱然契证。祖叱曰。见个甚么。隆曰。竹密不妨流水过。祖肯之。俾掌藏教。有问祖曰。隆藏主柔易若此。何能为哉。祖曰。瞌睡虎耳。
　　癸巳三年。
　　禅师德洪赦归。
　　春。赦归。冬。复证狱于并州。
　　禅师开福道宁寂。
　　甲午四年。
　　祖徙道林枢密郭子常奏赐紫衣师号。
　　禅师德洪归湘西明白庵。
　　洪得还筠州。往来九峰洞山。野服萧散。以诗文自娱。将自西安入衡湘。依法属以老。复为狂道士执以为张怀素党。下南昌狱。治百余日非是。盖谬以张天觉为张怀素也。会赦免。归湘西之南台。治所居。榜曰明白庵。自为之铭。有曰。一庵收身。以时卧起。语默不昧。丝毫弗差。蒙杂而着。随孚于嘉。于是着疏经论。发挥秘奥。解易。作僧宝传三十卷。林间录二卷。高僧传十二卷。智证传十卷。志林十卷。冷斋夜话十卷。天厨禁脔一卷。石门文字禅三十卷。语录偈颂一编。法华合论七卷。楞严尊顶义十卷。圆觉皆证义二卷。金刚法源论一卷。起信论解义二卷。并行于世。
　　阐提居士许顗智证传后序曰。昔人有言。切忌说破。而此书挑刮示人。无复遗意。吁。可怪也。罢参禅伯以此书为文字教禅而见诋。新学后进。以此书漏泄己解而见憎。孔子作春秋曰。知我者其唯春秋乎。罪我者其唯春秋乎。嗟哉。犹未若此书有罪之者而无知之者也。顷辛丑岁。余在长沙。与觉范相从弥年。其人品问学。道业知识。皆超妙卓绝。过人远甚。喜与贤士大夫大人游。横口所言。横心所念。风驶云腾。泉涌河决。不足喻其快也。以此屡萦祸谴。略不介意。视一死不足以惊惧之者。守此以殁。不少变节。大抵高者忌其略己。下者耻其不逮。阽于死亡。不足以偾人意。谤黩百出。而觉范无纤毫之失。奉戒清净。世无知者。今此书复出于殁后。窃度此意。盖慈心仁勇。愍后生之无知。邪说之害道。犯昔人之所切忌而详言之者也。宁使我得罪于先达。获谤于后来。而必欲使汝曹闻之。于佛法中。与救鸽饲虎等。于世法中。程婴公孙杵臼贯高田光之用心也。乌乎资哉(顗保宁玑嗣)。
　　祥符荫曰。寂音尊者。岂是欲以语言名世。然以罹身多难。不得大行其志。庵居著述以老。识者虽为一时惜。不可不为千古庆也。圆悟祖称其笔端具大辩才。为不可及。信夫。至智证传世有罪之而无知之者。当时已有明言之者矣。
　　乙未五年。
　　禅师慧勤退智海敕居蒋山。
　　禅师云庵下泐潭湛堂文准寂。
　　准嗣云庵文。律身以约。扫地煎茶。皆躬为之。时宗杲在座下。值其病。问曰。某向后当见何人。准曰。有个勤巴子。我不识渠。汝可见之。当能办子大事。七月二十日。更衣说偈而化。阇维设利晶圆光洁。睛齿数珠不坏。宗杲谒丞相张天觉求塔铭。一言而契。留下榻。名其庵曰妙喜。且言吾必助子见川勤。谏议洪驹父序其录。名士李商老撰次逸事。同门觉范洪述其行实。其高道硕德。可想见云。
　　云居牧曰。出关走江淮。阅三十年。参一十八人善知识。于中无出佛果。佛眼。死心。灵源。湛堂。五大士而已。盖真正宗师。考其全才如此之难。若佛果佛眼死心灵源之嗣。固已光明于世。独湛堂开法日浅。未有继其高躅者。然览其遗编。想其胸次。信余子未易企及也。觉范称准于真净之门。所谓家名辩才。气宇逸群者。抑知言哉。
　　禅师芙蓉支下西京天宁禧誧寂。
　　誧蔡州宋氏子。嗣芙蓉祖。初住韶山。次住天宁丹霞。九月四日。忽召主事。令以楮囊分而为四。众僧童行常住津送各一。既而复曰。丹霞有个公案。从来推倒扶起。今朝普示诸人。且道是个甚底。顾视左右曰。会么。曰不会。誧曰。伟哉大丈夫。不会末后句。遂就寝右胁而化。
　　考定(幻寄指月录。误以诵此一段安净因觉下。今依续传灯考正)。
　　禅师黄龙死心悟新寂。
　　新晚属疾。退居晦堂。讣闻诸方。衲子为之呜咽流涕。
　　丙申六年。
　　丁酉七年。
　　芙蓉庵赐额华严禅寺。
　　禅师士圭出世和州天宁。
　　圭嗣龙门远。
　　禅师应端住百丈。
　　端谒真净文。机不契。至云居。会灵源分座。为众激昂。端扣其旨。然以妙入诸经自负。源痛札之。端乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。源笑曰。马祖百丈固错矣。而华严宗旨与个事喜没交涉。端愤然欲他往。因请辞。及揭帘。忽大悟。汗流浃背。源见。乃曰。是子识好恶矣。马祖百丈。文殊普贤几被汝带累。由此誉望四驰。士大夫争挽出世。皆不就。太史张司成以百丈坚请。不得已。始应之(嗣灵源清)。
　　禅师黄龙昭默堂灵源惟清寂。
　　禅师五祖支下舒州太平佛鉴慧勤寂。
　　律师钱塘灵芝寺元照寂。
　　照字湛然。精台教。究群宗。以律为本。南山一宗。蔚然大振。尝曰。化当世莫若说法。垂将来莫若著书。撰述甚富。趺坐而化。
　　戊戌重和元年。
　　禅师清远奉敕住和州褒禅枢密邓洵奏赐师号紫衣。
　　曹洞第八世芙蓉祖示寂。
　　祖示门风偈。其一曰。妙唱非干舌。其二曰死蛇惊出草。其三曰解针枯木吟。其四曰铁锯舞三台。其五曰古今无间。各系以偈。五月十四日。无疾而寂。祖初以投子所付太阳皮履直裰付洞山道微微退洞山。还浙东。殁于双林。祖取以还鹿门山。付嗣法法灯。建阁藏之曰藏衣。
　　存考　芙蓉法嗣二十六人　发明(法嗣不书近因洞上世次疑紊故书芙蓉丹霞长芦以存考)。
　　(丹霞淳　香山法成　大智齐琏　净因自觉　资圣南　白水修己　石门元易　洞山道微　韶州禧誧　龙门南　鹿门法灯　宝峰惟照　普贤善秀　招提宝　大洪恭　大智　灵岩应　合川鉴　少林江　景山居　慧日南　齐州善应　西京尼道深　太傅高世则　朝请崔居士　提刑杨居士共二十六人十三人有录行世)。
　　
　　曹洞第九世祖
　　
　　讳子淳。剑州贾氏子。弱冠为僧。彻证芙蓉之室。嗣法。
　　曹洞第九世丹霞祖嗣宗统。
　　上堂曰。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。肇法师恁么道。只解指踪话迹。且不能拈示于人。丹霞今日劈开宇宙。打破形山。为诸人拈出。具眼者辨取。以拄杖卓一下曰。还见么。鹭鹚立雪非同色。明月芦花不似他。
　　禅师清了至丹霞契悟。
　　了左绵雍氏子。襁褓入寺。见佛喜动眉睫。咸异之。年十八得度。出蜀至汉沔。叩丹霞之室。祖问如何是空劫已前自己。了拟对。祖曰你闹在。且去。一日登钵盂峰。豁然契悟。径归侍立。祖掌之曰。将谓你知有。了欣然拜之。
　　丹霞祖住大洪禅师正觉为第一座。
　　觉隰州李氏子。幼有道韵。出家具戒。谒香山成。一见器重。闻僧诵莲经。瞥然有省。令造丹霞。祖问如何是空劫以前自己。觉曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。祖曰。未在更道。觉拟议。祖打一拂子曰。又道不借。觉言下释然。祖住大洪。觉掌笺记。遂命首众。
　　己亥宣和元年。
　　诏改僧为德士佛称大觉金仙法师道永抗疏不听。
　　发明(书诏。见诏之谬妄也。永不书贬。不予其贬也)。
　　禅师住常德府文殊院心道闻诏上堂曰。祖意西来事。今朝特地新。昔为比邱相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包焦叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以道欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮那顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟身披鹤氅。且要俯顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酒。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙着出神机之外。进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。只如不进不退一句。又作么生道。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。
　　祖奉诏移蒋山禅师法泰居第一座景元祖觉等来参学者无地以容。
　　禅师清了抵长芦继其席。
　　了游五台。之京师。浮汴直抵长芦谒祖照。一语投契。命为侍者。逾年分座。未几称疾退闲。命了继席。学者如归。
　　曹洞第九世邓州丹霞祖示寂。
　　五位叙曰。黑白未分。难为彼此。玄黄之后。方见自他。于是借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。偏不坐偏。天晓阴晦。全体即用。枯木花开。全用即真。芳丛不艳。摧残兼带。及尽玄微。玉凤金鸾。分疏不下。是故威音那畔。休话如何。曲为今时。由人施设。塔全身于大洪之南。
　　存考　丹霞法嗣九人。
　　(长芦清了　天童正觉　大洪庆预　治平湡　武当佛岩　大乘升　随州修山　太阳满　归宗明共九人四人有录行世)。
　　存考(近有洞上知识新出祖灯大统。查有鹿门觉亲见芙蓉楷机缘。遂削去丹霞而下至长翁净五世。以鹿门觉直接芙蓉。此盖误以净因觉为鹿门觉。又误以鹿门藏衣之故。而遂谓鹿门觉为亲见芙蓉也。净因觉出青州王氏。幼以儒业受知司马温公。从芙蓉游。嗣其法。祟宁初。诏住东京净因。实在芙蓉之先。鹿门觉参天童净。青州辨参鹿门觉。皆机语历历载在灯录。岂可臆改。况丹霞长芦天童雪窦。以及长翁净。五世相承。井然可按。其间相去五十三年。岂可截鹤续凫。因一时一语之差互而削去。作史者所以贵阙疑。而世次有无。宁得混同笔削之例也)。
　　
　　曹洞第十世祖
　　
　　讳清了嗣法丹霞。
　　庚子二年。
　　曹洞第十世长芦祖嗣宗统(三十四年)。
　　诏复德士为僧。
　　诏僧复披剃。祖在蒋山升座曰。先佛有顶 一机。如击石火。似闪电光。祖师有末后一句。吞栗棘蓬。透金刚圈。可以敌圣惊群。可以转凡成圣云云。
　　文殊心道禅师上堂曰。不挂田衣着羽衣。老君形相颇相宜。一年半内闲思想。大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难。教中明载。无不委知。较量年代。正在于兹。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。删削经文。铙钹停音。钵盂添足。多般矫诈。欺罔圣君。赖我皇帝陛下。圣德圣明。不忘付嘱。不废其教。特赐宸章。颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒灰再焰。枯木重荣。不离俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鸣法鼓。再整颓纲。迷仙酒变为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳。今日和南不审。只改旧时相。不改旧时人。敢问大众。旧时人是一个是两个。良久曰。秋风也解嫌狼籍。吹尽当年道教灰。
　　禅师正觉至长芦居第一座。
　　祖初住长芦。时觉在圆通。祖遣僧邀至。大众鸣钟出迎。见其衣舄穿弊。且易之。祖俾侍者易以新履。觉却曰。吾为鞋来耶。众闻心服。恳求说法。居第一座。
　　禅师怀深应诏住相国慧林院。
　　深寿春夏氏。嗣长芦信。
　　禅师惟照诏补圆通。
　　照幼超迈。一日授书。至性相近也习相远也遽曰。凡圣本一体。以习故差别。我知之矣。即趋成都剃染。师清泰令听起信。辄归卧。泰诘之曰。既称正信大乘。岂言说所能了。乃谒芙蓉祖于大洪。一夜坐阁道。适风雪震薄。闻警盗者传呼过之。有省。大观中。芙蓉婴难。照自三吴欲趋沂水。仆夫迷道。因举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。至沂。祖望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。因留躬耕湖上累年。出住招提。迁甘露三祖。是年诏补圆通。
　　禅师五祖支下舒州龙门佛眼清远寂。
　　书云前一日。饭食讫。趺坐谓其徒曰。诸方老宿临终必留偈辞世。世可辞乎。且将安往。乃合掌怡然趋寂。塔于龙门。
　　祥符荫曰。五祖门下三佛。师资兄弟。激扬铿锵。极法苑古今之盛。近日唯三峰门下。圣恩灵岩灵隐。一时三点成[、/(、*、)]。金玉埙篪。声振吴越。庶几似之。噫难矣。
　　辛丑三年。
　　祖赴禅讲千僧斋禅师净因继成喝退华严义虎。
　　太尉陈良弼设千僧斋。延祖及法真慈受二大禅师。并十大法师。禅讲千僧。帝私幸观之。太师鲁国公亦与焉。有善华严者。乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。尝闻禅宗一喝。能转凡成圣。则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅视成。成曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓愚法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空。或作空而不有。有而不空义也。如我一喝。非唯能入五教。至于工巧技艺诸子百家。悉皆能入。成震声喝一喝。问善曰。闻么。曰闻。成曰。汝既闻。此一喝是有。能入小乘教。须臾又问善曰。闻么。曰不闻。成曰。汝既不闻。适来一喝是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声销。汝复道无。道无则元初实有。道有则而今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。成复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性遍在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘。中含四义。事理无边。周遍无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底向上一路在。善又问曰。如何是向上一路。成曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。成曰。非汝境界。善曰。望禅师慈悲。成曰。任从沧海变。终不为君通。善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰。禅宗玄妙深极如此。净因才辩亦罕有也。近臣奏曰。此宗师之绪余也。
　　禅师德止锡号真际居圆通。
　　止金紫徐闳中之季子也。双瞳绀碧。神光射人。强记过人。学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈。持念不忘。随父漕西洛。一夕忽大悟。力求出家。父弗许。欲官之。止曰。某方将脱世网。出三界。岂复刺头名利中耶。遂祝发受具。印记于宝峰照。名振京师。赐号真际。俾居圆通。
　　壬寅四年。
　　癸卯五年。
　　祖移金山禅师道元来参。
　　元字彻庵。谒大别道。看廓然无圣语。忽笑曰。达摩元来在这里。道誉之。参佛鉴佛眼。俱蒙赏识。依祖于金山。以所见告。祖未之许。后祖以拳击之。元抚掌大笑而彻。
　　禅师黄龙下东京天宁长灵守卓寂。
　　卓嗣黄龙清。阇维日。上遣中使赐香。持金盘求设利。爇香罢。盘中铿然。视之五色者数颗。大如豆。使者持还。上见大悦。
　　甲辰六年。
　　祖奉敕住东京天宁为国开堂昙玩侍行禅师宗杲中仁等领悟。
　　玩遍参丛席。值朝廷改僧为德士。与同志数人入头陀岩。食松自处。久之祖至岩头。令去须发。及祖住天宁。与玩偕行。命掌香水海。未几举枹击鼓。顿明大法。凡有问。皆对曰。莫理会。故流辈咸以莫理会称之。杲先至。候祖入院。晨夕参请。祖举诸佛出身处。东山水上行。令下语。杲参及一年。凡下四十九转语。皆不契。一日祖赴一达官宅升座。举此公案曰。若有问天宁。只向道薰风自南来。殿角生微凉。杲闻举豁然。祖察其虽得前后际断。动相不生。为却反在净裸裸处。语之曰。未也。子虽有得矣。而大法未明。但可惜死了不能得活。不疑言句。是为大病。不见道悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。因令居择木寮。作不厘务侍者。因举有句无句。如藤倚树诘杲。杲绝开口。祖便曰。不是不是。如此者半载。一日问曰。见说和尚当时在五祖。亦曾问此话。不知五祖如何答。祖默不应。杲恳曰。和尚当时不可独自问。须对大众前。今说何妨。祖遂曰。我问有句无句如藤倚树时如何。五祖曰。描也描不成。画也画不就。又问忽遇树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。杲当下大悟。祖遂举古今誵讹征诘之。杲了无滞碍。祖拊掌称善。自是纵横踔厉。莫敢婴其锋。未几遂命首众。仁初穷经论。于宗门未之信。谒祖一见服膺。奋然造前。祖曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。速道速道。仁拟对。祖劈口掌之。因堕一齿。即大悟。东湖居士徐俯挂钵择木寮。善见居士李弥远等。俱入室参叩。
　　祥符荫曰。师资之间。间不容发。古人眼明心公。造就来学。如春风秋露。时节因缘。自然成熟。不可强也。浮山远未识白云之面。决其能了演祖大事。令往依之。湛堂准未见勤祖。亦决其能办杲之大事。嘱以必当往见演祖与杲。卒如其言而毫发无爽。夫演祖与杲。当时在浮山湛堂座下。器局为何等。二公岂不能抚而收之衣钵下。然二公不以一己门庭之私。自欺欺人。惟演祖与杲。亦决不肯轻易自欺受人欺。故能后来彻证造极。而成光辉盛大之业。演祖于浮山。则潸然礼辞。杲于湛堂。殁后尽心丧。襄后事。俱克践其言。所以事之者亦至。呜呼贤矣。
　　禅师泐潭下天童普交寂。
　　交幼颖悟。往南屏习台教。因为檀越修忏。有问曰。公之所忏。为自忏耶。为他忏耶。若自忏。罪性何来。若忏他。他罪非汝。乌能忏之。交不能对。易服造泐潭干。足才踵门。干即呵之。交拟问。干即曳杖逐之。一日忽呼交至曰。我有古人公案。要与你商量。交拟开口。干遂喝。交豁然领悟。于是名闻四驰。学者宗仰。掩关天童却扫者八年。郡守请开法。恐其遁。预遣吏候于道。不得辞。上堂曰。咄哉黄面老。佛法付王臣。林下无情客。官差逼杀人。三月二十日。沐浴升堂说偈而寂。
　　乙巳七年。
　　禅师绍隆归省父母住开圣。
　　禅师泐潭下二灵庵主知和寂。
　　和玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。和瞑目自若。因使出家。谒泐潭干。干问作甚么。和拟对。干便打。复喝曰。你唤甚么作禅。和蓦领旨。隐雪窦之中峰栖云。逾二十年。尝有偈曰。竹笕二三升野水。松窗五七片闲云。道人活计只如此。留与人间作见闻。和初与天童交盟曰。他日吾二人宜踞孤峰绝顶。目视霄汉。作世外之人。不可作今时藉名官府。屈节下气于人者。交后爽盟住天童。和绝不与接见。住二灵。居无长物。唯二虎侍其侧。一日忽威于人。以偈遣之。四月十二日。趺坐而逝。异迹甚着。
　　钦宗。
　　钦宗丙午靖康元年。
　　禅师正觉由长芦第一座出住泗州普照。
　　慧林深还吴住灵岩。
　　深力请还山。优诏不允。命大丞相固留之。不可。拂袖出都。遍游江浙。所至众拥欢迎。如一佛出世。主灵岩化大行。蒋山虚二禅席以请。吴人遮道不放行。乃留灵岩慰其意。
　　高宗。
　　高宗丁未(靖康二五月建炎元)年。
　　祖迁金山改住云居宗杲居第一座。
　　十一月初六日。在镇江浮玉山受札。召赴行朝。十七日朝见。奏对。赐号圆悟。奉敕住南康军云居真如禅院。举杲首座立僧。举端裕为众入室。
　　昙华来参。
　　华蕲州黄梅江氏子。年十七出家於邑之东禅。首谒随州水南。遂染指法味。遍历江湖。所至激扬。无不投契。上云居参礼。祖一见拊劳。痛与提策。服勤趋走惟恐后。
　　禅师绍隆结庐铜峰郡守李光延居宣州彰教。
　　禅师守珏首众长芦。
　　足庵智鉴时在座下。珏居第一座。即器之。
　　禅师智讷住灵隐。
　　讷秀州夏氏。十四得度。练习戒行。已如大僧。叹曰。修无上道。而求之文句中。是刻舟也。谒长芦信。称法中高第。淮人敬爱之。延住真州天宁。鼎新法席。几至万础。住灵隐。献皇后临幸。诏升座说法。赐号妙空大师。
　　戊申二年。
　　禅师芙蓉支下洪州宝峰阐提惟照寂。
　　照复居泐潭。正月七日寂。阇维得设利如珠琲。舌齿不坏。
　　禅师真净下筠州清凉寂音觉范德洪寂。
　　洪才禀天然。与士大夫游。议论衮衮。至必夺席。黄山谷赠之诗。有曰。不肯低头拾卿相。又能落笔生云烟。恨东坡不及见之。张无尽称为天下英物。圣宋异人。然工呵古人。而拙于用己。不能全身远害。尝自谓识不知微。道不胜习。夏五月寂于同安。门人建塔凤栖山。阅世五十有八。
　　长芦祖退席禅师正觉补住长芦。
　　觉至云居。祖有请长芦觉禅师上堂法语。
　　祖归昭觉。
　　宗杲辞居古云门。道元首众。瞎堂慧远入蜀参祖。
　　昙华往谒彰教。
　　祖入蜀。指华见彰教。
　　己酉三年。
　　禅师绍隆徙虎邱昙华从。
　　隆徙虎邱。华为之先驰。未半载通彻大法。顿明祖为人处。机用越格。道声蔼然洽于丛林。
　　庚戌四年。
　　长芦了祖游四明主补陀入台州住天封(纲目作甲子误)。
　　祖既退长芦。东游四明。主补陀。旋移台之天封。相国李纲寄之诗曰。烦师飞锡过天台。为问了公何事了。又侍郎李弥逊投谒诗曰。红尘白发不相投。来就闲房借板头。未几入闽住雪峰。
　　长芦觉住天童。
　　禅师大沩下和州光孝慧兰火化。
　　兰嗣大沩喆。尝以触衣书七佛名。丛林称为兰布裈。建炎末。贼犯淮。执兰见酋长。长曰。闻我名否。兰曰。我所闻者。唯大宋天子之名。长恚。令左右以锤击之。锤至辄断坏。长惊异。延麾下。敬事之。经旬。兰索薪自焚。无敢供者。亲拾薪成龛。怡然端坐。烟焰一起。流光四腾。贼跪伏多灼肤者。火绝。得五色舍利。并灵骨北归。所执僧尼。悉听自便。和人至今咏之。
　　禅师宗杲入闽。
　　杲避乱走湖南。转江右。间关入闽。筑庵长乐洋屿。从之者。弥光道颜等五十三人。未五十日。得法者十三人。后皆角立。前此未之有也。给事江少明请住小溪云门庵。
　　妙喜杲竹庵圭集禅林宝训。
　　杲因乱隐古云门。邂逅圭。同避地襄阳。共集训五十篇。后东吴净善续集。成宝训。
　　辛亥绍兴元年。
　　壬子二年。
　　禅师长芦下苏州灵岩慈受恒深寂。
　　深住灵岩三年。得包山废院。一新之。尝有偈示学人曰。醍醐与毒药。万味同一口。美恶尽消融。是故名慈受(深住灵岩时。登披云台。有怀药山十咏。嗣法廓庵冲正勒石跋曰。道无古今。而人有古今。人无古今。而时有古今。道苟同矣。虽历世千百。如同乎其时。如见乎其人。不尔。虽同堂邈乎千里遥也。澧阳遗韵。昭焕异代。可谓无间然矣。噫。以古验今。以今视昔。安知异时不有怀吾慈受。如慈受之怀药山者乎。退翁储和尚住此山。岁甲午。建二阁于法堂之左右。右曰慈受。盖取毒来慈受之义也。已而浚阁前洗研池。得石碣。磨洗读之。乃深怀古十咏也。慈受二字。阁名先兆。众异之。储曰。了庵欲公。至正间住此山。集中有跋深禅师偈语云。深公既退此席。逸老包山。闻灵岩禅堂落成。有我亦老来思旧隐。异时还借板头眠之句。今禅堂。上梁方四日。此碣出。深师所以庆禅堂之成也。遂用其韵成十颂。适中峰彻至。各再和。诸方门弟子。咸有和章)。
　　禅师昙华住处州妙严。
　　华礼辞虎邱。分座于处州连云。处守以妙严请出世。
　　灵隐讷住吴灵岩。
　　咸安王韩世忠。表请平江灵岩为功德院。荐先福。请讷主之。寺据绝顶。而饮不给。讷伐石凿井出泉。今号佛海泉。
　　癸丑三年。
　　禅师士圭奉诏开山雁荡能仁。
　　圭绍兴间奉诏开山雁荡能仁。时真歇了祖闻圭至。恐缘法未熟。特过江迎归方丈。大展九拜以诱温人。由是翕然归敬。未到院。有徒惧行规法。深夜放火。鞠为瓦砾之墟。圭就树缚屋升座曰。爱闲不打鼓山鼓。投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见。溪边茅屋两三间。听法檀那。并力营建。遂成宝坊。
　　甲寅四年。
　　禅师太平下何山守珣寂。
　　珣造太平参佛鉴勤。随众参请。邈无所入。乃封其衾曰。此生若不彻去。誓不展此。昼坐宵立。如丧考妣。逾七七日。忽勤上堂曰。森罗及万象。一法之所印。珣闻顿悟。勤曰。可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得。嘱令护持。是夕厉声谓众曰。这回珣上座稳睡去也。圆悟祖闻之。令人召至。因与游山。偶到一水潭。遽推珣入潭。忽问曰。牛头未见四祖时如何。珣曰。潭深鱼聚。祖曰。见后如何。珣曰。树高招风。祖曰。见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。祖大称之。勤移蒋山。命分座说法。出住禾山。后徙何山。及天宁。解制日退席。谓双槐居士郑绩曰。十月八日是佛鉴忌。则吾时至矣。迄还漳南。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请遗偈。珣曰。不曾作得。言讫而逝。
　　长芦了祖应诏主育王。
　　乙卯五年。
　　禅师五祖支下嘉州九顶山清素寂。
　　四月二十四日。书偈遗众而寂。
　　禅师五祖支下大随南堂元静寂。
　　秋七月。山中大雨雪。有异象。别众遗诫而寂。茶毗异香遍野。设利五色。
　　临济第十一世成都昭觉寺圆悟真觉祖示寂。
　　八月己酉。示微恙。命首座道元补住昭觉。趺坐书偈。投笔而寂。茶毗舌齿不坏。设利五色无数。塔于昭觉曰寂照。谥真觉禅师。
　　祥符荫曰。祖说法如云雨。璞玉浑金。奏希声于天阙。来学皆龙象。鞭雷策电。展逸足于天衢。观白云之接演祖。五祖之于祖。祖之于虎邱妙喜诸公。狮子教儿。与老牛舐犊。相去夫何如哉。祖示隆知藏杲书记法语。尤为狮乳醍醐。沾其味者。决不作盲驴跛牛见解也。
　　
　　临济第十二世祖
　　
　　讳绍隆。
　　临济第十二世平江虎邱祖嗣宗统(二年)。
　　上堂曰。凡有展拓。尽落今时。不展不拓。堕坑落堑直饶风吹不入。水洒不着。检点将来。自救不了。岂不见道直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖画一画曰。划断古人多年葛藤。点头石不觉拊掌大笑。且道笑个什么。脑后见腮。莫与往来。
　　长芦了祖徙温州龙翔复移径山。
　　丙辰六年。
　　临济第十二世虎邱祖示寂。
　　五月八日乙亥示微疾而寂。塔全身于寺之西南隅。
　　历年表曰。自开宝七年甲戌。至绍兴六年丙辰。凡一百六十四年。二株嫩桂。久荫垂昌。五叶芳华。方秋凝实。首山汾州。严冷以全滹沱之令。梁山太阳。孤峻而清洞水之源。石霜手段出诸方而不事事。全心事之者。有儿孙遍地之杨岐。投子异苗翻秀界以再来。脚下承之者。有面带烟霞之定照。(芙蓉楷锡号定照)五祖起白云之家声。三佛极东山之法喜。丹霞拈空劫以前自己。长芦转去来不滞位功。睡虎风生。葛藤划断。其间永明净土。延法眼清凉之脉。雪窦灵岩。振云门匡真之绪。螺溪中兴台教。而宝云继之。灵芝复振律门。而南山未坠。开堂结制。着丛席之宏规。锡号赐衣。隆王臣之外护。杨李苏黄。皆餐法味。江淮濂洛。尽仰禅风。宗门于焉极盛。法苑实以垂秋。此北宋之昌期。迄南渡之晚叶。时为升降。法有醇漓者也。
　　
　　宗统编年卷之二十三

宗统编年卷之二十四
　　
　　
　　临济第十三世祖
　　
　　讳昙华。字应庵。嗣虎邱。
　　高宗丁巳绍兴七年。
　　临济第十三世归宗祖嗣宗统(二十六年)。
　　祖住衢州明果禅师感杰来参。
　　住明果上堂曰。见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。眼见如盲。口说如哑。苏州人呆。常州人打野。大宋国里只有两个僧。川僧浙僧。其他尽是子。淮南子。江西子。广南子。福建子。岂不见道父慈子孝。道在其中矣。杰福州郑氏子。其母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖异过人。及壮剃发进具。遍参知识。遂谒祖。孤硬难入。屡遭呵遣。
　　禅师袁觉住眉州象耳。
　　觉嗣昭觉祖。尝语客曰。东坡云。我持此石归。袖中有东海。山谷云。惠崇烟雨芦雁。坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去。傍人谓是丹青。此禅髓也。又曰。我敲禅床竖拂时。释迦老子。孔夫子。都齐立在下风。
　　禅师宗杲住径山能仁。
　　丞相张浚在蜀时。圆悟祖为言杲真得法髓。及造朝。遂以临安径山延之。七月二十一日入院。法席之盛。冠于东南。学者百舍重研。赴惟恐后。至无所容。乃建千僧阁居之。众二万指。
　　戊午八年。
　　己未九年。
　　祖住荐福。
　　庚申十年。
　　咸杰辞祖省觐。
　　一日祖问如何是正法眼。杰遽答曰破沙盆。祖颔之。未几辞回省亲。祖送以偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。征诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便垛根。吾有末后句。待归要汝。
　　辛酉十一年。
　　径山宗杲迁衡州。
　　杲住径山。侍郎张九成。少卿冯楫等。一时名士大夫。俱问道座下。有神臂弓之语。当轴秦桧恶之。遂捃拾毁衣。迁衡州安置。
　　壬戌十二年。
　　癸亥十三年。
　　祖住林东。
　　甲子十四年。
　　长芦了祖应诏开法皋亭崇先。
　　皇太后韦氏。壬戌八月归自金。居慈宁宫。诏了祖开山皋亭崇先。太后垂帘听法。
　　乙丑十五年。
　　禅师道行住衢州乌巨。
　　行参龙门远悟旨。
　　禅师芙蓉支下成都大智齐琏寂。
　　琏晚居大智。林樾岑蔚。可以佚老。德腊益高。倦于应接。忽语主事僧。为我置一篮舆。吾将有所适。迟明趺坐。涉笔书偈。泊然而寂。火浴设利五色百余粒。
　　禅师保宁下育王净昙寂。
　　昙嗣保宁玑。一日上堂曰。本是深山卧白云。偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道。我是吃饭屙屎人。夏辞众书偈。收足而化。设利如霰。
　　丙寅十六年。
　　禅师龙门下温州龙翔竹庵士圭寂。
　　圭次补江心。七月十八日。召法属宗范付后事。沐浴声钟集众。就座。泊然而逝。茶毗日。送者均获设利。塔于鼓山。
　　丁卯十七年。
　　法师道永寂。
　　戊辰十八年。
　　禅师端裕住育王。
　　裕自得旨昭觉。遍住大刹。诏住径山。赐号佛海。又移育王。
　　己巳十九年。
　　禅师法顺住婺州广教。
　　顺依龙门远。透明大法。初住白杨。后迁广教。示众曰。染缘易就。道业难成。不了目前。万缘差别。只见境风浩浩。凋残功德之林。心火炎炎。烧尽菩提之树。道念若同情念。成佛多时。为众一似为己。彼此事办。不见他非我是。自然上敬下恭。佛法时时见前。烦恼尘尘解脱。顺律身清苦。寂后火浴设利无算。目睛齿舌数珠不坏。
　　禅师龙门下黄龙牧庵法忠寂。
　　忠幼习台教。至龙门谒佛眼远。因观水磨旋转。发明心要。后至庐山。枯坐树中绝食。宣和间。湘潭大旱。祷而不应。忠跃入龙潭。呼曰。业畜当雨一尺。雨随至。居南岳。每跨虎出游。儒释望尘而拜。十一月望示寂。塔于香原洞。
　　祥符荫曰。普庵肃颇着神异。乃发源于忠。尝有问忠如何是佛。忠曰。莫向外边觅。如何是心。曰莫向外边寻。如何是道。曰莫向外边讨。如何是禅。曰莫向外边传。毕竟如何。曰静处萨婆诃。定力冥证。性真显发。有自来矣。
　　庚午二十年。
　　宗杲徙梅州。
　　杲迁衡凡十年。又徙梅州。梅瘴疠寂寞之地。衲子褁粮从之。虽死不悔。
　　辛未二十一年。
　　佛灭后二千一百年。
　　壬申二十二年。
　　癸酉二十三年。
　　曹洞第十世长芦悟空祖示寂。
　　祖九坐道场。四膺丹诏。高宗宸翰赠答。有云。草深烟景重。林茂夕阳微。不雨花犹落。无风絮自飞。二月朔。忽呼首座曰。吾行矣。跏趺俄顷而逝。禅师月明杲同嗣丹霞。方作务。闻之。亦呵呵倚树而寂。谥悟空。塔桐华坞。
　　存考　长芦法嗣一十三人。
　　(天童宗珏　长芦妙觉　龟山义初　保宁兴誉　北山法通　寿山德初　龙翔道晖　上蓝祖卿　能仁崇寿　幽岩子咏　长芦慧悟　神光道新　雪窦鉴五人见录　八人无录)。
　　
　　曹洞第十一世祖
　　
　　讳宗珏。久依长芦。嗣法。
　　甲戌二十四年。
　　曹洞第十一世天童祖嗣宗统(十四年)。
　　上堂曰。劫前运步。世外横身。妙契不可以意到。真证不可以言传。直得虚静敛氛。白云向寒岩而断。灵光破暗。明月随夜船而来。正恁么时。作么生履践。偏正不曾离本位。纵横那涉语因缘。
　　祖住归宗。
　　上堂曰。参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心。看经讲教是错用心。行住坐卧是错用心。吃粥吃饭是错用心。屙屎撒尿是错用心。一动一静一往一来是错用心。更有一处错用心。归宗不敢与诸人说破。何故。一字入公门。九牛车不出。时杲在梅阳。见祖归宗垂示语。极口称叹。以偈寄曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨歧正脉通。先是瞎堂远。住衢州定业。有传其语至者。杲骇曰。老师暮年有子如是耶。因寓书通诚。并寄赠圆悟祖所付法衣。
　　祥符荫曰。退翁储和尚行三峰之道于天台能仁。时雪窦云和尚在景星。以天童悟和尚所服伽黎致之。储复书引妙喜归宗话。噫。虚衷雅韵。蔼然可想。古道照人。可称法门盛德事也。
　　乙亥二十五年。
　　禅师晓莹集萝湖野录(嗣大慧杲)。
　　宗杲诏自便。
　　丙子二十六年。
　　禅师道颜住圆通。
　　颜号卍庵。久参圆悟祖有省。洎祖还蜀。嘱令依杲。仍以书致曰。颜川彩绘已毕。但欠点睛耳。他日未可量也。杲居云门及洋屿。颜皆在焉。朝夕质疑。方大悟。丙子杲过九江。守请住圆通。三辞不获。因举颜补其处。
　　宗杲复僧服诏住育王。
　　诏杲住阿育王山。十一月杲至明州开堂说法。裹粮问道者。万二千指。百废具举。冠于今昔。
　　丁丑二十七年。
　　禅师丹霞支下天童宏智正觉寂。
　　觉住天童。创辟一新。九月辞众。十月八日。沐浴更衣。端坐作书。遗育王杲。请主后事。书偈掷笔而逝。
　　禅师长芦下平江灵岩佛海智讷寂。
　　讷前后凡五住灵岩。更二十余年。尚书孙觌题其丈室。曰五至堂。每见讷所为。辄叹曰。才智不下澄观也。异迹炳着。觌铭其塔。
　　禅师灵隐下径山藏叟善珍寂。
　　珍谒妙峰善于灵隐。入室悟旨。出世光孝。迁承天雪峰。诏移育王径山。
　　戊寅二十八年。
　　祖自蒋山徙天童。
　　育王宗杲诏复移径山。
　　杲再住径山。道俗歆慕。如见其所亲。普安郡王时在建邸。遣使入山请法。亲书妙喜庵。及制真赞赐之。
　　己卯二十九年。
　　庚辰三十年。
　　辛巳三十一年。
　　杲退居明月堂。
　　禅师印肃住南泉。
　　肃号普庵。宜春余氏子。嗣牧庵忠。因阅华严合论。至达本情忘。知心体合。豁然遍体汗流。曰我今亲契华严法界矣。自此弘誓。开化人天。
　　居士龙舒王日休述净土文。
　　日休字虚中。为国学进士。端静简洁。博通群书。训传六经诸子数十万言。一旦捐之曰。是皆业习。非究竟法。吾其为西方之归。自是一意念佛。年六十。蔬茹布衣。重趼千里。以是教人。风雨寒暑弗皇恤。闲居日课千拜。夜分乃寝。面目奕奕有光。见者知为有道之士。绍兴辛巳。述净土文十卷刊行于世。刊时舍利流于板。
　　壬午三十二年。
　　孝宗。
　　孝宗癸未隆兴元年。
　　临济第十三世归宗祖示寂。
　　祖住天童。远近奔凑。时宗杲住径山。叔侄相望。往来憧憧。必至二大士之门。六月十三日。临终。或以辞世偈为请。祖曰。吾尝笑诸方所为。而自为之耶。区处院事。纤毫不遗。奄然趺坐而化。祖于普说小参问答勘辨之属。皆从容暇豫。曲尽善巧。而室中机辩。操纵杀活。尤号明妙。饱参宿学。一近椎拂。亦汗下心死。尝领徒典刹者。俱晦匿名迹。以得寓巾钵为幸。至于行业高洁。每当住持。虽料理建置。小物细故。动为无穷计。而纤毫不可意。即飘然径去。莫能回夺。尝自言。衲僧家着草鞋住院。何至如蚖蛇恋窟。勉励徒众。不许放逸。事事必身率之。其将示寂也。犹挂牌入室。至夜分。他日多类此。塔全身于天童。
　　
　　临济第十四世祖
　　
　　讳咸杰。福州郑氏子。嗣归宗华祖法。
　　临济第十四世常州华藏祖嗣宗统(三十二年)。
　　径山宗杲诏号大慧禅师。
　　禅师昭觉支下径山明月堂大慧普觉宗杲寂。
　　杲以老退居明月堂。诏以明月堂为妙喜庵。八月十日亲书遗奏封毕。侍僧请留偈。杲励声曰。无偈便死不得也。索笔大书曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是什么热大。投笔而逝。上闻叹惜。谥普觉。塔于本山曰宝光。
　　晋陵尤煜尝题大慧语录曰。大慧说法。纵横踔厉。如孙吴之用兵。而广阔宏深。不可涯涘。如大海水。鱼龙饮者。莫不取足。今举平昔闻见二则。朱文公少年不乐读时文。因听一尊宿说禅。直指本心。遂悟昭昭灵灵一着。十八岁时。从刘屏山。屏山意其必留心举业。暨搜其箧。只大慧语录一帙尔。次年登科。故公平生深知禅学骨髓。透脱关键。此上根利器。于此取足者也。煜蚤得于潘子善丈云尔。因取语录读之。至老不放释手。往在舂陵。永嘉徐棘卿瑄。亦贬是邦。未几忽迁象台。忧愁涕泣。煜授以所携本。徐卿亟取读之。达旦不寐。次日欣悦忘忧。与昨日夐然二人也。遂携以去。手抄一本乃见还。后三年。徐殁于贬所。临终殆同游戏。不疾沐浴而逝。此书之灵验如此。盖煜之亲睹也。
　　虞山钱谦益曰。佛祖阐教。以言说法。有宋最著者三家。镡津以孤亢崇教。其文裁而辨。石门以通敏扶宗。其文奥而丽。径山以宏广应机。其文明而肆。夫文而至于辨也。丽也。肆也。其城堑日以坚。其枝叶日以富。其捞笼引接日以博。浩浩乎卮言之日出。而岌岌乎津梁之日疲也。系辞有之。易之作也。其于中古也。作易者其有忧患乎。岂不信哉。
　　长芦了明补住径山。
　　明豪迈盖众。身长八尺。腹大十围。所至人必聚而观之。妙喜谪梅州。防送甚严。祸在不测。明为荷枷以行。间关辛苦。未曾少怠。既至贬所。衲子追随问道者众。明肩栲栳诣街坊。日给参众。无不具足。十七年如一日。杲法嗣之盛。在贬所接者居其半。明之力也。举住投子。迁长芦。所至衲子辐凑。丛林改观。及杲寂。特诏明补径山。一日阳和王梦一异僧。长大皤腹缓行。而言欲化苏州一庄。觉而异之。未言也。翼日明忽杖履徒步而至。门者呵不止。以白王。王出见之。遥望明与梦中无异。遽呼其眷属出观之。并炷香作礼。茶罢。首言愿大王施苏州一庄。以为径山供佛斋僧无穷之福。王未有可否。因令办斋。斋毕便出。更无他语。时内外哄传施庄一事。达于帝听。会王入朝。帝曰。闻卿舍苏州庄与径山。朕当为蠲赋税。王谢恩归。次日。以书至径山。请明入城。而明二日前先已坐化矣。自是王宴居窹寐之际。或少倦交睫。即见明在前语曰。六度之大。施度为先。善始善终。斯为究竟。王即以庄隶本山。其疏略曰。特来谒郡王。故意丁宁说。冷处着把火。大家相暖热。两堂坐禅僧。真个修行彻。心源湛如水。脊梁硬似铁。等心供养渠。因果岂虚设。福慧自庄严。共出轮回劫。又偈曰。做事还须烈汉。拈起笔来便判。若要功果完成。切莫前思后算。
　　甲申二年。
　　禅师石室祖琇撰隆兴佛运通论。
　　乙酉乾道元年。
　　丙戌二年。
　　丁亥三年。
　　祖住衢州乾明。
　　八月初一日。住衢州乌巨山乾明禅院。上堂曰。一个葫芦才倒地。满地葫芦尽倾倒。欲识单传直指禅。今日斗凑得恰好。
　　禅师祖先来参领悟。
　　先蜀之广安王氏子。从罗汉院德祥出家。闻缘老宿住昭觉。往参扣。语契。令奉圆悟祖香火。一日从方丈前过。缘问庵头有人么。先云无人。语未竟。缘劈胸与一拳云。你聻。先忽有省。出峡依澧州德山涓祝发受具。遍扣诸方。抵苏之万寿。值雪夜坐。自念行脚数年。未得悟彻。正闷闷间。忽见钟动。趋后架。举首见照堂二字。疑情顿释。既而见水庵一于双林。一曰。师子尊者被罽宾斩却头且置。你道西天胡子为甚么无须。先曰。非双林不举此话。一曰。作家禅客。先曰。心不负人面无惭色。一遂以手拓开。先曰。勘破了也。迨水庵谢事。来参祖。祖即命典客。一日祖对旁僧举不是风动不是幡动语。先闻豁然大悟。次日祖遇先于寮前。谓曰。总不得作伎俩。试露个消息来。先应声曰。方丈里有客。祖呵呵大笑。
　　禅师崇岳来参。
　　岳处州龙泉吴氏子。天姿纯笃。首造灵石。继见大慧杲于径山。杲升堂称蒋山应庵祖为人径捷。岳闻不待旦而行。既至。入室未契。退愈自奋励。朝夕咨请。蒋山举世尊有密语迦叶不覆藏。岳曰。钝置和尚。蒋山厉声一喝。岳有省。蒋山大喜。以为法器。说偈劝使祝发。隆兴初。岳始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍参诸大老。罕当其意者。乃入闽见乾元水庵永。一日辞永。永举有句无句如藤倚树。岳云裂破。永云琅邪道好一堆烂柴聻。岳云矢上加尖。如是应酬数反。永云吾兄下语。老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。岳云。为人者使博地凡夫。一超入圣域固难矣。验人者。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。永举手云。明明向汝道。开口不在舌头上。后当自知。逾年见祖于衢州之西山。随问即答。祖微笑而已。岳切于究竟。至忘寝食。
　　戊子四年。
　　曹洞第十一世明州天童珏祖示寂。
　　
　　曹洞第十二世祖
　　
　　讳智鉴。滁州吴氏子。儿时母与洗手疡。因曰。是甚么。对曰。我手似佛手。长失恃怙。依真歇祖于长芦。大休珏首众。即器之。后遁象山。百怪不能惑。深夜开悟。求证于延寿然。复见大休嗣其法。住雪窦。
　　曹洞第十二世雪窦祖嗣宗统(四年)。
　　祖住雪窦上堂曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。一夜落花雨。满城流水香。
　　己丑五年。
　　祖自明果迁祥符。
　　禅师牧庵下慈化普庵印肃寂。
　　肃嗣牧庵忠。住慈化。随宜说法。广作津梁。神变莫测。或问修何行业而得此。肃当空画曰。还会么。曰不会。曰止止不须说。又尝自赞曰。苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。如何是佛。十万八千。七月日。书偈于方丈西壁云。乍雨乍晴宝象明。东西南北乱云深。失珠无限人遭劫。幻应权机为汝清。书毕趺坐而逝。
　　庚寅六年。
　　祖住蒋山太平兴国。
　　禅师慧远应诏住灵隐。
　　远眉山金流彭氏子。往成都习经论。还峨嵋云岩寺。时徽禅师住焉。徽黄龙南四世孙。知见甚高。远初入门。值徽饭罢。于庭庑间闲行。远才见。即放包问曰。文殊为七佛祖师。未审甚么人为文殊之师。徽云。金沙溪畔马郎妇。时有起铁拂者。为首座。远亦往亲近。起尝诱掖之。两岁未有所得。一日静坐次。有僧独行自语云。假四大以为覆盖。缘六尘而生心。忍遇六尘顿息。唤甚么作心。远闻之忽有省。遽起告首座。首座可之。上方丈告徽。徽亦可之。明日即告行。同志挽留。远不听曰。吾师以为可。而我终未释然也。时圆悟自云居归蜀住昭觉。远造焉。每问话请益。辞旨峭硬。圆悟深器之。一日圆悟普说。举庞居士问马祖。不与万法为侣者是什么人。马祖云。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。远闻举豁然大悟。仆于众中。众以为中风。共掖起之。远乃曰。吾梦觉矣。至夜圆悟小参。远出问曰。净裸裸。空无一物。赤骨律。贫无一钱。户破家残。乞师赈济。答云。七珍八宝一时拏。远曰。争奈贼不入慎家之门。答云。机不离位。堕在毒海。远随声便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。圆悟连喝两喝。远礼拜。悟大喜。以偈赠之。有旧铁舌转关棙之语。众目之为铁舌。远自此机锋峻发。无所抵牾。绍兴乙卯春。眉守延居象耳山。不赴。是岁圆悟祖示寂。叹曰。哲人云亡。继之者谁乎。乃扁舟下峡。初抵淮南。住龙蟠。八年迁琅邪。又移婺之普济。衢之定业。远自发明心要。即得游戏如风大自在三昧。俄迁光孝。安定郡王赵表之与远为世外交。侍郎曾开从妙喜游甚久。而未颖脱。从远参叩。始尽余疑。乃延住湘江南台。时龙王琏。方广行。皆月庵高第。道着湖湘间。私相语云。此间壁立万仞。远何所措足乎。因请升座。设三十余问。皆誵讹险节关棙。远随机开答。辞旨深奥。议论超诣。始大叹服。琏即率其属环拜曰。此膝不屈于人久矣。未几过天台。历住护国国清鸿福三寺。乾道丁亥。尚书沉德和守平江。以虎邱大道场。比不得人。力邀远主之。至则接物无倦。法令整肃。适丁荒歉。虽斋粥不继。而户外之屦常满。忘躯为法者集焉。道益显著。遂奉诏住皋亭山崇先寺。再诏住灵隐。开堂。中使降香。
　　如净至雪窦参祖领悟。
　　净生而岐嶷。不类常童。长学出世法。参足庵鉴祖于雪窦。看庭前柏树子话有省。呈颂曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才 跳。松萝亮鬲笑掀腾。祖颔之。
　　辛卯七年。
　　灵隐远召对宣德殿。
　　正月二十日。远召对于宣德殿。赐坐。问如何免得生死。曰不悟大乘道。终不能免。曰如何得悟。曰本有之性。以岁月磨之。无不悟者。曰悟后如何。曰悟了始知陛下所问。与臣所奏。悉皆不是。曰一切处不是如何。曰脱体见前。了无毫发可见之相。上大悦。远复曰。古德道。无所是。是菩提。曰即心即佛如何。曰目前无法。陛下唤什么作心。曰如何是心。远正身叉手而立。曰只这是。上又问德山临济机缘。远一一陈之。复曰。悟后千句万句。乃至一大藏教。只是一句。曰是那一句。曰好语不出门。曰不与万法为侣可参乎。曰老庞致此一问。惊天动地。驱山塞海。超古今。脱是非。离言说。绝依倚。如陛下至尊至贵。大道本然。曰得道者谁。曰觉道之人。随其器量浅深。验在意表。得底人他亦自知时节。学佛者众。机缘亦广。恐劳圣听。不敢具奏。
　　禅师可观应丞相魏杞请住姑苏北禅　发明(观清韵泠然。杞愿力不昧。故并书)。
　　观字宜翁。一室萧然。曰松风山月。此我无尽衣钵也。丞相魏杞出镇姑苏。请住北禅。入院。指法座曰。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。杞击节不已。杞字南夫。寿春人。累官参知政事。笃信佛法。每发愿祈来世为僧。一日命丹青写为僧相。揭之高堂。请德光禅师作赞曰。身从果位中来。位冠百僚之上。只因熟处难忘。故见比邱真相。后杞将卒。命诸子曰。吾已去。当为削发着袈裟以僧相殓之。诸子遵命。以三衣一钵投棺中。
　　曹洞第十二世雪窦祖示寂。
　　
　　曹洞第十三世祖
　　
　　讳如净。号长翁。出世屡主名刹。
　　曹洞第十三世天童净祖嗣宗统(三年)。
　　祖应诏住天童。上堂曰。云门九天。看彩凤衔出。且道如何委悉。急急如律令。敕。
　　禅师　觉来参领悟。
　　觉来参。值净祖上堂。举灵云见桃花悟道因缘。颂曰。一个乌梅似本形。蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边趐。堪笑乌梅咬铁钉。觉不觉失笑。曰蚤知灯是火。饭熟几多时。后承印记。
　　壬辰八年。
　　祖住常州褒忠显报华藏。
　　灵隐远赐号佛海禅师。
　　祖先还蜀祖付以偈。
　　癸巳九年。
　　曹洞第十三世天童净祖示寂。
　　祖六坐道场。未言禀承。众以为请。祖曰。我待涅槃堂里拈出。临终果拈香曰。如净行脚四十余年。首到乳峰。失脚堕于陷阱。此香今不免拈出。钝置我住雪窦足庵大和尚。并书辞世偈曰。六十六年。罪犯弥天。打个 跳。活陷黄泉。咦。从来生死不相干。掷笔而逝。塔全身于本山。
　　存考(宝云月函潜和尚洞宗世次疑问曰。洞宗有祖灯大统之刻。见闻其书者多非之。非之不一端。其著者没浮山之代续。删济宗之两祖。而据青州塔记削去芙蓉楷下自丹霞淳至天童净五世。其没浮山代续。删济宗两祖。见闻者非之。南潜亦非之而不疑者也。其据青州塔记削去芙蓉楷下自丹霞淳至天童净五世。见闻者非之。南潜则甚疑而不敢骤决其是非。考古越云门显圣寺散木湛然澄禅师语录卷第一。嗣法门人明怀编。万历甲寅二月吉日师开法于云门传宗广孝寺。正拈香云。供养北京大觉堂上嗣曹洞正宗第二十六代清凉大和尚。用酬法乳之恩。乙卯开法径山。拈香辞同。而散木宗门或问。原序明会稽云门显圣寺住持嗣曹洞正宗第二十七代沙门圆澄撰。如涅槃会疏诸书自序皆世次炳然。今之非祖灯大统者。以云门澄和尚称曹洞正派三十二传为世数。合芙蓉五人。然考之语录则实称其本师为二十六代。其自序题名则称二十七代。使云门拈香之是。则祖灯大统之削五人不可非也。使云门拈香之非。则今天下曹洞宗派不知当谁准也。天下之大。未必遂无一人之知也。典册之繁。文献尚存。未必遂无一字之证也。南潜于是甚疑。疑则必问。敢述云门拈香自序题名。及孤陋疑而未定之见。不敢深匿。谨出而质于洞宗主法诸尊宿。吾宗主法诸尊宿与天下垂意两宗诸护法长者居士。必有划然之言为之［杓］指。时己巳中秋后五日。○洞宗第三十五世法孙智拈。戊子年刻出洞山正宗源流略记。末云。曹山一枝今以断绝。诸方安有不知者。据此论之。洞山为洞宗第一代。云居第二代。以及云门乃三十二代。百丈老人三十三代。而我本师实三十四代也。溯而上之。吾本师望达摩为四十四世。望迦叶为七十一世。望释迦文佛为七十二世。再以洞山论之则三十四世。更以青原论之则三十八世矣。此系世系所传。载在洞山源流．传法正宗等书。故云洞山正宗也。拈于往年间侍本师于弁山。因命发笥得百丈先翁手定稿。即请梓行。师止之曰。比年谬说多端。人之所厌。今暂止之。俟时可行。然后行之。可以洗法门之诤气。即欲为之。恐非其时也。遂遵命止之。今戊子夏。师受润州焦山请。乃商较时事。偶于狼籍堆中检出一册。题曰洞宗源流正脉。其文旨简约。世系不混。亟请梓行。师可之。乃附尊称达摩说及洞山正宗略云尔。宝云潜云。据此则后来所出洞宗源流世次。乃瑞白禅师手定者也。其间云比年谬说多端。又言题曰洞宗源流正脉。其文旨简约世系不混。亦可以想见当时立说之不一也。○北京胜果寺曹洞源流碑曰。佛祖源流曹洞门庭。过去庄严劫千佛。现在贤劫千佛。未来星宿劫千佛。至七佛西天二十八祖。东土六祖下分五派。曹洞．临济．云门．沩仰．法眼．曹洞。正传青原思．石头迁．药山俨．云嵓晟．洞山价．云居膺．同安丕．同安志．梁山观．太阳延．投子青．芙蓉楷．鹿门觉．青州辩．大明宝．王山体．雪岩满．万松秀．云庭裕．少林泰．少林遇．少林才．大觉彝。已上祖佛各有传法之偈。正统十一年春三月吉日)。
　　祥符荫曰。洞上一宗。中兴于云门澄和尚。云门以前南北杳邈。兵燹频仍。而图记散失。不能具考。澄参慈舟念祖。入室。付偈印证曰。曹源一滴水。佛祖相分付。至今授受时。大地分甘露。咄。五乳峰头无镞箭。射得南方半个儿。未见授以洞山源流。所以澄和尚拈念祖香。或称三十一代。翻刻散木湛然澄禅师语录二本。一本嗣法门人明孟重订。法孙净嶾净符净超重编录。凡四卷。首拈香云。一生辛苦。半世殷勤。撞着个没眼睛的老和尚。授我折脚铛子。特为拈出。虽然。家丑不可外扬也。要人天证据。供养北京大觉堂上传曹洞正宗第三十一代清凉慈舟念和尚。用酬法乳之恩。或称三十代。又一本参学门人能译录。嗣法弟子弁山明雪编次。录凡七卷。题云古越云门显圣寺散木湛然澄禅师语录。首拈香云。供养北京大觉堂上嗣曹洞正宗三十代清凉大和尚。用酬法乳之恩。或称二十六代。原录。再拈香云。供养北京大觉堂上嗣曹洞正宗第二十六代清凉大和尚。又云门湛然禅师语录八卷。门人明海编。正拈香云。供养嗣曹洞正宗第二十六代清凉大和尚。又一本。嗣法弟子明雪编受业门人明闻校阅。拈香亦云。曹洞第二十六代清凉大和尚。皆增减不一。后来门下移改翻刻。亦无一定。此世次所以淆讹。议论所以纷错者也。洞山正宗源流略记。定于瑞白雪和尚。称云门乃三十二代。而云比年谬说多端。俟时可行。然后行之。戊子年始于狼籍堆中检而刻之。题曰。其旨简约。世系不混。是洞宗世次。斯时亦未有定据者也。近刻祖灯大统。据青州塔记。削去芙蓉楷下五世。与二十六代合。又北京胜果寺正统年间所刻曹洞源流旧碑。亦无丹霞淳五世。与二十六代。亦相合。似可据以定洞上之世次矣。但立言取信于天下后世。不可稍涉一毫之私见。倘一毫涉私。则余皆不足取信。祖灯大统削去芙蓉楷下五世。虽有二碑可据。然削去济宗两祖。则实一时孟浪之见。至没浮山代续公案。则尤不得从上大公无我之旨者。以此二端征之。则削去五世。亦未遂可以二碑之文。遽为定案也。青州辨塔记真伪且不必论。胜果寺碑。亦复茫昧可疑。洞山价作介。鹿门作六门。此等字面。尚且不合。而况其他。至大觉 嗣少林才。则传灯世谱诸书。并所未见。考世谱诸书。淳拙才下为松庭子严。其同条诸人。曰佛严稔。曰熊耳登。曰华严遇。曰益都亮。曰晋宁敬。曰古蔡元。曰奉先孝。曰香严忍。无所谓大觉 者。岂胜果寺碑记俨然。而世谱反遗之耶。此亦一疑案也。疑则不可以必信。今且存之。以俟后来公心明眼。确有真实证见。可以信及天下后世者。考定而详正焉。佛祖法脉所系。久之自定。正毋庸彼此暄豗纷诤也。
　　
　　曹洞第十四世祖
　　
　　讳　觉姓氏生里阙。
　　曹洞第十四世鹿门祖嗣宗统(五年)。
　　住鹿门示众曰。尽大地是学人一卷经。尽乾坤是学人一只眼。以如是眼。读如是经。千万亿劫。常无间断。诸人还看读得么。如看读得。老僧请他吃个无米油糍。
　　禅师一辨来参领悟。
　　辨精究内典。来参祖。问如何是尽乾坤是学人一只眼。祖曰。汝被一卷经遮却也。辨拟对。祖摇手曰。不快漆桶。去。辨言下有省。
　　居士龙舒王日休往生净土。
　　自书日课佛。积计九百十二万五百于壁。又遍嘱诸人勉进道业。忽厉声曰。佛来迎我。屹然立化。
　　甲午淳熙元年。
　　乙未二年。
　　丙申三年。
　　雪窦慧晖敕补净慈。
　　晖字自得。会稽张氏子。扣长芦了祖。微有所证。谒天童觉。许为入室真子。绍兴丁巳。开法补陀。徙万寿。及吉祥。雪窦。敕住净慈。
　　禅师灵隐佛海慧远寂。
　　正月十五日。众集。远扄方丈。书偈付素所驯畜一黑猿而寂。
　　禅师德光应诏住灵隐冬入对选德殿赐号佛照。
　　光新喻彭氏子。母梦异僧入室惊窹有娠。既生。乃祖曰。吾家世积德。是儿必光吾门。因命名德光。有术者相之曰。是子伏犀贯顶。出家必作法门栋梁力恳出家。初谒月庵果。历参知识五十余员。末后见大慧杲于育王嗣法。诏住灵隐。遣使降香开堂恩宠优渥。是冬召对便殿。问佛法大意。光敷奏直截。帝大悦。留禁中观堂五宿。两赐御颂。特赐佛照禅师之号。
　　禅师简堂行机住江州圆通。
　　机台州杨氏子。嗣护国元。
　　诏天台宗教同大藏流通。
　　丁酉四年。
　　祖住径山禅师崇岳领悟。
　　祖移蒋山华藏径山。岳皆从之。会祖入室次。问旁僧不是心不是佛不是物。岳侍侧豁然大悟。乃曰。今日方会木庵道开口不在舌头上。自是机辩纵横。
　　圆通机移台州平田。
　　松窗居士钱端履从护国景元发明己事。丁酉秋示微恙。修书召平田机。及国清瑞岩主僧。有诀别之语。机与二僧诣榻次。礼起趺坐。言笑移时。即书曰。浮世虚幻。本无去来。四大五蕴。必归终尽。虽佛祖具大威德亦不能免这一着子。天下老和尚一切善知识。还有跳得过者无。盖为地水火风。因缘和合。暂时凑泊。不可错认为己有。大丈夫磊磊落落。当用处把定。立处皆真。顺风使帆。上下水皆可因斋庆赞。去留自在。此是上来诸圣。开大解脱。一路涅槃门。本来清净空寂境界。无为之大道也。今吾如是。岂不快哉。尘劳外缘。一时扫尽。荷诸山垂顾。咸愿证明。伏惟珍重。置笔顾机曰。某坐去好。卧去好。机曰。相公去便了。理会甚坐与卧耶。礼笑曰。法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。
　　曹洞第十四世鹿门祖示寂。
　　
　　曹洞第十五世祖
　　
　　讳一辨。嗣鹿门。
　　戊戌五年。
　　曹洞第十五世普照祖嗣宗统(九年)。
　　祖住青州普照。设百问勘验来学。迁东都万寿。燕秦齐晋之间。推为尊宿。
　　禅师　宝来参领悟。
　　问离四句绝百非。请师直指西来意。祖曰。昨日有人恁么问。被打出去也。宝曰。今日又如何。祖曰。你得恁么不识痛痒宝礼拜。祖曰。可惜许棒折也。宝直得汗下。忽然猛省。
　　灵隐德光引对便殿。
　　己亥六年。
　　庚子七年。
　　祖住灵隐。
　　禅师德光归老育王。
　　净慈智晖退归雪窦。
　　禅师楚明召对迁径山。
　　明初参圆悟祖。次谒径山杲。后依华藏民而彻悟。住雪窦。召对。上问曰。三教圣人。本同此理。明曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。上曰。但圣人所立门户异耳。故孔子以中庸设教。明曰。非中庸何以安立世间。法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而治出世间法。上曰。今时士大夫。学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于死生之际。此为殊胜。明曰。非独后世学者。不见夫子之心。当时颜子。号为具体。尽平生力量。只道个瞻之在前。忽焉在后。如有所立卓尔。竟捉摸未着。而圣人分明八字打开。向诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。以此观之。当时弟子。尚不识夫子心。况今人乎。张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至言。上曰。朕意亦谓如此。上又曰。老庄何如人。明曰。只是佛法中小乘声闻以下人。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子形固可使如槁木。心固可使如死灰。老子曰。吾有大患。为吾有身。大乘人则不然。度众生尽方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽。若己推而内之沟中也。上大悦。赐号宝印。即日诏住径山。
　　辛丑八年。
　　壬寅九年。
　　癸卯十年。
　　帝注圆觉经。
　　二月。遣中使赍赐径山刊行。诏禅师楚明序之。
　　禅师宏智下雪窦自得慧晖寂。
　　甲辰十一年。
　　祖住天童。
　　乙巳十二年。
　　曹洞第十五世普照祖示寂。
　　祖示十六颂。一识自宗。二死中得活。三活中死。四不落死活。五背舍。六不背舍。七活人剑。八杀人刀。九平常。十利道拔生。十一言无过失。十二透脱。十三透脱不透脱。十四称扬。十五降句。十六方入圆。云溪挺曰。祖祢不了。殃及儿孙。浮山远尝以此十六题拈示投子。投子至青州凡九世。丝丝相续。因为作颂。
　　
　　曹洞第十六世祖
　　
　　讳　宝嗣普照。
　　丙午十三年。
　　曹洞第十六世大明祖嗣宗统(四年)。
　　住磁州大明。上堂曰。若论此事。如人作针线。针针相似。忽见人来。不觉失却针。只见线。这边寻也不见。那边寻也不见。却自曰。近处尚不见。远处那里得来。多时寻不得。心烦不好。昏闷打睡。拽衣就枕。方就枕时。蓦然一札。曰原来只在这里。
　　侍者　体省悟受印记。
　　体为侍者。偶于出生台见雀舍食。雀飞去。祖在体背上打一掌。体惊顾。祖曰。还是雀子孤负你。你孤负我。体罔措。祖曰。自可怜生。却乃互相孤负去。体豁然有省。从此执侍久之。秘重深严。一旦辞祖。或问祖曰。侍者何往。祖曰。诸方来。诸方去。何介意哉。又问参学何似。祖曰。道有参学。栽他头角。道无参学。减他威光。一众方知已蒙印记。
　　丁未十四年。
　　戊申十五年。
　　径山楚明退居别峰。
　　禅师智策诏住径山。
　　己酉十六年　朱熹大学章句或问成(熹言生平精力尽在此书)。
　　曹洞第十六世磁州大明祖示寂。
　　
　　曹洞第十七世祖
　　
　　讳　体嗣大明住王山。
　　光宗。
　　光宗庚戌绍熙元年。
　　曹洞第十七世太原王山祖嗣宗统(三年)。
　　祖久隐太原西山。当道请住王山。示众曰。师子有三种。第一超宗异目。第二齐肩共躅。第三影响不真。若超宗异目者。见过于师。堪为种草。若齐肩共躅者。减师半德。落在今时。若影向不真者。狐犴猥势。羊质虎皮　发明(按洞宗自青州至万松皆王化大河以北为金界内兵燹纷更语录失传诸祖聊得其大概云尔)。
　　禅师　满参祖领悟。
　　满初参普照祖。祖曰。兄弟年俊。正宜叩参。老僧当年。念念常以佛法为事。满避席进曰。和尚而今如何。祖曰。如生冤家相似。满曰。若不得此语。几何枉行千里。祖下禅床握满手曰。作家那。满与胜默同参。尝跪受呵斥。或问其故。满曰。今诸方师资法属。诤讼招讥。师虫自食身中肉也。某虽不肖。敢复蹈覆辙耶。后造王山。祖举洞山睹影因缘。满大疑。祖曰。不疑言句。是为大病。子今既疑。则病发也。子知此病即子药么。一日读五位颂。至折合终归炭里坐。忽然悟曰。今日方知病是药也。去呈祖。祖曰。料掉没交涉。满曰。老和尚这回瞒我不得也。
　　禅师华藏下宝印慈辩楚明寂。
　　辛亥二年。
　　禅师崇岳住饶州荐福。
　　壬子三年。
　　禅师教忠下青原信庵唯禋寂。
　　禋嗣教忠光。五月十九日。书偈曰。末后一句。觌面分付。拟议思量。世谛流布。跏趺而逝。
　　禅师云岩下径山智策寂。
　　策号涂毒。谒天游于云岩。道经云居。风雪塞路。坐阅四十二日。午初版声铿然。豁尔大悟。及造门。游独指策曰。甚处见神见鬼来。曰云居闻版声来。曰是甚么。曰打破虚空。全无靶柄。曰向上事未在。曰东家暗坐。西家厮骂。曰崭然超出佛祖。他日起家一麟足矣。戊申诏住径山。七月将入寂。升座别众。嘱门人以文祭之。策危坐倾听。至尚飨为之一笑。越两日。更衣说偈而寂。
　　诏育王光移径山辞不允。
　　曹洞第十七世王山祖示寂。
　　祖示宗旨曰。既有尊贵之位。须明尊贵底人。须知尊贵底人。不处尊贵之位。方明尊贵。不落阶级。
　　
　　曹洞第十八世祖
　　
　　讳　满。嗣王山。住雪岩。
　　癸丑四年。
　　曹洞第十八世雪岩祖嗣宗统(二十七年)。
　　上堂举洞山解夏云。夏末秋初。兄弟或东去西去。直须向万里无寸草处去。良久曰。只如万里无寸草处。又作么生去。石霜曰。出门便是草。太阳曰。直饶不出门亦是草漫漫地。三个老汉。虽然异口同音。未免撞头[磕-去+太]脑。何也。一人大开口了合不得。一人高抬脚了放不下。一人紧闭门了出不去。雪岩即不然。遍十方界非外。全在一微尘。在一微尘非内。遍十方界。只者一微尘许。也须极尽不可得。向那里安门。甚处入草。还会么。休侵洞口初秋草。请看疏山腊月莲。
　　禅师行秀参雪岩祖付衣偈。
　　秀河内蔡氏子。参祖。经二十七日。不觉伎俩已尽。祖曰。你但行里坐里。心念未起时。猛提起觑。见即便见。不见且却拈放一边。恁么做工夫。休歇也不碍参学。参学也不碍休歇。遂留记室。潭柘亨过祖。秀夜扣其门。告侍者烧香请益。亨便相见。秀问如何是活句。如何是死句。亨曰。书记若会。死句也是活句。若不会。活句也是死句。秀自此参究益力。一日见鸡飞。乃大悟曰。今日不惟捉败沙老虎。亦乃捉败岑大虫也。走见祖。祖可之。乃付衣偈。
　　甲寅五年。
　　师范登具戒。
　　范蜀梓潼雍氏子。出家阴平山。经书过目成诵。冬圆具。
　　宁宗。
　　宁宗乙卯庆元元年(金章宗璟明昌六年)。
　　禅师祖先住卧龙。
　　先至夔州。尚书杨辅以卧龙请。未几辞去。复游吴。
　　禅师师范坐夏成都。
　　有老宿名尧者。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐底是谁。范受其语。昼夜体究。一日如厕。提前话有省。
　　禅师行秀应金诏入禁庭说法。
　　秀构万松庵以自适。三河两晋。皆饮秀名。金章宗诏入禁庭升座。躬自迎礼。闻法感悟。赐锦绮大衣。
　　丙辰二年。
　　师范谒佛照光于育王。
　　光问曰何处人。范曰剑州人。光曰。带得剑来么。范便喝。光笑曰。这乌头子也乱做。范贫甚。无资剃发。故以乌头子目之。
　　丁巳三年(金承安二年)。
　　荐福崇岳诏住灵隐卧龙先首众师范从之有省。
　　卧龙先时居第一座。师范在座下。一日同先游石笋庵。有道者问先曰。猢狲子捉不住时如何。先曰。用捉作么。如风吹水。自然成文。范从旁有省。
　　禅师行秀应金诏住大都仰山栖隐寺。
　　临济第十四世华藏祖示寂。
　　祖晚居天童太白。示寂。塔于寺之中峰。
　　
　　宗统编年卷之二十四

宗统编年卷之二十五
　　
　　
　　临济第十五世祖
　　
　　讳祖先。嗣华藏。
　　宁宗戊午四年。
　　临济第十五世卧龙祖嗣宗统(一十四年)。
　　祖住常州荐福。上堂曰。十五日以前明似镜。十五日以后黑似漆。正当十五日。又且如何。莺迁乔木频频语。蝶恋芳丛对对飞。
　　己未五年(十二月诸州大水)。
　　庚申六年。
　　存考(蜀中近传大慧杲下福州西禅鼎需传鼓山安永永传净慈悟明明传苦口益益传筏渡慈慈传一言显显传小庵密密传二仰钦钦传无念有有传荆山宝宝传铁牛远为妙喜一支未绝存之以俟详考)。
　　祥符荫曰。七佛以来。不许无师自悟。佛祖付嘱。皆人天众前心法印证。初祖东来。必以袈裟表信。示佛祖慧命。重在传持。稍有淆讹。则以讹传讹。误人不小。今世有传云门源流录本者。岂云门儿孙犹在耶。又有突出法眼宗卷子。并妙喜源流记。断桥伦后续派。虽继绝为盛德事。然必确有真实证悟。不违从上心眼机语。方可以上质宗祖。不然。何容冒昧也。
　　灵隐岳退居东庵。
　　岳居灵隐六年。法道盛行。上章乞老。诏许之。
　　辛酉嘉泰元年。
　　祖迁真州灵岩。
　　壬戌二年。
　　禅师华藏支下东庵松源崇岳寂　发明(书东庵。与其退也)。
　　陆游号放翁。官待制。封渭南伯。参岳。问曰。心传之学。可得闻乎。岳曰。既是心传。岂从闻得。游领解。呈偈曰。几度驰车入帝京。逢僧一例眼双青。今朝始觉禅宗别。说有谈空要眼听。岳历住平江澄照。江阴光孝。无为冶父。饶州荐福。明州香山。平江虎邱。杭州灵隐。退居东庵。俄属微疾。犹不少废倡道。忽亲作书。别诸公卿。且垂二则语以验学者。曰有力量人。因甚抬脚不起。开口不在舌头上。及贻书嗣法香山光睦。云居善开。嘱以大法。因书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺而寂。实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。奉全身塔于北高峰之原。
　　癸亥三年　金国学士屏山李纯甫着鸣道集(甫字纯之号屏山。参万松秀祖有得。因取迂叟司马光。横渠张子厚。程明道颢。伊川颐。谢上蔡良佐。刘元城安世。杨龟山时。张南轩栻。朱晦庵喜等。诸儒语论析订正。融会性理。指归大道。凡二百十七篇。曰鸣道集)。
　　屏山曰。儒佛之道。原本一心。其功用之殊。或出或处。或默或语。便生分别。以为同异者。何也。如刘子翚之洞达。张九成之精深。吕伯恭之通融。张敬夫之醇正。朱元晦之峻洁。皆近代之伟人也。想见方寸之地。既虚而明。四通六辟。千变万化。但其知见。只以梦幻死生。操履只以尘垢富贵。皆学圣人而未至者。其论佛老也。实阳挤而阴助之。盖有微意存焉。唱千古之绝学。扫末流之尘迹。将行其说于世。政自不得不尔。如胡寅者。诟詈不已。嘻。其甚矣。岂非翻着祖衣。倒用如来印者邪。吾恐白面书生辈。不知诸老先生之心。借以为口实。则圣人之道。几何不化而为异端也。伊川之学。今自江东浸淫而北矣。缙绅之士。负高明之资者。皆甘心焉。余亦出入其中。几三十年。尝欲笺注其得失而未暇也。今撒籓篱于大方之家。汇渊谷于圣学之海。藐诸子胸中之秘。发此书言外之机。道冠儒履。同入解脱法门。翰墨文章。亦是神通游戏。姑以自洗其心耳。或传于人。将有怫然而怒。惘然而疑。凝然而思。释然而悟。哑然而笑者。必曰。此翁亦可怜矣。又曰。仆与诸君子。生于异代。非元丰元祐之党。同为儒者。无黄冠缁衣之私。所以呕出肺肝。苦相订正。止以圣人之教。不绝如发。互相矛盾。痛入骨髓。欲以区区之力。尚鼎足而不至于颠仆耳。或又挟其众也。哗而攻仆。则鼎覆矣。悲夫。仆非好辩也。恐圣人之教。支离而不合。亦不得已耳。如肤有疮疣。膏而肉之。地有坑堑。实而土之。岂抉其肉而出其土哉。仆与诸君子不同者。尽在此编矣。
　　禅师大慧下育王佛照德光寂。
　　光住天台鸿福天宁。杭州灵隐。明州育王。临安径山。屡承召对。宣赐优渥。住育王。谓产薄不足赡众。遂以所赐。及王臣长者所施之资。置田岁增谷五千。创数椽以自处。号曰东庵。掩关自娱。接人不倦。时许衲子入室。三月告众曰。吾世缘将尽。至十五问左右曰。今日月半也。左右曰然。又二日。索纸作遗书。与平昔所厚者。二十日蚤。集众叙别。皆法门旨要。无半语及他事。索更衣大书曰。八十三年。弥天罪过。末后殷勤。尽情说破。趺坐而逝。塔全身于庵后。敕谥普慧宗觉。塔曰圆鉴。
　　禅师昭觉支下天竺 堂中仁寂。
　　仁住大觉。迁中竺。徙灵峰。淳熙甲午。诏对说法。是年升堂告众而寂。
　　甲子四年。
　　禅师白云下郑州普照佛光道悟寂。
　　悟兰州寇氏子。闻马嘶大悟。至能耳谒白云海。先是人问海何不择法嗣。海作颂。有芝兰秀发。独出西秦之语。比悟至。夜闻空中人言来日接相公。黎明海呼僧行。令持香华接我关西弟子。寺乃唐郭子仪建。今渠自来住持也。既至。一言相契。径付衣盂。寺前尝有剽而杀人者。来告急。悟呼众擒之曰。即汝是贼。寻得其巢穴。贼众请命。悟与要言而释之。数十年。路不拾遗。人以此益信是汾阳王云。悟自后化行远迩。甲辰海迁寂。悟出世郑州普照。复迁三乡竹阁庵。时着白衣。跨牛横笛于洛川。人莫之测。尝谓人曰。道我是凡。向圣位里去。道我是圣。向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗卢顶上有些行履处。五月日晚参毕。呼侍者。足未及门而逝。方丈上有五色云如宝盖。中有红光如日者三。
　　乙丑开禧元年。
　　丙寅二年(元太祖武皇帝十二月即位于斡难河自号可汗)。
　　祖住苏州秀峰穹窿禅师法薰来参。
　　上堂。举杨岐乍住屋壁疏。满床尽撒雪珍珠。缩却项。暗嗟吁。翻忆古人树下居。杨岐斗胜不斗劣。秀峰斗劣不斗胜。秀峰乍住没亲疏。个个尽怀沧海珠。满眼湖山看不足。释迦弥勒是他奴。薰字石田。慕祖道望来参。祖一见器之。
　　丁卯三年。
　　禅师师范自瑞岩第一座领明州清冲。
　　祖过天童扫密庵祖塔。范偕往。未几至瑞岩分座。忽夜梦伟衣冠者。持把茅见授。翼日明州清冲专使至。范受请。入院见所谓伽蓝神。茅其姓。衣冠与畴昔所梦无。
　　戊辰嘉定元年。
　　祖应阳和王请住湖州资福。
　　己巳二年。
　　祖应张约斋镃请开山慧云。
　　清凉范迁焦山。
　　庚午三年。
　　栴檀佛像至金国迎供内庭。
　　禅师可宣诏住径山。
　　宣蜀嘉定许氏子。参华藏民悟旨。诏住径山。远近辐凑。宣悲夫重趼而来者。穷其日力。食息无所。又于双溪之上。筑室百间。为接待庵。济其所不及。宁宗锡化城二大字。赐号佛日。
　　辛未四年。
　　禅师道生住妙果。
　　临济第十五世卧龙祖示寂。
　　祖时客径山。将示涅槃。手书别交游。六月九日。复书偈曰。末后一句。已成忉怛。写出人前。千错万错。书讫。端坐而逝。
　　禅师天童无用净全寂嗣径山杲。
　　止庵居士钱象祖。钱塘人。嗣无用全。参护国景元。元曰。欲究此事。须得心法两忘乃可。法执未忘。契理亦非悟也。曰才涉唇吻。便落意思如何。曰本自无疮。勿伤之也。祖涣然有得。守金陵日。专修净土。创止庵高僧寮。为延僧谈道之所。嘉定元年。拜左丞相。辞归。益进净业。四年二月示微疾。书偈曰。菡萏香从佛国来。琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼。今日遥知一朵开。后三日。僧有问疾者。祖曰。我不贪生。不怖死。不生天。不为人。惟求生净土耳。言讫趺坐而逝。同时有饶节宇德操者。临川人。以文章著称。往来襄邓间。尝令其仆守舍。一日见仆归。占对异常。怪问之。仆曰。守舍无所用心。闻邻寺长老有道价。特往请一转语。忽尔开悟。身心泰然。无他也。节叹曰。汝能是。我乃不能。何哉。径往白崖问道。与其仆祝发为僧。节法名如璧。仆名如琳。节自号倚松道人。尝劝吕紫薇专意学道诗云。向来相许济时功。大似频伽饷远空。我已定交木上座。君犹求旧管城公。文章不疗百年老。世事能排两颊红。好贷夜窗三十刻。胡床趺坐究幡风　发明(为道忘分。有公叔同升之意。故附书之)。
　　
　　临济第十六世祖
　　
　　讳师范嗣卧龙。
　　壬申五年。
　　临济第十六世径山祖嗣宗统(三十八年)。
　　祖自焦山迁雪窦别山祖智来参。
　　上堂曰。若论个事。直是省要。奈何诸人自作艰难。自作障碍。所以寻常西廊东廊。见诸人和南问讯。山僧便乃低头相接。其实无他。只要诸人识得长老是西川隆庆府人氏。智。蜀之杨氏子。年十四。得度。初闻僧诵华严经。弥勒楼阁。入已还闭。恍如梦觉。见祖于雪窦。祖知是法器。待之弥峻。时或棒喝交下。一语不少贷。智拟对。辄噤不能发。由是知解都丧。曰吾平生伎俩。皆死法也。今始行活路。
　　癸酉六年。
　　法师天竺北峰惠行宗印寂　发明(讲不背宗。故书)。
　　印字元实。生盐官陈氏。年十五具戒。谒竹庵观。明教观之旨。凡诸祖格言。必诵满千遍。讲止观。深砭学者支离名相之病。玄隐雷峰迁德藏。超果圆通北禅。所至宿獘湔革。道誉盛着。学徒恒五百。诏居灵山。召对。赐号惠行法师。
　　甲戌七年。
　　禅师灵隐大川普济纂修五灯会元。
　　济字大川。明州奉化人。嗣径山琰。住灵隐。自景德传灯录后。有广灯。续灯。联灯。普灯。济合五为一。曰五灯会元。至密庵杰祖止。叙集详明。学者便之。
　　乙亥八年。
　　丙子九年。
　　祖被诏移育王了慧侍行。
　　慧蓬州罗氏子。垂髫与儿群戏。必搏泥沙为佛塔像。既长遂出家。见祖自陈来历。祖呵曰。熟睡去。既而令充不厘务侍者。一日祖谓慧曰。觑不透处只在鼻尖头。道不着处。不离唇皮上。讨之则千里万里。慧抗声曰。将谓有多少。祖迁育王。慧侍行。
　　丁丑十年。
　　戊寅十一年。
　　己卯十二年。
　　禅师道冲由径山第一座应嘉禾光孝请寻迁蒋山。
　　冲号痴绝。生而资性绝人。少以进士业应诏。受释氏学于梓州妙音院。游成都习经论。出峡回翔荆楚间。时松源岳唱密庵祖之道于饶之荐福。径造其庐。以岁饥不受。会曹源生出世妙果。冲造其门有省。俾侍香。老拳痛棒不少贷。平。知见至是都无影响。曹源徙龟峰侍行。又三年。以偈辞游浙。其言有曰尚余穷相一双手。要向诸方痒处爬。至京师松源主灵隐。冲依焉。嘉定己卯。由径山第一座应嘉禾光孝请。嗣曹源生。俊彦耆宿。多集会下。道行闻于朝。除蒋山。濒江易涝。田多无秋。冲忍饥鸣道。行乞养士。居十三年无倦色。
　　曹洞第十八世雪岩祖示寂。
　　
　　曹洞第十九世祖
　　
　　讳行秀嗣雪岩祖。
　　庚辰十三年。
　　曹洞第十九世万松祖嗣宗统(十七年)。
　　辛巳十四年。
　　祖移报恩洪济。示众。向上一机。鹤冲霄汉。当阳一路。鹞过新罗。直饶眼似流星。未免口如扁担。
　　法薰出世苏州高峰。
　　高峰蕞尔刹。薰劳苦戢缩。以身率之。未三年。为改观。
　　壬午十五年。
　　禅师福裕参万松祖印可之。
　　裕太原文水张氏子。五龄解语。日了千言。九岁入学。一日十行。遭乱丧家。道逢老僧。令裕出家。曰汝能诵得法华经。则一生事毕。裕曰。佛法止此乎。莫更有向上消息否。老僧异之。遂偕谒休林古佛于仙岩。曰此子龙象种也。得奉巾瓶。他日必成大器。林欣纳之。乃为祝发受具。遂与双溪广同参者七年。次参万松祖。祖一见便许入室。问子从何得个消息。便恁么来。裕曰。老老大大。向学人纳败阙作么。祖曰。老僧过在何处。裕曰。学人且礼拜。暂为和尚盖覆却。祖大喜。遂为印可。
　　癸未十六年。
　　高峰薰迁枫桥旋补钟山。
　　薰迁枫桥寒山寺。众绳绳然。钟山虚席。庙堂精选择。旋以熏补处。
　　甲申十七年。
　　理宗。
　　理宗乙酉宝庆元年。
　　祖被诏住径山祖智分座了慧为第二座。
　　祖住径山。慧侍行。将授藏主。而有以力迁是职者。适讷侍者寂。命藏主起龛。怯众一辞不吐。祖即令维那请慧侍者代之。慧至龛前。连唤讷侍者者三。乃曰。三唤不应。果然是讷。顶门放出辽天鹘。祖因黜前藏主而以慧代其职。未几居第二座。声动丛林。慧先依妙峰善于灵隐。两庑壁面绘五十三参相。令禅衲各呈偈。慧亦有。而忌之者不以登卷。善阅卷。问曰。慧侍者何无。曰有。不足登卷。善曰。试举看。偈曰。幸是十方无壁落。谁将五彩绘虚空。善财眼里生花翳。去却一重添一重。善亲为书之卷首。自此声名烂熳。后慧住天童。创幻智庵别祠。奉妙峰。用报知己　发明(书之。以为丛林忌才轧众者戒劝)。
　　丙戌二年。
　　祖应诏慈明殿升座。
　　十月祖应诏入内。上御修政殿引见。祖奏对详明。上为之动色。赐金襕僧伽黎。仍宣诣慈明殿升座。上垂帘而听。乃赐佛鉴禅师号。是年径山毁。祖逆知其数。略不动容经意。
　　钟山薰迁净慈。
　　丁亥三年。
　　禅师祖钦来参居侍司。
　　钦婺州人。初参天目礼。令看临济三顿痛棒话。一日才上蒲团。忽觉有省。后参祖于径山。因铸钟令着语。钦呈偈曰。通身只是一张口。百炼炉中辊出来。断送夕阳归去后。又催明月上楼台。祖即俾居侍司。
　　戊子绍定元年。
　　己丑二年(元太宗文皇帝即位)。
　　径山寺成　发明(寺之成毁不书。此书。嘉道业无营也)。
　　祥符荫曰。禅林建立。无非佛事。自然成就。则为道力所感。若用意经营。只成福业。于道无预也。径山毁而祖略不动意。寺以成就。阅六年又毁。而祖不惊不变。多助如云。复以崇成。谓非道感而能然乎。
　　禅师妙伦参祖得悟。
　　伦号断桥。黄岩徐氏子。遍叩诸方。而未透彻。参祖。祖以狗子因何有业识令下语。凡三十转皆不契。一日叩曰。可无方便乎。祖乃举真净颂示之。伦悚然。良久。忽闻板声大悟。后住净慈。上堂曰。荆山有玉。获得者不在荆山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有无位真人。证得者出入不在面门。横按拄杖曰。会么幽州江口石人蹲。
　　庚寅三年。
　　万松祖复主中都万寿至温为侍者。
　　祖应元太宗诏。复主万寿。大振洞上宗风。上堂说偈曰。莲宫特作梵宫修。圣境还须圣驾游。雨过水澄禽泛子。霞明山静锦蒙头。成汤也展恢天网。吕望稀垂钓月钩。试问风光甚时节。黄金世界桂花秋。温字其玉。号全一。邢州郝氏子。幼聪敏异常儿。六岁祝发。年十五参祖。博记多闻。论辩无碍。祖命为侍者。凡祖偈颂法语。一闻辄了。遂得法焉。常以侍者代应对。机锋不可犯。太保刘秉忠长温一岁。少时相得欢甚。忠厌世故。思学道。温劝之为僧。后忠为元世祖知遇。荐温可大用。得召见。与语大悦。将授以官。弗受。曰天下佛法流通。臣僧之愿。富贵非所望也。宪宗命印简主释教。诏天下作资戒会。温持旨宣布中外。而辅成之。
　　辛卯四年。
　　壬辰五年。
　　万寿祖退居从容庵禅师福裕补住万寿。
　　时元太宗破汴。祖刹荒乱。祖退居从容庵。朝命以裕补之。
　　癸巳六年。
　　甲午端平元年。
　　乙未二年。
　　径山复毁。
　　祖不惊不变。而多助云至。
　　禅师育王下庐山妙峰之善寂。
　　善生纨绮中。姿性高洁。年十三。即辞家祝发。经论一见辄了大意。遍参诸大老。时佛照光唱道鄮山。往参礼。蒙印可。赠以偈曰。今日与君通一线。斩钉截铁起吾宗。自是辩慧融释。然不以自足。游衡湘。还入匡庐。卓锡妙高峰下。面壁坐十年。一时学者尊称之曰妙峰禅师。分座雁荡能仁。出世慧因洪福万年诸刹。退居皋亭。又十余年。复领明之瑞岩。苏之万寿。常之华藏。晚至灵隐。亦非所乐。灵隐密迩行阙。轮蹄凑集。善掩户若不闻。一无所将迎。公卿贵人。或见之。寒温而已。会天童虚席。时郑清之秉钧轴。念非善莫宜居。因勉善行。善对曰。老僧年逾耄矣。尚夜行不休乎。辞弗就。郑公益高之。上堂曰。应物见形。如水中月。信手拈来。一时漏泄。以拂子击禅床左边云。者里是镬汤炉炭。击右边云。者里是剑树刀山。前面是观音势至。后面是文殊普贤。中间一着。还知落处么。又击云。毗婆尸佛蚤留心。直至如今不得妙。九月二十八日寂。火浴舍利不可数计。塔于灵隐之西冈。郑清之铭其塔。
　　净慈薰迁灵隐。
　　丙申三年。
　　侍者祖钦领悟。
　　钦为侍者十年。每遇入室。举起衲僧巴鼻。佛祖爪牙。更无下口处。一日偶佛殿前行。抬眸见一枝古柏。触着向来所得境界。和底一时飏下。方始见祖立地处。
　　曹洞第十九世万松祖示寂。
　　祖于孔老庄周百家之学。无不俱通。三阅藏教。恒业华严。得法者一百二十人。束发执弟子礼者。不可胜纪。编祖灯录三十二卷。又撰净土仰山洪济万寿从容请益等录。及文集偈颂。释氏新闻。鸣道集。辨宗说。心经风鸣。禅悦法喜集。并行于世。四月五日。书偈曰。八十一年。只此一语。珍重诸人。切莫错举。侍者惊报大众。足甫及门。已圆寂矣。寿八十一。茶毗于通玄门外。舍利无数。诸方门人。各分建塔。
　　云溪挺曰。万松有语云。雪岩先师尝举穴细金针才露鼻。芒长玉线妙投关。此乃洞上血脉。非其中人不易知也。云岩宝镜。石头参同。千年桃核里。觅甚旧时仁。空拳诳惑小儿。只要应个时节。两刃交锋。唱出新丰一曲。毕竟如何是回互。聻。雨过水澄禽泛子。霞明山静锦蒙头。莫谓万松不道也。万松说法禁庭。宫人罗拜。甘露霄降。祥云绕空。丞相湛然居士。亲承授记。语人曰。吾见万松。巍巍若干仞峰。滔滔如万顷波。莫能涯际。当时人共称之为儒佛兼通。宗说并到。真天人师也。
　　
　　曹洞第二十世祖
　　
　　讳福裕。嗣万松。
　　丁酉嘉熙元年。
　　曹洞第二十世雪庭祖嗣宗统。
　　雪庭祖奏对称旨诏总领释教。
　　戊戌二年。
　　高峰妙生。
　　生于苏之吴江徐氏。母梦僧乘舟投宿而诞。离襁褓。辄喜趺坐。遇僧入门。辄爱恋欲从之。
　　己亥三年。
　　蒋山道冲应诏主天童。
　　侍郎东畎曹公豳帅闽。闻冲道望。以鼓山来聘。未行。雪峰牒至。领事半年。而天童诏下。众集如海。法度修明。虽宏智盛时。殆不之过。育王虚席。摄住持事。往来说法两山间。上堂曰。天童用底。来育王用不着。育王用底。归天童用不着。虽然如是。用不着处用有余。一箭双雕随手落。
　　庚子四年。
　　辛丑淳祐元年。
　　壬寅二年(元定宗立)。
　　癸卯三年。
　　甲辰四年。
　　禅师卧龙支下灵隐法薰寂。
　　天童冲归隐金陵。
　　时有旨冲移灵隐。而世故有不满其意者。伐鼓告众。归隐金陵。京兆尹遣属官追挽至苏台。不可。朝命以虎邱俾养老。不就。留守虚斋赵公以蒋山起之。不应。
　　乙巳五年。
　　丙午六年。
　　禅师育王下北涧敬叟居简寂。
　　简潼川王氏子。阅卍庵语有省。后参育王佛照光机契。迫随甚久。出世天台报恩光孝。退居飞来峰之阴。大参真西山时为江东部使者。以东林云居力致之。高卧不起。后奉旨还净慈。上堂。识得一。万事毕。了事衲僧。一字不识。直饶恁么。未称全题。禹力不到处。河声流向西。是年春寂。有北涧集十九卷行世。
　　丁未七年。
　　戊申八年。
　　祖退居明月池上。
　　祖端居径山。不数年。寺宇崇成。去寺四十里。筑至数百楹。接待云水。额曰万年正续。正续西数百步。结庵一区为归藏所。上建重阁。秘藏后先所赐御翰。敞室东西偏奉祖师与先世香火。遇始生日。为饭僧佛事。以赞冥福。盖蜀乱。祖之先祀遂绝。故兹祠奉。以旌孝慕云。上闻而嘉叹。赐扁圆照。是秋祖筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。上留之不可。乃退居。
　　己酉九年。
　　临济第十六世径山佛鉴祖示寂。
　　祖居径山二十年。海众云腾。信施丰积。法席为东南第一。三月旦。升堂示众曰。山僧既老且病。无力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说不到底。尽情向诸人面前抖擞去也。遂起抖衣云。是多少。十五集两班区画后事。亲书遗表及遗书十数函。言笑谐谑如平时。其徒以遗偈为请。乃执笔疾书云。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。停龛二七日。遗表上闻。上遣中使降香赐币。奉全身塔于圆照庵。
　　
　　宗统编年卷之二十五

宗统编年卷之二十六
　　
　　
　　临济第十七世祖
　　
　　讳祖钦。嗣径山。
　　理宗庚戌嘉熙十年。
　　临济第十七世仰山祖嗣宗统(二十九年)。
　　辛亥十一年(元宪宗立)。
　　佛灭后二千二百年。
　　金陵冲诏移径山。
　　冲隐金陵。育王虚席。朝论以大觉故家。不轻畀付。特召冲于隐所。三返卒不奉诏。径山虚席。复诏起之。先是京兆尹赵公将逝冲来吴之法华。而径山之命继至。冲谓不赴法华则不信。重违君命则不恭。失恭与信。何以为后学法。乃幡然而起。留法华逾月。即登径山。
　　壬子十二年(闽浙大水)。
　　原妙出家。
　　妙年十五。恳请父母出家嘉禾密印寺。名原妙。
　　癸丑宝祐元年。
　　祖住潭州龙兴。
　　上堂曰。纯清绝点。正是真常流注。打破镜来。未免一场狼籍。不若遇饭吃饭。遇茶吃茶。晓来独立空庭外。闲对寒梅几树花。
　　甲寅二年。
　　原妙圆具戒。
　　乙卯三年。
　　丙辰四年。
　　祖迁湘西道林。
　　丁巳五年。
　　禅师庆寿下海云印简寂。
　　简宁远宋氏子。生而神悟。七岁父授孝经开宗明义章。遽问父曰。开者何宗。明者何义。父异之。俾侍中观沼出家学佛。一日侍沼行。沼举看他家事忙。且道承谁力。汝作么生会。简将沼手一掣。沼曰。这野狐精。简诺诺。沼曰。更须别参始得。元兵破宁远。四众逃散。简侍沼如故。沼曰。吾迫桑榆。汝方富有春秋。何当玉石俱焚。宜自远遁。简泣曰。因果无差。死生有命。安可离师苟免乎。沼察其诚。嘱曰。子向去朔漠有大因缘。吾将与子北渡。经年至赤城。书偈曰。七十三年如掣电。临行为君通一线。泥牛飞过海东来。天上人间寻不见。偈毕忽无疾而逝。阇维收顶骨舍利。简为乞缘造塔供养。一夕闻空中呼简名。简瞥然有省。复闻人告曰。大事将成。毋滞于此。黎明遂策杖之燕。过松铺。值雨宿崖下。因击火乃悟。曰今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语。明日至景州。见本无玄。玄问从何所来。简曰云收幽谷。玄曰何处去。简曰月照长松。玄曰孟八郎汉。便恁么去也。简诺诺趋出。初沼临终。简问某甲当依何人了此大事。沼曰贺八十去。迨入燕。至大庆寿寺。乃省前谶。于是谒璋。嗣其法。两主庆寿。王臣尊信。启导接引。卫法护世之功不浅。有孔子之后元措者。渡河谒简请复曲阜庙祀。简微言之。乃复袭封。闰四月说偈毕。泊然而逝。茶毗获舍利无算。谥佛日圆明大师。
　　戊午六年。
　　元廷诏辨正焚烧道藏伪经加雪庭祖师号。
　　时有道流。出一书曰老君化胡成佛经。及八十一化图。镂板传布。其言鄙陋诞妄。意在轻蔑释门而自重其教。少林祖以其事奏闻宪宗。有旨令僧道二家。同诣上所辩析。二家自约。道胜。则僧冠首而为道。僧胜。则道削发而为僧。僧问道曰。汝书为谕化胡成佛。且佛是何义。道对曰。佛者。觉也。觉天觉地。觉阴觉阳。觉仁觉义之谓也。僧曰。是殆不然。所谓觉者。自觉觉他。觉行圆满。三觉圆明。故号佛陀。岂特觉天地阴阳仁义而已耶。宪宗特语近侍曰。吾亦先知仁义是孔子之语。谓佛为觉仁觉义。其说非也。道士又持史记诸书以进。欲出多说。侥幸取胜。僧曰。此是何书。道曰。前代帝王之书。上曰。汝今持论教法。何用攀援前代帝王。僧曰。我天竺亦有此书。汝闻之乎。对曰。未也。僧曰。我为汝说。天竺频婆罗王赞佛偈曰。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世间所有我尽见。一切无有如佛者。当其说是语时。老子安在。道者不能对。僧又问汝史记有化胡之说否。曰无。又问老子所传何经。曰道德经。曰此外更有何经。曰无。道德经中有化胡事否。曰无。僧曰史记中既无。道德经中又无。其为伪妄明矣。道者辞屈。尚书姚枢曰。道者负矣。上命如约行罚。遣近臣脱欢。将道者樊志应等十有七人。诣龙光寺削发为僧。焚伪经四十余部。天下佛寺为道流所据者。悉命归之。祖加号光宗正法大师。
　　祥符荫曰。化胡经。妄撰于晋王浮。当时已明其谬。今复昭雪于祖龙一炬。良由五浊恶世。人多邪倒。堂堂大路不肯行。偏向荆棘林中。别生枝蔓。自取泥犁。良可悲也。老子清净守玄。修之原不失为善法。乃不善遵其教者。谬妄取戾。一至于此。佛慈广大如太虚空。亦何所损失。而又何所不摄受之。但引人堕邪见坑中。失正知见。为可惧耳。宪宗此举可谓崇正驱邪。而雪庭祖辩正之功亦不少也。
　　原妙入净慈立三年死关学禅。
　　己未开庆元年。
　　禅师原妙谒断桥。
　　妙请益断桥伦。伦令参生从何来。死从何去话。于是胁不至席。口体俱忘。或如厕惟中单而出。或发函忘扃鐍而去。时同参僧显慨然曰。吾己事弗克办。曷若辅之有成。朝夕护侍惟谨。
　　庚申景定元年。
　　祖寓北涧原妙来参。
　　妙来北涧参祖。方问讯插香。祖便打出。闭却门。一再往。始得亲近。乃问已前做处。妙一一供吐。祖当下悉与剿除。令看无字。自此日日参叩。祖忽问阿谁与你拖个死尸来。声未绝。即打。如是者不知其几。妙扣愈虔。
　　辛酉二年。
　　祖住处州南明原妙省悟。
　　祖住南明。上堂曰。有句无句。如藤倚树。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。三千里外卖却布单。不远而来。因甚放下泥盘。呵呵大笑。毗婆尸佛蚤留心。直至如今不得妙。原妙从径山归堂。梦中忽忆断桥所举万法归一一归何处话。疑情顿发。三昼夜目不交睫。至第六日。随众诣三塔讽经。抬头忽睹五祖演和尚真赞。末两句云。百年三万六千朝。反覆元来是这汉。蓦然打破拖死尸之疑。解夏至南明。祖问阿谁与你拖个死尸到这里。妙便喝。祖拈棒。妙把住云。今日打原妙不得。曰为甚打不得。妙拂袖便出。翼日。祖问万法归一一归何处。曰狗舐热油铛。曰你那里学这虚头来。曰正要和尚疑着。祖休去。
　　壬戌三年。
　　妙度夏江心过雪窦见希叟昙。
　　昙问那里来。妙拖下蒲团。昙曰。狗子无佛性。上座作么生。妙曰。抛出大家看。昙乃自送入堂。
　　禅师径山支下天童西岩了慧寂。
　　慧参径山祖。居第二座。苏州守赵节斋请开法定慧寺。迁东嘉能仁。江州东林。及明州天童。咸有声绩。佛涅槃日上堂。拈拄杖召大众云。黄面瞿昙乃竺干猛将。以慈悲为弓矢。以智慧为戈矛。统百万雄兵。勇不可当。布三百余阵。势不可敌。如是四十九年。演出五千余卷兵书。虽流落人间。而未尝有一字漏泄。因与生死魔军为冤为对。遂于跋提河边。筑一巨城。名为涅槃。于其城中。先以紫磨金躯犒赏诸兵。令其瞻仰取足。再三抚谕。而又散以八斛四斗珍珠。其谋意无他。必欲打破生死牢关。普与尽大地众生。共行通天活路。得到大安隐大解脱之场而后已。岂谓二千余载。犹未遂其志。而未奏其功。山僧既知其力尽计穷。不免拔剑相助去也。以拄杖画一画云。四海浪平龙睡稳。九天云净鹤飞高。晚居幻智庵。无疾而化。
　　癸亥四年。
　　禅师文泰参雪庭祖受嘱。
　　泰汾州阳城魏氏子。礼本乡智禅师剃染受业。精修僧事。服勤有年。辞智游学。独迈太行。经入东鲁。初习教乘于演三藏德律师法席。粗领大义。次扣禅关。广参知识。始参济下宗师。依云峰恒。参请累年。亲蒙授记。仍付衣颂。次参曹洞宗师。后造太原深丈室。复蒙印证。后诣燕京大万寿寺。参雪庭祖。祖问当机一句。试拈出看。泰拟开口。祖曰。家产被人籍没了也。还在这里叫屈。泰抚掌曰。谁奈我何。祖曰。这风颠汉。曰仁义道中。且与一拜。于是侍锡十载。受嘱。
　　祖迁台州护圣。
　　甲子五年。
　　祖住湖州光孝。
　　度宗。
　　度宗乙丑咸淳元年。
　　祖挂牌道场开法天宁原妙侍。
　　丙寅二年。
　　妙侍者入龙须山。
　　祖一日问妙曰。日间浩浩时。还作得主么。妙曰。作得主。又问睡梦中作得主么。妙曰。作得主。复问正睡着时。无梦无想。无见无闻。主在甚处。妙无语。祖嘱曰。从今日去。也不要你学佛学法。也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。却抖擞精神。我者一觉主人公。毕竟在甚么处安身立命。妙遂奋志入临安龙须。自誓曰。弃一生做个痴呆汉。决要者一着子明白。
　　丁卯三年。
　　祖住袁州仰山。
　　法席为天下第一。僧问如何是五家宗旨。祖曰。有口只堪吃饭。曰若不借问。争达本源。祖曰。未敢相许。曰如何是沩仰宗。祖曰。父慈子孝。曰如何是临济宗。祖曰。迅雷不及掩耳。曰如何是曹洞宗。祖曰。三更不借夜明帘。曰如何是云门宗。祖曰。体露金风。曰如何是法眼宗。祖曰。山自青水自绿。曰五家宗乘蒙师指。向上宗乘事若何。祖曰。头顶天脚踏地。
　　赜藏主集古尊宿语录成。
　　唐宋传灯。尝赐入藏。诸师之语。传灯不能备载者 别集自大鉴一世而下。南泉赵州以及真净佛照二十余家。计四十八卷。名之曰古尊宿语录。育王大观序之。
　　祥符荫曰。古尊宿录。叙述真奥。博而不华。实有禆于宗传。开后学之心眼。传灯之外。必不可少者也。微言不坠。大意昭然。藏主之功为不浅矣。
　　禅师万松支下上都华藏普安至温寂(温坚持雅操。不为好爵所縻。胜于秉忠一筹。故书)。
　　太保刘秉忠荐温有经世才。世祖召见。与语大悦。留内庭三载。多有赞益。将授以官。坚辞还山。锡号佛国普安大禅师。五月示疾右胁而逝。异香三日。茶毗舍利无数。
　　戊辰四年。
　　己巳五年。
　　元世祖赍供仰山致尊敬之礼。
　　庚午六年(大旱)。
　　原妙闻堕枕彻悟。
　　妙居龙须经五载。因同宿道友推枕堕地作声。廓然大彻。自谓如往泗州见大圣。远客还故乡。元来只是旧时人。不改旧时行履处。
　　辛未七年(大饥)。
　　壬申八年。
　　癸酉九年。
　　禅师从伦应元诏入对内殿。
　　伦参万松祖。见阿那律得闻天眼因缘。忽有省。曰设使五眼俱瞎。又能开我向上眼矣。因举似祖。祖问如何是向上眼。伦曰瞎。祖曰真个瞎。伦复曰瞎瞎。祖颔之。九月诏入内殿。从容问辩。薄暮将退。帝曰。在先有问。皆言无说。今何却有说耶。伦曰。理本无说。今且约事而言。帝曰。何故理无言说。伦曰。理与神会。如人食密。中边皆甜。若问密之色相。紫白可言。若论味之形容。实难诉说。
　　禅师持定力疾参悟　发明(定忘身苦参得悟。书之以为顾恋形骸者鉴)。
　　定清苦刚介。来仰山参祖。为众持净。六月日。众患痢委身事之。未几定亦疾。疾革。医谓不可。乃取一触桶就屏处危坐其上。浆饮禁绝。单持正念。目不交睫者七日。第七日夜将半。忽觉山河大地草木丛林。遍界如雪。于明月下。堂堂一身。乾坤包不得。久之如闻击木声惊醒。遍体汗流。疾亦愈。踊跃自庆。旦诣方丈举似祖。祖举公案诘之。酬答无滞。示偈曰。昭昭灵灵是什么。眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明。直下元来只是我。
　　甲戌十年。
　　妙迁双髻。
　　妙隐龙须九载。缚柴为龛。风穿日炙。冬夏一衲。不扇不炉。日捣松和糜。延息而已。尝积雪没龛。旬余路梗。绝烟火。咸谓死矣。雪霁宴坐如初。有僧名若琼。焚祠牒从妙于龙须。忽染病。妙曰。病中绝缘。正好做工夫。汝臭皮袋。悉委之于我。但和病捱去。决不相赚。琼病亟。索浴。俯见汤影。郎有省。喜笑如脱沉疴。信宿书曰。三十六年颠倒。今日一场好笑。娘生鼻孔豁开。放出无毛铁鹞。妙问如何是娘生鼻孔。琼竖起笔。妙曰。又唤甚么作无毛铁鹞。琼掷笔而逝。妙迁武康双髻峰。
　　禅师如珙被旨住育王。
　　珙初参石田痴绝于灵隐。疑碍无所入。闻天目礼居太白。往投以疑。礼举南山筀笋。东海乌蠈。珙拟对。礼打之。忽有省。遂留侍。断桥伦住国清。延之典藏。伦迁净慈。居第二座。寻升第一座。丞相以雁荡灵岩。表请出世。迁能仁。退归放牧庵。不应外缘。有旨授育王。不得已应之。
　　恭宗。
　　恭宗乙亥(德祐元元至元十二)年。
　　曹洞第二十世雪庭光宗正辨祖示寂。
　　祖归故里。创建精舍曰报恩。祖姿颖悟。三阅藏教而成诵。诱掖后学无倦色。通群书。善翰墨吟咏。其上堂普说几十万言。播在丛林。门人请梓之。祖闻而叱之曰。此吾一时游戏所发。安可以形迹为哉。既老倦于接纳。归栖嵩阳。是年秋示微疾。书偈告终。塔于寺之西隅。
　　祥符荫曰。雪庭博洽融通。大展新丰之令于大河以北。为王臣尊礼。而辨正摧邪。功在法苑不小。与仰山祖。同时南北辉映。甘露双垂者也。
　　
　　曹洞第二十一世祖
　　
　　讳文泰嗣雪庭法(雪庭之门时称二泰。谓中林智泰。祖乃首推也)。
　　丙子(德祐二五月以后端宗景炎元)年。
　　曹洞第二十一世少室祖嗣宗统(一十四年)。
　　开堂少林祖刹。上堂曰。尘劫来事。只在于今。河沙妙德。总在心源。试教伊觌面相呈。便不解当风拈出。且道过在甚么处。卓拄杖曰。只为分明极。翻令所得迟。
　　禅师中竺雪屋珂辞灵隐。
　　珂灵隐薰嗣。住中竺。上堂。枯桑知天风。海水知天寒。且道衲僧知个甚么。知道饭是米做。直饶恁么。阎罗老子索饭钱有日在。珂以宋鼎既迁。即谢寺事。时金山默庵雅禅师。尊师道行。时元兵下江南。默庵被总兵伯颜胁置幕中。从至武林。默庵言于伯颜。请珂住灵隐。亲持请疏扣门。珂抽关露半面问曰。汝为谁。默庵曰。故人某甲也。珂落关曰。我不识你。盖珂虽处世外。而以忠自持。故不屑灵隐之命。断江恩有诗曰。雪屋今亡四十年。高风凛凛尚依然。伯颜丞相拜床下。不肯为渠来冷泉。
　　祥符荫曰。当宋鼎革迁。元兵南下之时。临安羹沸。雪屋乃以世外缁衣。折伯颜床下之拜而不起。其高风清韵。有足多者。充其意。亦世外之文山叠山也。时珂座下有首座某。年八十余。叹曰。我生于宋。老于宋。乃不得死于宋。遂绝粒而死。噫。栴檀林中果无异嗅哉。
　　丁丑二年。
　　禅师妙峰下径山藏叟善珍寂。
　　禅师普度住径山。
　　度字虚舟。江都史氏子。初见铁牛印于灵隐。遍历诸方。若天童晦岩光。大慈石岩琏。虎邱石室迪。皆一见器异之。参无得通于饶州荐福。决志亲依。嗣之。淳祐初。出世金陵半山。继润之金山。潭之鹿苑。抚之疏山。苏之承天。补中竺。复诏升灵隐。被命住径山。值火余。志图兴复。将有绪而遽寂。
　　禅师云壑　瑞集心灯录成。
　　瑞续五灯会元。集卧龙先祖以后。宋季元初诸宗语。曰心灯录　发明(心灯录以援邱玄素塔铭。证德山出马祖下。致阻抑不行。然邱铭竟传矣。书成。以见此书有系法门。狥私掩公者之失自见也)。
　　戊寅(三五月帝昺祥兴元)年。
　　己卯祥兴二年　宋亡。
　　元(姓奇渥温氏。太祖铁木真。于宋开禧二年。自号可汗。传太宗窝阔台。睿宗[悔-母+也]雷。定宗贵田。宪宗蒙哥。至世祖讳忽必烈。国语曰薛禅。即位开平。于宋景定元年庚申。建元中统。至宋景定五年甲子。改至元。改开平为上都。己卯宋亡。混一天下。世祖在位凡三十五年。元制。凡皇帝即位之始。必先受佛戒。方登大宝。布告天下)。
　　世祖庚辰至元十七年。
　　禅师妙高自蒋山迁径山。
　　高字云峰。长溪人。家世业儒。母梦池上婴儿合爪坐莲华心。手捧得之。觉而生高。因名梦池。自幼嗜书史。尤耽释典。固请学出世法。父母以梦故不忍夺。出家受具。首参道冲。冲曰。此儿语纚纚有序。吾宗瑚琏也。又参范祖。祖尤器重。拟充侍职。高叹曰。怀安败名。吾不遍参诸方。不止也。遂之育王见广闻。入室掌藏钥。一日闻举譬如牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。高划然有省。答曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。闻曰。也只道得一半。后出世南兴大芦。屡迁至蒋山。历十有三载。乙亥寺被兵革。军士有迫高求金者。以刃拟高。高延颈曰。欲杀即杀。我头非汝砺刃石。辞色雍容。了无怖畏。军士感动。掷刃而去。是年诏住径山。径山毁。高殚心兴建。
　　帝师癹思八(此云圣寿)寂　发明(元列朝皆有帝师。书[癹-又+文]思思八以概其余。凡天下高僧师号。皆锡自帝师)。
　　辛巳十八年。
　　禅师原妙键死关西天目。
　　妙住双髻。丙子。学徒避兵四去。妙独掩关危坐。及安堵。启户视之。则那伽如故。于是户屦弥伙。应接不暇。乃以拄杖横肩顾左右云。大众会么。楖栗横肩不顾人。直入千峰万峰去。己卯春。腰包宵遁。直造天目西峰。有狮子岩。拔地千仞。崖石林立。妙乐之。有终焉之意。未几慕膻之蚁复集。是年复造岩西石洞。营小室如舟。扁曰死关。上溜下淖。风雨飘摇。绝给侍。屏服用。不澡身。不剃发。截瓮为铛。并日一食。晏如也。洞非梯莫登。撤梯断缘。虽弟子罕得瞻视。设三关语以验学者云。大彻底人。本脱生死。因甚命根不断。佛祖公案。只是一个道理。因甚有明与不明。大修行人当遵佛行。因甚不守毗尼。下语不契。闭门弗接。
　　禅师报恩从伦奉诏再焚道藏伪经。
　　道藏伪经。前已烧禁。是年复有道流构难。十月二十日。有旨就大都悯忠寺。再勘焚烧道藏伪经。除道德经外。尽行烧毁。命伦举火。伦升座。以火炬打一圆相曰。诸仁者。只如三洞灵文。还能证此火光三昧也无。若也于斯会得。家有北斗经。人口保安宁。其或未然。从此灰飞烟灭尽。任伊到处觅天尊。中书丞相耶律铸。翰林院唐方等。奉敕撰碑纪其事。
　　壬午十九年。
　　癸未二十年。
　　甲申二十一年。
　　禅师行端来参。
　　端临海何氏子。世业儒。一切文字。不由师授。自然通达。初参藏叟珍于径山。珍问汝是甚处人。端曰。台州。珍便喝。端展坐具。又喝。端收坐具。珍曰。放汝三十棒。参堂去。端于言下豁然顿悟。珍寂。端以净慈灵隐。山水清胜。往挂锡焉。自称寒拾里人。横川珙在育王以偈拈曰。寥寥天地间。独有寒山子。端竟不渡江。而谒觉庵真于承天。遂参祖于仰山。祖问何处来。端曰两浙。祖曰。因甚语音不同。端曰。合取臭口。祖曰。獭径桥高。集云峰峻。未识书记在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。祖顾笑谓侍者。点好茶来。
　　乙酉二十二年。
　　丙戌二十三年。
　　丁亥二十四年　径山还旧观。
　　祖授侍者原法印。
　　妙在天目死关中。祖寄竹篦麈拂。及绿水青山。一同授记与高峰原妙。以赞示曰。上大今已无人。雪岩可知礼也。虚名塞破乾坤。分付原妙侍者。
　　临济第十七世仰山雪岩祖示寂。
　　
　　临济第十八世祖
　　
　　讳原妙。嗣仰山。
　　戊子二十五年。
　　临济第十八世高峰祖嗣宗统(八年)。
　　祖开法天目明本侍。
　　缁素共筑师子院。请祖开堂。适大仰寄到竹篦顶相。遂拈香上堂示众曰。海底泥牛衔月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内。有一句能纵能夺。能杀能活。若人检辨得出。一生参学事毕。明本号中峰。钱塘孙氏子。母梦无门开道者。持灯笼至其家。翼日遂生本。本神仪挺异。具大人相。才离襁褓。便跏趺坐。能言便歌赞梵呗。凡嬉游必为佛事。年十五决志出家。礼佛然指。誓持五戒。日课法华圆觉金刚诸经。昼夜弥励。困则首触柱以自警。期必得乃已。阅传灯至庵摩罗女问文殊生不生公案有疑。遂志在参决。往天目参祖。祖孤峭严冷。未尝一启齿而笑。独见本欢然欲为祝发。本以父命未许。祖曰。可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父。勿自沉溺。未几诵金刚经至荷担如来处。恍若开解。本自谓识量依通。非悟也。丁亥年二十五。遂剃染侍祖开法天目。
　　诏集诸宗徒廷辩禅师径山妙高诣阙奏对详明上大悦。
　　时诏立御讲三十六所于江淮诸路。有谮毁禅宗者。有旨集诸宗徒廷辩。住径山云峰妙高叹曰。此宗门大事。吾当不惜诣阙争之。上问禅以何为宗。高奏净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知思虑分别所能到。宣问再三。高历举西天东土诸祖。以至德山临济棒喝因缘。大抵禅是正法眼藏。涅槃妙心。趋最上乘。孰有过于禅。词旨明显。余二千言。又宣进榻前。与谮者再复论难。谮者辞屈。上大悦。禅宗安堵如初。
　　径山复灾。
　　住持高谓众曰。吾宿负此山债耳。遂再营建。汇殿坡为池。他屋以次落成。
　　禅师平江承天梦真升座说法寝升教班居禅上之旨。
　　真字觉庵。嗣雪宝谦。住承天。时有华严宗讲主某。奏请江南两浙名刹。易为华严教寺。升教班资居禅之上。奉旨南来。抵承天。次日觉庵升堂。就为说法。博引华严一经宗旨。纵横放肆。剖析诸师论解是非。若指诸掌。其时华严讲主者。闻所未闻。大沾法益。且谓承天小寺长老。尚如是。矧杭之钜刹大宗师耶。因回奏。遂寝前旨。
　　本侍者具戒。
　　己丑二十六年。
　　祖付侍者明本法印。
　　本一日观流泉有省。即诣祖求证。祖打趁出。既而民间讹传官选童男女。本因问曰。忽有人来问和尚讨童男女时如何。祖曰。我但度竹篦子与他。本即言下洞然。彻法源底。陆沉众中。人无知者。于是祖书真赞付曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾参徒。诣本请益。
　　曹洞第二十一世少室祖示寂。
　　祖于正月示微疾。谓门人曰。古人坐脱立化即不无。于衲僧分上皆余事也。言毕。掩息右胁而寂。
　　禅师天目下育王横川如珙寂。
　　
　　曹洞第二十二世祖
　　
　　讳福遇。氏族阙。
　　庚寅二十七年。
　　曹洞第二十二世宝印祖嗣宗统(八年)。
　　祖住宝印。上堂曰。机先一句。越韵超声。句后一机。弥干盖宇。衲僧家随缘开拓。妙惠人天。只如不落前后一句。作么生道。昨夜西风恶。吹折案山松。
　　辛卯二十八年。
　　禅师云峰寺如意撰至元辨伪录。
　　先是有道士邱处机李志常等。毁西京孔子庙为文城观。谋占梵刹四百八十二所。传袭王浮化胡伪经。惑乱臣民。时少林裕祖诣阙陈奏对辩。处机等辞屈。奉旨焚伪经。罢道为僧者十七人。还佛寺三十七所。辛巳冬。复奉旨除道德经外。其余说谎经文。尽行烧毁。乃诏大都云峰寺住持如意。撰至元辨伪录。上喻曰。譬如五指。皆从掌出。佛门如掌。余皆如指。伪宜辨也。辨凡五卷。穷释老之渊源。分邪正之真伪。复敕翰林学士知制诰臣张伯淳。序而行之。
　　壬辰二十九年。
　　癸巳三十年。
　　禅师净慈下径山雪峰妙高寂。
　　甲午三十一年。
　　成宗。
　　成宗乙未元贞元年(四月兰州河清三日上下三百里)。
　　禅师东林悦堂訚应诏入对　发明(成宗践祚之初。召问大法。訚能以道引导之。故书)。
　　訚嗣双林朋。九江守钱真孙请出世西林。迁开先又迁东林。召对称旨。赐玺书号通慧禅师。并金襕法衣。
　　禅师牧潜圆至住建昌能仁。
　　至高安姚氏子。父兄皆名进士。至参仰山祖受记莂。住能仁。所著有牧潜集(明汰如河法师重刻［六］)。
　　临济第十八世高峰祖示寂。
　　祖上堂。拈拄杖召大众云。还见么。人人眼里有睛。不是瞎汉。决定是见。以拄杖卓一下云。还闻么。个个耳里有窍。不是死汉。决定是闻。既见既闻是个什么。以拄杖○。见闻即且止。只是六根未具之前。声色未彰之际。未闻之闻。未见之见。正恁么时。毕竟以何为验。以拄杖[○@│]。吾今与汝保任斯事。终不虚也。以拄杖[○@□]。三十年后。切忘妄通消息。靠拄杖下座。冬十一月。大觉寺祖雍。师子院院主明初来省。祖竟以后事付嘱。十二月一日黎明。辞众曰。西峰三十年。妄谈 般若。罪犯弥天。末后有一句子。敢累及平人。自领去也。大众还有知落处者么。良久云。毫厘有差。天地悬隔。复说偈曰。来不入死关。去不出死关。铁蛇钻入海。撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日。端然如生。塔全身于死关。祖为人至慈勤恳。诲人善语和易。或继以泣。及至室中行祖令。鞭策龙象。尽情勘核。丝粟无贷。尝戒学者。今人负一知半解。不能了彻。参徒一诘。茫然莫辨邪正。句来句去。如手搏儿。盖得处卤莽故也。直须大彻。亲见亲证。明得差别智。方解勘辨杀活。其机用险峻。不可凑泊如此。尤矜细行。崇戒律。虽创两刹。目未尝睹。信士全从进得所剪发。朝夕供礼。舍利累累如贯珠。天下识与不识。皆赞叹曰。高峰古佛。

　　安隐忍曰。金刚王剑。佛祖不留。至虎邱应庵十有二传。如器注器。当时有与临济先后出世者。如石霜多枯木。众以胜妙境界作究竟。至首座化去不会宗旨。微九峰孰能反正之。厥后流为默照邪禅。而真净五祖妙喜诸老宿。痛斥其非。迨胜朝此病炽作。虽没量大汉。不免从狐鼠蹊径中来。赖是二老生铁铸成。终得正悟。虽悟后痛诉昔时之谬。往路之非。而学者耽着恬寂。卒不能舍。甚哉邪法入人之深也。繇是国初至今。多坐不语禅。南北甚行牢不可破。天童三峰相并而出。十余年中。搂尽黑。暗魔军窠臼。然而狂打泼骂。记名泥迹之弊。不旋踵而生。末世说法。其难如此。要当扇以淳风。感以至诚。验以宗旨。择以人类。复还马祖百丈临济兴化以来之元气根本。全机大用。非徒嚣嚣然口舌争也。若夫雪岩父子。拈提济上纲领。下刀发药。去古人实有间。设使施之今日。独不可以称良剂乎。故曰。道岁也。圣人时也。
　　祥符荫曰。弘教集载元世祖实录百余篇。字字句句。以宏法为己任。盖菩萨住初地。作大功德主。以法化众生者也。其时绿绨丹诏。络绎云林。金刹香幢。辉煌道路。而祖一关壁立于千仞云霄之上。真风遍界。攀仰无从。此所以能支滹沱欲倒之澜。续少林面壁之旨。迄今三百年来。衰靡之极。犹有一线真机。存而未艾者。不可谓非祖持之之力也。
　　
　　宗统编年卷之二十六

宗统编年卷之二十七
　　
　　
　　临济第十九世祖
　　
　　讳明本。嗣高峰。
　　成宗丙申元贞五年。
　　临济第十九世中峰祖嗣宗统(二十八年)。
　　学者辐凑归之。如水就下。而祖深自韬晦。一时宰相公卿。上及天子。每虚径山灵隐诸大刹赍币迎祖。卒不可致。示众曰。今之参禅不灵验者。第一无古人真实志气。第二不把生死无常当做一件大事第三 舍积劫以来积习不下。又不具久远不退转身心。毕竟病在于何。其实不识生死根本故也。夫根本者。性真圆明。本无生灭去来之相。良由不觉。瞥起妄心。迷失本源。虚受轮转。以故迷之则生死始。悟之则轮回息。当知山河大地。明暗色空。五阴四大。动不动法。皆是生死根本。若不曾向真实法中。脱然超悟。更于悟外。别立生涯。不存窠臼。岂堪向生死岸畔札脚。或纤毫不尽。未免复为胜妙境缘惑。在那边起诸异想。虽曰晓了。其实未然。惟痛以生死大事为己重任者。死尽偷心。方堪凑泊。直下傥存毫发许善恶取舍。爱憎断续之见。则枝叶生矣。可不慎乎。
　　禅师晦机元熙出世百丈。
　　熙豫章唐氏。世业儒。兄元龄登进士第。熙年十九。志不可夺。从西山明祝发。将游方。其母怜之。具白金为装。熙谓财足丧志。善辞谢母。不持一钱以行。至吴。名宿皆欲出己座下。不顾也。闻物初观阐化玉几。往谒之。观与语。大惊异之。朝夕咨叩。尽发具秘。遂嗣法。至元中。有旨取育王舍利塔进人供养。使者诣熙求记述舍利始末。因招与俱。熙辞曰。我有老母。兵后存亡不可知。遂归江西。则元龄先以临江通判从文丞相起兵死。独母在堂。熙奉之以孝闻。隐居里之灊山。元贞二年出世应百丈之请。居十二载而法席振兴。
　　丁酉大德元年。
　　戊戌二年。
　　己亥三年。
　　祖居吴阊栖云庵。
　　祖晦迹三吴庐阜。是冬憩吴阊西麓。见松桧蔚然成林。问名于居人。则曰。此雁荡也。祖喜曰。永嘉有雁荡山。乃应真诺矩罗示见之所。名与之同。其般若之当兴耶。遂缚草庵三间以居。扁曰栖云。问道者联翩而至。
　　庚子四年。
　　祖结草庵平江名曰幻住。
　　祖曰。大觉世尊弃王位。卧深雪。夜睹明星。与无边有情。同时涉入如幻三昧。嗟乎。众生迨今沉酣情妄而不自知。我曹出家。虽依此如幻三昧而住。亦有未悟者。于是所至结庵。一名幻住。
　　云南玄鉴来参。
　　鉴素闻教观。每曰。吾闻大唐有禅宗。使审是耶。吾将从其学。未当。将易其宗旨。俾趋教观。繇是与其徒来谒祖。言下忽大悟。后方图归倡道。而殁于中吴。鉴之徒画祖像归。四众迎像入城。异光从像烛天。万目仰观。翘勤倾信。自是兴立禅宗。奉祖为第一祖。
　　禅师行端出世湖州资福旋主天竺。
　　端嗣藏叟珍。住资福。学徒奔凑。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师。中书平章事张闾公任行宣政使。首学端主中天竺。开堂之日。公率僚属亲临座下。
　　辛丑五年。
　　壬寅六年。
　　元长礼祖求示法要。
　　长字无明。一号千岩。萧山董氏子。七岁。诸书经目辄成诵。出入蹈矩循矱。有若成人。其父喜曰。是子当以文行亢吾宗乎。年十七。从诸父昙芳游。涉猎九流百氏之言。已而曰。此非出世法也。剃发受具。走武林习律。会行丞相府饭僧。长随众入。时祖亦在座。遥见谓曰。汝日用何如。曰惟念佛耳。曰佛今何在。长方拟对。祖厉声叱之。长遂胡跪作礼。求示法要。祖授以狗子无佛性话。
　　相宗法师五台山祐国寺真觉文才寂。
　　才少孤尽孝。慧悟生知。于书无不精究。尤邃理学。善吟咏。平居敦朴。若无所知。或对客讨论。如河汉莫窥其涯涘。遍游讲席。得贤首之学。尝曰。学贵宗通。言必会意。以意逆志。则得之矣。语言文字。糟粕耳。岂能开人之慧目乎。初隐成纪。筑室树松。号松堂。将终焉。世祖降旨主洛阳白马寺。成宗建祐国寺。诏为开山第一世。铸金印署真觉国师。帝师亲赍旨起之。辞不受。不得已而行。大弘清凉之道。至老无怠。九月朔说法辞众端坐而寂阇维舍利数百粒。塔于东台之麓。
　　癸卯七年。
　　时蔚生(是为万峰)。
　　八月二十九日生于乐清金氏。
　　甲辰八年。
　　乙巳九年。
　　悦堂訚迁灵隐。
　　丙午十年。
　　丁未十一年。
　　武宗。
　　武宗戊申至大元年。
　　百丈熙迁净慈。
　　入寺之日。行中书省行宣政院官属。俯伏迎请发扬宗旨。四方英衲一时辐凑。
　　己酉二年。
　　庚戌三年。
　　辛亥四年。
　　革罢僧道衙门。
　　祥符荫曰。沙门封官爵。自秦魏始。梁唐继之。宋世不废。然但加衔食禄。未锡印信。设衙门也。至元世祖。设立宣政院僧录纲正。锡以印信。行移各路。主掌教门。虽属崇敬护持之意。然而冒滥之流。奔竞倥偬。污羞不避。忘出世之谓何。复胶盆之刺脑。是何异织女七襄。牵牛负轭者乎。武宗罢僧道衙门。可谓知其所贵。得崇护法门之大体也。
　　仁宗。
　　仁宗壬子皇庆元年。
　　天竺端迁灵隐。
　　禅师净慈下温州江心一山了万寂。
　　万幼业儒有声。出世谒偃溪闻。荆叟珏。简翁敬。皆机契。东叟颖领南屏。延掌记。嗣其法。开法天台寒岩。迁紫箨。疏山。江淮总统会诸山于灵隐。以庐山开先迎居之。升江心。少不适意。辄弃去。徒众追留之不可。十一月更衣坐逝。舍利五色如菽。目睛顶齿不坏。时新豫章乌遮塔。行省令以银匣贮之。同佛舍利置塔中。
　　癸丑二年。
　　元长彻悟祖付以法印。
　　长自祖开示后。缚茅灵隐山中。随顺世缘。殆将十载。一旦忽喟然曰。生平气志。充塞乾坤。乃今作瓮里醯鸡耶。跏趺危坐。胁不沾席者三年。因往望亭闻鹊声有省。亟见祖具陈悟因。祖复斥之。长愤然来归。夜将寂。忽鼠翻食猫之器。堕地有声。恍然开悟。觉身跃起数丈。如蝉蜕污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。披衣待旦。复往质于祖。祖问曰。赵州何故云无。曰鼠食猫饭。曰未也。曰饭器破矣。曰破后云何。曰筑碎方瓮。祖乃微笑。嘱曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。长遂隐居天龙之东庵。
　　祖与大觉长老泰定书。
　　众请祖住大觉。祖力辞。举参定应命。定尝印证于一山万。后复参祖。乃拈香欲嗣祖。祖以书却之曰。古人于法嗣嫡传。所以深明宗系者。大法源委不可诬也。世漓俗薄。奉金请拂。以院易嗣者有之。某尝痛心于此。夫大觉虽先师开山。然十方丛林。尽有尊宿。舍彼不取。而必欲某尸之。何识量之不广也。某非畏住持。实畏嗣席于开山也。故退避力辞。而举足下。以足下自师一山禅师。岂可狥世俗而易其所师哉。或欲狥俗易嗣。则某断然不敢与足下一日相聚也。
　　甲寅延祐元年。
　　诏祖不起赐金襕袈裟号佛慈圆照广慧禅师。
　　净慈熙迁径山未几返仰山。
　　法师别峰大同出世萧山净土寺。
　　同字一云。号别峰。上虞王氏子。生时父见庞眉僧振锡而行。问僧来自何所。曰昆仑山。竟排闼而入。父急追之。寂然无有。暨闻儿啼声。笑曰。儿岂向来浮屠也。得度受具。会春谷遇讲经景德。同往依之。遇升宝林。召问谓曰。子学精且博矣。恐滞于心胸以成粗执。曷从事思惟修以刬涤之乎。同即出钱塘。参元熙。旧所记忆者一切弃绝。惟存孤明。耿耿自照。如是者阅六暑寒。俄参祖。同将久留。祖曰。贤首之宗。日远而日微矣。子之器量足以张大之。毋久淹乎此也。为赞清凉像而遣之。出世萧山净土。
　　禅师荐严竺元妙道诏住黄岩鸿福。
　　道嗣育王珙。住慈源。迁昆山荐严。诏主鸿福。赐号定慧圆明。净慈灵隐两刹交请。俱不就。晚终紫箨。
　　法师秦州景福寺英辩寂。
　　辩传法于柏林潭。住秦州景福。摧伏异见。树正法幢。道行真纯。如玉含璞。不加雕绘。人爱重之。虽悍卒武夫。亦能敬其为无佛世之佛也。世祖闻风。降旨旌异。六月无疾而寂。
　　祖示居士赵孟俯心要。
　　俯字子昂号松雪。宋宗室。年十二。即好写金刚经。与僧语亲若眷属。每受祖书。必焚香望拜。提举江浙儒学时。叩祖心要。祖为说防情复性之旨。后入翰林。遣问般若大意。祖有净土偈一百八首。俯作一百八赞手书之。
　　祖复居士冯子振问道书。
　　振号海粟。访道祖。祖复书曰。今古利达之士。靡不知三界是大梦宅。苟不曾一回亲切警悟。则与此所知之心。俱落梦寐。故曰所知障也。惟阁下于吾道。信根未尝不深。独未见其于信处。能脱略所知否。世间浮光幻影。能几何时。向者鄙偈中有披衣终日坐茅堂之句。曾蒙阁下许践之。今日所谓贫人索旧债也。祖宗风广播。有识知归。儒门理学一经指示。皆融通同异。洞彻渊源。时参祖者。有胡长孺字汲仲。天台人。特立独行。留心内典。着大同论曰。孟子没一千四百年。而周子出。周子之传。出于此固寿涯禅师。程子朱子皆得之周子。朱子后得张钦夫讲究此道。方觉脱然。元来此事与禅学十分相似。学不知禅。禅不知学。互相排击。都不曾札着病处。真可笑也。洒洒数十言。深明宗要。复有居士孟珙。字璞玉。号无庵。归安人。留心宗门。力学不倦。参祖于言下。得大透彻。理宗朝为制置。卒谥忠襄。好周易而尤深于禅机。进则料敌设奇。轮刀上阵。退则扫地焚香。隐几危坐。远货色。绝滋味。自赞云。老拙爱游戏。忙里放痴憨。正当恁么时。无处见无庵。临终偈曰。有生必有灭。无庵无可说。踢倒玉昆仑。夜半红日出。
　　乙卯二年(五月秦州成纪县山移)。
　　时蔚出家。
　　蔚年十三。从演庆升法师受业。便知向上宗乘。
　　禅师径山下湖洲何山铁镜至明寂。
　　明嗣径山偃溪闻。住何山。十一月寂。
　　丙辰三年。
　　敕建栴檀瑞像殿诏翰林承旨程钜夫撰文　发明(瑞像承如来记。广利震旦。历代尊崇。以彰圣化故书)。
　　丁巳四年。
　　敕加法师东林慧远妙觉寂光宏辩大师　发明(远道德纯备。累朝未崇师号。今敕特加。宜也)。
　　法师京都崇恩德谦寂。
　　谦宁州杨氏。幼学佛出世。长游秦洛咨访。逾河而北受般若于邠州宁。受圆觉于乾陵一。后受唯识于陕州頙。至京师。受华严圆旨于万安拣。诏居万宁。又诏居崇恩。前后一纪。道德简于宸衷。流声溢于众口。未尝以宠遇显荣改其素。尝语人曰。畦衣之士。抗尘世表。苟不愧于朝闻夕死可矣。尚何慕于外哉。退居幽隐。正月二十八日寂。皇太后赐镪五千缗赙葬。有司备仪卫。茶毗获舍利建塔。
　　戊午五年。
　　禅师印原自日本来参。
　　原字古先。日本国之藤氏子。藤为日本贵族。原出世南询。初谒无见睹于天台。睹指令来天目参祖。充给侍。发愤力究。久之领解。祖嘱曰善自护持。
　　己未六年。
　　沈王奉旨谒祖请法。
　　九月六日。驸马太尉沈王王璋。奉圣旨御香入山。谒祖于幻住庵。翼日请就师子正宗禅寺升座。
　　法师凤山仪应沈王斋成礼而还。
　　凤山仪住下天竺。延祐初。赐三藏鸿胪卿号。不受。教门少有龃龉。必整理之。沈王就明庆寺设斋斋诸山住持。省官以下。躬董其事。以沈王居中。位讲堂法座上。众官以次班法座下。诸山列两庑。既坐而仪后至。竟趋座上问王曰。今日斋会何为。王曰。斋诸山。仪曰。既斋诸山。王为主人。而自处尊位。诸山列两庑。至有席地而坐者。与逻斋何异。于礼恐不然。沈王惶愧请谢。即下座。前揖诸山。分宾主。而众官退就两庑。斋毕。王握仪手曰。非吾师几不成礼。
　　禅师育王下大沩佛智元熙寂。
　　法师京都宝集寺妙文寂。
　　文蔚州孙氏子。游学云朔燕赵。抵京师。依大德明习圆顿教。陆沉于众。十有一年。众请出世。始升座。纵无碍辩。若峡倒川奔。及乎闲居简默。言不妄发。迁蓟之云泉。勤俭睦众。廪有余粟以赈饥。民怀其德。世祖召见。顾谓群臣曰。此福德僧也。诏居宝集。斯时讲席纷锢名相。碍滞殊途。文振以圆宗。融通定慧。晚修念佛三昧。预知时至。手结宝印。称佛名面西而逝。
　　庚申七年。
　　曹洞第二十二世宝印祖示寂。
　　
　　曹洞第二十三世祖
　　
　　讳文才字淳拙。氏里生年阙。嗣宝印。住香严。
　　英宗。
　　英宗辛酉至治元年。
　　曹洞第二十三世香严祖嗣宗统(三十年)。
　　祖住香严。上堂曰。满盘打算了。只有这一着最占便宜。敢问诸人。且道是那一着。卓拄杖云。切忌卜度。僧问如何是道。祖云。针锥不容。僧云如何是禅。祖云车马有路。僧云和尚为甚么翻古人公案。祖云举直措诸枉。
　　相宗法师五台山普宁弘教了性寂。
　　性号大林。嗣真觉才。成宗征居万寿。声价隆起。至大间。太后创寺台山曰普宁。延为第一代。性刚毅。不能俯媚于人。不入城隍。不谒权贵。尝曰。苾刍弘法是务。余复何求。时尊宠西僧。名德诸师。多为致礼抠衣。丐其摩顶。谓之摄受。性长揖而已。识者高之。九月三日寂。谥曰弘教。
　　壬戌二年(平江路南康建昌大水山崩)。
　　元叟端补径山(先有道士伏章。久不得报。云闭天门选径山四十八代住持。端适当其数)。
　　端时退隐梁渚西庵。径山虚席。三宗四众。相率白于宣政院。以为非端不可。至是凡三被金襕。至则足不越阃者几二十年。慕其道者鳞萃。至无所容。
　　相宗法师金陵天禧至德寂。
　　德号云岩。东昌镭氏子。法照禧宏慈恩之教于龙兴寺。从之尽得其蕴。世祖召见。赐紫。命主天禧。锡号佛光。居天禧三十年。一衲一履。终身不易。过午不食。危坐达旦。岁俭煮糜食殍饿者数万。出衣钵尽新殿庑。以律绳众。有犯必罚。因苦诵丧明。忽梦梵僧迎居内院高座。空中散华如雨。顷之安坐而逝。火浴舍利无算。赵孟俯铭其塔。
　　法师玉山普安寺宝严寂。
　　严号幻堂。与大林性俱嗣真觉才。继才之席。诏住普安。方寸湛如止水。淳朴无伪。表里大林。共宏清凉之教。七月寂。
　　癸亥三年。
　　临济第十九世中峰佛慈圆照广慧祖示寂。
　　祖居无定所。或船或庵。咸名幻住。有幻住家训。僧俗争相瞻礼。称江南古佛。八月十五日。说偈辞众曰。我有一句。分付大众。更问如何。无本可据。置笔安坐而逝。塔于天目中峰之西冈。
　　安隐忍曰。幻住老人。福宠三朝。道尊一世。兼殊方异域之俗。总戴发含齿之民。见之则头顶礼敬。闻之则神意崩悦。无老少。无贵贱。自王公大臣。以及奴隶工作。孩童孺子。皆以江南古佛称之。似宜衣被六铢。食罗千品矣。师乃冬絺夏衲。未尝求适。非果位大士。乘愿再世。以励末世。其能如此哉。世传师肤肉细极。不能衣布。虽下体概以绫绢。余初谓或然。及考师行状碑铭。而精苦克励。出于天性。师体既丰。尝隆暑病渴。肤腠汗腐。有遗细葛亵衣者。师受而不着。则下体绫绢之言可知矣。今吴山云居庵有师遗履。补缀宛然。亦足为证。余特表而出之。非敢以激近世之习。但欲朝诵暮咏。策所未逮耳。
　　
　　临济第二十世祖
　　
　　讳元长嗣中峰。
　　泰定帝。
　　泰定帝甲子泰定元年。
　　临济第二十世圣寿祖嗣宗统(三十三年)。
　　祖入伏龙山圣寿道场成　发明(祖志图栖遁。无心营建。而道缘孚感。荒刹重兴。成大伽蓝。故书法如此)。
　　祖受嘱隐天龙之东庵。诸山宰护。争相劝请。祖逸至乌伤之伏龙山。卓锡岩际。誓曰山有水。吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。祖遂依大树以居。初山有禅寺曰圣寿。荒废已久。当祖入山。乡民咸获异梦。遂相率披蒙茸以访。见祖晏坐不动。各献饮食。共营起律。寻因旧号。成大伽蓝。朝廷三遣重臣降香。锡号佛慧圆鉴普济大禅师。并锡金襕法衣。上堂。僧问如何是第一句。祖曰有口如哑。曰如何是第二句。祖曰有眼如盲。曰如何是第三句。祖曰棒折也未放你在。乃掷下拂子曰。此是老僧第二句。如何是第一句。便下座。
　　乙丑二年。
　　丙寅三年。
　　丁卯四年。
　　祖示警世偈。
　　祖居圣寿。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番。罗甸交趾琉球。莫不奔走膜拜。咨决心要。祖警以偈曰。百年只是暂时间。莫把光阴当等闲。努力修行成佛易。今生蹉过出头难。无常忽到教谁替。有债元来用自还。若要不经阎老案。直须参透祖师关。
　　禅师天伦住广德东泉。
　　伦参晦机熙于净慈。居侍司。复掌藏钥。叹曰。世降道衰。人根浮薄。宿师硕德。具大知见。犹不为学者信服。无他。盖表里不纯也。乃缚茅吴兴之桃花坞。一日灌园。忽云瞑。骤雷疾风拔木。胸中疑碍顿释。出世东泉。迁明之佛岩。笑隐欣住龙翔。招居第一座。后住金陵保宁。
　　戊辰(致和元九月改天历元)年。
　　禅师大欣住金陵龙翔自如补中竺。
　　欣字笑隐。参晦机熙于百丈净慈。俱掌记。出世湖之乌回。迁杭之报国中竺。文宗以金陵潜邸为大龙翔集庆寺。简名德开山。欣首膺其选。号曰广智全悟大禅师。如字一溪。欣举补住中竺。
　　文宗。
　　文宗己巳二年。
　　敕谥中峰祖曰智觉塔曰法云诏奎章学士虞集撰铭。
　　庚午至顺元年(正月朝廷命赵世延世安纂修经世大典加封孔子父齐国公叔梁纥为启圣王母鲁国太夫人颜氏为启圣王夫人颜子兖国复圣公曾子郕国宗圣公子思沂国述圣公孟子邹国亚圣公河南伯程颢豫国公伊阳伯程颐洛国公)。
　　禅师嘉兴大中祥符寺梅屋念常集佛祖历代通载成。
　　常华亭黄氏子。年十二出家。十四剃发受具。佛智熙自江西百丈。迁杭之净慈。常往参承。熙上堂。举太原孚上座闻角声悟道因缘。颂曰。琴生入沧海。太史游名山。从此扬州城外路。令严不许蚤开关。常于言卜豁然有省。投丈室呈所解。熙颔之。俾掌记室。迨熙迁径山。常职后版。表率一众。后奉旨选召。出世祥符。集佛祖通载。凡二十二卷。
　　祖复居士宋濂书。
　　濂字景濂。号无相居士。金华人。生时母梦异僧。手写华严经来谓母曰。吾乃永明延寿。愿假一室以终此卷。觉已濂即生。因名曰寿。后更名濂。六岁日记二千余言。九岁能诗。入青萝。尽阅郑氏所著书数万卷。闻祖吐辞如奔雷。欲屈之。特往谒。相与诘难数千言。不契而退。复上祖书。祖答曰。前日承一宿山中。今日有书来报。无明读一过。不觉失笑。笑个甚么。笑景濂坐井观天。又如贫儿拾得锡。说与人要做银子卖。只是自不识货。教别人不识货则不可。何以故。景濂每尝在尘劳声色境界中。辊得烂骨地熟了。思量计较文字语言。弄聪明业识多了。乍闻吾辈说一个放下。可以做寂静工夫。透脱生死。暂起一念厌离心。退步静坐。乃见无思量。无语言处。便错认作法身。喻如玲珑八面窗。喻如须弥山。言说不得。这个只是暂时歧路。如何便骂得佛。赞得祖。赞得无明耶。赞骂憎爱心不除。但增长我见。我见未忘。目前只见别人过失。不知自家过失。要成办透脱生死大事。难矣。景濂果欲办这件事。只向无思量无言语处。仔细推穷。不用说向人。蓦忽命根断。偷心绝。绝后更苏。欺君不得。却来求印可。亦不迟。
　　辛未二年。
　　禅师清珙出住当湖福源。
　　珙常熟温氏子。首谒高峰祖。服勤三年。后参道场信。中途举首见风亭。豁然。请住当湖福源。坚卧不起。往返至再。勉就入院。后隐居霞浦山。清苦自持。不事干谒。苟绝食。饮水而已。作为诗偈。多警发语。诵之者。心爽神慕。以为有古德遗风。高丽国师大古愚尝侍珙得旨。王闻钦仰。表达朝廷。敕谥佛慈慧照禅师。仍请舍利归国供养。
　　壬申三年(五月白虹并日出长亘天　八月天鼓鸣于东北)。
　　禅师绍大出世乌龙。
　　大严州吴氏子。参虚谷陵于径山。佩服心印。遍游江湖。出住郡之乌龙。迁云黄宝林。法席称一时之盛。后坐化。舍利如绀珠。
　　顺帝。
　　顺帝癸酉元统元年。
　　重修百丈清规。
　　百丈德辉。龙翔大欣。奉敕重修。
　　圆通讷曰。昔百丈大智禅师。建丛林。立规矩。欲救像季不正之弊。曾不知像季学者。盗规矩以破百丈之丛林。上古之世。虽巢居穴处。人人自律。大智之后。虽高堂广厦。人人自废。故曰安危德也。兴亡数也。苟德可将。何必丛林。苟数可凭。曷用规矩。
　　祥符荫曰。圆通之言。为丛林行清规者言之也。曾不知修清规而主之行者。曲狥世典。大意不申。道随时替。乌乎难哉。
　　甲戌二年(正月汴梁雨血　三月彰德路雨毛如线)。
　　禅师高峰支下天目正觉了义寂。
　　义住师子正宗禅寺。元统元年岁除日。谓侍者曰。有一件事天来大。你还委悉么。良久曰。明日是年朝。正月六日。诣法云塔西。指空地曰。更好立个无缝塔。其夕与禅者谈笑如平时。至夜分乃曰。老僧明日天台去也。禅者曰。某甲随师去。义曰。你走马也趁我不及。翼旦趺坐而化。化之日。雷砰雨射。白昼晦暝。及葬雪华缤纷。林木缟素。送葬者数千人。悲动山谷。初中峰祖示寂。会葬斋次。义谓众曰。后十二年。更为老僧一会。众未深信。至是始验。敕谥佛慧圆明正觉普度禅师。
　　禅师时蔚来参居第一座。
　　蔚参止岩于虎跑。岩示以南泉三不是语。因入明州达蓬山佛趾寺侧卓庵。昼夜力参。一日闻寺主举沩山踢倒净瓶公案。蓦地触发。说偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我工夫却半年。当下若还亲荐得。如何不进劈胸拳。闻祖。直造丈室。祖曰。将甚么来与老僧相见。蔚竖起拳曰。者里与和尚相见。祖曰。死了烧了。向何处安身立命。蔚曰。沤生沤灭水还在。风息波平月印潭祖曰。莫要请益受戒么。蔚掩耳而出。明日普请砍松次。蔚拈圆石作献珠状。曰请和尚酬价。祖曰。不值半文钱。蔚曰瞎。祖曰我也瞎。你也瞎。蔚曰瞎瞎。即呈偈曰。龙宫女子将珠献。价值三千与大千。却被旁观人决破。谁知不值半文钱。祖谓左右曰。蔚山主颇有衲僧气息。遂命居第一座。寻卓庵于蔺溪之嵩山。
　　禅师瑞岩下华顶真觉无见先睹寂。
　　睹仙居叶氏子。参方山宝于瑞岩。尽得其法要。结茅华顶。学者云集。道俗以为无田不可蓄众。往往持田劵来施。皆却之。冬夏一衲。食惟充饥。迁化火浴。忽胸中清水逆出如注。得舍利大如菽。光耀人目。敕号真觉。塔曰寂光。
　　乙亥至元元年。
　　禅师梵琦自海盐天宁迁杭州报国。
　　琦字楚石。嗣元叟端。出世海盐福臻。迁天宁。复主杭州报国。
　　丙子二年(正月宿松县地震山裂南阳邓州五月至八月霖雨湍河白河水灾秦州山崩浙江自春至八月不雨民大饥)。
　　禅师高峰支下处州白云空中　假寂。
　　假嗣高峰祖。栖白云山。四方禅衲。闻风来赴。屦满户外。夏一日。援笔书偈曰。地水火风先佛记。掘地深埋第一义。既免檀那数片柴。又省人言无舍利。书毕坐化。
　　丁丑三年(六月京师大霖　八月京师地震)。
　　戊寅四年(四月京师雨红沙昼晦　六月信州山震邵武路大水　十二月太白屡经天)。
　　禅师法林住灵隐。
　　林字竹泉。参元叟端于中竺。掌藏钥。居净慈蒙堂。不出户者九年。丞相脱欢请住浙之万寿。迁中竺。复迁灵隐。宗风大振。帝锡金襕法衣。时元叟在径山。同时唱道五山。传为盛事。
　　己卯五年(六月汀州大水　七月常州宜兴山水溢高一丈自七月至九月太白屡经天)。
　　禅师昙噩开山瑞龙。
　　噩嗣径山端。初出世庆元保圣。迁国清。己卯。瑞龙更禅刹。请噩开山。每戒诸徒。日研究空宗。当外形骸。忘寝食。以消累劫宿习。然后心地明明耳。自是日唯一食。终夜凝坐。有重修历代高僧传行世。
　　庚辰六年。
　　辛巳至正元年。
　　禅师藏叟下径山慧文正辩元叟行端寂。
　　壬午二年(四月冀宁地震裂声如雷惠州罗浮山崩)。
　　禅师惟则住吴阊菩提正宗寺。
　　中峰本祖寂后。诸名山屡请惟则主席。则坚却不赴。隐居华亭城北。距城二里许。至元辛巳。客吴门幻住。至正壬午。门人相与筑室于姑苏城中师子林。号菩提正宗寺。奉则居焉。
　　禅师了堂一住台州紫箨。
　　一荐福道嗣。住紫箨。次迁天童。上堂曰。长嘴鸟。芳树不栖。摩斯迦。沧溟不入。龙泉与鈯斧同铁。利钝悬殊。良骥与驽骀同途。迟速有异。以拂子画一画曰。花须连夜发。莫待晓风吹。
　　禅师智及住昌国隆教。
　　及字以中。吴县人。俗姓顾。初生时。灵梦发祥。祝发受具。往听贤首法界观未终章。管尔而笑曰。一真法界。圆同太虚。但涉言辞。即成剩法。纵获天雨宝华。于我奚益哉。遂走建业见大欣。欣以文章道德倾动一世。见及文彩彰露。交相延誉。有同袍诃曰。子才俊爽若此。不思负荷正法。甘作诗骚奴仆乎。无尽灯偈。所谓黄叶飘飘者。不知作何见解。及舌噤不能答。即归海云。胸中如碍巨石。目不交睫者逾月。忽见秋叶吹坠于庭。豁然有省。于是登双径谒元叟端。自列其所证甚悉。端勘辩之。及随机参会。不间一发。未几命侍左右。俄迁藏室。及取教典益温绎之。宗通说贯。若决江河。出世昌国隆教。
　　禅师辅良住嘉兴圣寿。
　　良字用贞。号介庵。范文正公十世孙。诞锤粹气。聪悟夙发。见佛书辄跃然朗诵。若所素习。有相士谓父母曰。是儿清耸。恐非世间法可缚。若使学佛。必能弘大宗乘。里多阿兰若。良日与群童遨游其间。徘徊爱慕终日不忍去。父察其志。与相者言合。乃曰。昔范蜀公好与名僧交。尝勉圆悟勤参叩道要。卒为天下禅宗。吾能惜尔而不使遂其志乎。遂俾剃落受具。即慨然曰。学佛将以明心。心非师无以示肯綮。终日墙面可乎。去习天台教。白云杓诲之曰。教乘固当学。若沉溺不返。如入海算沙。徒自困耳。何不更衣以事禅乎。笑隐欣公见主龙翔。其道大被东南。盍往依焉。良即往参欣。问答之际。棒喝交驰。一刹那间。凡情顿丧。久之遂契心法。出世嘉兴圣寿。
　　禅师松隐茂住明州瑞云。
　　茂字实庵。奉化郑氏子。幼尝中夜趺坐。母恶之。推其使仆。辄达旦不瞑。年十六。剃染受具。主僧使司米盐细务。茂叹曰。离家为求道耳。有羁绁于此。何异狗苟蝇营者耶。乃潜行至江西。见南涧泉。泉命入室。一夕闻岩泉泠泠。微有觉触。遽往白泉。泉曰。此间不足发子大机大用。古林茂乃横川嫡嗣。子当往依之。茂即趋谒古林。林曰。尔来欲何为。茂曰。生死事大。特来求出离耳。林曰。子明知四大五蕴是生死本。何缘入此革囊耶。茂拟对。林以杖击之。茂遂悟。自是机辩峻绝。出世明州瑞云。
　　癸未三年。
　　祖招嵩山蔚复分座。
　　蔚居嵩山凡九载。云水颂德。祖三为手书殷重招之。复居第一座。寻返嵩山。
　　禅师径山下雪窦石室祖瑛寂。
　　瑛嗣径山熙。住雪窦天童。晚得痿痹疾。造一龛曰木裰。日坐其中。不涉世事。是年三月。见一衰衣妇人。叩头请瑛应身为国王。瑛曰。我不愿生天王家。逾十七日趺坐而化。临终偈曰。五十三年。弄巧成拙。踏破虚空赤脚行。万象森罗笑不辍。
　　甲申四年(明太祖是年托身皇觉寺)。
　　禅师径山下金陵龙翔广智大欣寂。
　　欣嗣径山熙。住龙翔。驿召赴阙。见上奎章阁。赐坐咨问法要。及顺帝御极。待遇益隆。后以老病求退。优诏不许。敕外台护视。使安居终老。五月示微疾。作手书别交游。嘱其徒以两朝所赐金币。作万佛阁。上报国恩。二十二日。书偈趺坐而寂。黄文宪溍撰塔铭。虞文靖集着行道纪。有四会语录。蒲室集行世。
　　乙酉五年。
　　丙戌六年。
　　丁亥七年。
　　禅师天宁下妙果竺源水盛寂。
　　盛谒无能教于无为州之天宁。尽脱玄妙知解。隐居南巢。迁杭之西湖妙果。槌拂之下。悬崖壁立。务期实证实悟。示众曰。凡学道人。当洞明诸佛心宗行解相应。岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波。触之不散。方始不被生死阴魔所惑。
　　祖复答居士宋濂书。
　　濂每致书论道。祖复答书曰。士林中来者。无不盛谈左右。乃间气所生。文章学问绝出。为浙东群儒之冠。且犹深于内典。欣羡无已。承叙自幼读佛书。领其要旨。出入有无空假中中。至于中且不有。有无何在。三复斯言。此今之士夫。执有执无。离边离中。分彼此儒释之异。如左右儒释一贯者。能有几人。人言为不虚矣。张无尽云。余因学佛然后知儒。古德云。居无为界中。而不断灭有为之法。居有为界中。而不分别无为之相。暗合道妙。不易不易。审如是。则有为底便是无为底。左右已百了千常何处更有身心之虑未祛。事物之来未息。又何处更有真实工夫可做。而后出离有为了生死大事耶。左右与山野交二十年。会或剧谈。别或寄语。未有如此书之至诚也。人天之际。唯诚。朋友之道。亦诚而已。只如左右未动念。未操觚拂纸。未陈一言。及写在纸上了。是有为是无为。是生是死。是生死法。是出生死法。这些子。直是誵讹。故孔子谓子路曰。未知生。焉知死。孔子底说话。莫道子路不知落处。尽大地人都不知落处。岂不见黄山谷访死心。死心云。闻公会禅。诸方皆印可。是否。答云不敢。死心云。我有一问问公。公试答看。彼此烧作一堆灰。在甚处相见。山谷茫然。后参晦堂。示吾无隐乎尔一言。闻桂花香打破漆桶。鼻孔撩天。大丈夫欲成办个事。自有个般时节。山谷虽是一块精金。须入死心晦堂作家炉鞴。恶辣钳锤。始得。这一队汉。若到无明门下。更须一一勘过。何也。不是弄潮人。休入洪波里。山野如是杜撰。左右以为如何。
　　报国梵琦锡号佛日普照慧辩禅师。
　　戊子八年。
　　己丑九年。
　　嵩山蔚入吴。
　　先是祖谓蔚曰。汝缘在吴。可往化导。大振吾宗。蔚遂入吴。凡三筑精蓝。方之邓尉。
　　庚寅十年。
　　辛卯十一年。
　　佛灭后二千三百年。
　　曹洞第二十三世香严祖示寂。
　　
　　曹洞第二十四世祖
　　
　　讳子严。氏里失载。嗣香严。
　　壬辰十二年。
　　曹洞第二十四世南阳万安松庭祖嗣宗统(三十年)。
　　祖韬光晦迹。
　　祖躬耕南阳。尝作力田偈云。昼拈块石驱山鸟。晓坐巢庵逐野豚。肠断秋风频击柝。目窥夜月更消魂。时比之镜清风穴。
　　祖付首座嵩山蔚衣法。
　　三月十四日。祖令源藏主赍法衣顶相。付首座时蔚曰。老僧袈裟一顶。付与嵩山蔚长老。表丛林之道念。
　　癸巳十三年。
　　甲午十四年。
　　禅师高峰首座无象易寂。
　　易字无象。将门之子。应袭父封爵。弃去出世。危坐禅定。屹如枯株。上天目谒高峰祖。机语契合。俾为首座。至正初。至明州海会。端居一室。栈绝诸缘。年九十九。正月礼佛告众。趺坐泊然而逝。阇维舍利无算。
　　师子林惟则锡号佛心普济文慧大辩禅师兼赐金襕法衣。
　　则不住山。居恒随机开导。行省平章。咸稽颡执弟子礼。屡起江浙诸名山。坚却不赴。遁迹吴湘间。缁素就吴中构地结屋名师子林。寂后塔于水西源。
　　乙未十五年(六月明太祖起兵太平路)。
　　禅师径山下灵隐竹泉法林寂。
　　林嗣径山端。二月二日。集众叙平生行脚本末。且诫之曰。佛法下衰。无甚于今。宜各努力。索笔书偈曰。七十二年。虚空钉橛。末后一句。不说不说。遂化。葬全身于松源塔西。其时塔前古桂当春吐华。清香满路。见者叹异。
　　丙申十六年。
　　台宗法师杭州普福弘济寂。
　　济字同舟。号天岸。余姚姚氏子。从舜田满出家。丱时骏发绝伦。持律不违绳尺。依半山全习台教。悉通其旨。一日定中。睹四明尊者付以犀角如意。自是谈辩无滞。泰定元年。出世万寿。明年盐官海岸毁。居民朝夕惴惴恐为鱼鳖之宅。丞相脱欢甚忧之。乃祷观音大士于上天竺。令济即海岸建水陆大会。济人慈心三昧。取海沙诵大悲咒。率众遍撒其处。凡足迹所及。岸皆复固。迁集庆万寿。有旨主杭之普福。济以年高八十。坚卧不起。门弟子强之受诏。未几退归旧隐。三月十日。书偈而逝。济凡讲法华一百十会。天雨宝华者再三。
　　丁酉十七年。
　　禅师清欲住吴灵岩。
　　欲字了庵。嗣古林茂。住灵岩上堂。石门巇险铁关牢。举目分明百仞高。四十年中重到此。始终不隔一丝毫。
　　临济第二十世圣寿圆鉴普济祖示寂。
　　六月十四日示微疾。沐浴更衣。集众说偈曰。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。投笔而逝。弟子用陶龛。奉全身瘗于青松庵。
　　安隐忍曰。佛祖之道。不言福德操行。要非无福德操行者所能传持。但恐偏坠。而入道不精耳。自应庵华藏以后。临济之道日就浸溺。余波末流。无所不有。欲求高峰之履践。中峰千岩之福智。以振起末运。乌可多得哉。临济正法眼藏。至祖之世。已若太羹玄酒。备而不用久矣。厥后天奇祖翁。只以一谁字诲人。至于广通辈。遂明目张胆。数滹沱一法为奇名异相。法运之变。否亦甚矣。而天童之棒。三峰之宗旨。恰恰乎激扬于是。岂徒然哉。
　　
　　宗统编年卷之二十七

宗统编年卷之二十八
　　
　　
　　临济第二十一世祖
　　
　　讳时蔚。嗣圣寿祖。初住兰溪嵩山。后开法万峰。
　　戊戌至正十八年。
　　临济第二十一世万峰圣恩祖嗣宗统(二十四年)。
　　祖开法万峰。
　　祖卓锡苏州邓尉山。衲子奔集。遂成丛林。上堂。舒两手云。大开方便门。便从这里入。复握双拳云。闭却牢关。说家里话。且道不开不闭一句又作么生道。良久敛僧伽黎下座。解制上堂曰。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。解开布袋口。衲僧得自繇。脚头脚底风云起。撒土扬沙辊入流。逼塞虚空无影像。啼莺元在柳梢头。毕竟作么生取用。喝。
　　禅师德然继住圣寿。
　　然嗣圣寿祖。尝参石屋珙。书松隐二字授之。因以为号。刺血书华严经。足不逾阃者三载。有天华满庭之异。感居民为建宝坊。洎祖迁化。众请继席。
　　禅师径山下文敏宏觉古鼎祖铭寂。
　　铭嗣元叟端。貌寒寝。因精修二十年。忽化为福德之相。住径山十二年。锡号慧性文敏宏觉普济禅师。将迁寂。遗书嘱丞相外护。复书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇蓝绳断。掷笔而逝。茶毗舌根数珠皆不坏。舍利无算。
　　禅师普仁应明诏住婺州智者寺　发明(明朝诏宗师开法之始故特书)。
　　仁智者义嗣。明太祖是年亲帅六师至婺州。幸智者寺。诏仁主之。后迁净慈。
　　禅师古林下平江定慧大方火化。
　　方嗣古林茂。住平江定慧。不检细行。跌宕自如。谢院事。寓灵岩老宿华公房。与郡守周义卿善。周入山访之。方云。某此月十四日。即此山火化矣。其为我证明。周戏诺之。乃措薪为棚。与众僧诀。说偈升柴棚。火发烈焰炽然。于火聚中祝香云云。度数珠学华云。聊当遗念。火焰到处。多得设利。周闻之惊叹不已。
　　己亥十九年(十一月元大都有杜鹃)。
　　庚子二十年(正月丙辰五色云见)。
　　禅师崇裕出世太平光孝迁圆通。
　　裕笑隐欣嗣。三十载胁不沾席。住太平日。圬人塓壁。壁中隆然有物函。抉之获悉达多太子像。乃佛牙所刻成。裕召工傅以黄金。金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿奉之。寻迁九江圆通。
　　辛丑二十一年(十一月黄河清凡七日)。
　　禅师天童下雪窦无印大证寂。
　　证参洞宗云外岫于天童。典教藏。机甚契。嗣其法。至治间。诏天下善书者金书藏经。事竣赐织金屈眴。南还。丞相脱欢请住衢之南禅。继领光孝。迁信之祥符。移明之定水。升雪窦。九月寂。阇维舍利明莹。牙齿数珠不坏。
　　壬寅二十二年。
　　癸卯二十三年(十月山东赤气千里)。
　　甲辰二十四年(明太祖建国号曰吴称吴元年)。
　　禅师慧昙住蒋山。
　　昙天台杨氏子。十六嗣笑隐欣。明太祖定鼎南京。昙谒上。上一见叹曰。真福德僧也。命主蒋山。时大内新成。诏昙引千二百众披阅大藏。昙升座说法。上亲帅群臣幸临瞻听。昙法音洪畅。妙契皇情。山内帑帛以施。远迩学徒。闻风奔赴。堂筵至无所容。凡祖庭规矩。昙备行之。观者唶唶曰。三代礼乐。无以加焉。
　　乙巳二十五年。
　　禅师宝金赐衣号诏住海印。
　　金字璧峰。乾州永寿石氏。六岁出家。遍历讲席。后精禅定。嗣缙云真。入五台山秘魔岩建灵鹫庵。僧俗趋风。常至万指。召入内廷。值大雪夜。有红光自金室中直透霄汉。上惊叹。赐金襕伽黎。明年祷雨辄应。敕赐寂照圆明大禅师号。诏住海印寺。
　　丙午二十六年(二月黄河北徙)。
　　丁未二十七年(正月绛州天鼓鸣)。
　　禅师天童下天界孚中怀信寂。
　　信嗣天童坦。至正间住天童。御史台奉疏命主龙翔。及明兵下金陵。僧徒窜散。信宴坐一室。高皇帝亲幸嘉之。敕改龙翔为大天界寺。一日晨兴沐浴更衣趺坐。谓左右曰。吾归去矣。遂瞑目。侍僧撼之。请说偈。信嗔目叱之。复哀请。遂握笔书曰。平生为人列挈。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕复瞑。时帝统兵江阴。梦信谒见。问信来何为。对曰。将西归告别耳。帝还闻信迁化。与梦符。异之。诏出内府帛币助丧。且命卜藏龛之地于伏牛。举龛之日。帝亲致奠。送出都门。茶毗舍利如菽。贮以宝瓶。光发瓶外。
　　戊申(至正五十八大明洪武元)年(是岁元亡)。
　　明(姓朱)。
　　太祖高皇帝(讳　　以壬辰起兵。历十有七年。至戊申正月。文武群臣百司众庶。合辞劝进。尊为皇帝。以统一天下。即位于南郊。定有天下之号曰大明。建元洪武)
　　太祖己酉洪武二年。
　　禅师梵琦昙噩等应诏主蒋山法会　发明(法会之建不书。兴朝方新。崇重法化。诸山禅宿。一时云集。彬彬盛事。黼黻文明。故书之)。
　　元年秋。诏征江南高僧十人。建普度大会于蒋山。二年春。复建法会。海盐天宁梵琦应诏至京。名居第一。亲承顾问。再召说法。赐伊蒲。馆于文楼。瑞龙昙噩既奏对。上悯其老。放还。清泰子楩。净慈智顺。定水来复。灵隐元净。万寿至仁。径山福报。福林智度等。俱应诏至京。上亲临劳问。请法具馔。同主蒋山普度大法会。天界善世宗泐。奉敕撰献佛乐章进呈。御署曰善世。昭信。延慈。法喜。禅悦。遍应。妙济。善成。凡八曲。敕太常歌舞以节奏之。
　　禅师天台云峰祖灯寂(嗣法未［祥］)。
　　灯住云峰。苦行自给。影不出山者逾五十春秋。人多化之。有以土田布施者。辞曰。先佛以乞食为事。吾焉用此。忽示微疾。集众说偈而逝。火化异香袭人。舍利不可胜计。
　　禅师普明下宜兴龙池弘教了悟永宁寂。
　　宁字一源。南通朱氏。嗣普明无用宽。宽嘱曰。汝缘在南。逢龙即住。遇池便居。宁受命南还。至治癸亥。宜兴龙池疏请。宁以名符悬记。欣然赴之。先是山巅有池。其深叵测。龙出每大水。居民苦之。宁授龙三皈戒。遂不复出。居久复至绝巘筑室。壁立如削。断木为栈。栖板空中。足不越限者三年。帝师稔知道行。降号宏教普济禅师。寻召入京。宣命龙光殿升座说法。上大悦。赐金襕法衣。加号佛心了悟。庚子出领善权。是年夏六月示微疾。嘱弟子裁纸制内外衣。且曰。吾将逝矣。命移龛至绝巘。索笔书偈曰。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕吉祥而逝。先一月池水忽竭。及宁顺寂。喷涌异常。时黑白恋慕。至有然顶灼臂以供养者。茶毗五色光焰。齿牙舌轮珠皆不坏。设利无算。门人分余骨与不坏者。就龙池太平齐山紫云麻蕻五所建塔藏焉。
　　台宗法师杭州集庆寺士璋寂。
　　璋字原璞。生即伏犀贯顶。双眸炯如点漆。喜读佛书。邻寺僧请其父曰。此释氏种也。盍乞师我。父怒曰。吾儿如芬陀花。非若伦也。遂令入传法寺剃染。侍我庵无于上竺。力学无怠。时有天心莹者。高亢不服人。独艳璋。相与切劘。时目双璧。我庵无化去。东溟日补其席。璋复承陶冶。至正十三年住栖真。往来南竺才演福继二老之门。更臻玄微。尝对众曰。佛法教藏。渺如烟海。固非独善所能究尽。使吾自画而不进。其能免于孤陋之诮乎。元季兵乱。不以世难易其业。牧众演法无虚日。洪武初诏江浙名宿咸集天界。诸方云集。莫知规绳。璋独出方略。具有条叙。时十万众共聚。法制井然。是年六月既望预知时至。安然坐蜕。璋器度潇洒。论议慷慨。据直道而不狥流俗。所住之刹。誓不剃蓄一人。
　　相宗法师绍兴宝林大同寂。
　　同住萧山净土。迁景德。及嘉禾东塔。改宝林。宝林乃清凉国师肄业之地。同欲高卧不起。郡邑交疏请至再。始投袂起。至则天下俊衲多从之。赐号佛心慈济宏辩。并金襕僧伽黎。钟山法会。同年八十预焉。召见赐珍秘。同神宇超迈。修伟玉立。而吐辞温美。扶植宗乘。解纷排难。无自他猜忌之嫌。持律甚严。无一长物。然性至孝。遇父母忌日。必流涕不已。十二月登座说法。端坐而化。同初谒春谷于讲席。谷谓之曰。子之学精且博矣。恐滞心于粗执。但益多闻。缚于知见。非见性之本。宜潜修而涤之。乃见晦机熙。于其挥尘之间。夙习见闻。一时荡绝。惟存孤明。耿耿自照。复参中峰祖。祖赞勉之。还付春谷。谷命分座。
　　祥符荫曰。说不通宗。难免滞于名言之病。维璋与同。皆不自满假。得承师友磨切之力。而学以有成。所以二公之道。较之口耳相资者异矣。
　　庚戌二年。
　　克新奉诏招谕吐番　发明(沙门出世。预人国家事。不可以为训。故新削书禅师)。
　　新字仲铭。号雪庐。博通内外典。游历名山水。交一时名流。如杨廉夫。顾仲瑛。丁仲容。程文。张翥辈。自称江左外史。上诏往西域招论吐番。不得辞。乃行。
　　梵琦宗泐等召对奉天门。
　　秋七月朔。上于奉天门。召梵琦宗泐万金妙声等入见。赐坐焚香供茶。午就赐斋。问以宗门大意。琦泐等首以灵山付嘱。继以迦叶传化为对。次及鬼神之事。琦等援经据论以对。上感悦。
　　禅师华顶下处州福林白云智度寂。
　　度嗣华顶睹。住福林。己酉应诏建法会。还至杭居虎跑。秋趋华顶。明年春示微疾。仍回福林。沐浴更衣。索笔书偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。阇维舍利五色。牙齿数珠皆不坏。
　　辛亥四年。
　　禅师径山下天宁寺梵琦寂于金陵天界寺。
　　琦应诏至京。馆于天界寺。七月二十一日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。书毕谓梦堂曰。我去矣。堂曰。何处去。琦曰西方去。堂曰。西方有佛。东方无佛耶。琦乃震声一喝而逝。上闻嗟悼久之。时禁火葬。以琦故特从阇维例。火余齿舌数珠不坏。舍利五色纷缀遗骼。弟子文晟。奉及诸不坏者。归琦所筑西斋建塔。文宪宋濂为之铭。
　　虞山钱谦益曰。即学行高一世。宗说兼通。禅寂之外。专志净业。作西斋净土诗。数百首。皆于念佛三昧心中流出。使人读之。忱然如游珠网琼林。金沙玉沼间也。
　　诏三宗名德复建大法会于钟山。
　　诏集三宗名僧千人。及徒从二千人。建普度大法会于钟山。住天界万金总持其事。冬十二月。上御奉天殿。集公侯百官。宣逾建会之因。禁天下屠宰。上先斋戒一月。
　　壬子五年。
　　钟山启大法会。
　　正月十五日三鼓时。上御奉天殿。集公侯百官奉上佛表。命礼部尚书斋赴钟山。启建法会。焚之。五鼓。上服衮冕。乘辂辇。赴法会。至日夕迎佛。上率公侯百官。临法筵供佛。行大礼。乐用善世等曲。天雨娑罗子。禅僧同庵 简。赋钟山法会诗八首纪事。
　　禅师缙云下五台璧峰宝金寂。
　　禅师圣寿支下婺州清隐德馨寂。
　　癸丑六年。
　　复召名德高僧。
　　诏有道浮图十人。集大天界寺。径山智及居首。以病不及召对。
　　禅师天宝下净慈智顺寂于天界寺。
　　顺嗣天宝枢。初应诏建会升座说法。上幸临。慰劳备至。南还主净慈。是年复召入京。俄示微疾。沐浴说偈坐逝。
　　禅师径山下象山瑞龙文懿梦堂昙噩寂。
　　噩主浙东三名刹。锡号佛真文懿禅师。夏一日。忽戒浴易衣。出器物分遗交友。集众说偈曰。吾有一物。无背无面。要得分明。涅槃后看。言毕危坐而逝。乌斯道少从噩授文法。遂以名家。宋景濂序斯道之文。以为经噩公之指授。得其心印云。
　　禅师径山下天界西白万金寂。
　　金吴郡姚氏子。初习台教。更衣谒古鼎铭于双径。分座后堂。嗣其法。至正丁酉。出世苏之瑞光。效编蒲尊宿。作孤云庵于城东以养老。洪武改元。起住持大天界寺。万机暇时。召入禁庭。奏对称旨。四年春。诏集三宗名僧十人。及其徒二千。建法会于钟山。命总持斋事。承旨创建规式。金以母耄。举全室泐自代。复还庵居。五年冬复建会。大驾临幸。诏金阐扬第一义谛。是年十二月一日。示疾委顺而化。
　　甲寅七年。
　　禅师台州瑞岩恕中无愠赴阙以老病辞日本请。
　　愠临海陈氏子。参竺元道豁悟。拈香嗣之。初住象山灵岩。迁黄岩瑞岩。一日谢事。入松岩万山之巅。人迹罕至。崭然独处。众泣哀请。坚拒不出。是年夏。日本国遣使入贡。向愠道风。奏请往化其国。以水晶数珠峨山石砚为贽。上召至阙。愠以老病辞。上悯而不遣。留处天界。全室泐延致丈室。时宋景濂方在翰林。诣愠剧谈道妙。是年冬。奉诏东还。住鄞之翠山。四方叩谒者无虚日。金齿大理僧至京。特入翠山。五十余人拜床下。各求偈语而去。
　　智者寺普仁移净慈。
　　乙卯八年。
　　禅师智及赐还穹窿海云　发明(兴朝崇法。不应召无以见国王之信向。不引退无以明山林之素志。及与噩皆以病不及召对。得赐还山。其于出处之道。两全之矣)。
　　禅师龙翔下竹庵怀渭寂。
　　渭南昌魏氏子。嗣广智诉。诉住龙翔。渭居座下。得从名缙绅张起岩张翥危素辈游。历主两浙名刹。洪武初。一奉诏至钟山。退居钱塘之梁渚。是年寂。
　　丙辰九年。
　　万峰道场成。
　　万峰山水相拱。祖创建道场。三十余年。道风遍布。龙象骈集座下。
　　禅师圣寿支下金华花山明叟昌寂。
　　昌本郡浦江人。缚茅于里之华山。往谒千岩祖。示以入道旨要旋归。昼夜孳孳不怠。十月三日。忽辞众说偈曰。生本无生。灭亦无灭撒手便行。虚空片月。语毕端坐而逝。
　　丁巳十年。
　　祖付宝藏持法。
　　持参祖于万峰悟旨。付法偈曰。大愚肋下痛还拳。三要三玄绝正遍。临济窟中狮子子。灯灯续焰古今传。
　　宗泐奉诏同法师如玘笺释心经金刚楞伽三经御制序文颁行天下。
　　戊午十一年。
　　禅师宗泐奉诏往西域求法。
　　朝廷以佛经有遗佚。诏天界寺宗泐禅师。领徒三十余人。往西域求之。
　　禅师径山下愚庵以中智及寂。
　　己未十二年。
　　台宗法师上竺东溟慧日寂。
　　日住天竺。前后二十五年。洪武改元。诏见。日年最高。白眉朱颜。其班前列。上亲问以升济沉溟之道。日备述其故。上悦。顾众谓曰。迩来学佛者。惟饱食优游。沉狸岁月而已。如金刚楞伽诸经。皆摄心之要典。何不研穷其仪。苟有不通。质诸白眉法师可也。数召见。字而不名。及建钟山法会。请日说毗尼净戒。辞归上竺。日修西方安养之学。秋七月朔日。梦青莲华生方池中。华色敷腴。清芬袭人。既寤。召弟子曰。此生净土之祥也。吾去人间世。殆不远乎。至四日。趺坐书颂。合爪而寂。藏全身于山之西峰。日躯斡修伟。眉长一寸余。其白胜雪。目睛闪闪射人。道德余光所照。不问髦倪。见日经行。辄曰我白眉和尚来也。争持香华以为供养。居尝颜面严冷。片言不妄发。虽对王公大臣。未尝出一软媚语。至于诱掖后进。色温如春阳。
　　彝简住大天界。
　　庚申十三年。
　　辛酉十四年。
　　临济第二十一世慈光寂照圆明利济万峰祖示寂。
　　祖随机开导。不假雕琢而道风遍布。嗣法门人。有宝藏持雪山熙。仰山学。日照慧。宝峰真。虎邱圆。海舟慈。天界华。及果林首座等。十余人。皆以偈印之。正月上元日。告众曰。老僧时节至矣。至二十九日乙卯午时。嘱门人曰。如今已得者。须向山间林下钁头边。接引一个半个。阐扬吾道。报佛恩德。不可攀高接贵。轻慢下流。逐利追名。迷真惑道。末法将沉。汝等切须仔细。乃结跏趺坐说偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。语毕而逝。春秋七十九。僧腊六十。停龛十三日。肢体温如。形容俨若。塔全身于寺西涅槃山。额曰永光。苕溪花城隐士沈贯撰铭。
　　唵囕香云外录明僧传。首万峰祖曰。临济正宗二十传。至伏龙千岩长。名倾华域。而边方诸国。莫不蹙还。咨礼尘下。衲徒恒数千指。惟万峰禅师一人最称首。贯岩谓其纯粹质朴。有古人气象云。又曰。我明二百六十年间。禅源一脉。绳绳相武。有足嘉者。然根流既博。辑并诚艰。自宋景濂护法录外。焕乎耳目者。必为立传。后有传灯。不无小补。如万峰禅师龙蛇之生大泽。麟凤之见明时。因列藉首。不独以年寿称也。
　　
　　临济第二十二世祖
　　
　　讳普持。字宝藏。嗣法万峰。继席为第二代。
　　壬戌十五年。
　　临济第二十二世圣恩祖嗣宗统　发明(灯录皆称宝藏。宝藏乃祖号圣恩寺赐额于正统八年。今以别前万峰。故称圣恩。洞宗松庭无方诸祖。皆以号行者。文献之阙也)。
　　祖继住万峰。
　　禅师宗泐还自西域。
　　三月泐自西域还。求得庄严宝王文殊等经。授右街善世。寻以事谴。往凤阳槎峰建寺。
　　诏道衍等十人同十王之国　发明(衍等以世外而预人国家事。故削书禅师)。
　　禅师径山下苏州万寿行中至仁寂。
　　仁番阳吴氏子。嗣元叟端。蒲圻魏观为苏守。见万寿废址。戚然有意兴复。闻仁寓虎邱。致书币。凡三往返而后应。是年三月望。示疾。十九日同参如愚仲讯侯曰。师行矣。盍赐一言为末后训乎。仁曰。十方薄伽梵一路涅槃门。曰与师缔交五十秋矣。此别直诣净土相见。仁厉声曰。尽大千界是个净土。何处不相见。良久泊然而逝。
　　癸亥十六年。
　　万安祖付凝然改法。
　　改参万安。尝举路逢死蛇莫打杀问祖曰。这个莫是背触不得的意么。祖曰。笑破山僧口。改罔措。祖曰。你在鬼窟里讨什么碗。改愈不安。一日值祖上堂次。改通身汗下释然。祖乃付法。
　　曹洞第二十四世南阳万安松庭祖示寂。
　　祖洪武间。开法万安。王公以下。皆师尊之。
　　
　　曹洞第二十五世祖
　　
　　讳　改。字凝然。嗣法松庭。出世少室。
　　甲子十七年。
　　曹洞第二十五世少室祖嗣宗统。
　　祖出世少室。上堂曰。莫向言中取则。直须句外明宗。若能如是会。彻古彻今。自由自在。
　　祥符荫曰。昔云门雅不欲以言句流传。禁学者记录其语。盖欲学者自悟忘言也。洞宗雪庭裕奉诏说法。几千万言。时人欲为刻行。裕叱止之。数传以后。遂致语录绝传。又明初佛事云兴。化仪鼎盛。丹诏宸书。驰骛天下。而一二传持祖脉者。泠然格外。独振真宗。故圣恩少室诸祖。语录失传。然存大统于一丝。迄今昭然如十日并照。又何在非诸祖语录之所流布也耶。
　　乙丑十八年。
　　台宗法师松江兴圣寺原真寂。
　　真号用藏。传天台教观。戒行精洁。博极群书。禅坐达旦。随缘演说。索浴书偈。告众而逝。
　　丙寅十九年。
　　禅师古拙俊奉旨至繁昌剃度千僧。
　　禅师荐严下台州瑞岩空室无愠寂。
　　七月示微疾。谆谆勉众。书偈端坐而逝。遗命阇维煅骨。散水竹间。有二会语。山庵杂录。净土诗行世。
　　丁卯二十年。
　　戊辰二十一年。
　　己巳二十二年。
　　庚午二十三年。
　　禅师道成奉诏考试天下僧徒。
　　成字鹫峰。别号雪轩。洞上灵岩秋江洁嗣。历住普照智藏。奉旨考试天下僧徒。进试卷奏对称旨。赐金襕袈裟。命住持天界。亲洒翰墨送之曰。不答来辞许默然。西归只履旧单传。鼓钟朔望空王殿。示座从前数岁年。俾悬之法堂。
　　辛未二十四年。
　　壬申二十五年。
　　禅师惟则上偈止籍僧　发明(籍僧非制也。上因一时之见。而则能上偈止之。可谓以道事君者矣。故书)。
　　八月二十九日。晚朝。上命凡天下僧人。但清理册文上。有名籍者。不问度牒已给。皆要他俗家余丁一人充军。则时在京闻上命进偈七章。其一曰。天街密雨却烦嚣。百稼臻成春气饶。乞宥沙弥疏戒检。袈裟道在祝神尧。上览偈。罢籍僧。
　　癸酉二十六年。
　　甲戌二十七年。
　　乙亥二十八年。
　　丙子二十九年。
　　丁丑三十年。
　　戊寅三十一年。
　　建文皇帝。
　　建文己卯建文元年。
　　庚辰二年。
　　辛巳三年。
　　壬午四年。
　　成祖文皇帝。
　　成祖癸未永乐元年。
　　禅师道成奉诏往谕日本。
　　上以日本在鲸波万里外。俗尚佛乘。以成道行尊硕。命捧玺书往谕之。陛辞赐金钵锡杖军瓶等。成迥涉洪涛。如践平陆。宣布朝廷恩谕。阐扬佛祖宗源。自国王而下。莫不俯伏臣化。
　　禅师天童下径山呆庵敬中普庄寂。
　　庄仙居袁氏子。嗣天童了堂一。住抚州北禅。云居。径山。洪武初。应诏说法称旨。后衔命祀庐山。礼成。是年十月二十三日。寂于不动轩。
　　甲申二年。
　　诏征天下名僧纂修藏典　发明(佛法付嘱国王。纂修藏典。诚为教世先务。故特书之。嘉帝能尊法也)。
　　璧庵完。如圭瑾。指南车。晓庵启等。应诏纂修。
　　道成还自日本。
　　乙酉三年。
　　禅师永慈参太初原。
　　慈字海舟。蜀成都余氏子。原籍秣陵。龆龀见僧辄喜。弃俗趋彭县大隋山景德禅寺。投独照月公剃染。月寂。慈襄塔事毕。入西山八载。行脚首依太初原于罗阳三峰。一日问父母未生前那个是你本来面目。慈从东过西。叉手而立。
　　丙戌四年。
　　丁亥五年。
　　禅师慧旵参祖受法至安溪掩关。
　　旵字虚白。湖广王氏子。父为丹阳税课司。因家焉。母黄氏。方娠。梦僧顶包入门。及产有异质。警悟不凡。梦坐稠人中。挥麈立论。醒以告母。母曰。此高僧说法像也。他日令汝出家。年十四。礼邑之妙觉寺湛然老宿求度。湛问曰。汝为何事。答曰。志愿作佛。湛奇之为净发。闻松隐唱道云间。往参叩。有契。至一小庵。禅定六日。安祥而起。举目触松。豁然有省。寻至圣恩。见果林荣。针芥相合。指见祖。具陈因由。祖斥之曰。佛法如大海。转入转深。那许泊住。由是亲炙座下。一日问曰。心不是佛。智不是道。汝云何会。乃向前问讯。叉手而立。祖呵曰。汝在此许多时。还作这个见解。因发愤忘寝食。次日蓦彻源底。呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不露踪。借问个中谁是主。扶桑涌出一轮红。祖仍未点首。久之尽得其道。乃嗣法。别去圆具昭庆。隐杭州安溪古道山。
　　戊子六年。
　　禅师乌石下温州瑞安太初启原寂。
　　原日本源氏子。九龄出家。年十九与宗猷等十八人同誓。请旨行求大法。准赐茧纸度牒。金襕袈裟及钵盂锡杖等。檄于[舟*(一/艮)][舟*刍]。游参上国。历三年抵福州。历参知识四十五员。后谒乌石愚。嗣其法。结茅庐阜。复移石龙。出世广度。迁罗阳三峰。再迁护龙。一日集众说偈而逝。

　　临济第二十二世圣恩祖示寂。
　　
　　临济第二十三世祖
　　
　　讳慧旵。嗣圣恩持祖法。隐杭州安溪。遂成丛林。宣德间。赐额东明禅寺。
　　己丑七年。
　　临济第二十三世杭州东明祖嗣宗统(三十一年)。
　　祖安溪掩关。天下趋风。素缁奔向。诲迪奖励。未尝少倦。有疑而决者。析以片言。莫不泠然省解。学徒恒集数百人。
　　纂修藏典成。
　　庚寅八年。
　　禅师契斌参少室祖嗣法。
　　斌字俱空。睹秦封槐树。豁然省契。参改祖。祖尝问曰。赵州勘破婆子。婆子败阙在甚么处。答曰。一对无孔铁锤。曰只如赵州意作么生。答曰。荆棘林中重加陷阱。曰石头道书亦不通。信亦不达。是何意旨。答曰千里同风。曰青原垂足。又作么生。答曰祸事祸事。遂嗣法。
　　辛卯九年。
　　壬辰十年。
　　癸巳十一年。
　　曹洞第二十五世少室祖示寂。
　　祖晚归二祖庵坐脱。周王蜀王伊王。修竺法潜故事。登山敬礼。一时叹所未有。
　　
　　曹洞第二十六世祖
　　
　　讳契斌。嗣少室。出世嵩山。
　　甲午十二年。
　　曹洞第二十六世嵩山祖嗣宗统(三十年)。
　　诏天下名德入京较对三藏大典。
　　乙未十三年。
　　丙申十四年。
　　丁酉十五年。
　　戊戌十六年。
　　禅师径山文琇增集续传灯录。
　　琇字南石。嗣虎邱中。住吴灵岩。迁径山。大鉴十八世至二十世。宗传卓佚者。增集续入。成书曰增集续传灯　(皇清庚子。宗伯钱谦益。出二书与虎邱储。一增集续传灯。一山庵杂录。储刻行之)。
　　己亥十七年。
　　庚子十八年。
　　辛丑十九年。
　　壬寅二十年。
　　癸卯二十一年。
　　甲辰二十二年。
　　仁宗昭皇帝。
　　仁宗乙巳洪熙元年。
　　宣宗章皇帝。
　　宣宗丙午宣德元年。
　　丁未二年。
　　戊申三年。
　　禅师道成乞归天界之西庵。
　　先是仁宗在青宫。有忌成者。构词间之。及登极。谪海南。宣宗嗣位。召还。入见。慰劳甚至。是年春。乞归南都天界寺之西庵以终老。上从之。诏金币。命中官姚忠驿舟护送。
　　己酉四年。
　　禅师佛妙寂。
　　庚戌五年(十二月二十夜含誉星见)。
　　辛亥六年。
　　禅师灵岩下天界西庵道成寂。
　　成经事四朝。四会说法。腊八日寂。上谕祭。赐塔所曰鹫峰禅寺。
　　壬子七年。
　　禅师竺昙下净慈佛鉴简庵希古师颐寂。
　　颐嘉禾李氏子。嗣时庵敷。永乐中。征修大典。颐应诏。事竣。敕主净慈。是年月日。忽语众曰。吾行矣。命浴更衣。书偈曰。须弥一拳。大海一口。海竭山崩。乌飞兔走。危坐而寂。
　　癸丑八年(八月戊午景星见)。
　　禅师永慈至金陵首众灵谷。
　　慈谒灵谷雪峰。请充首座。
　　甲寅九年。
　　禅师永慈自金陵灵谷至东明。
　　慈居灵谷第一座。制解。造武林。遂至东明参祖。
　　乙卯十年。
　　安溪古道山道场成赐额东明禅寺。
　　祖因众集无以容。乃拓基营缮。遂成大丛林。赐额东明。俾度僧(东明寺在余不溪之西山中。建文帝逊位南游。曾驻锡三年。今御像在焉)。
　　英宗睿皇帝。
　　英宗丙辰正统元年。
　　永慈领悟受法。
　　慈居祖座下经二年。一日拟伸问。祖掌之。复拟开口。祖复掌之。乃豁然开悟。展具珍重三拜而出。祖曰。居古道山三十载。今日只见得这僧。遂付正法。
　　丁巳二年。
　　戊午三年。
　　己未四年。
　　祖自东明迁湖南净慈。
　　祖迁净慈。罄供施重建大雄殿。
　　庚申五年。
　　辛酉六年。
　　禅师普慈自吴西洞庭来参旬日大悟。
　　慈亦字海舟。吴郡海虞钱氏子。世业儒。出家破山寺。往参邓尉山万峰蔚祖。付以法偈。遂结庐太湖西洞庭山。三十年不过湖。闻虚白旵祖在安溪东明说法。亲承万峰祖。遂往叩。旬日大悟(见宗伯钱谦益传)。
　　临济第二十三世东明祖示寂。
　　六月二十七日。祖命斋僧众。众知祖意。请留偈。祖曰。一大藏教。无人看着。争得这几句闲言语。至二十九日。晨兴言别。叠趺而逝。停龛七日。形容如故。火煆获设利如白珠者无数。葬于山之东坞而塔焉。礼部尚书毗陵胡濙撰铭。
　　唵囕香云外录东明旵祖传曰。祖住世七十。僧夏五十五。弟子仅百人。传戒请益者数万余。得契祖意。乃海舟永慈。秣陵人。盖师平昔随机设变。应病发药。若遇初根。则恬言软色。使人醉心快意于春风和煦中也。及勘宿学。务必推穷蕴奥。毫发不容虚假。苟有果于道者。则解衣推食而勉至之。虽屠猎之属。遇缘训导。无不改恶迁善。惟其道力纯固。解行兼全。身肩宗旨。志在利生。故能致人信向归顺之如是也。
　　禅师普慈继席东明(拈香有受恩深处便为家。有乳方知是阿娘之语)。
　　祥符荫曰。近因文献互见。未之合考。遂有海舟慈祖。一二是非之疑。谨按宗伯钱谦益海舟慈禅师传。历历明白。宗伯以海虞人而传海虞僧。初非传闻之讹。此足征先参万峰。后参东明。居东明而承嗣其法者。乃海虞之普慈也。永慈祖原籍金陵。生缘于蜀。行迹昭然。详于碑碣。及云外录。嗣法东明。而住金陵东山翼善寺。与普慈两人。名号虽同。履历实相霄坏。即如近时海虞三峰。先住者为匡瀑戒青。系豁堂岩之嗣。于汉祖为第四世。后住者为僧鉴晓青。系退翁储和尚之嗣。于汉祖为第三世。若更百年后而称述之。均曰三峰青。安所别其为前后彼此乎。又三峰前住为檗庵正志。后住为硕揆原志。百年后同称三峰志。不几滋是非一二之疑。如海舟慈祖者乎。以是而推。天皇天王之两道悟。亦犹是也。其可以任行删削哉。
　　庐陵居士聂先乐读续指月录凡例第十二条曰。信史有阙疑之例。传灯有并载之条。盖以续佛慧命。重在师承。万难以臆见删削也。瞿录并载两天皇悟。因符碑邱碑。各承宗派。遂为千秋疑案。纷端久矣。兹录有两海舟慈。而昭然不疑者有说焉。两慈皆济宗之人。有一家言可按也。一为金陵翼善开法之海舟永慈。一为杭州东明继席之海舟普慈。其姓氏生里不同。其长幼年岁有别。其悟道机缘可证。其付授时日甚殊。普慈则有天童悟为之立传。花城沈贯为之作拈颂序见在也。永慈则有南涧问之续灯存稿。灵岩之南岳单传录见在也。惟续灯万峰嗣下。削去海舟慈之沈贯问答一则。另详注于二十八世普慈章之后(编年缮稿于癸亥夏续指月录见于丙辰夏)。
　　
　　宗统编年卷之二十八
　　

宗统编年卷之二十九
　　
　　
　　临济第二十四世祖
　　
　　讳永慈。字海舟。原籍金陵余氏。生缘蜀之成都。龆年出家。嗣东明法。住金陵东山翼善寺。
　　英宗壬戌正统七年。
　　临济第二十四世东山翼善祖嗣宗统(二十一年)。
　　癸亥八年。
　　敕赐苏州邓尉山寺额圣恩禅寺。
　　从僧道立奏请也。
　　法师东白善启寂。
　　启苏之长洲人。甫能言。通佛典。出家屏迹龙山。见知于独庵衍。南洲洽。应诏纂修大典。校大藏经。与瞿宗吉赋牡丹。一韵往复殆将百首。钱文通海铭其塔。
　　甲子九年。
　　曹洞第二十六世嵩山祖示寂。
　　祖坐脱偈曰。吾年八十七。出夕复入夕。撒手威音前。金乌叫天碧。
　　
　　曹洞第二十七世祖
　　
　　讳可从。字无方。
　　乙丑十年。
　　曹洞第二十七世西京定国祖嗣宗统(二十九年)。
　　颁行大藏安置天下名山。
　　敕赐常州府武进县祥符禅寺圣旨曰。朕体天地保民之心。恭成皇曾祖考之志。刊印大藏经典。颁赐天下。用广流传。兹以一藏。安置直隶常州府武进县祥符禅寺。永充供养。听所在僧官僧徒。看诵赞扬。上为国家祝厘。下与生民祈福。务须敬奉守护。不许纵容闲杂之人。私借观玩。轻慢亵渎。致有损坏遗失。敢有违者。必究治之。谕。
　　丙寅十一年。
　　智瑄出家领悟。
　　瑄姓范。初为梓人。因营建。创足。闻提诲而有省。遂出家力参。充火头。偶因火焰燎眉。照镜。忽然大悟。
　　丁卯十二年。
　　戊辰十三年。
　　己巳十四年。
　　景帝。
　　景帝庚午景泰元年。
　　禅师万峰支下东明普慈寂。
　　辛未二年。
　　佛灭后二千四百年。
　　壬申三年。
　　癸酉四年。
　　甲戌五年。
　　祖付智瑄正法。
　　瑄依祖座下久。得其道。付法有杀活由来总见成之记。
　　乙亥六年。
　　丙子七年。
　　丁丑八年。
　　禅师绍琦住蜀方山云峰寺。
　　琦字楚山。别号荆璧叟。唐安雷氏子。九岁投玄极通出世。究即心即佛语。诣西岷。孜孜不失。一夕身心虚凝。对境湛寂。参无际悟。闻净板声。碍膺冰释。众请主天成。百废具兴。众四千指。尝与云溪瑛。素虚理光泽惠。大机用。互相激昂。至宗门极则处。稍觉胸次未稳。复加力行者四载。浮沤细识。始得灭尽。一段孤明。迥无瑕翳。再谒东普。征诘无碍。普鸣钟集众。以袈裟拂子付之。复归东山。潜迹十载。弟子白琦曰。佛法下衰。禅林秋晚。真风委地。吾师传佛心印。荷担大柄。当驭法利生。岂可淹迟林壑。孤付托以安眠哉。琦幡然东下。抵武昌。过黄梅。登东西二山。礼诸祖遗像。蕲阳荆王饮道价。召求心要。至白门。历西浙。由匡庐归蜀。所至大阐玄猷。毳徒臻萃。韩都侯建方山云峰寺。延琦开法。上堂。以拂子打一圆相曰。机前一着。觌面全提。复击禅床曰。句外一言。和声揭露。个里不许停思顾虑。岂容开口分疏。只饶贬得眼来。剑去久矣。纵是佛祖到此。攒眉有分。若是英俊衲僧。向未举以前。自当点首一笑。嗟观近世以来。人心不古。禅学之者。不务真参实悟。惟是接响承虚。以觉识依通为悟明。穿凿机缘为参究。破坏律仪为解脱。夤缘据位为出世。以致祖风凋弊。魔说炽然。塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾教外别传之道。于斯而委地。若是本色道流。以十方法界为个圆觉期。莫论长期短期。百日千日。结制解制。但以举起话头为始。若一年不悟。参一年。十年不悟。参十年。二十年不悟。参二十年。尽平生不悟。决定不移此志。直须要个真实究竟处。方是放参之日也。
　　睿皇复改八月改元天顺。
　　戊寅天顺二年。
　　诏严滥度僧徒。
　　己卯三年。
　　庚辰四年。
　　辛巳五年　大明一统志成。
　　禅师物外圆信谒广善月幻。
　　信字无念。金台高氏子。别号物外。九龄谒大觉悦出家。慨然曰。礼佛转法。僧途恒务。未明生死。[稯-凶+(鬯-匕)][稯-凶+(鬯-匕)]何益。闻无际悟演教于京都隆恩寺。特往请业。示以无字。猛力提究。忽尔话头成片。身心凝然。悟曰。暂时静念。不得认着。更衣入终南山。立限十年。闻火院破薪声有省。然自知未是彻处。更加逼拶。觉活泼泼地。脱洒无依。有偈曰。昆仑倒跨清风舞。涧底泥牛斗石虎。磕着苍松眼上眉。蟭螟踏破虚空肚。回牛山。缚茅晏坐不卧。涤荡余习。乃诣繁昌八峰山广善寺叩月幻。幻为临济下二十三世。问答契机。幻冁然一笑。抚之曰。善自保护。报佛恩德。乃付之衣法。复居山三十周寒暑。后开法伏牛山。
　　壬午六年。
　　临济第二十四世金陵东山翼善祖示寂。
　　塔于寺侧。
　　
　　临济第二十五世祖
　　
　　讳智瑄。字宝峰。住南京高峰寺。
　　癸未七年。
　　临济第二十五世金陵高峰祖嗣宗统(十六年)。
　　甲申八年。
　　宪年纯皇帝。
　　宪宗乙酉成化元年。
　　丙戌二年。
　　丁亥三年。
　　戊子四年。
　　己丑五年。
　　庚寅六年。
　　禅师弁山下碧岩空谷景隆寂。
　　隆姑苏洞庭鼋山陈氏子。初见懒云安于弁山。开示法要。后于虎邱礼石庵祝发。会庵迁灵隐。隆相随七载。因往天目礼高峰祖塔。憩锡岁余。忽有省。入造安求证。安为助喜。后住碧岩。僧问如何是佛法的的大意。隆曰。此问最亲切。曰觌露堂堂时如何。隆曰。途路未为真。曰南人如问雪。我道是杨花。隆曰。唤钟作瓮又争得。晚年于西湖修吉山。卜地为生圹。筑室以居。隆机辩峻逸。儒释贯通。所著空谷集尚直尚理编。
　　辛卯七年。
　　壬辰八年。
　　癸巳九年。
　　禅师方山下金陵高座寺古溪觉澄寂。
　　澄山后蔚萝张氏子。年十岁为牧牛之童。十四从云中天晖昹圆髻。阅藏五载。从默庵学禅。机颖迅彻。道声鹊起。景泰三年。宗伯胡濙延住南阴香严寺。自惟大事未明。不一年而退。登太冈山。参月溪得其奥旨。往西蜀谒方山琦。久之大事了彻。付法后。辞琦南下。天顺五年。住高座寺。寺即雨华台。东晋时西域僧开山。后梁天监年间。云光法主讲法华经。天雨宝华。故名其台。澄住后足不履城市者十载。是年八月初九日端坐而化。澄能文。曰吾将藉此以明佛知见。胡濙序其雨华集曰。将与蒲庵。全室。逃虚。媲美于后。
　　禅师惠通住宝禅寺。
　　曹洞第二十七世西京定国祖示寂。
　　
　　曹洞第二十八世祖
　　
　　讳文载。字月舟。初住少室。后隐烟霞。着洞上绪余传。
　　甲午十年。
　　曹洞第二十八世嵩少祖嗣宗统(四十四年)。
　　祖示众。引卧龙语云。道个正字。蚤已落偏。盖本位都无言说。但有言说。即属偏也。古人道偏正不曾离本地。无生那涉语因缘。又道不落今时句。妙在未闻前。不落今时。须虚一位。不得当头道着。直须玄行。始解相应。半夜日头出。日午打三更。皆是无语中有语。道个露地白牛。明妙法身。犹是文彩。须向文彩未生前。妙会始得。
　　乙未十一年。
　　丙申十二年。
　　丁酉十三年。
　　禅师本瑞来参。
　　瑞南昌钟陵江氏子。随父商颖州。偶厌世相。遂信步至荆门。礼无说能剃染为沙门。令看万法归一话。乃遍参耆宿。与全首座者同行。至襄阳道中。偶闻老妪唤猪声。全说偈曰。阿娘墙内唤哪哪。途路师僧会也么。拶破这些关棙子。阿娘依旧是婆婆。疑滋甚。一日病中闻僧举大慧临灭因缘。顿明全首座偈意。入蜀见楚山雪峰。多所发药。益臻玄奥。末后至金陵见祖。祖问曰。什么处来。曰北京。祖曰。莫有别处去么。曰随方潇洒。祖曰。曾到四川否。曰曾到。祖曰见法鉴否。曰曾见。祖曰。见楚山否。曰曾见。祖曰。法鉴会下多少众。曰三十。祖曰。楚山会下多少众。曰三十。祖曰。且不一般。曰本无差别。岂分彼此。祖曰。四川境界与此间如何。曰江山虽异。风月一同。祖竖拳曰。还有这个么。曰无。祖曰。因甚却无。曰非某境界。祖曰。如何是你境界。曰诸佛不能识。谁敢强安名。祖曰。汝岂不是着空。曰终不向鬼窟里作活计。祖曰。西天九十六种。汝当第一。瑞拂袖而出。遂留止一冬。机语甚契。
　　戊戌十四年。
　　祖付本瑞正法。
　　祖以袈裟拂子付本瑞。偈曰。济山棒喝如轻触。杀活从兹手眼亲。圣解凡情俱坐断。昙华犹放一枝新。
　　临济第二十五世南京高峰祖示寂。
　　
　　临济第二十六世祖
　　
　　讳本瑞。字天奇。别号茕绝。嗣金陵高峰祖。
　　己亥十五年。
　　临济第二十六世金陵祖嗣宗统(三十年)。
　　祖示众曰。汝等除去心中謟曲。截断人我贪嗔。直教一念不生。万缘顿息。然后向此干干净净处。提个话头。字字明白。念念相续。看他是个甚么道理。务要讨个分晓。日久岁深。不炼昏沉。昏沉自退。不除散乱。散乱自绝。纯一无杂。心念不生。忽然会得如梦而醒。覆看从前。俱是虚幻。当体本来见成。万象森罗。全机独露。天上人间。悉无别法。荡荡然无拘无束。坦坦地自由自在。于这大明国里。也不枉为人。向此法门。也不枉为僧。却来随缘度日。岂不畅哉。
　　禅师东明支下天目活埋庵月江觉净寂。
　　净姑苏双杨沈氏子。嗣东明旵祖。匿影天目活埋庵。日惟一饘。岁惟一衲。醎酢不沾。枕簟不御者六年。爱苕溪清幽。遂驻锡水心院。历二十稔。道行精峻。世莫得而远近之。唯以法施。未尝少倦。正月十九日寂。四众皇皇。如失慈父。
　　庚子十六年。
　　辛丑十七年。
　　壬寅十八年。
　　癸卯十九年。
　　甲辰二十年。
　　乙巳二十一年。
　　丙午二十二年。
　　丁未二十三年。
　　孝宗敬皇帝。
　　孝宗戊申宏治元年。
　　己酉二年。
　　禅师如[氶/巳]集禅宗正脉。
　　卺嘉禾人。嗣空谷隆。辑佛祖机语曰禅宗正脉。
　　庚戌三年。
　　辛亥四年。
　　壬子五年。
　　癸丑六年。
　　甲寅七年。
　　乙卯八年(十二月天鼓鸣)。
　　丙辰九年。
　　丁巳十年(五月各省天鸣地震)。
　　戊午十一年。
　　己未十二年。
　　庚申十三年。
　　辛酉十四年。
　　禅师天界下樵阳君峰大阐惠通寂。
　　通政和邵氏子。年二十造瓯宁斗峰。礼宝积玉溪得度。出关参天界中。久之付袈裟拂子。常侍黄高扣法有省。八月延至宝禅寺。复捐赀建寺。奏上赐额曰正法禅寺。延通主法。戊戌冬。南还故山。住邵武君峰。是年寂。
　　壬戌十五年。
　　癸亥十六年。
　　甲子十七年。
　　乙丑十八年。
　　武宗毅皇帝。
　　武宗丙寅正德元年。
　　祖付明聪正法。
　　聪邵武光泽县人。姓奚。母吴氏。将诞前一夕。有病僧告宿。吴辞之。夜半遂生聪。而病僧是夜道亡。里人咸谓此僧再来。十七从隐庵得度。二十受具。精毗尼。兼修止观。深究唯识等论。一日游百丈山。逢一老宿问聪曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不见前。不得成佛道。此理如何。聪依文对。老宿诟骂而去。聪疑情顿发。一日闻马嘶豁然大悟。乃曰。如斯之事。如来明见。无有错谬。往谒金陵祖。久之付正法印。
　　丁卯二年。
　　少室祖奉诏说法伊郑诸王往来问道。
　　戊辰三年。
　　临济第二十六世金陵祖示寂。
　　祖得法弟子三百四十有奇。未及百年。湮没殆尽。独无闻聪祖传持正脉至今。
　　云外香曰。天奇老人。彻底为人。老婆心切。当时法运。庶几稍振。自兹以降。景逼桑榆。虽有鲁阳之戈。乌能挽其万一者哉。
　　
　　临济第二十七世祖
　　
　　讳明聪。字无闻。别号绝学。嗣金陵瑞祖。住随州关子岭龙泉寺。
　　己巳四年。
　　临济第二十七世随州龙泉祖嗣宗统(三十五年)。
　　庚午五年。
　　辛未六年。
　　壬申七年。
　　禅师古音净琴住瑞岩。
　　琴闽之建溪兴贤蔡氏子。晚号玉芝老人。幼敏逸。每日叹云。世间所求皆是苦。不如蚤觅出身途。年二十五出家。历参樵阳大阐。将乐性空。泉南静晃。虎林印宗。皆当世宏道之士也。最后往巫山叩寿堂松。遂蒙印可。回闽隐双峰三十年。四方怀道之士踵至。是年应瑞岩请。后于斗峰重创大刹。宏化一方。所著有醍醐集三卷。
　　德宝生于金台吴氏(是为笑岩祖)。
　　癸酉八年。
　　甲戌九年。
　　乙亥十年。
　　曹洞第二十八世嵩少祖示寂。
　　俍享挺曰。当宏正嘉隆时。九鼎单丝。祖道不绝如线。绪余一册。(嵩少祖著有洞上绪余山堂淳载列人天眼目)播在丛林。沿袭旧闻。未为无补。然乌焉成马。已经三写之讹。曾参杀人。徒闻市上之口。今日拈来。好与他禅板蒲团。一齐焚却。
　　
　　曹洞第二十九世祖
　　
　　讳宗书。号小山。初住少林。迁宗镜。
　　丙子十一年。
　　曹洞第二十九世宗镜祖嗣宗统(三十年)。
　　丁丑十二年。
　　戊寅十三年。
　　己卯十四年。
　　庚辰十五年。
　　辛巳十六年。
　　世宗肃皇帝。
　　世宗壬午嘉靖元年。
　　敕开万寿戒坛诏选宗师为十座首　发明(如来灭后。戒乃大师。自唐麟德年间。诏律师道宣开戒于终南山后。历代圣君。每见举扬。以宏遗范。今世宗登极之初。即有敕开戒坛。选师传授之诏。可谓不负灵山付嘱者矣。故特书)。
　　诏开戒坛。选宗师为十座首。宗林等应诏。演说毗尼。多所利益。上时奉玄。林上书规劝。请宏护大法。上不以为忤。林字大章。余姚宋氏子。栖隐于杭之安隐净慈间。薄游都下。屏迹香山。乃膺诏选。
　　癸未二年。
　　笑岩宝出家。
　　宝年十二。偶至禅林。听演华严大疏。至十地品。世尊作转轮王。布施国城妻子身命等。廓然如释桎梏。叹曰。千古犹今。同一梦幻。于是决志披缁。礼本境广慧寺大寂能为师。名德宝。号笑岩。
　　禅师果斌住南京天界。
　　斌字半峰。与顾华玉谈禅和诗。题王十岳山寮避暑诗云。小隐空山绝四邻。野云孤鹤自相亲。谁知一径深如许。犹有敲门看竹人。
　　甲申三年(正月五星聚于营室南畿诸郡大饥)。
　　乙酉四年。
　　丙戌五年。
　　禅师无相圆应中丞毛埕请住天池华山禅寺重修大殿。
　　华山寺为晋时古刹。峰前天池。一泓湛碧。高僧注经于此。池中三见青莲。有钵盂翠屏诸胜。中峰本祖建石殿。安置藏经。岁久荒圮。埕字贞甫。读书殿侧。见石柱流光之瑞。遂发心重修。延无相圆主席说法。有手记及诗文述其事。
　　丁亥六年(五月京师雨钱)。
　　戊子七年。
　　己丑八年。
　　庚寅九年。
　　禅师如迁圆佐谒宗镜祖于立雪庭。
　　迁凤翔岐山李氏子。首参悦庵喜。指示向上一路。寻入青峰山。吊影单栖。有所开悟。同天然佐来少室谒书祖。入室陶镕机契。俱蒙印可。
　　辛卯十年。
　　禅师如进通玄同谒宗镜祖。
　　进字隐庵。广平永年陈氏子。玄字古风。邺下王氏子。同谒书祖于少室。一见期以龙象。久之俱付衣法。
　　壬辰十一年。
　　禅师德宝至龙泉参祖。
　　宝遍参名宿。一日渡溪失足堕水。衣履俱湿。更衣吕家店。默坐。忽闻妇人责子有省。遂造关岭谒龙泉祖。呈所得。明旦入室。祖曰。上座昨日许多络索。向甚处去也。宝拟对。祖笑曰。鹞子过新罗。宝复问曰。十圣三贤。已全圣智。为甚不明斯旨。祖曰。如何是斯旨。下语皆不契。因临泉洗菜。忽一茎菜堕水。逐水圜转。捉之弗得。遂豁然喜跃。来归。祖举玄沙未彻语勘之。宝曰贼入空房。祖曰。不得草草。宝便喝。拂袖而出。旋辞祖入楚。
　　癸巳十二年。
　　禅师常忠谒书祖于嵩山。
　　忠字蕴空。生缘建昌。为儒时。尝讲姚江良知之学。出世后。闻中州小山祖道风。即往参谒。祖问来为何事。忠云为生死求出离法。祖曰。生死在何处。要你出离。忠无语。祖曰。且去务下着。一日忠又问如何得见性成佛。祖曰你吃饭也未。忠云已吃了。祖曰舌在你口里。还见么。忠云毕竟如何得成佛。祖曰。佛是干屎橛。汝咬得破么。忠拟再问。祖摇手曰不是不是。忠益心疑之。乃辞祖遍参诸方。
　　甲午十三年。
　　乙未十四年。
　　丙申十五年。
　　书祖自少室迁宗镜。
　　祖谢少林事。往住北京宗镜。时蕴知忠遍访诸方名宿有省。乃彻见祖作用。复返嵩山。随侍住宗镜。服勤三载。祖付以偈。
　　丁酉十六年。
　　祖付德宝法印。
　　宝入楚参大觉圆。觉齿高。仪貌丰硕。辞音如钟。住山数十年不与人事。禅门巨匠也。宝侍觉数月。朝夕扣击。举拈放风转。方便莫测。一日室中举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便悟。觉曰。既不涉有无。良久亦是闲名。正当恁么时。外道悟个甚么。宝拟对。觉以手掩其口曰。止止。犹挂齿在。宝曰。可谓东土衲僧。不若西天外道。遂作偈曰。一自当年画模则。几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那管平生得未得。觉为助喜。未几回关岭。祖付以法印谕出世。
　　戊戌十七年。
　　己亥十八年。
　　庚子十九年。
　　辛丑二十年。
　　禅师常润参宗镜祖付法。
　　润字幻休。别号大千。南昌进贤王氏子。初谒万松林于径山。复参大方莲。后参宗镜祖。力行二年。愈益精进。祖举洞山我今不是渠诘之曰。既不是渠。毕竟是何人。润领悟。以偈答曰。若要识此人。有个真消息。无相满虚空。有形没踪迹。曾为佛祖师。尝作乾坤则。龟毛拂子清风生。兔角杖头明月出。祖曰。子无剿说。更须自入悟门。润曰。尚不借缘。从何门入。祖曰。既不借缘。何为至此。润曰。因不借缘。所以至此。祖曰。就不借缘一语。于意云何。润曰。彩凤翻飞身自在。铁牛奔吼意常闲。祖曰。善哉明日辞行。祖付偈曰。定作人天主。当思少室秋。润曰。常润是甚么人。安敢当此。祖嘱曰。吾道不振久矣岂宜袖手耶。润唯唯。
　　壬寅二十一年。
　　癸卯二十二年。
　　临济第二十七世龙泉祖示寂。
　　
　　宗统编年卷之二十九
　　
　　

宗统编年卷之三十
　　
　　
　　临济第二十八世祖
　　
　　讳德宝。金台吴氏子。嗣龙泉祖。
　　世宗甲辰嘉靖二十三年。
　　临济第二十八世圆通祖嗣宗统(三十八年)。
　　祖居圆通。
　　仲夏朔。祖入都居圆通寺。上堂。拈拄杖曰。有么。有么。时有一僧出作礼。祖劈脊便打曰。多口作么。曰某甲一言未措。何为多口。祖复打曰。再犯不容。
　　乙巳二十四年。
　　祖结夏圆通。
　　四方禅侣。终南。南岳。伏牛。五台等处。闻祖道风。皆来参礼。
　　丙午二十五年。
　　曹洞宗统止于是年。
　　按洞宗宗镜书。传少室润。廪山忠。隐庵进。大方迁古风玄。天然佐。五人。少室润。传清凉念。无言道。智空睿。鳌谷银。无疑信。五人。廪山忠。传经昌经一人。清凉念。传云门澄一人。寿昌经传博山来。东苑镜。鼓山贤。黄龙谧四人。无言道。传少室喜。金山肇二人。云门澄。传苕溪彻。明因怀。佛日方。愚庵盂。东山澓。弁山雪六人。博山来后有雪关訚。檀度密。华首独。金陵严四人。东苑镜传天界盛一人。鼓山贤后有鼓山沛一人。诸家传持。正在繁衍。从此至本朝。诸师之出世行迹。年月有征者书焉。宗统之归。须俟后定。
　　幻休润和尚继席少室　发明(洞宗宗统已虚诸师皆称和尚后详诸方略纪)。
　　宗镜祖示寂。佥议继席。非润不可。润执意谦退。再请再却。众乃举祖付嘱之偈。润遽堕泪不复言辞。乃住少室。润体貌丰硕。声若洪钟。与诸学人。甘澹泊而襟度夷旷。力荷大法。朝夕干干。无少倦色。告香入室者。二百七十人。
　　丁未二十六年。
　　戊申二十七年。
　　己酉二十八年。
　　庚戌二十九年。
　　辛亥三十年。
　　佛灭后二千五百年。
　　壬子三十一年。
　　癸丑三十二年。
　　隐庵进和尚应请北游。
　　进自得法于小山书祖。后养道于大伾之兴国寺。影不出山。足不蹈阃者数载。久之开堂说法。机如走珠。口似悬河。衲子肩摩踵接。趋谒如狂。一日应请北游。途宿三教堂。主僧进曰。此中向有憨布袋像供西壁。后为羽士居此。于顶上安双髻。改呼为钟离仙。迁供东壁。每每缁衣黄冠。争衡代位。至今荤酒淫祀。妖孽一方。死为怪事。求和尚除之。进以拄杖指其像曰。者块泥团。变怪多端。不守本分。恼乱人间。髡头佛祖。丫髻神仙。出乖见丑。魔魅闾阎。彼此搬弄。东那西迁。妄生喜怒。暮四朝三。不遇老僧行正令。多年冷地受牵缠。四大各复。返本还源。从此一方齐物论。即刻送汝上长安。咄咄。连棒粉碎。而邪孽从兹肃清。
　　甲寅三十三年。
　　祖辞众南游。
　　仲秋祖辞众南行。有答三际禅人问法语。
　　蕴空忠和尚栖隐廪山慧经从之出家。
　　盰江之新城。有廪山。去郭二十里。八面秀拔。忠游喜之。因结茆栖止者。二十年。不与人接。诸士绅故人多来相访。唯默坐而已。罗近溪。邓潜谷。与论性命之学。皆超出情见。及举宗门向上事。人多未能领略。经抚州崇仁裴氏子。诞时难产。祖父诵金刚般若经而娩。因名经。初生颖异。长貌苍古。九岁入乡塾。便问浩然之气。是个甚么。塾师异之。向忠道行高峻。特求出家。常疑金刚四句偈。必有指据。偶见傅大士颂曰。若论四句偈。应当不离身。不觉释然。遂辞忠隐峨峰。尝登绝顶顾盻。而作偈曰。踏上云头第一峰。眼中广博小虚空。当时欲见无由面。今日相逢处处同。结庐三年。人无知者。
　　乙卯三十四年。
　　丙辰三十五年。
　　禅师方念参少室休和尚于立雪庭受付。
　　念字慈舟。别号清凉。古唐杨氏子。十岁投金台义公出家。自念生死事大。受具参方。一日听古道法师讲楞严经。至七处征心。后顿知缘生不实。茫无下落。乃遍历讲席。精研性相宗旨。终不自肯。往少室。参幻休润。于立雪庭礼拜次。润问甚处来。念曰。北方来。润曰。北方道法与此方如何。念曰。水分千派。流出一源。润曰。恁么何用到此。念曰。流出一源。水分千派。润见念言辞迥迈。命充维那。时提大事因缘激发之。念晓夕体究。至忘寝食。一日至五乳峰前。初祖面壁处。忽然契悟。亟诣润呈偈曰。五乳峰前。好个消息。大小石头。块块着地。润可之。嘱曰。从上佛祖。以自己所证。递相承袭。欲令一切众生。知有此事。余得之小山先师。十余年矣。今将从上佛祖心印源流付嘱于汝。汝当上体佛祖之心为心。以续慧命。灯灯相继。毋令丧失。然虽如是。尚宜晦迹林泉。乘时一出。付以偈曰。无上涅槃心。佛祖相传付。吾今授受时。云净风头露。
　　丁巳三十六年。
　　禅师伏牛下径山万松绍林寂。
　　林仁和沈氏子。幼入法轮出家。习瑜伽教。林愀然曰。是岂生死大事所竟耶。趋天目。谒平野老人。获闻心要。翱翔讲律。研穷玄奥者。久之。嗣伏牛大休实。入川峡登峨嵋。复归虎林。遁迹径山。道风弥着。问法者麇至。书偈而化。
　　云外香曰。万松老人。操履真洁。玄宗幽邃。近代主匠。不多指屈。其于径山。踞师子座。挝涂毒鼓。法筵非暂也。世谛。非促也。度生。非简也。传法。非一众也。及考山志。列诸法侣类中。而不入祖位。何所然耶。吁。异哉。明眼人前。不妨举似。
　　戊午三十七年。
　　己未三十八年。
　　庚申三十九年。
　　禅师吉庵下嘉兴天宁法舟道济寂。
　　济秀州张氏子。嗣吉庵祚。初住龙渊景德。移盐官俱胝故院。院有灵泉甘美。且利浴茧。因产妇触秽。致震雷坠石。要以百祀矣。济谓众曰。院破可完。井覆可启。以密语祷之。石徙其半。至今有半井之称。寻移武康双髻。有池蛙听经之异。嘉靖初。中贵张永。请出世秣陵安隐。由阳羡开堂禾之天宁。复开炉鞴于灵光精器诸刹。乃浮舟南湖。信风所如。三年弃去。居湖之弁山。是年秋寂。济气宇遐畅。礼度闲逸。律身惟谨。造次琐屑必规检。寒暑屋漏亡改替。性沉静。素无干谒。随缘转化。先后二十余所。解包之后。足不越户庭。旦晚持秘密伽陀严甚。燕暇则孤坐。泊然似不能言者。钱帛蔬果。必均同在。诲义无碍。如春风披拂。不自知其意之消也。
　　辛酉四十年。
　　壬戌四十一年。
　　癸亥四十二年。
　　禅师天童下天池玉芝法聚寂。
　　聚盐官富氏子。儿时恒籍地趺坐。折草念佛。出世后。结庐澉湖习静。芝产座下。因号玉芝。嗣天童。碧峰显。移锡武康天池。构玉芝精舍。提唱宗乘。随机明捷。如太阿发穴。秋水生寒。不犯锋铓。任情[石*盘]礴。二十余年之间。归诚缁素。鉴觉一大事因缘者。琳琅辉映。有语录六卷。五月十九日寂。
　　甲子四十三年。
　　祖复北游寓宝禅。
　　乙丑四十四年。
　　禅师正传参祖于北京宝禅。
　　传溧阳吕氏子。年十九。从善权乐庵剃发。看父母未生前话。无所入。刻苦历二七日。一夕经行。才就坐。闻琉璃灯光熚爆。豁然有省。乃曰。古人所谓虚空粉碎。大地平沉。一人发真归源。十方虚空悉皆销殒。非虚语。直造燕都参祖。通所得。语未竟。祖忽趯出只履曰。向这里道一句看。传无语。立檐下自夕达旦。祖出见唤传。传回首。祖翘一足。作修罗障日月势。传乃大悟。
　　禅师智空赴天界请。
　　空字妙有。云南太和葛氏子。出家后往鸡足山。然一指。偕友往南岳。下炼魔场。卓庵仰山。日唯一食。西逾江浙。访诸祖遗迹。阅藏天目。顿明大旨。谒万松林于双径。遂受记莂。是年应天界请。
　　丙寅四十五年。
　　圆悟生(是为天童)。
　　十一月十六日。生于常州宜兴蒋氏。
　　穆宗庄皇帝。
　　穆宗丁卯隆庆元年。
　　禅师瑞岩下禺川真慧寂。
　　慧雉城符氏子。事母以孝闻。却姻出世。书法华十二部。以报罔极。力参有悟。往印于玉芝聚。首众飞霙院。乌程令不崇三宝。陷之于狱。体无完肤。同事数人。咸谓非麴檗荣卫不可以生。慧独毅然曰。酒为大过犯。吾佛首禁。生死等幻耳。毋多言。至夜说偈而逝。
　　戊辰二年。
　　己巳三年。
　　祖付正传法印。
　　传悟后。服勤数载。礼辞南归。祖书从上源流付之。临行。覆以一笠曰。无露圭角。
　　慈舟念和尚掩关五台。
　　念掩关五台。昼则一食。夜则孤坐。久之自念。差别智不可不明。乃肆游诸方。一切苦行。人所頞蹙者。皆身亲历。后至石城。精厉过分。双目忽盲。念曰。幻身非有。病从何来。将身心一时放下。硬坐七日。双目复明。
　　庚午四年。
　　辛未五年。
　　壬申六年。
　　憨山德清参祖。
　　清全椒蔡氏子。出家长干大报恩寺。大殿毁。清与雪浪恩。矢志兴复。乃北游京国。寻之五台。以憨山自号。谒祖。祖问何处来。清曰。南方来。祖曰。记得来时路否。曰一过便休。祖曰。子却来处分明。清作礼。侍立请益。祖开示向上。数语而出。
　　神宗显皇帝。
　　神宗癸酉万历元年。
　　法藏生(是为三峰)。
　　十月七日。生于常州无锡苏氏。
　　甲戌二年。
　　禅师天宁下大云云谷法会寂。
　　会嘉善怀氏子。参法舟济于天宁。寝食俱废。一日食尽不知。碗忽堕地。 然省彻。得受记莂。韬迹香林。见明教嵩日课。遂效行之。徐魏国公延于丛桂庵。请住三藏殿。会危坐不越阃者三载。诛茅栖霞千佛岭。陆仪部光祖访之。机洽。欲为建寺。力辞之。嘉靖丙寅。集五十三人结禅期于天界。壬申。吴吏部默泉。郑刑部旦泉等。请还故山。达观可扣华严宗旨。为发挥法界圆融之妙。叹未曾有。会定力摄持。住山四十余年如一日。昼夜端坐。前置一炉。香烟不断。终身禅诵无间。真末法精进幢也。当江南禅道梗涩之时。出入灭裂之地。始终无一议之者。其操行可知已。正月五日。四方之众。睹会住处。焰发。及明趋视。而会已寂。住栖霞时。有开示袁文学了凡行功过格语。载本传。
　　乙亥三年。
　　无明经彻悟。
　　经阅传灯。见僧问兴善。如何是道。善曰大好山。日夜提撕。至忘寝食。一日因搬石次。坚不可举。极力推之。豁然大悟。即述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。遂往廪山呈偈。忠即为印可。始许剃发受具。
　　丙子四年。
　　敕法师觉淳等校订续八大藏经典。
　　丁丑五年。
　　戊寅六年。
　　祖自五台回至京结庵西城柳巷。
　　己卯七年。
　　庚辰八年。
　　禅师万松下苍山妙有智空寂。
　　空威仪丰伟。望之俨然一应真。住天界。迁超果。晚居余山寂。徐阶铭其塔。
　　禅师东塔下敬畏如空寂。
　　空香水施氏子。嗣野翁晓。
　　云外香曰。断桥伦传方山宝。宝传无见睹。睹传白云度。度传古拙俊。再四传至宝芳进。进传野翁晓。晓传敬畏空。空传古湛冲。冲之后遂斩无传。衣偈留车奚庵。
　　辛巳九年。
　　临济第二十八世圆通祖示寂。
　　正月十九日。寂。塔于城西之小西门。
　　禅师无念深有住龙湖。
　　
　　临济第二十九世祖
　　
　　讳正传。字幻有。嗣圆通。
　　壬午十年。
　　临济第二十九世禹门祖嗣宗统。
　　癸未十一年。
　　甲申十二年。
　　乙酉十三年。
　　曹洞三十世西京万寿幻休润和尚寂(宗镜书祖嗣)。
　　发明(润当嗣宗统以俟后定故书法如此)。
　　顺德鹊山天然佐和尚寂(曹洞三十世宗镜书祖嗣)。
　　佐隐鹊山。有请说法者。坚辞之。十月。预知时至。浴毕坐逝。
　　丙戌十四年。
　　诏颁藏经施天下名山。
　　国初刻藏。有北方撰述诸经未入藏者。诏补入之。敕颁十五藏。散施天下名山。
　　慈舟念和尚南游普陀禅师湛然圆澄参谒受印证。
　　念游普陀归。由越之止风涂。众请说法。湛然澄来参。念问止风涂向青山近。越王城畔沧海遥时如何。澄曰。月穿沧海破。波斯不展眉。念复举洞上宗旨。逐一问澄。澄乃说偈呈似曰。五位君臣切要知个中何必待思维。石女惯弄无针线。木偶能提化外机。井底红尘腾霭霭。山头白浪滚飞飞。诞生本是无功用。不觉天然得帝畿。念阅曰。语句绵密。不落终始。真当家种草也。遂召入室印证曰。汝后开两片唇皮。截断天下人舌头有分在。即付偈曰。曹源一滴水。佛祖相分付。至今授受时。大地为甘露。咄。五乳峰头无镞箭。射得南方半个儿。
　　慈舟念和尚住嘉禾东塔。
　　念应请住嘉禾之东塔。迁豫之云居。匡庐。后欲投老台山。越中缁白力挽归宝林道场。(汰如河法师续高僧传称师为清凉国师后身)示寂后。法嗣湛然澄。迎龛塔于显圣南山之麓。
　　丁亥十五年。
　　禅师万松下嘉禾东禅千松明得寂。
　　得号月亭。以嗣万松。易号千松。乌程周氏子。始参百川海。不契。单衣芒屩。遍历丛席。备尝艰苦。所遇皆外道法事。自念般若缘薄。益奋励。投上竺哀吁普门大士。祈姤明师。乃谒万松林。泫然请决。凡十载无所入。一日阅楞严经。至清净本然。云何忽生山河大地。恍若云散长空。寒蟾独朗。呈偈。松颔之。松住双径。得为众负米缚薪。不惮艰苦。独行朴蔌间。遇虎横踞。得卓锡正立。虎俯首避去。时咸异之。适览枣柏合论。至十地品。午夜隐几而坐。梦游兜罗绵世界。阐华严奥旨。至于结座。乃说偈曰。从本已来无。今日何曾有。一毛头上见。虚空笑开口。喝一喝。寤白松。松抚之。松寂后。悬铛守塔者千有余日。乃孑身趋凌霄峰。结茅孤坐。衣草食木。苦行精研。一夕趺坐。心境豁尔。疑滞冰释。自此道价峥嵘。毳徒辐凑。陆五台率众请法。吴司寇韫庵请说法于灵隐。管佥宪东溟请阐法于天池。沈仪部观颐请住圆证寺。世方崇事真武。比邱有披法服而膜拜者。得见悉叱曰。此北方一水神耳。教中谓毗沙门天王。愿兴神力。为佛外护。尔授七佛袈裟。而礼。何谬倒乃尔。往往改像设而更庙宇。俾学者专心正道。得为人修干玉立。性度伉直。以胜法为自重。以传道为己任。祸患不苟避。戚喜不形色。至于登座白椎。则慈云霭然。三千炳着。八万森严。七众无不渥其沛泽。而醉心者伙矣。所遇公卿。未尝降礼作卑謟态。群小或憎诟之。百折不回。是冬示疾。吉祥而逝。
　　相宗法师苏州华山祖住寂。
　　住字幻依。号麓亭。丹徒朱氏子。八龙蟠山出家。受法华华严诸大部。自谓觉识所依。非关真际。游少室。依大章五载。复至伏牛。依高安十二夏。次游都下。谒松秀二法师。尽得清凉之旨。淮安胡给谏延住钵池山。造大藏经。作无遮会。访无极于南京。居第二座钳锤之暇。即入众作务演华严于京口万寿寺。至入法界品。地震。天雨甘露。宝华。时无极妙峰承印。亦居座下。万历甲申。憩锡苏州莲华峰下。建精舍居之。立三不留轩。谓不留骸骨。不留衣钵。不留徒众也。九月告众而逝。异香积时不散。塔全身于莲华峰之阴。王世贞铭其塔。住持常不轻行。提奖孜孜。所至皆成宝坊。
　　戊子十六年(岁大饥)。
　　己丑十七年。
　　沙门真可募刻方册大藏。
　　可字达观。号紫柏。尝复楞严寺。以大藏京板印购烦难。欲易梵筴为方册。便于流通。上首道开法本。慨肩钜任。冯梦祯陆光祖等。共相倡举。布告天下。今之嘉禾楞严藏经是也。
　　庚寅十八年。
　　无言道和尚住嵩山少室。
　　道字无言。新建胡氏子。嗣幻休润。嵩山四众请住少室祖庭。周藩国主迎道说法。主大开悟。汝宁王闻之亦迎道至。世子病足。倚杖而视。道乃引之周行七转。汗流如注。而足即瘳。僧问外道问世尊曰。不问有言。不问无言。世尊良久。意旨如何。道曰。动容扬古路。不堕悄然机。道机锋敏捷。襟怀平实。后寂。塔于少室祖茔。
　　禅师仪丰方彖安禅莲居。
　　彖达州罗氏子。出家太平兴国。参鬼神觑不破之机。三年有省。南询结茅双径鹏抟峰。蒿糁不给。深究玄要之旨。栖止清平山。一日闻午炊作声。彻去疑滞。返兴国。葺故宇。荐至杭郡。时莲居首启禅期。一时究心之士咸集。请彖说法因秉鼗鼓示众法要。
　　祥符荫曰。白马彖禅师。真参力究。密证宗乘。秘重大法。不以禅师自居。神庙时。莲居开禅期。皋亭永庆辟枯木堂。仪丰闻谷二大师。实以禅摄讲净。而不滞理致。不堕名言者也。
　　辛卯十九年。
　　法藏出家。
　　藏得度於邑之五牧德庆院。命今名。
　　壬辰二十年。
　　沙门真可礼石经于雷音寺感舍利放光。
　　可书法华经以报二亲。荐入都门。复潭柘古刹。西游峨嵋。由三晋历关中。践栈道。礼普贤大士。顺流下瞿塘。过荆襄。一登太和。住锡匡阜。重新归宗故址。自皖公山北上。探问石经遗迹。扫琬公塔院。启石室。佛座获一宝函。中有佛舍利若干。出视光烛林壑。适慈圣太后曩岁拜为弟子。命近侍致斋供。乃紫伽黎。可以偈辞。有云自惭贫骨难披紫。施与高僧福更增。因请舍利进宫。三日修敬。出帑金重固于石窟。憨山德清记之以文。
　　癸巳二十一年。
　　沙门南岳伏虎岩真清寂。
　　清字象先。湘潭罗氏子。依伏虎岩宝珠得度。参无字。因舟触岸有省。戒行精严。道声蔼着。慈圣太后锡金纹紫方袍。以褒崇之。复慈云禅刹。是岁正月二十九日。往生净土。
　　甲午二十二年。
　　乙未二十三年。
　　祖住龙池圆悟出家侍行。
　　悟正月诣显亲。礼祖为师。祖以悟学道勇锐。志期彻悟。命名圆悟。是春祖应太常唐凝庵请住龙池。悟为荷橐而往。身任众务。以至鬻薪陶器。负米百里之外。虽刻苦事众。而参究益力。
　　憨山德清戍雷阳。
　　清因前颁藏使者触上怒。并及之。下镇抚狱。以私创牢山寺院。遣戍雷州。清乃谓众曰。佛为一切众生。不舍三途。今东海蔑戾车地。素不闻三宝名。今予教化十二年。三岁赤子。皆知念佛。舍邪归正。予愿足矣。第以重修本寺志未酬。可痛心耳。乃离即墨。士民倾城涕泣追送。下狱。时京城[言*苔]刹。皆为诵经礼忏保护。衲子中。有然香炼臂水斋持咒。以加护之者。在狱八阅月。冬十月发遣。朝士大夫多亵服策蹇相送。安肃郑大司马范溪公子。在金吾。素未相识。时设燕。会在朝缙绅请救。以至涕泣。诉其无妄。
　　丙申二十四年。
　　丁酉二十五年。
　　戊戌二十六年。
　　圆悟始纳僧服。
　　先是悟出家时。祖即命剃染。而苦愿终身苦行供僧役。故祖上下舟车。悟随行。有类厮养。后尝正色语众云。老僧三十一上侍先师。参禅学道。都在作务里办。汝辈要安坐修行耶。老僧不愿丛林遗此法式。是年四月八日。始纳僧服。
　　无明经和尚住宝方元来参谒契悟。
　　经省悟后。服勤左右。日夕温研。影不出山者二十四年。出住宝方。时年五十一矣。(经住山日。有僧问住山前曾见何人。经曰。总未行脚。僧激之曰。岂以一隅而小天下乎。经善其言。遂遍参莲池宏。达观可。憨山清。语各投契)来。庐州舒城沙氏子。生而白衣重包。荤酒性绝。年十六。礼五台静庵通公。修空观五年。参寿昌经于峨峰。不契。复谒于宝方。经问蚁子解寻腥处去。苍蝇偏向臭边飞。是君边事。是臣边事。来曰。臣边事。经曰。大有人笑你在。来曰。先所论皆是。到这里。因甚不是。经曰。此一不是。彼一切都不是。一日如厕。见人上树。豁然大悟。趋见经。入门便拜。经曰。子近日如何。来云。有个活路。只是不许人知。经曰。因甚不许人知。来曰。不知不知。经举龙吟雾起虎啸风生公案。来立呈颂曰。杀活争雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂时流意。依旧春风逐马蹄。经笑曰。子今日方信悟不尔欺也。来曰。向后还有事也无。经曰。老僧祇知二时粥饭。亦不知有向后事。来曰。岂无方便。经曰。子后得座披衣。幸无筹策足矣。
　　沙门真缘焚身供舍利塔。
　　缘锡山梁氏子。形材劣众。精锐过人。历名山而参尊宿者十有六夏。得悟性宗。兼以念佛三昧。万历二十六年。结制日。卓锡四明。展敬阿育王舍利。七宝塔光中。获睹释迦如来丈六紫金身。率然而喜。捬然而泣曰。真缘何德。乃感我佛希有瑞相。誓欲焚身。以报佛恩。遂数日不食。啜油而已。遐迩道俗。然否者半。有一阐提姗笑曰。何物阇黎。敢尔诳惑。有如炽然不胜其楚而逸。吾必挽以烬之。一快众念。是月二十五日。茶毗于寺后之塔山。用绵缠体。涂以香油。结趺端坐。厝薪四周。手中一艾丸。摩挲久之。忽烈焰迸发。自膝底然至襟次。俄而青光一道。直冲碧落。顶间见化佛一尊。约修二尺许。金色烁人。胸前两臂。并作黄金相。时闻送众。佛声浩浩。复开目云。不用念佛。当念心经。众皆朗诵般若波罗蜜多心经。缘复云。不是这心经。是会不下万众。欢踊者。悲恋者。赞仰者。顶礼者。但知回心三宝而已。惜无一人荐取其意者。如前姗笑阐提。亦知叩颡谢过。火余建方坟于峰顶。缘初入山时。见一黑虎夕踞崖石。有二神人。作礼求缘记莂。及火化时。郡中一童女倚楼。遥见碧落之光。乃望空归礼。爱护处身。毕生修道云。
　　云外香曰。自喜见菩萨以身供养如来。河沙诸佛。赞言善哉。是真精进。以法供养。名第一之施。嗣后见闻。亦寥寥矣。法不云乎。出家菩萨。应烧身烧臂烧指供养于佛。乃至饿虎狼狮子。一切饿鬼。悉应舍身肉手足。而供养之。然后一一次第为说正法。使心开意解。近代如君山永隆禅师。救免沙弥。北地花子观音。议开戒坛。及缘三人。一者为佛。一者为法。一者为僧。吁。彼三师者。若非多生成熟。即是再来菩萨。良由一切色身三昧。利及无量有情。而见于是也。
　　己亥二十七年。
　　悟掩关龙池。
　　庚子二十八年。
　　元谧谒无明经和尚于宝方。
　　谧字阒然。一字见如。诣宝方。一见倾服。求剃度。经难之。遂抵抚州礼法师铠祝发。来宝方充火头。屡呈所见。经皆不许。经游勘诸方。谧随行。后往金楼峰。力参岁余。一日因推磨。失手有省。诣经呈偈曰。累我多年绕处寻。无端石块解翻身。老侬问我何缘故。眉目依然面上横。经曰。前三句即不问。后一句是如何。谧云不堪雪上更加霜。经曰。今日且放过。夜坐菜园。偶闻虾蟆声。当下身世一空。无法可喻。偈曰。虚空逼塞一声蛙。水鸟含灵共一家。十字街头闲意思。自歌自唱哩莲花。
　　辛丑二十九年。
　　藏乞戒云栖。
　　时朝廷戒坛未开。先授息慈戒。
　　元镜参经和尚于宝方。
　　镜字晦台。号湛灵。建阳冯氏子。参宝方。力究诸祖誵讹公案。偶阅圆觉随顺觉性章。豁然冰释。经印以偈。
　　憨山德清兴复曹溪祖席。
　　先是清与达观可。共念禅席陵 。皆由本源壅蔽。欲往曹溪。以浚法脉。而清遣戍。至雷阳。制府戴。观察任。南韶道任。皆感服清德化。延入曹溪。时曹溪四方流棍。集于山门。开张屠沽。秽污之甚。积弊百余年矣。坟墓率占祖山。僧产多侵之。且勾合外棍。挟骗寺僧。无敢正视者。清叹曰。此心腹之疾也。苟不去。则六祖道场。终将化为狐窟。往白制台戴。戴曰。无难也。试为公力行之。即下令本县。坐守。限三日内。尽行驱逐。不留一人。山门积垢。一旦如洗。开辟路径。重修祖殿。一二年间。百废具举。
　　祥符荫曰。大师尝曰。吾师佛圣人。出家学道。乃止雪山修行。盖雪山清凉处也。众生为五欲烦恼之火。昼夜烧煮。而欲其出离。非置之万仞冰雪之中。使之彻骨严寒。又何以止烈焰免销铄哉。大师初行脚。即决志登五台。向清凉绝顶。于憨山冰雪堆中。拨出老屋数椽。孑然居之。一日经行立定。忽觉万境澄湛。唯一大光明藏。圆满如大圆镜。山河大地。影见其中。自觅身心。了不可得。从前疑会。当下顿消。出定视釜。已生尘矣。从此以净光明幢。到处作大佛事。乃至荷戈投荒。入炎瘴馑疠之乡。身坐尸陀林。而心遍作清凉散。今读其从军诗。有曰火宅谁堪避。清凉自可求。则知师虽乘愿入此热恼丛中。布慈云。洒甘露。然非从冰雪悬崖。一回撒手过来。亦何能法法无生。得大自在也。至浚复曹溪一段公案。则又法苑一大快事。而以逆缘得之。所谓顺逆皆方便也。师真可谓大雄后劲矣。他日咏大雪。则又曰。回想六年饥饿处。令人不觉鼻头酸。噫。痛定思痛。难矣哉。
　　居士幻寄瞿汝稷集指月录成。
　　录凡三十二卷。始自七佛。终于大鉴下第十六世。节次详明。旨要该悉。虽儒门所集。而衲子使之。
　　壬寅三十年。
　　祖移锡燕都圆悟监龙池院。
　　是时讲席盛行。衲子相见。不齿向上。祖孤任单提俨然汾州。尝举门前冷落车马稀。老大嫁作商人妇语。辨验方来衲子士大夫。罕契其机。
　　无异来和尚住广信博山。
　　癸卯三十一年。
　　圆悟铜官山悟道。
　　秋过铜官山。豁然大悟。昭昭灵灵之境。一时打彻。情与无情。焕然等见。觅纤毫过患不可得。
　　汉月藏诣龙池。
　　藏遍参诸方。求真师。走荆溪见祖。至龙池下院。知祖北游。见祖自题顶相而还。
　　真可寂于诏狱。
　　可庚子岁。将往曹溪。以浚禅脉。泊湖口。值榷使纷梗。南康守吴宝秀被逮。可惊诧曰。其如世道何。即策杖入都。多方调护。秀得末减。妖书震发。遂下诏狱。金吾讯鞫。对曰。矿税不止。则我救世一大负。传灯未续。则我出世一大负。时忌者欲死之。可乃沐浴。端坐而逝。次年秋。塔于双径。可气宇雄毅。面禀严肃。中怀慈愍。接机利物。不假常情。一棒之下。顿欲剿绝。是故归诚甚伙。而亲诣者甚希。然性耽山水。若云行鸟飞。所受檀信。四事纷然。而服无余衣。重兴梵刹一十五所。而居无常处。除刻大藏。凡古尊宿语录。及所著经论文集。世所不闻者。尽搜出流行。喜苏长公易解。阅历书。必加额而后启。四十余年。胁不契席。恒诵毗舍浮佛半偈。曰假借四大以为身。心本无生因境有。每每示人曰。吾持二十余年。已熟句半。若精二句。死生了然矣。有内外集行于世。
　　祥符荫曰。禅宗至神庙间。波靡极矣。得云栖五乳及可。一鼓作气。而后天童万峰两祖。乘愿崛兴。可尤秉真实心。凛然以大法为己任。惜时无黄檗睦州一流宗师纵夺之。遂使可不能如临济云门。吁此今古之所以贵师承也。可深慨五家纲宗不振。后学茫茫。无从趋正。亟欲辑续传灯。辨明真伪。乃以世缘挂碍。赍志长往。噫。汩没而至今日。更自难言。安得大乘气象。如可者。一树精进幢哉。
　　甲辰三十二年。
　　乙巳三十三年。
　　弘储生(是为灵岩)。
　　二月八日。生于南通州李氏。
　　悟监院入京省觐。
　　四月偕圆修入燕京觐祖。冬十月。始达普照寺。祖闻悟来。先使人待之国门。及至。便问有新会处么。悟曰有。祖曰。有什么新会处。悟曰。一人有庆。万民乐业。祖曰。汝又作么生。悟即问讯曰。得得来省觐和尚。祖曰。念子远来放汝三十棒。悟便出。
　　丙午三十四年。
　　祖驳空印正量论。
　　晋僧肇依三谛立宗。破小乘凡外妄见。作四论。一曰物不迁。二曰不真空。三曰般若无知。四曰涅槃无名。大意谓本无实相。法性性空。缘会一义耳。时有讲师空印。作正量论。驳肇论。故祖直驳空印之非。
　　丁未三十五年。
　　悟辞祖南还。
　　戊申三十六年(正月南京天鸣声如涛铎旬余乃止)。
　　无明经和尚住寿昌元贤从之剃染。
　　经是年开塔寿昌。贤建阳蔡氏子。幼补邑庠。读书僧寺。闻僧诵经至我于尔时。为见清净光明身。不觉心大欢喜。阅之。又茫然意旨。乃往问经。经勉看干屎橛话。年四十。亲殁弃家。往投经剃染。一日经自田间归。逆问曰。如何是清净光明身。经振衣而立。贤曰。只此别更有么。经拂衣便行。贤随入方丈不及启口。经连打三棒曰。向后不得草草。
　　己酉三十七年。
　　律师古心如馨开戒法于金陵灵谷法藏从之圆戒。
　　时戒坛久閟。馨开南山法门。戒仪一新。藏得圆戒。
　　庚戌三十八年。
　　禅师法藏住海虞三峰。
　　藏遍求真师。时禅风绝响。乃游方。至海虞北麓。见烟一穗。起深树间。藏曰。此有隐者。拨草而进。溪流绕门。锵锵然。古院沉寂。主僧曰。师气宇非常人。三峰集东南灵秀。师宜住此山。藏曰。我亦乐之。院久废。藏携四五苦行。力参。如风穴当年。
　　辛亥三十九年。
　　祖自燕京还龙池。
　　祖付圆悟衣法。
　　祖自北归。南游越。穷天台龙湫诸胜。庚戌岁杪。还龙池。祖一日升座。召悟。悟近前。祖举起拂子曰。诸方还有这个么。悟震威一喝。祖曰。好喝。悟连喝两喝归位。祖顾悟曰。更喝一喝看。悟即出法堂。明日挝鼓上堂。以大法印付之。
　　三峰法席成。
　　五乳弟子包福明。十余人。破家成三峰丛席。额曰清凉禅院。
　　憨山德清赦还。
　　壬子四十年。
　　三峰藏悟道。
　　二月朔。藏八百日不语死关。才上蒲团。忽眩晕。欧痰一斗。遂放身熟睡。如坠千尺井中。求出相似。手足都无攀搅。至第五日巳间。方深睡。窗外二僧夹篱。拗折大竹。声若迅雷。顿见虚空粉碎。大地平沉。人法俱消。一真不立。尽大地觅纤毫过患。了不可得。无有譬喻能喻。揭开从前文字。但见纸墨。义理了不关思。端坐终夜。如弹指顷。无思惟中。触着赵州云。我在青州做领布衫重七斤。凡古柏树子。干屎橛。新妇骑驴阿家牵。八角磨盘空里走。至云门扇子 跳上三十三天。种种三昧。一时见前。因勘破向来。横说竖说。行棒行喝。总未是向上全提在。所以云门道。尽大地无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。直得如此。须知更有向上全提时节。傥临济不曾得黄檗佛法无多子。德山尚疑天下老和尚舌头。何能棒下成等正觉。喝下成等正觉耶。后复深研玄要之旨。从梅花蓓蕾时闭关。疽发于背不自觉。忽推窗见黄梅堕地。千门万户。划然天开。
　　癸丑四十一年。
　　甲寅四十二年。
　　湛然澄和尚开法云门。
　　憨山清返初服。
　　临济第二十九世禹门祖示寂。
　　二月十二日圆寂。
　　禹门祖付天童悟。磬山修。雪峤信。抱朴莲四人。诸家法脉。正在繁衍。书则不胜。定则未可。年纪止于禹门。宗统之归。须俟后定。
　　历年表曰。自宋高宗丁巳绍兴七年。至明神庙甲寅万历四十二年。凡四百七十八年。其间正宗法脉。时污时隆。大道机宜。若显若晦。南渡晚叶犹重法以尊师。理学名儒。或内秘而外见。元廷隆礼。迈于寻常。明时尊崇。着之令典。硕德耆缁。盛行南北。英流俊衲。不减宋唐。郁郁以兴。绳绳相成。但以兵燹频仍。云山深隐。微言妙义。多雾晦以烟消。断简残编。每蛛丝而蠹篆。禅林文献。遂致渺茫。法苑淆讹。因之流播。然真传大意。授受明的之机缘。正续雄风。绍述后先之次序。皎然如冰轮霜洗。光蔼彻乎中天。俨尔似霆蛰春回。声隐蟠于大地。高峰中峰之冷严而韬晦。万松雪庭之圆敏以精持。皆所以深培厚蓄。而伏隆隆振振之绪于未艾。圆通禹门。凛乎太华之雪照晨曦。嵩少宗镜。泠然玉井之泉流夜壑。此其九鼎之系。缥缈未坠单丝。千钧之机。举发方期钜力焉矣。
　　
　　宗统编年卷之三十

宗统编年卷之三十一
　　
　　
　　诸方略纪(上)
　　
　　临济宗统止于禹门。曹洞宗统止于宗镜。从明季至皇清康熙二十八年己巳。其间诸方之出处大段。有年月可征。见闻所及者。附书年甲之下曰略纪。俟后之宗统定而详系焉。
　　乙卯万历四十三年。
　　正月。悟和尚心丧。伴柩龙池。传祖临寂。命悟继住。悟敛铓閟彩三年。泯泯心丧。山顶高寒。焚香却坐。简古公案近二百则为之颂　发明(法王宗统。如一人端拱。摄化万方。君前臣名。示至尊无外也。故凡皆书名。宗统未定。诸方名分不一。通书和尚。从法门称谓也)七月四日。云栖袾宏莲池大师寂。宏仁和沈氏子。年十七补邑庠。每书生死事大四字于案头。一日失手碎茶瓯有省。作七笔勾见志。投西山性天和尚祝发。北游。参遍融。后谒笑岩祖于柳巷。南归过东昌。道中闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑闲事。魔佛空争是与非。重复云栖古刹。以净业普摄三根。汲汲孜孜。专精无间。以法利生。缁素咸称古佛。问参禅念佛。可得融通否。答曰。若是两物。用得融通着。半月前。预知时至。西向而逝。
　　丙辰四十四年。
　　十二月悟和尚奉传祖骨入塔。
　　丁巳四十五年(七月京师怪风八月宣府天鸣地震)。
　　四月望日。悟和尚嗣席龙池。心丧既毕。众请开堂。同门初若易之。一升座。众屈服。为之改观。
　　憨山清大师自五乳抵双径。吊紫柏可大师。襄举塔事。入云栖吊莲大师。留二旬。发挥大师生平密行。至有闻而泣者。铭其塔。旋至吴。藏和尚同钱受之太史。延至三峰。
　　寒灰闻谷二老宿。以径山法席久虚。同诸士大夫请藏和尚。藏辞之。
　　戊午四十六年。
　　正明十七日。寿昌慧经无明和尚寂。经住宝方峨峰寿昌三刹。别建庵院二十余所。七旬尚混劳侣。耕凿不息。丈室萧然。惟作具而已。益王向德。深加褒美。每叹曰。去圣时遥。幸遗此老。十三日示微疾。至十七日蚤。取水盥漱拭身。曰不必再浴。索笔大书曰。今日分明指示。掷笔端坐而逝。茶毗火光五色。顶骨诸牙不坏。即于本寺方丈建塔。
　　己未四十七年。
　　庚申(万历四十八泰昌元)年。
　　熹宗悊皇帝。
　　辛酉天启元年。
　　壬戌二年。
　　癸亥三年。
　　悟和尚住通玄。开堂演法。有通玄峰顶。别是人间之语。夏六月。始定九旬安居之制。深山旷野。相依衲子十数辈。多正因行脚之士。而茆堂草榻。不倦槌拂。寅夕提策。往往有开发者。
　　黄山惟安普门大师寂。安邵县奚氏子。幼孤贱。苦行矢愿。精勤锻炼。万历三十二年。立黄山道场。破雪登奇。扪萝陟峭。得黄山之胜地。赐额慈光寺。兼渗金佛像。天启三年至夫椒祥符。厨粟无炊。七日不餐。是时权珰播虐。人不聊生。安矢心化浊。救民水火之中。挈杖而北。行至清源之乘愿村。是安十年前所建。少傅蓼水朱公留结夏。六月十三日。趺坐说偈而逝。广护居士中丞许鼎臣铭其塔曰。安志气猛烈。从万死一生中。悟无生法。骨力挺坚。从厮养卑贱时。证尊贵性。力参涉险。如少林五台太行诸处。不啻人烟一饭少。山雪独行深。再上五台。断惑证真。前后际断。礼空印呈偈。人为无明用。安能用无明。人受烦恼使。安能使烦恼。初不识字而字从心生。初不立言而言如泉涌。所过开设丛林。用棒喝以成上上之器。用炼魔以接中下之机。尝曰。究心必集法。忘我必为众。无慧之福痴。无德之慧狂。以法破人。未尝以人破法。有不像语诸录。可谓苦行贯天地。大慈包古今者也。祥符荫曰。神庙之际。宗旨式微。如九鼎系单丝。其时诸方多以苦行持之。如火场水斋炼魔等。虽皆不无偏枯。然精神力用。实足以祛救衰靡之病。如普门大师者。生平于逆风恶浪中。操慈航以接人。可谓险夷一致。其自叙行实。幼时鄙贱。一无所讳。黄山檗庵志和尚尝曰。若普门大师者。可谓具大人知见者也。许青屿侍御。尝述大师住祥符曰。先大中丞广护公。同张清惠二无公入山问道。丈室留餐。即大众黄齑糠团。中丞公曰。弟子即得。张公初入道。恐未谙此粗淡风味也。大师掷糠团起曰。我非以世法奉承檀护僧也。噫。今禅门鄙习。已至不堪。安得如大师者一力挽哉。
　　十月十一日。曹溪德清憨山大师寂。清返僧服后。结庵五乳峰下。六时刻漏。专修净业。居四年。复往曹溪。沐浴焚香。集众告别。危坐而逝。世寿七十八。僧腊五十九。清长身魁硕。气宇堂皇。所至及物利生。机用善巧。所著有楞伽笔记。华严纲要。楞严悬镜。法华击节。楞严法华通议。起信唯识解。观老庄影响论。道德经解。大学中庸直指。春秋左氏心法。梦游集。清兴复曹溪。备载中兴录。建塔于曹溪之天峙冈。弟子吴应宾钱谦益铭塔。陆梦龙述传并碑记。小师云居观衡作曹溪中兴传。灵岩担雪储赞序曰。昔吾通陈大司马节制两粤。归对乡先达曰。仕宦不足道。我得见憨大师。睹僧中之龙凤。储童子时闻此语。及脱白万峰。月朔望云集。必首礼五乳堂上大师。特上方丈请示。先师曰。曩者匡庐从游憨山大师也。问其道品。则曰果位人也。往来胸怀三十年于兹。尽发其书而读之。恨不曾身侍五乳也。眼中见宗门称师匠者。绝非大器。深夜敬礼先佛世尊。愿得如五乳紫柏法王气象者。荷纲宗于末法。泫然感叹。虞山宗伯所谓深山大泽。龙亡虎逝。则变怪百出。诚法门金石之论也。为之赞曰。敬皈礼。法中王。譬之材。为栋梁。于过去。远有光。后世思。勿能忘。
　　三峰藏和尚集。宏戒法仪成。自戒坛久閟。仪法亡失。藏以参禅者务持律以固禅宗。受戒者当参禅以求戒体。乃考求古规。会归宗旨。为诸说戒之仪式。曰宏戒法仪。诸方遵而行之。
　　甲子四年(七月敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君)。
　　悟和尚开堂金粟山广慧寺。四月到寺。冬结制。众盈千指。破山明。石车乘。瑞白雪。皆在座下。汉月藏为首座。藏谒悟和尚于金粟。请示临济宗旨来源。和尚特上堂举黄檗见百丈。丈举再参因缘。黄檗不觉吐舌。丈曰。子以后莫承嗣马祖去么。檗曰。不然。因师举得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。丈曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。故临济三度问佛法大意。三度被打。济后出世。惟以棒喝接人。不得如何若何。只贵单刀直入。藏出众便喝。和尚曰好一喝。藏又喝。和尚曰。汝试更喝一喝看。藏礼拜归位。和尚复瞹顾藏。举僧问古德朗月当空时如何。德曰犹是阶下汉。僧曰请师接上阶。德曰月落后相见。且道月落后如何相见。藏便出堂。即日请藏居第一座。制完辞行。和尚手书从上承嗣源流。并信拂付嘱藏。
　　乙丑五年。
　　丙寅六年。
　　金粟冬制众盈五百。五峰学为西堂。
　　春。三峰藏和尚开堂苏州北禅。冬。住杭州安隐。金粟悟和尚专使送法衣至。
　　冬十二月绍兴云门显圣圆澄湛然和尚寂。
　　丁卯七年。
　　梵伊致和尚继席三峰。致海虞陶氏子。事三峰藏和尚为侍者。令参竹篦话。时三峰初辟。支石为床。缚篱为壁。值隆冬。寒风砭骨。乃诣库司乞纸。藏闻而怒曰。汝不念岁月飘忽。己事未明。反琐琐床席间希宴安耶。后凡有所问。即诟骂不已。一夕经行至五更时。闻松涛大作有省。复力参。遂入堂奥。继住三峰。
　　毅宗烈皇帝。
　　戊辰崇祯元年。
　　三峰致和尚寂。
　　己巳二年。
　　春。藏和尚结制海虞天宁。制解。四月到万峰。吴江令熊开元。建说法堂。请藏和尚开堂。
　　八月。金粟悟和尚受福建黄檗山万福寺请。九月。归龙池扫传祖塔。还展先茔。入邓尉山天寿圣恩禅寺。扫万峰宝藏两祖塔。嗣法主席汉月藏率大中丞赵士谔孝廉周永年等请升座。郡之士衿。皆斋候于城东之瑞光寺。万众喧阗。街衢巷陌为之不通。乃登塔之绝级。一受瞻礼。过虎邱扫隆祖塔。阖寺办严。而哗逐愈甚。遂不及举七而还。过松陵。舟人不敢维舟近岸。仅于中流受熊明府开元一斋。
　　八月枹朴莲和尚寂。嗣龙池传祖。住湖州净名。
　　九月瑞白雪和尚住显圣。雪桐城杨氏子。谒紫陌可授以毗舍浮佛偈。礼云门澄。一日闻钟声大彻。擢第二座。参学时无被卧。不解带者十三年。开法。锻炼学者。不假辞色。
　　冬。悟和尚结制。众一千。举费隐容为西堂。
　　藏和尚开炉梁溪锦树院。付一默成。问石乘。在可证。顶目彻。有四雄玉兔出龙峰。北禅寺迦叶尊者瞬目之瑞。继起储投万峰藏和尚出家。
　　破山明和尚住嘉禾东塔。明蜀之蹇氏子。听讲楞严。至一切众生皆由不知常住真心有疑。出蜀遍参憨山清。博山来。云门澄。皆不契。乃住破头山。猛力参究。一日立万丈悬崖上。自誓曰。悟不悟。性命在今日了。辰时立至未时。眼前唯一空明世界。忽举足堕崖损足。至夜半翻身觉痛有省。天明曰屈屈。参悟和尚于金粟。悟问内不放出。外不放入。正恁么时以何为界。明曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。悟颔之。
　　问石乘和尚住焦山。乘竟陵熊氏子。初游黄檗云门金粟之门。后参三峰藏和尚。力究二载。一日侍立次。有僧问藏曰。十方无壁落。四面亦无门时如何。藏震声大喝。乘从旁省悟。乃叹曰。和尚接人直如还丹一粒。点铁成金也。服勤六载。受付。出住焦山。楚王向道化。致书币请法。
　　庚午三年。
　　春悟和尚赴闽川黄檗请。三月二十七日入院。四月十五日开堂。
　　顶目彻和尚继席三峰。彻字幻空。金陵柏氏子。少孤失学。知事佛。尝习业缁染家。客吴门。从古心律师受优婆塞戒。二十四岁。投三峰披剃。乃乞戒藏和尚。执收饭之役。藏一日问曰。出家奚事。彻曰。将学经。藏曰。循行得字。头已白矣。其奈生死何。彻骇然。曰若为即得。藏曰。顾子如木石。且持偈发慧去。口授南严偈。俾持之。彻系念不辍。三年不少懈。一日忽觉风声鸟语。皆转此偈。自念至此。何故不知此意。因求进七日关力究之。足才跨门。目前一迸。大地平沉。顿省偈义。亟趋方丈拟申问。藏即打趁。既而示一归何处话。彻罔解厥旨。时值上元雪霁。有搏雪罗汉于庭。藏令众僧作颂以验悟解。彻倩书以呈偈曰。虚空一尊雪罗汉。思惟尽处阿谁判。一片冰壶难指拟。恰来正是正月半。藏嘉赏之。乃曰。惟尔幻空。潜蛟伏虬。若遇春雷。倒岳倾湫。后一日。闻竹椅倒地作声。豁然大悟。藏为助喜。命字顶目。遂继三峰法席。
　　汉阳方伯萧伯玉。并楚绅士。请藏和尚住大别兴国寺。却之。
　　秋。博山元来无异和尚寂。来住博山。上堂曰。博山今日不说有法。不说无法。不说亦有亦无法。不说非有非无法。离四句。绝百非。石人点头。青山皱眉。深寒博得三春暖。破雾披云入翠微。将示寂。訚首座问和尚尊体如何。来曰。尽有些子受用。座曰。还有不病者也无。来曰。热大作么。座曰。来去自由。请道一句。来为书历历分明四字。投笔坐化。塔全身于本山之西峰。祥符荫曰。博山虽未分明付授。然雪关訚出世于瀛山。嵩乳密阐化于檀度。空隐独开法于罗浮。竹山严韬迹于独峰。皆拈香承嗣。而法脉未湮。盖博山秘重密严。而訚等久亲实证。各有所得。不敢辜负。非今之承虚接响者。能借口而望项背也。
　　东苑元镜晦台和尚寂。镜号湛灵。建阳冯氏子。嗣寿昌经。开法于仙亭一枝山。退隐武夷。风韵孤峻。仪部黄端伯铭其塔。
　　八月。悟和尚离黄檗。
　　九月。瑞白雪和尚住绍兴延庆。
　　辛未四年。
　　元日。悟和尚在吴北禅寺。受明州司李黄端伯侍御祁彪佳请住阿育王寺。上元日别吴门。藏和尚。侍送。二月十五日到寺开堂。三月。过天童扫应庵密庵两祖塔。侍御李遵徐之垣等。请主太白名山。槜李太常吴中伟中丞徐从治给谏虞廷陛等。请再主金粟。两郡交迎。集众决之。众哗主天童。四月三日入院。藏和尚自鄮山回。立具德礼为参首。
　　顶目彻和尚住瑞光。上堂。有时电闪星驰。金蛇尾后轰雷。有时天高云净。玉兔空中迷影。有时入林不动草。有时入海不扬波。汝等诸人甚处见瑞光。六月。庐山开先智明若昧法师寂。明海陵毛氏子驱乌扬之东隐。少不检。将纵迹天下名山水。投宿润州银山。见其经营嘈杂。而方来憧憧不已。怪问之。曰将延三大师讲楞严。三大师者。雪浪恩也。视门榜曰。楞严必稔前五卷者。与床历。急求楞严。展诵不终日。前五卷如建瓴下。乃竟诵。而恩至。见之感切涕慕。淋襟不自禁。誓将如今大师。恩辩慧滉漭无涯岸。爱明超逸。独输壶奥。示精微。因纶贯诸部。纳戒云栖。叩禅紫柏。趋太行伊阙。物色高人韵士。以淹洽百氏家言。橐中载寂音僧宝传。当山水佳处。出而吟哦。既而顿足捬膺曰。嗟乎我独不得与此八十一人者同游哉。则又泣。复傲然挈之而往。陟匡庐居古黄岩。迁开先。生平禅戒并急。而以首楞严为讲法之要。自谓于楞严有深证。丛林有昧楞严之称。说法江楚吴越间三十年。身外无长物。四方遗问填门。随手而散。去来不预计。意至则行。追随者方喘急。而一笠翛然。已莽苍在望矣。手书别檀护诫门人讫。自诣龛室跏趺。笑谓众曰。我且试耳。遂寂。山翁忞乃其手度。退翁储从之修东林净业。
　　九月。瑞白雪和尚住白雀。
　　冬十月。藏和尚赴扬州天宁请。士庶拥道。十一月。浙人士复请结制安隐。继起储悟道。储自期七日明道。至第六日。危坐如塑像。堂中开静。见两行僧对问讯。嚗然自落。积劫未明之事。彻底见前。亟趋方丈。藏望见颜色。曰看箭。储喝。藏曰看箭。储又喝。藏起立大呼曰看箭。储放身倒。时侍者于磐鸿烧香曰。储兄何不礼拜。储即下去。藏当晚小参。储方作礼。藏问万法归一一归何处。储曰恰恰今朝腊月初三。藏问与赵州衫子同别。储曰一滴水一滴冻。藏问如何是奇特事。适大殿撞钟。储曰钟声咬破七条。
　　心空居士朱时恩集佛祖纲目。恩秀水人。凡四十一卷。起七佛。终万峰蔚祖。泛叙而不详系。无当宗传。
　　壬申五年。
　　正月。瑞白雪和尚经始弁山龙华。
　　金山法肇缙云和尚寂。
　　癸酉六年。
　　夏。藏和尚住净慈寺。藏受杭州。兵辖蔡云怡。护法闻子将严印持忍公等请。开堂净慈。缁素省发者。自豁堂岩燮云玑。前后二十五人。入云栖扫莲大师塔。众请升座。特示禅净大旨。先是嘉禾人士请住长水真如寺。吴门人不从。至是大理朱大启太仆李日华诸公。力恳解净慈制。住真如寺。制中日提寂音尊者智证传。助显第一义。东园居士恽人华宏昙曰。在昔余心向往三峰老人。而恨未睹其书也。有禅宿赍视老人所提智证传。喜而惊悚。叹曰。禅典中乃有是书耶。立起如邓尉。咨决所疑。老人多方垂手。辗转难构。一日请益。问佛而答乾矢橛。问西来意而答庭前柏树子话。推出楪子曰。争奈者个何。老人奋举界尺劈破之。曰百杂碎。余霅尔心开。言下荐得马祖以来拔地倾天用处。于是以白衣执侍。斫究临济宗旨。偶读云门录。至尽大地无丝毫过患犹是转句。不见一色始是半提。直得如此。须知更有全提时节。胸中障翳顿释。乃知临济立法。如舜在璇玑玉衡。以齐七政。千万世天度范围于斯。云门则夏正也。中星之用未移。故彻见云门。即透临济。一句三玄。三句一句。临济云门。岂非均此全提时节也哉。
　　少室心悦喜和尚应周籓请入汴。寓给苑香林。兵宪曹应秋。同诸士大夫问道无虚日。
　　破山明和尚住西蜀梁山太平寺。
　　十月。费隐容和尚继住福州黄檗。容福清何氏子。初参寿昌经有省。冒雨谒悟和尚于吼山。便问觌面相提事若何。悟以番菩提珠照头便打。容曰错。悟又打。容便喝。悟又打。至第七打。所有伎俩知见。一时冰释。悟问熏风自南来。殿角生微凉。汝作么会。容曰水向石边流出冷。风从花里过来香。曰离了此又作么生。容曰放和尚三十棒。曰除却棒又作么生。容便喝。曰喝后聻。容曰更要重说偈言。悟休去。住黄檗。上堂。今朝初一。好个消息。若还不会。又是明日。所以道举一不举得二。放过一着。落在第二。山僧举一了也。是汝诸人如何委悉。便下座。
　　问石乘和尚住楚九峰正觉寺。
　　心空居士集居士分灯录。首维摩诘。终宋景濂。参禅学道。分身应化。师承有据者。共七十二人。
　　甲戌七年。
　　磬山天隐修和尚住报恩。修字天隐。荆溪闵氏子。自幼失怙。鬻蔬奉母。弱冠听讲楞严。一切众生皆由不知常住真心。性净明体。用诸忘想。此想不真。故有轮转。惕然知有生死大事。遂投龙池幻祖出家。年二十四得度。参父母未生前话。久未有入。一日随幻祖运砖次。有人说四大名山菩萨出见神通广大。祖曰。这里也不少。修便问如何是这里神通。祖曰。快度砖来。遂于言下有省。一日偶展楞严。至佛咄阿难。此非汝心处。打失本参。会幻祖北行。乃掩关龙池。力究云门扇子话。阅两载忽闻驴鸣大悟。破关与同参密祖北觐幻祖。祖曰别来三载。各呈似看。修进曰。人言北地寒。我说南方暖。寒暖不知人。穷人知寒暖。祖颔之。次日入室。问历历孤明时如何。祖曰。待汝到这田地与你道。修便喝。祖曰汝还起缘心么。修拂袖便出。命掌记室。久之印可。前后亲炙一十八载。累命分座说法。皆辞逊。初入磬谷。值雪深。五十余日。炊烟悬绝。于饥禽野兽中。安坐晏如。次迁法济。后住报恩。上堂曰。禅非解会。道绝功勋。妙体湛然。真机独露。不可以心思。不可以意想。不可以言宣。不可以默照。不可以色见。不可以声求。一念回光。便同本有。这里透得。顿越三祇。坐断报化佛头。随时着衣吃饭。还有向上一路在。
　　石雨方和尚住云门显圣。明方武塘陈氏子。年二十二。因见双塔僧行道威仪有感。辞亲出家。精修净业。一日击木鱼高声诵佛号有省。遂摘椎曰。不惟西方。东土亦不可生。有一老宿闻而谓之曰。且莫草草。南泉三不是话。子作么生。方茫无所置答。后阅楞严。至我真文殊。无是文殊。若有是者。则二文殊。不觉身心世界。打成一片。往参憨山清禅师于匡阜。往还叩击。快说无生。后过云门。时澄和尚炉鞴洪开。方挟袱入堂。矢不语刻期七日彻证。示必死无还生想。一日闻澄上堂曰放下着。顿觉通身庆快。即呈偈曰。平空一掷绝踌躇。转眼风波彻太虚。会得竿头舒卷意。放生原是钓来鱼。澄痛加诃斥。挥之而出。一日经行次。闻僧举大慧净剥荔枝话。遽豁然轩渠一笑。首座搊住曰道道。方曰。恰值某甲持不语戒。座奇之。澄授断拂一枝。自号断拂子。退隐黄安鹞子山。俄而澄逝。奔赴云门。复入天台。一时四远趋风。王家宰祁中丞请住云门显圣。门庭日辟。道望愈隆。
　　天童悟和尚与万峰藏书。藏和尚提智证传。力阐纲宗。诸方惊疑。谤议竞起。悟和尚与之书曰。祖师西来。秉教外单传。别行一路。自佛果作碧岩集。大慧谓宗门一大变。今吾徒提智证传。则临济宗至吾徒又一大变。故老僧去夏与吾徒云。当以本色本分者此也。藏复书曰。窃惟法门事大。任荷自心者。苟非深得祖宗的骨之髓。那可承虚接响。丧我儿孙。中外汹汹之议。何足知此血心哉。盖以法门建立之密。千古万古不能扑破。藏谓宗旨未破。则临济犹生也。那可一时以举扬之不易。承接之无人。便欲越过此宗。别行坦路耶。觉范曰。此如衣冠称孔门弟子。而毁易系辞。三尺童子皆笑之。其言痛切。可为寒心。唯望和尚洞此至愚之诚。鉴其玄要之请。俾后世兴起之人。确有本分之据。勿使狐狼野犴。溷同狮吼。则佛祖幸甚。法门幸甚。子孙幸甚。灵岩储重刻天童和尚七书三书序。宏储于崇祯癸酉。在万峰侍者寮。见此录。叹曰。大人哉用处乃尔尔。丙子丁丑。见此录广布乡邑。逮壬午以后。问之来学。禅林中流行渐少。空山无事。闲行至香乳寮。复见此录。虑其日久湮没。随命刷印房重梓流行。宏储生平逆顺因缘。一切消归向上。即先三峰和尚前后复言。虑不知者谓事属于争。概不行世。兹刻盖以昧昧然传天童者。唯恐是书之不行。道岂有是非胜负乎哉。祥符荫曰。佛祖纲要。自神庙而后。茫昧几希。而临济宗旨。已同沦坠。非天童祖一棒振其颓纲。何以砥滔天之澜。然不得三峰祖力提血战。大声而呼。玄要主宾。扫土尽矣。是知非天童无以起临济之广大。非三峰无以尽临济之精微。两祖盖互相成褫。以逆为用者也。文殊起佛见法见。世尊摄向二铁围山。佛果作碧岩集。大慧欲毁其板。佛祖大机之用。而可以圣见凡情测哉。昧昧者分水火铛。左右袒。则过矣。
　　悟和尚却杭州灵隐之请。
　　乙亥八年。
　　天童祖席成。天童自晋义兴开山。宋宏智中兴以来。号江南第一法席。宋王安石有句云。二十里松行欲尽。青山捧出梵王宫。可想见之。沧桑代变。荆藓荒凉。悟和尚自辛未夏受请入院。至佛殿基。有虚空作殿。日月为灯之语。乃作兴修偈曰。太白山下天童寺。洪水漂流殿如洗。普告四众诸檀那。大家出手共扶起。至是年寿七十。天人师殿。善法堂。寝堂。丈室。皆庄严妙丽。如涌天宫。众逾三万指。上堂。有不用材木。殿阁成见。不劳斧斤。法堂本彰。不动舌头。只向青天白日下。要转便转之语。
　　秋七月临济三十一世嗣天童法三峰和尚法藏寂。时年六十三。春正月。吴江士大夫迎开堂圣寿寺。藏慨然曰。临济大师至于今七百余年。我鞠躬尽瘁。死欲倡明其道。而终不能大遂我志。今老且病。安能仆仆对世人费口舌哉。终不忍其请。人日到寺。告香。举继起宏储潭吉宏忍立僧轮赞。制完还山。宗伯董其昌来谒于证心堂。自陈于临济无位真人语有省。藏剔发痛露。宗伯跃然。再拜出。语人曰。如出云雾。四月朔。命侍司估倡衣钵。设十方普会斋。擿鼓为最后辞众上堂。书从上源流并衣拂。付嘱宏储等。五月朔。就证心堂设死关。自榜曰。歇处。又自题云。佛法有人说。天山好自埋。天山晚年自号也。七月二十一日泊然而化。十一月八日奉全身塔于证心堂。后夜素光从塔起。直上如虹亘天。茂苑相国文震孟祭文云。浩然刚大。佛祖咸在其陶镕。动若风雷。凡圣畴知其变化。倒日回天。七百载宗纲未坠。茹荼集蓼。六十年辛苦自知。读者以为得生平之概。宗伯董其昌撰塔铭。灵岩储天山塔庙记曰。贤劫第四尊释迦文佛直下六十九世。临济正宗净慈藏和尚。和尚望虎邱隆十九世。望杨岐会二十三世。望临济玄三十一世。不称南岳而专承临济。别四宗也。杨岐虎邱特表而出之者。石霜下出匾头道人南公。晚住积翠。有大名称。当时与会祖为二甘露门。嗣其法者。晦堂真净。仰山云盖。死心灵源。草堂湛堂。兜率法云寂音诸老。子孙赫然一时。我会祖得白云端。端得五祖演。落落孤行。五祖之子三佛。佛果老人。巍然号杨岐正脉。佛果当时称得人最盛。虎邱径山杰出。径山负雄望如南公。得记莂者九十余人。杨岐正脉不私其子。而偏归我华祖。华祖为虎邱单传。故虎邱之道独尊。藏和尚波澜如径山。峻拔如虎邱。生不逢诸老腾骧之日。隆庆万历间。法运衰凉。纲宗长夜。和尚手捧日月安于九天。赤身支临济七百年已坠之业。而犹虑威音已后。无师自悟。遽为师范。则后学何所宗承。特请定宗旨于悟和尚。师资道合。响应人天。当是时。悟和尚之得和尚。犹断际之有慧照。和尚遂恣逸群作略。施无畏真说。将使一四天下含灵蠢动。昧略飞摇。同归清凉寂灭法幢。涂毒一声。魔宫震裂。至博通三藏之流支。云兴瓶泻之辨和。咸思罄南山之竹木。佐其鞭笞。扬东海之怒涛。衍其流毒。悟和尚为此惧。倒行逆既。百计夺之。人不见其用。遂使及门之士。恐道格缓行。不祢其父而祢其祖。嗟乎。道之所在。果如是耶。滹沱之言曰。第一句荐得。堪与祖佛为师。奈何奴呼菩萨。婢视声闻。而计名闻利养。以夫子之道。反害夫子乎。当积翠径山儿孙满天下。我会隆二祖。欲觅针锋许插脚不可得。孰谓如来正法眼藏于是凭依。至于今遍照尘刹。我和尚之道。光明无碍。践履深严。灵骨所在。龙神呵护。乾坤有毁。天宝弗坠。道行详传铭不具载。称净慈藏和尚者。和尚八坐道场。而净慈则五山之首。唐宋诸尊宿说法之席也。
　　八月。剖石宏璧和尚继席万峰。璧无锡郑氏子。十七剃染。坐阅华严五载。谒三峰藏得悟。遍参诸方。见博山黄檗匡庐诸老。游两浙。礼悟和尚于金粟。复归三峰。透彻临济纲宗。付法。遂继圣恩法席。上堂曰。临时眼目。千古绝同。或纵或夺。有始有终。电光莫及。石火罔通。若也拟议。白云万重。
　　丙子九年。
　　春正月。继起储和尚开法常州夫椒祥符禅寺。先是毗陵迎藏和尚住夫椒祥符。藏顾储曰。汝既辞万峰。可竭力于我父母之邦。宜主夫椒。到寺。法堂揭五宗要旨。室中出十二种日旋三昧。以验方来。一时东南衲子。贤士大夫。目为龙门。
　　二月。瑞光彻和尚开堂金山龙游寺。众盈万指。人皆谓圆悟再来。时值淮扬流寇将迫。彻至。寇远去先一夕。官守同感异梦。谓有肉身菩萨来。此地无恙矣。因是总戎领军士装束出迎。有司争礼之。海岸居士黄端伯。亲见寿昌。不可一世。与彻机缘相见。遂服膺。
　　七月费隐容和尚迁建安莲峰禅院。
　　潭吉忍和尚住杭州安隐。忍蜀之郑氏子。少负才略。二十出家。自恨无真师畏友。乃汩没于章句中。十有五载。每当山水友朋诗文适意之际。辄怀惭自责曰。我出家宁为此乎。即道念勃兴。发足南询。至吴中。邂逅同乡刘长倩孝廉。见三峰语录。不觉身毛卓竖。遂偕入山请益。藏每诟詈不已。忍意失所求。遽辞去。往参天童。亦不契。后卧病武林。偶阅黄龙见慈明语。忽叹曰。古人笑怒皆方便也。亟还见藏于邓尉。负病求入精进堂。众以为不可。藏曰。参禅致死。不愈于他病乎。师因激励。神益旺。志益坚。或劝放参自摄者。则避去不欲闻。藏因忍闻慧深入。恐猝不能枯。令究云门折足因缘。有省。复举沩山有无句公案。征诘研穷。久之日臻玄奥。到寺日。拈拄杖卓一下。召众曰。千佛列祖顶 。与诸人一击洞开了也。设有撩起便行底。脚下也好与三十拄杖。掩关集从上列祖悟由。起自释迦。终于天童三峰。凡六十九世。以尽临济一宗。串珠而下。有建立者。有守成者。有扶救者。其间升降。历历可观。使宗祖眼目。不致委地。以待夫天下后世英杰者出。再振起之。曰五宗救。凡十卷。祥符荫曰。五宗救一书。揭示佛祖精微。阐扬宗旨肯綮。实有功于法门。但其间于天童三峰之际。只当论明道法。不当存诸形迹。诸方具眼者。以太虚圆摄之。而不分彼此见。斯为善也。
　　九月。湖州圣日峰大香唵囕法师寂。香吴洞庭名士吴鼎芳也。少工诗文。留心梵乘。键关阅藏。梦中感大士舒光印摄。遂决志出尘。年四十复因亡母感梦。诫其出家。以忏己罪。乃宵征入云栖。剃染于莲大师像前。遍叩诸方。志在扶教。而于己躬下事。实密证精彻。然不敢以禅自任。开讲说法。道风秀出吴越之间。所至一衲。萧如闲云孤鹤。不求伴侣。而去住自如。会心所至。趺岩坐树。往往绝粒。茶毗之夕。栴檀香气。芬郁累日不散。远近缁素礼敬。得未曾有。所著有云外录。明僧传。及道德经解等行世。诗歌有皎然贯休之风。持律泠然。与世无忤。孝廉夏元彬传其生平。塔于圣日峰之阴。祥符荫曰。唵囕法师。道韵风标。足为近今缁流坊表。明僧传摭拾见闻。精核不肤。后来有志灯传者。所宜参考也。
　　冬十二月。杭州真寂广印闻谷大师寂。印嘉善周氏子。母梦玄武神仗剑率诸甲士拥护其门而生。七岁。尝瞑目端坐。父母送之杭州开元寺剃度。后归省亲。母诫之曰。三朝新妇。一世禅和。子其勉之。印每述其两句。终身受用不尽。一日见壁间法界图。问其师曰。十界从心生。心从何处生。其师不能答。时仪峰和尚结茅清平。往叩之。峰曰。汝要会须妙悟始得。印曰。如何得悟去。峰乃教看云门露字。印一闻便信。直下挨拶。至忘寝食。寻上双径结茆白云峰下。看亮座主参马祖因缘。疑不能释。一日见黄瑞香花。忽大悟。曰却是虚空讲得经。碌砖瓦砾正堪听。向来扭捏娘生鼻。错认葫芦作净瓶。于是往云栖。尽得莲大师之益。次参龙池幻祖。机缘相契。而不自肯。祖曰更欲如何。印曰视圆悟大慧为多愧耳。祖怃然曰。当今学者未会先会。那能得不自肯如子者乎。老僧当避一头地矣。北游五台。还真寂。四众恳请开堂。坚持不允。生平滴水滴冻。不肯一念外驰。洞透祖关。终不以悟自居。教律皆洞哳精微。时或为众演说。闻者靡不心服。腊月辞众告寂。塔全身于孔青之阳。
　　祥符荫曰。龙门滥觞。砥定须凭天柱。启祯之间。禅风以天童三峰两祖而大振。为之先后左右者。云栖紫柏憨山三大士而外。有真寂印鹅湖心仪峰彖无念有诸公。为之防闲提挈。所以数十年来。令行吴越。几欲复追唐宋盛时。今波流渐靡矣。安得挽回流俗者。一峻金堤之溃哉。
　　丁丑十年。
　　春。天童悟和尚举费隐容为座元。时容自闽川解院事归省也。六月。悟和尚却弁山圆证之请。
　　九峰问石乘和尚应相国何芝岳请。住白门天隆。
　　十月。天童悟和尚立朝宗忍为西堂。忍常州陈氏子。
　　隐元琦禅师继住黄檗。琦嗣费隐容。
　　冬十二月。荆溪禹门请悟和尚主法。辞之。
　　戊寅十一年。
　　春二月。嘉兴金粟通乘石车和尚寂。乘金华朱氏子。阅庞居士问石头因缘有疑。年二十六。弃室出家。完具。参天童悟豁然。侍悟七载。不惜劳苦。嗣法住金粟。上堂。诸佛出世。为一大事因缘。达摩西来。指人见性成佛。金粟不谙老婆禅。只要诸人棒下见血。若也恁么会得。触处逢渠。纤尘不立。垂手人间。和光化物。既然触处逢渠。且道渠是阿谁。毫厘有差。天地悬隔。喝一喝。二月十二日。将示寂僧问此后向甚处与和尚相见。乘曰遍界不曾藏。僧作礼曰。恁么则向这里与和尚相见去也。乘曰且莫错认。泊然而逝。
　　三月。荆溪士绅以悟和尚腊高。宜归桑梓。请住法藏寺。汪大心申状略曰。和尚阐教海天。一切有情。皆得济拔。唯荆溪乃和尚梓里。甘露未承。火宅难出。引领慈云。有傒我后来之叹。吴洪裕状曰。禅师为法门龙象。海内瞻依。当此佛法倾颓。而师硬竖脊骨。肩此重任。所谓 却一条穷性命。刀山剑树也须登。非师而谁。此大丈夫之事。非公侯将相之所能为。兴言及此。吾辈真当愧死。然度尽海内众生。而于桑梓反[懃-堇+未]然无情。冥然不顾。则法门所言平等者果安在乎。此某某所以不能已于今日之请也。吾里中富贵者如油入面。永无解脱。贵贱者如北行南辕。愈趋愈远。专望法席光临。一为指迷。谨此合词以请。悟以衰病。力却之。
　　五月十五日。杭州安隐宏忍潭吉和尚寂。塔全身于祥符寺之东山。有安隐录。法嗣振西携之入闽。三遘于乱兵火寨中。而获存。并五宗救行世。
　　秋七月。费隐容和尚补住金粟。征修传灯录。明三百年间。诸祖语录散行宇内。多所亡失。天童悟和尚。遍求遗言。如破庵无准宝藏东明宝峰本支祖录。皆无从考订。容住金粟。念从上法脉所系。失今弗图。后弥不易。乃启行征辑。欲续五灯会元心灯录后。上下数百年间。成一家言。祥符荫曰。会元济宗至密庵杰祖而止。心灯录续其后。未甚流传。以至元明以来。文献传闻。异同不一。非唯定哀之隐桓。几等洙泗之杞宋矣。费和尚住金粟。征修灯录之举。可谓急所先务者也。
　　具德礼和尚住云门光孝。礼会稽张氏子。幼耽玄术。长好空宗。投普陀山剃发。旋游讲肆。适闻三峰藏于安隐开法。趋见之。初究本来面目话。一日窥镜猛省。藏未之许。后充圊头。运粪下山。因转肩次。匾担连[乔*(〦/儿)]。豁然了悟。机用横出。丛林有铁 之称。既而遍参诸方。仍依藏于邓尉。密契玄旨。嗣法后。住云门光孝寺。刀耕火种。有古德风。衲子争依之。
　　己卯十二年。
　　天童悟和尚会吴越护法。及法孙三峰下诸山于槜李孙园。三峰藏寂后。一时怂恿者。有三辟七辟之刻。安隐忍因而作五宗救。时天童和尚以修列祖塔。与山邻徐氏不合。八月拂衣出山。过虎林。太史钱瑞星。中丞洪清远等。咸执弟子礼。留供养。却之。至吴。出资嘱方伯申青门。解元杨维斗等。修虎邱隆祖塔。九月费隐容迎至金粟。如槜李。止孙集公园。问道者如市。有梅溪录。时旧檀护咸趋侍。法孙三峰下祥符储云门礼等。皆追随。护法王金如周君谟。张二无。祁季超等。及天童诸尊宿。共白和尚言。法门不应异同。当消释之。和尚特上堂。将从前葛藤。一时斩断。祖孙父子一志同心。回挽道法。十月。和尚还天童。举林野奇为西堂。
　　浮石贤和尚住青莲。贤平湖赵氏子。父母为娶室。将亲迎而逃于普陀剃染。圆戒云栖。初参云门澄于东塔。谒悟和尚于金粟。付法。
　　吴江华严宏鸿于磐和尚寂。鸿毗陵蒋氏子。性极聪敏。少而失恃。其父挈之登三峰求剃染。俾之给侍。久而有省。藏一日上堂次。鸿出作礼。藏便打。鸿曰。已知神用。且莫先施。藏作鸣声。鸿曰。当阳敌手。请师进战。藏复以拄杖打三下。鸿曰今日亲见和尚。便礼拜。藏颔之。温研既久。乃获印记。出住吴江华严。尝谓众曰。如今道眼不明。出世者多。也向高座上。广众中。拈起拄杖子胡乱打。竖起拂子来欺谤人。贪他恭敬利养。如聋如瞽相似。岂不赚煞人。你道睦州一向闭门。鲁祖终年面壁。是为人耶。不为人耶。临寂。谓门人曰。吾灭后灵骨入普同塔中。表生死不离大众耳。
　　冬十二月十五日少室慧喜心悦和尚寂。
　　庚辰十三年。
　　春闰正月。悟和尚再却雪窦请。先是丙子冬。僧发光凡三请。却弗赴。至是复以宗伯顾锡畴之状来。略曰。大师如鉴其诚而许之。锡畴不难再渡钱塘。亲送大师之雪窦。畴亦拟构数椽于徐凫岩。与大师之钟鼓相闻。亦浮生一愉快事也。悟力却之。
　　夏。国戚田太傅奉旨。颁锡瑞光彻和尚金襕袈裟。
　　雪峤信大师住庐山开先。
　　牧云门和尚住古南。门尝熟张氏子。二十岁投破山洞闻乘出家。原名契门。力事参究。便有省入。后参天童悟和尚于金粟。以偈呈方丈。悟略阅两行。问即今事作么生。门拟议。悟以番菩提珠便打。门礼拜。悟又向背筑一拳曰。你若作打会。入地狱如箭射。异日悟举薰风自南来。殿角生微凉验众。门呈三颂。悟看至末首。曰不亲切。门曰前二首聻。悟曰此不亲切。和前都不亲切。门便问如何是亲切处。悟便掌。门即竖一指曰某甲也。悟曰你未知落处在。门隐隐疑。后上天童。题万松关偈曰。古路松阴廿里长。过时谁觉骨清凉。悟曰。何不道过时谁不骨清凉。门于言下有省。又作活眼泉偈。寮中思索。偶然停笔。右手将左臂一触。忽然触发。直下湛然。前所疑一掌落处。不言而喻。一时呈行由。曰诣实供通。悟曰者些都不是实消息。你再供通实消息看。门进前展两手。悟曰不是不是。门曰和尚如今瞒某甲不得。悟曰瞒即瞒不得。且惑乱你一上。后乃付嘱。住古南上堂。抛下拄杖曰。扑落非他物。复擎起作舞曰。纵横不是尘。汝诸人还见山河及大地。全露法王身么。复击香几曰。一片榆楠木。敲来响杀人。上堂。向虚空中画青画黄。本无甚事。对无位真人说生说死。笑杀旁观。卓拄杖。
　　辛巳十四年。
　　五月。国戚田宏遇赍紫衣入天童。请悟和尚升座。
　　八月。田宏遇奏请奉旨。诏悟和尚开堂南都大报恩寺。悟以衰迈力辞。
　　朝宗忍和尚住曹溪宝林。忍先参三峰藏为侍者。复参天童和尚于金粟。久之印可。初住灵祐。住曹溪上堂。诸佛诸祖。唯以一大事因缘故出见于世。据实论此一大事因缘。不用开口。不用动念。直下一一天真。一一明妙。只贵直截契证。超越死生。不离见闻缘。超然登佛地。所以世尊于明星。只得一睹。六祖于金刚经。直用一闻。诸公若也得恁么一回去。便堪传佛心印。方为佛祖嫡骨儿孙。试问诸人。既是见成旧公案。又用举作甚么。回机同本得。一举一回新。
　　杭州横山兜率宏成一默和尚寂。成钱塘人。幼孤。事母尽孝。年二十三。弃室剃染。遍参耶溪明宗绍觉诸讲席。因乞戒谒云栖。修六时课习。一心不乱。逢僧激劝参究。乃于祥符寺。请寒灰奇老宿结制。成为期主。适三峰藏和尚过祥符。奇挈成参问。藏曰。我若开示。只要悟去。无甚工夫窟子与你担阁。成遂上三峰。力参七年。不得契悟。时同参澹予垣策之曰。此事因循多年。若不明白。如何折合。成愧汗浃背而不能答。是夕坐至四鼓。垣又举竹篦话诘之。成方拟酬对。垣以手蓦掩成口。遂有省。乃曰我会也。垣曰。会则且置。只如生死到来时如何。成便喝。曰一喝意旨如何。成曰。截断老兄舌头去在。遂趋入方丈呈所得。藏颔之。命居第一座。天启乙丑。藏着五宗原。付室中四子。而成居其首。越四载。藏复以源流衣拂授之。住兜率院。僧问如何是佛法的的大意。成以拄杖拄其口。曰急急如律令。僧拟议。成连打三棒。塔于邓尉。
　　祥符储和尚入天台。储住祥符六年。直指堂五宗门风垂问。临济门风。广大圆备。囊括千差。包罗万有。卤莽者得其相似。穿凿者失其指归。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。觌体全彰底。何愁不眼目定动。孤蟾独耀江山静。长啸一声天地秋。随缘潇洒底。几时得脚跟点地。果是龙生金凤子。何难冲破碧琉璃。三峰先师谓临济一宗。跨四家而独步。未免抑人扬己。少纵多擒。山僧道主宾互换。贵在机圆。事理双关。应须眼俊。君臣向背。莫犯当头。父子唱随。难分两口。识得心外无法。何妨满目青山。苟非句里该玄。那许通身铁壁。门风虽异。堂奥匪殊。融摄五宗。方称大匠。○藏云室十二种日旋三昧。 (生佛未形如何通信)[○@心](翛然素洁试请安名)[○@智](心识不到别有生机) (迥脱恨尘方堪赞叹) (旁通一线许汝商量)[○@云](乍卷乍舒开遮自在)[○@山](万仞壁立凑泊还难) (有二岐路不可不知)[○@木](应物随机炽然无间)囡(和合诸尘不入众数)[○@尾](披毛戴角佛眼难窥) (十字纵横一真不立)储痛老成凋丧。宗风衰下。禅林跪遇日繁。乃抽杖入天台。至则馆于苍山下慧日破院。
　　十月百痴　和尚住建宁莲峰。嗣金粟容。
　　慧刃铦和尚补住祥符。铦武进柳氏子。参三峰藏和尚于邓尉。究云门折足话。一日藏晚参举话毕。有僧才出。藏起身便出法堂。铦忽有省。作颂曰。才来便把两门关。个中力重破千山。若问当年折足意。至今露拄血斑斑。藏可之。一日值藏上堂次。铦才出。藏曰第一句不许问。第二句不须问。铦随声便喝曰。且道是第一句。是第二句。藏便打。铦礼拜而出。既而执侍巾瓶。日臻玄奥。遂获印记。初居武康山之净名院。继住湖之高峰双髻。后住毗陵祥符。上堂。藤树交加仔细参。并头拄杖语喃喃。夜深双影抱明月。辊作连环玉一团。僧问如何是号令佛祖底句。铦曰。独踞妙高峰。又问如何是开示人天底意。铦曰竿头通一线。
　　壬午十五年。
　　春正月悟和尚归天台通玄。
　　三月储和尚住台州能仁。
　　六月十六日绍兴东山明澓尔密禅师寂。澓嗣云门澄。晦迹东山香雪坞。有大沩之风。
　　七月七日临济第三十世天童圆悟密云和尚寂于通玄。天台县百里内。居民咸见通玄峰四山变白。夜有流光如火。照耀岩谷。门弟子奉全身建塔于天童山幻智庵之右陇。嗣法木陈忞年谱后述。师以海山容纳之量。诱掖方来。凡圣一目之怀。等观大地。说法不带枝叶。为人绝诸廉纤。操恶辣钳锤。单提持向上。碎莽荡二见之窠窟。剪差宗异目之稠林。微犯必诃。纤情不顺。所以士大夫中。往往有闻时富贵。见后贫穷者多矣。况诸学子。一以从上纲宗。纳诸海印三昧。苟有差互。痛与排斥。昔人称佛印元牵牛蹊人之田。而夺之牛。元弗惜。师亦有焉。力争祖命。靡爱厥身。卒俾少室重光。济河复涨。三十年间。风行草偃。驰走天下宿衲。向往一世鸿儒。道满神州。名传紫阁。愚顽知慕德。率土尽钦风。故过化则扫邑空都。来施则倾廪倒橐。坐立之际。千指围绕。顾盼之余。蜃楼幻出。虽晚年谢迹名蓝。投身绝壑。而蝇趋蚁附。奔辏愈殷。及夫慧日停辉。慈云掩彩。四方闻讣。如丧所生。千里哭临。有同孺慕。山川为之变色。太白况乃效灵。(童子指点古坏)则皆师生平教泽所普被。至行所感通。若其约众持身之法。绍先启后之谟。动必合章程。必该典则。可谓津梁百世。师表人天者也。
　　硕机圣和尚住焦山。圣荆溪巫氏子。六岁始能言。七岁闻邻老云。一子出家。九族升天。忽发夙因。求出家。父母不允。年十九病剧几死。泣告其亲。遂送邑之净名院断发。未几而病愈。即受具于澄古鉴律师。学戒五年。乃游讲肆。意终不惬。谒三峰藏。参万法归一话经二载。一夕在月下经行。至夜半。露地趺坐。忽尔身心世界。荡然一空。至五更。蓦地闻钟声。如迅雷击开顶门相似。起而移足。宛在虚空中行一步过了千万里一般。藏曰。此乃轻安境界耳。遂痛策之。经年终不能契旨。遂辞藏出山。历参博山来黄檗有二老宿。益加迷闷。因参天童悟于金粟。屡遭痛棒。历四十余日。会有一僧问话。才开口。悟便打。圣从旁猛省。即向前接拄杖一送送倒曰。老汉今日瞒我不得。随后便掌。悟颔之。依止四载。复归觐藏。给侍左右。朝夕咨扣。大法洞然。藏以竹篦衣拂珍重付之。出住润之焦山。后迁湖之高峰。上堂。云封谷口。雾锁长空。把断要津。不通凡圣。汝等诸人向甚处下脚。众中还有见义勇为底衲子么。良久曰。骑骏马。绕须弥。过山寻蚁穴。能有几人知。
　　鸳湖妙用禅师寂。用从兴善广得悟。晦迹吉阳山。与雪峤信大师善。
　　癸未十六年。
　　木陈忞和尚继席天童。忞粤之茶阳林氏子。幼有宿慧。因读大慧杲录。忽忆前身云水参方。历历如见。即日走匡庐开先。投明法师剃染。明以忞志慕禅宗。为举五台婆子话。遂于言下荐得赵州意旨。自验生死关头未破。遍参憨山清黄檗有诸尊宿。终不自肯。后参悟和尚于金粟。机缘不契。直趋双径。谒语风信。信问曾到金粟否。忞曰曾到。曰曾问话否。忞曰不曾。曰你怕打那。忞曰某甲一向不曾置得问头。请师处借转问头。信乃开示。忞不肯。复回金粟举前话。悟曰。你吃饭还问人借口么。忞拟议。悟便打。后因参殃崛产难因缘。打破疑团。始明得从上古人关键。凡居侍司。掌记室。亲炙悟者一十四秋。日臻玄奥。继席天童上堂。目击道存。锋铓不犯。头头显露。物物全彰。犹是因高就下。曲为今时。况复言中取则。句里呈机。举古明今。拈三播两。大似郑州出曹门。何异南辕而北辙。殊不知当人脚跟下立地一着。如天普盖。如地普擎。抽一机则千机顿赴。展一目则万目毕张。透声色。绝遮拦。互古互今无处所。还生死得伊么。还污染得伊么。还荣枯得伊么。还推迁得伊么。纵有德山棒如雨点。也则打他不着。临济喝似雷奔。也只无伊下口处。更说甚么百问云兴。千酬瓶泻。一毫端际。出见无尽身云。一举步间。游历无边国土。正是泥里洗土块。虾跳不出斗。诸仁者从上既有如此广大门风。稳密田地。何不推他阿爷向后。放出渠侬一头。与么直截承当去。正恁么时。接续流通一句。作么生道。卓拄杖曰。天高群象正。海阔百川朝。
　　寂光三昧律师应诏修建南京大报恩殿。敕黄甫宣。茭芦荡中神木涌见。光率众舁致。皆楩楠巨材。远近惊异。
　　雪峤信大师住嘉禾东塔。
　　林野奇和尚继住通玄。
　　万如微和尚补住龙池。
　　五月圣寿海印印干法师寂。干广陵韩氏子。分座于京口圣寿。悟心融讲席下。往来巢松一雨若昧法师之间。已讲贯无滞。自念长水从琅玡开发。太原孚因禅衲悟明。德山鉴担青龙钞出蜀。拟扫南方魔子。而卒自焚于纸烛下。宗门岂无长哉。我未达耳。乃谒博山来于天界。寻因山茨际参磬山修。力究十有九日而省。修益锻炼器重之。复见悟和尚于天童。亲炙逾年。将抗迹西山。而山茨际初住东明。老屋败椽。仅蔽风雨。干毅然往佐之。东明由此复振。归京口省融。栖八公洞。融寂。委以圣寿。非其志也。而义不可辞。甫一年而谈对坐逝。山翁忞和尚传其生平。
　　十一月杭州显宁宏垣澹予和尚寂。垣姑苏朱氏子。状貌丰硕。有玉弥勒之称。十岁出家于太仓圣像寺。十五梦游地狱。遂醒悟人世之幻。由是求道念切。十九参云栖。问如何是佛知见。栖笑而不答。垣疑之。后谒三峰藏。参万法归一话。稍有省悟。未得洒然。因与灵隐礼阻雪于长安镇。屡承策励。忽得契证。亲炙三峰二十年。深入法奥。乃获付嘱。出住皋亭显宁。僧问三峰室中。尝论临济三玄要是否。垣曰。三峰无此话。莫谤三峰好。曰和尚何得讳却。垣曰。不特谤三峰。又来谤老僧。住持八载。说法不容纪录。将示寂。与数僧问答。一僧进前问曰。和尚尊候如何。垣曰苦。又曰。和尚是善知识。焉得如此。垣曰。未离三界外。还在五行中。僧无语。垣曰你道者两转语。那一转敌得生死。僧拟议。垣喝出。复手书二偈。端坐而化。
　　甲申十七年。
　　灵机观禅师开法湖州资福。观闽之龙溪周氏子。母翁梦一金神入室。卫从颇盛。香光馥郁而诞。礼金浦九云慧昙老宿芟染。昙耆年有道行。为一方推重。见观志不群。乃欣然曰。子乃法门令器。讵可虚滞于此。吾年虽迈。当送子行脚也。即束装偕观出岭。首参天童悟。参究颇切。虽役重务。未尝放舍。明年甲戌。参金粟容。愈加猛砺。彻夜不眠。一夕雷电骤闪。不觉话头脱落。山河大地凝成一片。久之豁然。不被从上佛祖舌头欺瞒。复侍十载。乃住翔凤山资福。辟草开山。刈茅缚屋。凄凉盈目。豺虎为邻。人不堪其忧。而观怡然独乐。律身最严。同众食息。禅学之士。自远趋风单提向上。勘验方来。参请无虚日。
　　春。南岳绿萝通际山茨和尚寂。际通州李氏子。初从东隐若昧法师习讲。谒悟和尚于金粟。嗣罄山修。黄端伯司理请住东明。迁南源。登南岳。止掷钵峰下。盖虎穴也桂林王闻而异之。访卓锡处。步行三百里就见之。以误食野芹怡然而寂。山翁忞序其录行世。谓的的提持本分。殊无语言文字。与人咬嚼。盖与今时禾黍不阳艳。竞栽桃李春者迥异矣。涂毒鼓声。当有闻之而命不全活者。师盖未死也。
　　三月律师寂光奉诏南都忏荐大行皇帝。
　　天童忞就昆山安禅院启建荐严毅宗烈皇帝道场疏曰龙去荆山。曾动轩臣之哭。天崩杞国。每怀 ">士之忧。千邦丧统御之尊。万姓失大明之照。仰五岳拔地之雄。光华犹昔。缅长松擎霄之势。忠节自惭。敬仗佛光。严资仙驭。千圣不携。己灵曷重。处处为人作主。头头本地风光。
　　能仁储闻　哀诏到台。设位陈奠。上堂说偈曰。涂毒鼓声何处起。三乘五性闻皆死。夜来万籁动悲风。白日丽天莫知止。
　　
　　宗统编年卷之三十一

宗统编年卷之三十二
　　
　　诸方略纪(下)
　　大清(天下一统都顺天)。
　　世祖章皇帝(平定天下在位一十八年)。
　　甲申顺治元年。
　　冬十月能仁储和尚开堂国清。储入台。深入东掖山。三年迹不出。天台邑宰文可纪。请住国清景德寺。众恳开堂。一期全提向上。道大振。辞天台士民锦帐。曰出家辞亲割爱。于深山穷谷中。草衣木食。是其分也。本不获已。垂手入廛。草鞋边已是七花八裂。那堪应物见形。虚空中加点画耶。前日机缘。因风吹火。偶尔成文。初非本意。斯皆诸当道好生之德。救民水火。岂山野区区之所能也。
　　乙酉二年。
　　闰六月初四日。金陵千华寂光三昧律师寂。戒弟子云居晦山戒显撰次行实。
　　八月二十日镇江焦山宏乘问石和尚寂。
　　丙戌三年。
　　云门石雨方和尚住皋亭佛日。
　　五月初六日。云居观衡颛愚大师寂。衡号伞居。遍参云栖紫柏雪浪诸尊宿。结茅华顶。一夕踏月经行。忽然彻悟。入粤参曹溪清大师。机缘甚惬。清书偈嘱之。殿元刘孝则给谏熊青屿。请住云居。明月堂成。委印首座领众说法。命舟南下金陵。开法紫竹林。日与元白尊宿。提唱纲宗。钳锤来学。顺治初年。豫王钦风。命宗伯王铎迎请说法。以病固却。翛然坐逝。倾城士女。持香顶礼。酷暑。越三昼夜。颜色如生。
　　秋木陈忞和尚退天童入五磊请费隐容和尚补住九月十六日无锡华藏宏证大树和尚寂。证无锡朱氏子。髫年学佛。谒三峰藏和尚。力参六载。迥无入处。一日。目前壁立。白光照耀。忽如胸脊迸裂俯见背后床帷之物。丛林咸称为破背比邱。后随藏往娄江慧寿。七昼夜目不交睫。忽忆世尊不说说。迦叶不闻闻。顿尔开解。阅四载。获付衣拂。继住三峰。上堂。喝一喝曰。此一喝。用在机先立命中。电挥云路。用在当机剑刃上。雷送禹门。用在定盘星子时。眇忽合度。用在红炉烈焰处。大器锻成。虽然。且道者一喝。毕竟从何而出。尝示众曰。夫为宗师者。须具佛祖爪牙。衲僧巴鼻。握杓柄于手中。出一头于天外。有时大机大用。让主验宾。有时踞地隐身。自成不顾。乃至杀活纵夺。舒卷抑扬。互换各成。藏头露尾。若能全备如上众体之妙。方可出世为人。解粘去缚。以至辨魔异于言前。验龙蛇于棒下。原是伊寻常手脚。本分草料。又何有奇特哉。僧问如何是为人底句。证曰。绿玉绕峰千个竹。苍鳞满壑万株松。历住名刹。晚居华藏祖席。寺从密庵伊庵涂毒之后。宗暍不闻。至证法席鼎新。道风遐播。塔全身于三峰。
　　冬京口夹山本豫林皋和尚寂。豫晚号晦夫。昆山陈氏子。十九。脱白于姑苏尧峰。诵金刚般若应无所住而生其心有省。初参博山来。次谒天童悟。后参罄山修。付法。历主武林宝岩。姑苏尧峰。京口竹林。虽日杂佣作。不间操匕箸。不倚重外护。举足为匡徒者法。上堂。若论此事。心不可求。智不可学。捏断百匝千重。于中下机。一时飏却。突出孤危。方教峻峭。都卢收拾将来。非心非色。非如非异。要用即用。要舍即舍。要行即行。要藏即藏。拟思一毫地。便落生死关头。到者里作么生相救得。复曰。五蕴山头自在身。了然物物应天真。顿教直下无思议。玄要全分见本人。卓拄杖一喝。预计逝日。说偈辞众而寂。著有宗门诚范四卷。并语录行世。
　　丁亥四年。
　　正月八日佛日明方石雨和尚寂。入闽部院。遣官致币。请主雪峰芝山两刹。方坚辞不就。时东南风云未息。忽语众曰。境界如此。不若归去好。众莫之觉也。初三日。挝鼓上堂。人人藤斗笠。个个水云包。出门踏着草。途路更迢遥。到这里。不倒断得一回。直饶说个回途得妙。就路还家。便是千里万里。良久云。只因你不能向异类中行。且道异类又如何行。乃握指云。一鸡二犬。三猪四羊。五牛六马。为甚么七不道。参。首座惊问其故。我来日要上龙门。座曰。和尚几时回。方曰。初八九便来。初七日。至龙门晚示微疾。次蚤命汤沐浴。嘱托后事毕。端坐不语。诸门人问和尚还有分付也无。方曰。更有甚么分付。适寄浮法师问疾。方一见微笑而逝。越九日。封龛颜貌如生。奉安丈室。忽山兵麇至。欲毁龙门。见方龛俨然。不忍与寺俱焚。舁而出之。百夫震虓。力莫能举。由是群相惊异。寺赖以存。二月。门人依法茶毗。牙齿数珠不坏。顶骨糁五色舍利。弟子收余骼。及诸不坏者。建塔前山。瘗于金龟岩。
　　天界盛和尚应太平请因事下狱事白主栖霞道盛字觉浪。号杖人。闽浦张氏子。生而颖异。幼习举子业。年十九。因祖坐亡。遂发心出家。偶于街次。闻堕猫声有省。决志弃家剃染。阅高峰枕子语。有所证。复于倒刹竿句起疑。迷闷成病。乃取古人未悟既悟因缘。反复参勘。勘至百丈再参语。不觉冁然曰。昔马驹亦复踏杀天下人也。一日见寿昌颂临济三顿棒头开正眼。何曾传得祖师心语。大叫曰。此时尚有若而人乎。我当往师之。始出岭之董岩。从博山来和尚受具。问从上佛祖行履。不契。辞往寿昌。道经书林。见东苑镜和尚。言下投机。遂折节过冬。一病濒死。镜亲调药疗之。有间镜究其生平参悟。及五家堂奥之旨。大惊曰。不期子深入此秘密法门。吾宗慧命。嘱子流布去也。因付源流法偈。盛拜受。遂随镜礼寿昌经和尚。重加参证。经颔之自是荷担大法。当仁不让。一时金陵焦弱侯周海门曾金简诸公。皆师事焉。迨经示寂。辞东苑镜归省觐。时年方三十。曹能始诸公。请于兴化开堂。期毕复上博山。与来和尚问答。雷轰电掣。来奇之。东苑博山雨和尚。一时相继入灭。盛痛有风穴深忧之感。乃一杖复入闽南。海内钜公名士。肩摩问道。蕲州荆王。豫章建安。皆延说法内庭。盛自天界应太平请。会嫉盛者。以原道论下盛狱。盛不辩。居圜中一载。着金刚经以自见。陈太宰旻昭遣人省盛索偈。盛书问余何事栖碧山诗遣之。事白。金陵诸公请主栖霞。盛欣然有逸老计。
　　五磊忞和尚移住台州广润。
　　云门礼和尚住扬州天宁礼自石梁毗尼。盂城地藏两处结制。英灵禅衲。从之如云。省悟者众。住天宁豁堂岩为第一座。巨渤恒剖玉璞为西堂。江淮之间。法道大振。众至七千。
　　国清却田国清有涂田二千亩。流入健跳军户。四十年矣。当道按籍为开复。住山储和尚曰。我法以慈济为心。一切自宜付之无诤。稍留难。便非道人行履。力却之。知事请曰。田亩二千。岁除粮差杂用外。合得米千石。以之裕众。不亦可乎。储曰。二千亩业。固重也。抑天下千驷。莘野耕夫等于一介。林下人取办锄头鈯斧。盖亦审之素矣。曰此千年常住。不可以我一人高尚。遂废其业。曰必以恢复为心。何所顾惜。然我法中。无如是事。在昔化行南国。虞芮卒有闲田。山僧忝持道化。德愧古人。复使你辈费心力。妨道业耶。抑此中有不忍言之隐。于是卒谢却之。山翁忞闻之。曰国清真能恢复先业者。记之布水台集。
　　林野奇和尚住东塔。
　　八月云门雪峤信大师寂信春迁云门。信真率不羁。诋诃诸方。无当意者。寡耦少徒。一筇孤往。后归老径山。一夕呼茶。饮毕。唱自所书小儿曹。生死路上好逍遥。皎月清霜晓。吃杯茶。坐脱去了。遂示寂。觉浪杖人为建塔双径。后宏觉忞奉玺书复迁全身塔于云门右麓。
　　戊子五年。
　　九月瑞光宏彻顶目和尚寂于穹窿草堂。彻说法凡十一会。居恒穆穆。不轻置可否。至辨异拣魔。驱耕夺食。单提陷虎一机。同时几与天童三峰称鼎峙。所至人天拥戴。勇退急流。则真不愧天童之孙。三峰之子。初八日。说偈。唤侍者烧香。泊然而逝。尚书张有誉铭其塔。
　　中舆范和尚继席瑞光。
　　百痴　和尚补住金粟。
　　冬十月十八日天宁具德礼和尚结制皋亭佛日制完过显宁。
　　已丑六年。
　　春二月具德礼和尚住灵隐豁堂岩告山中僧众曰。灵隐领袖五山。为自古宗师法窟。今丈室久虚。惟云门礼和尚。具大神力。实堪振起。而寺众有欲延辈望高大者。惟香谷谹公是岩言。偕诸檀护削牍迎请。礼曳杖来。上堂曰。白雪与阳春。无人和得亲。目前千圣眼。月浸五湖冰。以拄杖画一画曰。划破长天雾。风摇雨后晴。灵隐掀髯只一笑。普门佛日杖头生。喝一喝。禅子浩归。宗风丕振。一再鼎新宝殿。楼阁堂舍。林立翚飞。巨刹规模。诸山莫并。
　　三月豁堂岩和尚开法皋亭显宁。岩杭州卫郭氏子。母王抚岩。七岁闻邻人歌舌头能有几时肥。即矢不茹腥。十岁父爱溪公。舍入灵隐出家。十五上天台谒无尽灯和尚。次见古心律师。受沙弥戒。遍参憨山清达观可诸尊宿。每以思议不及。言说不到处。极力参究。至忘寝食。后参三峰藏于净慈。藏诃曰。此皆依识解卜度。正为生死根本。以是求禅。犹北适而南辕也。岩当下竦然请益。藏弹指一下曰。吾者里无逐日长进底禅。乃拈竹篦子话。提撕七昼夜。至倦剧。放身欲卧。忽闻静板声。疑碍扑落。即呈颂曰。平地不风起波。无端四面滔天。突出南山鳖鼻。蓦头一气歕干。藏颔之。天童悟闻而喜曰。汉月得人之盛。过于老僧。招岩相见于太白峰。灵隐耆宿延归。着破堂集以自见。时豪势有觇侵飞来峰卜宅兆者。当事皆左袒之。岩奋然坚持以大义。当事直之。峰卒归寺。横山一默成和尚。首受三峰藏和尚记莂。独高尚不群。久秘衣珠。晚年始怃然有悬丝之叹。适僧素如侍侧。曰灵隐豁堂每言三峰化后。世无真师。思报师恩。为法肠热。必肯逊志担荷。即往白岩。谓三峰家嗣乏继。师忍视其遂绝乎。语未竟。岩恻然动容。遂诣横山。叩请升座。成举迦叶阿难付授公案。普告人天。降子为孙。事兄为父。具德礼和尚即请岩继席皋亭显宁。上堂。月不住空。未免印泥印水。云无恋峡。有时落二落三。务使追风良骥。行乎其所不得不行。得水真龙。止乎其所不得不止。斯则句句截流。不失沤和之利。机机赴的。全超毒海之源。且道还有具如是手眼者么。若无今日快便难逢。
　　夏六月二十一日国清储和尚。住苏州灵岩。储因葬父出台。事竣南还。度夏梁溪。将归天台。门人辨庵光。念灵岩孤秀。为吴山第一。请储住灵岩。储道韵既高。法言能发古人之秘奥。海内英衲名流。皆云集座下。
　　秋七月二十二日。夫山祥符宏铦慧刃和尚寂。
　　八月巨渤恒和尚。继席天宁上堂。一花初放。春光逼塞虚空。五叶分枝。瑞气宣流大地。其始也。混万别于大同。何彼何此。其次也裂真源于千派。孰是孰非。天宁今日于彼此不得处。轰霹雳于晴空。就是非交结时。飞电光于掌上。权施物外。令展先天。言锋藏八面之威。机辩伏千钧之弩。直得山崩海竭。佛祖难窥。斗变星移。主宾合拍。在推倒处建立。谁云至道无难于建立处踏翻。须识大功不宰。衲僧分上。休话如何。后学初机。好生着眼。恒痛念法道式微。流弊遍野。思欲郑重一时。挽回风化。有捧香花请升座者。一应谢绝。
　　建昌黄龙元谧阒然和尚寂。谧从寿昌经记莂后。住山二十余年。养静自高。并不开堂。道风遐播。
　　广润忞和尚住越州大能仁寺。
　　庚寅七年。
　　林野奇和尚补住天童。
　　费隐容和尚住石门福严。
　　灵岩储和尚赴台州天宁请。
　　辨庵光和尚住台州灵石。光长洲金氏子。出家灵岩。参储和尚于能仁。得悟。出世灵石。移能仁。
　　莲居大真新伊法师寂。嗣绍觉。觉云栖弟子。结庵土桥曰莲居。真依止之。嗣其席。悃朴无文。精戒律。登坛静穆。望者意消。居恒礼忏修观。寒暑不辍。着唯识论行世。趺坐称佛号而逝。玉箸垂尺许。本金圣先两法主相次继其席。讲净并不替。其时西溪天竺古德内衡两法师。皆宏台宗教观。行业蔼着。
　　辛卯八年(江浙大荒灵隐天童诸大禅林尽行散众)。
　　佛灭后二千六百年。
　　壬辰九年(六月飞雪赤地千里)。
　　春显宁岩和尚补住三峰。
　　冬古南门和尚补住天童。
　　冬毅庵英和尚住天台国清寺嗣灵岩储。
　　癸巳十年。
　　甲午十一年。
　　径山容和尚辑祖灯严统成愚庵盂和尚闻之官南涧问和尚灵岩储和尚解之　发明(法门大段。自应公论。至闻之官。则过矣。故直书之。而是非曲直自见也)储和尚复径山容和尚书曰。某频见诸方聚讼盈庭。纷纭溢路。未尝不寝食彷徨。抚髀浩叹。盖法门而至今。譬之尪羸久病之夫。若更投以攻击之剂。则元气顿尽。其亡可立而待。焉能冀其浸昌浸隆乎。此二十年痛心疾首。欲使天下咸归无竞之风。尽坐柔和之室。吾祖之道。久而愈光。虽赴汤蹈刃。亦所不辞。承绅士。殷勤致恳。谓两家所信谅者。惟某一人。故不自揣。越俎而治。得邀佛祖之灵。俾法门不致瓦裂。则彼此幸甚。磬山和尚与灵岩和尚书曰。东震旦土自鼻祖西来。六传至大鉴。宗虽列五。派实两枝。总属大鉴的骨儿孙。药山得悟于马祖。而仍嗣石头。太阳寄托于浮山。而代付投子。两枝又何尝非一派也。宗教分河饮水。尚谓泥于文字语言。岂同为的骨儿孙。几欲操戈对垒于千古之下。宁不为识者痛哭嗤笑乎。径山岩统。有当严不严之獘。遂开不当严而严之衅。天皇天王其说已久。阙疑成信著书立言之慎。固应如是。会元以南岳青原。俱称大鉴第一世。足见古人之公。而南岳居青原之首。亦岂有人我生灭心乎。寿昌云门。真不忝为曹洞中兴之祖。有统系。无统系。而洞宗的旨。敢不尊崇。东苑隐德深潜。得栖霞而大阐。车溪一段公案。去世不远。见闻当有公评。法眼自应洞照也。是是非非。法门关系。宁免纷争。独至藉力有司。世谛流布。此实下策。不得不为洞上诸公扼腕。栖霞显圣。久系相知。径山复同法嫡血。自无坐视之理。昨至吴门。审知专遣座元往还两间。周旋微密。在今之世。宁复有秉为法无私之公。如吾老侄禅师者乎。敬为前佛后佛。额手称庆。灵岩与姜伯璜书两宗角立。老僧与南涧和尚。不惜性命。以成彼此之好。何心哉。彼时即对天界浪兄愚庵三兄曰。云门法眼归青原。无减于南岳。归南岳何损于青原。吾辈争之。尽成戏论。祥符荫曰。径山严统固有不当严而严者。然以十余年心血。征求数百年来之散落。缵五灯之绪。成一家之言。其有系于继往开来者。何止一线千钧。乃徒以争论云门法眼二宗。出自天皇天王之故。以致世谛流布。付之祖龙。不恤大公。惟封私见担荷佛祖慧脉者。当如是乎。迄今读金粟征修灯录之启。不禁为之痛哭流涕。欷歔累日。若非南涧灵岩二老人消此衅端。法门法战。尚忍言哉。
　　二隐谧和尚住华亭船子法忍寺。谧嗣林野奇。三住剡溪狮峰。太史曹尔堪少宗伯曹勋等。俱问道。
　　乙未十二年。
　　秋灵岩储和尚。受古尧封宝云禅院请。吴中侍御李模宫詹韩四维。太仆陈济生等。请储住古尧封。喜其岩壑幽邃。可以投老。受之。
　　灵岩原直赋首座出住九峰正觉寺。赋毗陵王氏子。裂缝掖出家。从储自夫椒入天台。艰苦力参。深入阃奥。首众灵岩。握竹篦锻炼方来。诸方龙象景服。储宏法婴难无。祖庭内顾忧。赋纲维之力也。寮中唯草鞋衣钵而已。是秋出山。衲子裹粮。靡然从之。行化江汉。首住九峰。法令森严。道大振。
　　嵩乳密和尚住淮南檀度拈香嗣博山来。
　　九月二十七日。杭州南涧理安通问箬庵和尚寂于吴江应天寺。问吴江俞氏子。参磬山修得法。住理安。上堂。望刹竿便横趋而过。犹是不唧 汉。电影里穿针。弓弦上走马。也须是个衲僧始得。匙挑不上的。如稻麻竹苇。千札不回的。亦如稻麻竹苇。截断天下人舌头即不问。如何是汝诸人全身独脱句。举拂子曰。漫天网子百千重。是年夏。磬山解制后。将方丈所有道具。手书分送诸方。乃杖锡出游。至武康报恩扫塔。晤玉林琇。备托法门细大。预定行期。于九月二十七日行至吴江。寓应天寺。如期坐逝。所著有续灯存稿。宏觉忞为之铭塔。灵岩储闻讣上堂曰。山僧廿年神契。一面倾心。方期共树徽猷。何意中途唱灭。
　　丙申十三年。
　　夏三峰豁堂岩和尚移住杭州南屏净慈岩住三峰。衲子向风。门庭整饬。武林居士葛愚古。世为净慈金汤。慨宗镜尘埋。乃削牍请。岩以藏和尚建化之地。不容辞。初夏入寺。久荒之后。藓棘盈前。岩任运自如。未几三韩周侍郎。问道有契。同诸当事兴修。大殿堂宇。次第改观。自是南屏名胜。与灵隐同称。
　　秋中峰读彻苍雪法师寂。彻滇南人。号南来。与高松汰如河法师。标贤首宗帜于吴西山支硎之间。道韵映带。落木庵主徐元叹波。灵岩退翁储和尚。晚年俱相往来。储住灵岩。每岁二三月间。草花满田野。八九月间。白雁青枫天气。一竹舆由中峰而天池。饭于落木。故储挽辞。有寥寥今古几知心。惭愧虔公与道林之句。虞山毛隐湖居士晋。及宗伯红豆蒙叟。皆善彻。彻将寂。以山茧袍及诗文集。属晋行世。
　　憨璞聪和尚。住京都海会寺。聪费费容孙。都门宗风自此大振。
　　去息溟和尚。住无锡宝安。溟苏州徐氏子。参灵岩储嗣法。
　　丁酉十四年。
　　木陈忞和尚再住天童。
　　冬十月海会憨璞聪和尚。结制万善殿。先是上狩南苑。因幸海会。延见聪。奏对称旨。复召入禁庭。问佛法大意。乃诏结冬万善殿。赐明觉禅师号。上后谓天童忞曰。朕初虽尊崇象教。而未知有宗门耆旧。知有宗门耆旧。则自憨璞始。憨璞固有造于祖庭者也。
　　十月十七日。福州鼓山元贤永觉和尚寂。贤嗣寿昌经住山三十年。道望孤高。未尝轻易许可一人。所著有寤言。补灯。继灯。禅余内外集。共八十余卷行世。祥符荫曰。寿昌门下。博山来。黄龙谧。鼓山贤等。皆敬严法道。风韵孤高。住山三二十年。座下尝数百众。本色键椎。而不轻易许可。噫。古德风规。安可复见于今日也。
　　十月二十九日宜兴龙池通微万如和尚寂。
　　十二月俞昭汾和尚。住庐山西林乾明寺。嗣灵岩储。
　　戊戌十五年。
　　为霖霈和尚继住鼓山。霈参永觉贤二十余年。得其法。嗣住鼓山。二十余年。海内瞻依。以为东南一大法窟。有餐香录。圣箭堂共古。诸录行世。
　　报恩玉林琇和尚。应诏至京。以疾闻未几延见旋归山。
　　上特留首座茆溪森问答称　旨。
　　上因海会聪奏对之后。留心参究。复召玄水杲说法内庭。乃诏琇。行至天津。以疾闻。上手札谕之。入见。说法。赐大觉师号。未久乞还山。
　　夏五月二日高。峰宏圣硕机和尚寂于龙牙。圣两主法席。一日忽晦迹遁去。游楚湘间。弊衲蒙首。世莫能识。临行时。以衣二顶。托储和尚造就一二禅学。储代嘱峻明諟嗣法。出世龙牙。而圣适掩关兴化。遂迎养于东堂无何。示微疾。值五月之朔。忽曰。吾行矣。旁僧曰。二日吉。圣唤僧。僧近前。圣随与一掌曰。吾为汝再留一日。迟明。整衣钵。端坐而化。
　　冬十月。天笠珍和尚。住蕲州。菩提寺。嗣理安问。
　　南庵依和尚。住淮南报恩。嗣檀度密浪杖人盛曰。博山先大师。生平勘验学人。独于生死性命处着到。天下英奇。难于构附。使雪关首座。与嵩公。不自倔起。几不尽溺杀于急水滩头抛竹篙乎。今者依子。实是英奇衲僧。嵩公实是本色尊宿。一旦英奇能死心于本色。而本色能授法于英奇。此非师资之妙合。更自亲得博山家法。独有取于生死性命之不可欺者乎。所以能使博山之家风复振也。
　　兀庵源和尚住湖州道场山嗣天童忞。
　　醒热粹和尚住延令灵云嗣灵岩储。
　　己亥十六年。
　　愿云显和尚住洪州云居显太仓王氏子。有声黉序。裂缝掖出世。参云门礼于扬州天宁。得法。化行江汉。住云居。道大振。
　　原直赋和尚住南岳福严赋自九峰移兴国岩头。衲子皆趋之。兴国三峰藏和尚曾受萧方伯请。未赴。住岩头日。理奯祖废塔。得四十九粒舍利于匣。辟再来堂。南岳福严请。赋曰。赋住九峰兴国诸刹。皆一期应缘说法。赋昔辞老师于姑苏大鉴堂下。言全赋行且泛大江。扫让祖最胜轮塔。今住南岳。盖先请命于老和尚者也。到院日。诸山老宿。庞眉白发咸迎。叹曰。真让祖孙也。送三峰藏和尚入传法祖堂。
　　楚奕豫和尚住潭州云盖。豫生缘岷蜀。初参藏和尚于三峰。有省。藏寂。依安隐忍一载。丁丑。怀香谒储和尚于夫椒藏云室。历寒暑二十周。始蒙记莂辞去。庵于楚黄之芙蓉山。茆茨石室。晨夕严持。衲僧传诵。不减善公之住福昌时也。越二年。迁云盖。缁素闻而手额。佥曰。古佛也。趋归恐后。豫凝然一室。复类汾阳。灵岩之道。盛行湘汉。南岳云盖。时称甘露双垂。
　　雍虡晟和尚住梁溪宝安嗣灵岩储古道自持。诸方重之。
　　冬十月十五日天童忞和尚奉旨开堂春闰三月。遣右阐教僧法玺。赍敕召忞入京。进见万善殿。传谕免礼。赐坐。慰劳叙谭毕。即谕万善愍忠广济三处结冬上时携学士王熙冯溥曹本荣状元孙承恩徐元文至方丈问法。时茆溪森玄水杲憨璞聪皆承上召对。有三世奏对录(臣)僧纪荫曰。帝驭金轮。诞膺天命。智周万机。道融一贯。虚怀好问。念切死生。座右大书莫道老来方学道。孤坟尽是少年人之句。以自警惕。与宗门耆旧。法苑禅学相见。不令称臣致拜。从容咨访。握手温颜。情逾师友。因马蹶而知解顿忘。闻雨声而得大自在。真承愿而来。不忘灵山付嘱者也。
　　金陵天界道盛觉浪和尚寂盛复住天界。倡修报恩大藏。一日旦起。礼佛毕。开示大众。饮茹如常。亭午取纸笔。书偈曰。万象指头明卓异。纵擒不换机何利。无端拶断破蒲鞋。翻然直入千峰去。掷笔而逝。盛坐道场。大小五十余处。说法四十余年。著述甚富。有传灯正宗行世。
　　庚子十七年。
　　四月敕封天童道忞宏觉禅师赐银印。
　　五月望宏觉忞和尚归山。留嗣法本月旅庵本皙山晓两和尚。在京开法善果隆安两刹。上躬送出北苑门。差臣刘之武送还山。御书敬佛二大字。及　御画山水蒲桃各一幅。赠行。并送七宝庄严关壮缪。作天童山门护法。忞有师荛堂说。及参禅要语等。载北游集。
　　灵岩储和尚辞都谏严颢亭沆请住径山。
　　秋八月。灵岩储和尚住虎邱。太傅金息斋之俊侍御李灌溪模等。以虎邱自隆祖瞎堂松源诸老唱道后。旷数百年。寂然林壑。以储宗孙见督。八月十九入院。衲子至无以容。
　　冬十月报恩玉林琇和尚再应诏奉旨开堂结制。制毕。即辞还山。赐大觉普济禅师金印。昙应杲和尚住天台国清寺。杲毗陵孙文介公慎行之犹子。太史放园自式之从弟。裂缝掖投夫山储和尚出家。人传小杲。补住国清。
　　辛丑十八年。
　　三月二十九日。福严费隐容和尚寂。容入坐道场。垂四十年。有古德之机用。古浴得舍利二百四十余粒。晶荧五色。有大如菽者。晦山显著有舍利记。灵岩储和尚住金粟孤云鉴和尚寂。缁素延补住。五月七日。灵岩首座月函潜和尚住古尧封。潜吴兴董氏子。学综天人之奥。文字奇古。裂缝掖出世。居灵岩第一座。储和尚以古尧封高旷。命潜居之。潜绝近今畦径。敲石锄云。日拈提古人所未到。五湖俊逸衲子。多裹粮从之。
　　六月远庵僼和尚继住天童。
　　卑牧谦和尚住虎邱储迁金粟。命谦主虎邱。厌喧闹。将投杖湘衡。楚盐缁素。迎归开山兜率。德气凝原。远近尊为古佛出世。谦生缘广陵沙氏。脱白射州。嗣灵岩储。
　　南岳原直赋和尚住曹溪宝林祖庭赋住曹溪曰。某服勤灵岩首座寮三年。今主曹溪法。夫主曹溪法。号命天下。非我老和尚不可。某当代老和尚领众。遂设储和尚顶相。侍侧三日。告众曰。我宝林第一座也。一时座下云涌。
　　杭州皋亭永庆寺。大珏玉庵法师寂。珏嗣曲水古德贤法师。为云栖第三世。
　　忍庵琰法师住龙居永庆嗣玉庵珏。
　　铁关能和尚住龙池嗣万如微。
　　今上皇帝。
　　康熙壬寅元年。
　　二月百愚斯和尚住荆溪善权嗣百丈雪。
　　檗庵志和尚住海虞三峰志出世后。行杜多行。初依灵隐礼。后参储和尚于灵岩。得法后隐澄江兴济。诸方檀护及法门尊宿。以三峰祖席请。遂入院。古道莅众。远近趋风。
　　鼓山为霖霈和尚住泉州开元寺。
　　隆安山晓皙和尚住皋亭山佛日寺。
　　癸卯二年。
　　春正月宁波雪窦通云石奇和尚寂云太仓徐氏子。脱白南广。参悟和尚于金粟。一夜经行。因僧劈面扑破鼻孔有省。后于棒下顿脱疑滞。随悟赴育王天童。一十三年。付衣拂。出住灵鹫。迁雪窦。先是悟和尚记曰。折箸无一双。狗子无一只。是你住处。雪窦为古道场。兵燹之后。徒存岩壑。云住未久。四众趋风。重新法席。人称为古佛。上堂。当阳一着。独露无遮。八面玲珑。十方轩豁。明眼作证。岂敢囊藏。直得琼楼玉殿。百草头上全彰。千丈报身。瓦砾堆边顿见。尘尘尔。刹刹尔。突出无位真人。发明见成公案。直饶三世诸佛。历代老古锥到来。个个退身有分。正当恁么时如何。水归大海波涛静。云到苍悟气象闲。辛丑返南广。曰我老矣。当不忘本也。寂后仍迎龛建塔雪窦。学士史大成撰铭。
　　山夫　和尚继住雪窦。
　　秋八月皋亭山显宁真咏梵音和尚寂咏仁和白氏子。初依显宁澹予垣。未了彻。垣寂。以衣拂托灵隐礼。令择器付授。礼住显宁。咏力参。丙戌冬。同仁庵义随礼至高邮。结制地藏。煎药次。廓然开悟。顿见临济用处。复随侍礼温研密谂。透尽法中阃奥。礼念垣末后遗托。乃以衣拂授之。兼仁庵义。亦曾亲炙垣者。遂并付义住显宁。而令咏辅佐之。乙未春。住普宁。村院荒颓。未半载。学侣辐辏。奂然改观。时土寇内讧。显宁几罹兵燹。四众坚请咏。咏坚却。礼和尚谓之曰。丛林有难。忍坐视耶。咏不得已。移锡进院。有二虎。朝夕环绕哮吼。一月余。盗氛不敢近。引去。衲子渐集。虎亦绝迹。八月二十六日。示微恙。寂前三日。鼻中流出一珠。大如豆。作琥珀色。光烁四表。泊然坐化。云居显曰。咏与仁庵义。后先唱导。响振松堂。不负灵隐代嘱。真临济睡虎也。咏最慈忍。不与人抵牾。得法门大体。而细务必谨。又入文字三昧。法语精到。超出寻常。手眼出格。诸方重之。祥符荫曰。皋亭山。三十里。五丛林。而显宁最岑寂。余脱白龙溪。尝行脚至焉。长松疏篁。疑虎声飒然而过。入寺。土墙竹笕。淙淙滴寒泉而洒飞霰。时梵音和尚正住山说法时也。饱食黄齑盏饭而去。不及登堂一见。至今犹想见此时风景云。
　　冬檗庵志和尚退三峰祖席馆娄江潮音寻住华山华山支公旧院。吴人士请储和尚作退居。储命志居之。至则振刷林峦。吴中耆旧。如李灌溪模。郑桐声敷教等。皆复从游问道。东晋风韵。邈然一新。
　　甲辰三年。
　　云居晦山显和尚住四祖。
　　汇藻文和尚住台州兴化嗣灵岩储。
　　延令庆云济义仁庵和尚寂。
　　俍亭挺和尚住云溪挺仁和徐氏子。俗号逸亭。嗣愚庵盂。初出世。钱塘令慕天颜。请住河渚云溪。
　　乙巳四年。
　　玉林琇和尚住天目　　天岸升和尚住金粟。
　　春二月鼎州德山全赋原直和尚寂赋壬寅受荆州护国请。道经桂林。倾城留主风穴寺。过鼎州。竹帆和尚主德山。曰我久望原和尚也。率众请住德山。道大行。二月二日。应供如常。夜三鼓。命取水一盆。刀一口。一众惊集赋。拈起刀顾众曰。学道人一切处。如当门按一口剑相似。掷刀于水。大喝而逝。火浴。烈焰中。腾起紫今梵相。宝帻抹额。郡当事数千。环拥震惊。号佛崩角。咸以为周金刚再来云。观察陈士本。有德山纪异。建塔德山。曰慧光之塔。
　　宝云潜曰。余挈钵袋从本师浮湘。过潭州黄龙祠。州父老竞言原和尚住灿心日。黄龙神缘梦乞清净戒事甚奇。而韶州所行乌丝笺。刻曹溪为虎说法语。虎领子远遁。潇湘天秀。龙虎耀灵。化行江汉。岂偶然哉。
　　澄镜月和尚住苏西园嗣雪窦云。
　　碓庵青和尚住三峰青苏州朱氏子。英隽绝人。幼游讲席。弃讲参储和尚于灵岩。从入天台。悟彻大法于光孝。机敏才洽。首众灵岩。储举住灵岩。辞不顾。拂衣遨游江淮间。至槜李。鹤洲太守朱葵石。请出世松陵长庆。移三峰祖席。机用缜密。道誉蔼然。葵雪青和尚住湖州弁山法华寺嗣南屏岩初补住三峰。
　　石叶成和尚住法昌嗣灵岩储操行清真法语稳密有古法昌之风。
　　山庵林和尚住太平采石乳山普明寺嗣灵岩储仁山震和尚住天台宝华嗣邓尉璧法眼清晰堪绍邓尉门风。
　　冬十月西湖愚庵明盂三宜和尚寂盂钱塘丁氏子。参云门澄嗣法。历住显圣梵受珠明。问法者日绕万指。晚筑愚庵西湖。闭门奉母。母顺世。哭之恸。目为失明。十月初八日。无疾。忽语侍者曰。三日后吾行矣。至期众集。相与语曰。师今尊候甚安。岂得撒手便行。盂曰。大众。好看老僧登场一笑。语毕而逝。嗣法门人俍亭挺曰。师天性峻爽。英迈不羁。每引端师子政黄牛泉大道以自托。虽屡锯狮座。往往负泉石之志。住湖上。携小舟危坐终日。或自为橹桌。放之中流。竟夜忘返。客至。见鲜衣怒马。辄避去。孤儿乞士。相往还。甚善也。独喜放生。临湖筑小池。旦晚携钱米。就渔人买鱼。或蛇鸟蚌鳖。至者辄买。即窘迫。以他物偿。全活无算。应机接物。有古云门之风。动止谐谑。无非密义。法席遍江左。老并弃去。独以愚庵终其身。学者称愚庵。尝曰。吾耻近世禅者。高心空腹。不明一经。故劳劳讲说。实不得已。他人以语言目我。失之矣。
　　丙午五年。
　　春正月二十七日扬州天宁济恒巨渤和尚寂恒住天宁二十年。敬严道法。崇正锄邪。坚刚不磨之力。雄峙淮南。浴毕。书偈曰。哆哆啝啝。六十二载。骂雨诃风。大功不宰。今朝踢倒娑婆。好看出头天外。掷笔跏趺而逝。
　　二月退翁储和尚应湖南抚军周召南请浮湘视赋德山后事。
　　雨南　和尚住江宁灵谷嗣豁堂岩道风卓冠省会。
　　三月十六日四州夔州海明破山和尚寂明历主岊岳。大峨。万峰。中庆。凤山。栖灵。祥符。无际。蟠龙。佛恩。双桂十刹。宗风遐播。后当蜀变。方便化导。救免僇杀者甚众。夔守梦明授一扇。展读。其偈曰。屐声滑滑响苍苔。老去寻山一快哉。回首五云堪一笑。澹然潇洒出尘埃。觉即遣候。而明已化去矣。郡守惊异。刊布行世。
　　尔愚环和尚住昆山安禅。嗣雪窦云。在雪窦职库司十五年。有杨岐宝寿之风。
　　夏五月南屏净慈岩和尚遽谢院事。命嗣法琅玡宗衡继席。拟退居普宁忽罹无妄。当事检丈室。经籍之外。萧然无一物。咸太息。至江宁下狱。在囹圄中。随宜说法。人人感动。虽狱卒囚凶闻开示皆警发悲悔。佛声浩浩。一时称地狱西方。
　　法钟觉和尚住常州天宁。嗣太白雪。雪嗣福严容。初住育王。迁琴川维摩。至姑苏寄笠虎邱山塘。放小艇古鹤涧中。作山顶扣舷歌。以见志潇洒。自得有政黄牛之风。
　　一足恩和尚住苏州瑞光。嗣顶目彻。初住扬州福缘。将退游匡山。乃住瑞光颇着道誉。
　　冰铁宗和尚继席德山。嗣原直赋。
　　冬具德礼和尚退灵隐住径山。灵隐百废具兴。法席冠天下。功成不居。径山上乘和尚。躬诣直指堂。以径山祖庭。扶衰振敝请礼。慨然应之。
　　四祖晦山显和尚继席灵隐。
　　支本孝和尚住湘西南台白云乘嗣。
　　谛辉辂和尚住尧峰兴福嗣灵隐礼。
　　南涧梅谷悦和尚集列祖提纲及临济正宗录嗣箸庵问。
　　一树荫和尚补住天宁嗣巨渤恒。
　　云德宝和尚开法润州报恩嗣永宁渊报恩古刹久废。为戎马之场。仅余败橡佛像而已。宝居之。以恢复力任。伉直不狥时流。钁恳诛茆。有古德之风。
　　丁未六年。
　　七月苏州遁村报恩通贤浮石和尚寂。
　　八月怀海清和尚住语溪北禅寺。嗣洞上紫仙阳。
　　九月天笠珍和尚住南涧理安寺。
　　吼松澄和尚住南禅嗣古镜符。符嗣龙池微。
　　尘甡　和尚嗣席灵谷　与雨南　同参。折节承嗣。任道为众。法席为南省首推。其后普门　雪亭　相继住持。道风不替。祥符荫曰。南屏岩荷横山将绝之绪。不以名位。介怀其后子孙皆多。折节成就。任重道法。凡绍隆法脉者。宜知所重矣。
　　冬十月十九日径山宏礼具德和尚寂于扬州天宁。礼再应天宁期制之请。欣然至止。衲子云拥。应机说法。倍于常时。甫经七日。命设阖山供。是夕剧谈。过夜半方寝。至五鼓兴。易新衣履。疾呼侍者。顿足一下。曰快随我上方去。先一日。法嗣硕揆志。迎师过上方说法。故云。侍僧亟至。而已逝矣。门弟子以陶龛封函。迎归灵隐。建塔慧日轩。祥符荫曰。邓山。灵岩。灵隐。海内称佛法僧三宝。灵隐门庭甲天下。学众满数万指。不减南宋佛海时。具大方便。有大慧圆悟不及施之手眼。至沉几骏发。则又度越于古云门。真欬唾回天。扬眉倒日。所谓弄大旗手者非欤。盖全力不欺。逢缘不借。故能担荷如来。称后劲之竫子也。
　　豁堂岩和尚事白还山。
　　退翁储和尚退灵岩门人卑牧谦迎至楚盐兜率昙应杲首座继席灵岩。
　　镇江常乐寺济廓无邻和尚寂灵岩储嗣。
　　戊申七年。
　　多罗惠王悟道受法王三岁爱持棕拂。自幼礼诵法华。受愍忠寺普润老宿菩萨大戒。法名静慈。康熙七年。年甫十八。诣西山。参天峰清禅师于青塔。清问如何是殿下佛性义。王云。遍体多是。又问如何是西来大意。王云。心之所发。师连问如何是大佛顶。王云所谭是实。又问十二面观音。那一面是正观音。王云。行住坐卧。又问千百亿化身。那一身是真佛。王忽然起身端拱而立。又问五千四十八卷经论。那一卷是真经。王云。无思无虑。又云。普天之下。那一员是真僧。王云。心佛无二。王以偈呈清曰。数日前头非我见。我今观我遮那身。见闻即我生之性。我见精微义入神。空性圆明无灭故。我心六照性空真。空空佛性真为妙。妙处总然分主宾。一日参清。清问秋蝉梦破三更月。古寺敲残午夜钟。试问见色闻声。毕竟是谁。王举起手云。合掌当胸。清云。秋风开玉殿。夜雨滴金台。只如玉楼人醉杏花天。且道得何三昧。方得斯人惺惺不睡。王正目而视。清云。扬眉瞬目。宏彰大法。王作礼。清云。人王法王。今日同条。中元日。清问杲日当空。无所不照。为甚么不照覆盆之下。王云。逢人且说三分话。未肯全抛一片心。清深异王之机锋卓越。乃复征云。如何是临济宗旨。王以牙箸一卓。复打圆相。清云。王年十八悟道。即与优波鞠多同也。堪继祖灯。乃付以源流衣拂。祥符荫曰。　兴朝潢属。皆尊向佛乘。俱乘大愿力而来者。若　多罗惠王之蚤登戒品。年十八悟证本有。而机契无碍。则尤超迈仅见。真示见人王身而说法者矣。故书以为吾道庆。并以风世焉。
　　硕揆志和尚补住径山志盐城孙氏子。参灵隐首众。嗣法住上方禅智寺。毅然自任。刈茅辟土。欲图恢复径山虚席。佥谓非志不可。乃迁住。
　　己酉八年。
　　春愚山藏和尚住海宁安国寺嗣孤云鉴。
　　冬十二月苏州邓尉宏璧剖右和尚寂除夕前二日。将入灭。告众曰。老僧自受先师之命。住院三十五年。只是称性而说。如今年老。不能领众。且放身那畔。佛法自有人说。遂辞别道旧。裱散衣钵。巡视众寮。苦切示诲。至深夜归寝室。敛僧伽黎。行数步而逝。门人华顶震受遗命编次语录十二卷行世。
　　庚戌九年。
　　秋七月二十日南屏正岩豁堂和尚寂。岩归山后。将泛三泖。寻船子姓空遗迹。而净慈嗣法衡以疾往。众乃迎岩还南屏。不入方丈。但下榻香世界。曰吾不久即辞世矣。何复以南屏荷我肩耶。取历日选吉。沐浴端坐书偈掷笔而逝。相国冯溥铭塔。宗伯龚鼎孳撰道行碑。曰师道风峻上。慧藻泉流。六坐道场涤凡滋圣。理彻词腴。染翰会心。无不臻妙。益都阁学冯公与师最契。欲延之都下。师举政黄牛偈句以谢。昔张文定言。黄梅曹溪以下诸尊宿。皆颜闵一流人。特儒门淡薄。收拾不住。余于豁公亦云。
　　昼林运和尚住夫山祥符运山阴祁中丞之子。幼随其叔密庵老人季超居士学道有得。从储和尚脱白。储令承嗣密庵。庵嗣愚庵盂。
　　辛亥十年。
　　秋资福灵机观和尚住福严。
　　径山硕揆志和尚迁三峰三峰僧鉴青和尚建法堂成退院。启迎储和尚。储以志事出无端。不当久留径山。居恒谓其刚毅有断。主法有条。适黄山檗庵和尚书来有合储心。遂请志。志住三峰。禅学赴之。声鹊起。
　　山学慧和尚住粤西南院嗣德山赋。
　　僧鉴青和尚补住支硎华山檗庵志和尚应请住黄山。储和尚以青退三峰。命补住。青以旧时听讲之席。林峦泉壑。有当于心。欣然从之。
　　冬十一月望日嘉兴古南通门牧云和尚寂门晚退隐京口之鹤林。不升座上堂。往来无定迹。示诫法嗣条约十章。其首章以饥荒洊臻。人情萧索。称和尚者。盈街塞路。苟求糊口。人皆生厌。所施何来此亦甚不知时节者。凡我会下人。宁去徒众。煨铛过日等语。切中时病。预定逝期。怡然坐脱于吴门之观渎恤庐。塔全身于京口黄鹤山。未几而塔示斜侧。启圹茶毗。获五色舍利无算。有七会语录懒斋别集行世。祥符荫曰。宗师设化。因时而已。出处权宜。无有定法。当天童三峰振与之后。诸方教化盛行。未免有末流之弊。鹤林门和尚。身矫其偏。以挽滔滔之变态。可谓救时之尊宿也。
　　壬子十一年。
　　远庵僼和尚住宁波瑞岩山开善寺。
　　秋九月二十七日苏州灵岩宏储退翁和尚寂储退老尧封。辛亥。方伯慕天颜请回灵岩问道。旧学云臻。不倦参请。七月。粤西郡主专使来迎。不欲往。遂示疾。自制塔铭。自说封骨藏偈。书遗嘱切诫门人。九月二十七日。顾大众曰。老僧行道不力。有愧三峰先师。遂索浴更衣。跏趺而逝。阇维放异光明。顶齿不坏。舍利无算。塔于尧封山巅曰。大光明幢。诸会语录百余卷行世。嗣法宝云南潜述行录曰。临济氏没七百年。纲宗坠而不举。虽白日在天。沉云晦冥。隆万之后。天童悟和尚。藏大机于一棒。三峰藏和尚。显大用于三玄。从奇入正。道合如离。一时见闻之者。无不人人目眩股栗。而不知所措足。吾先师灵岩储和尚。起而躬集大成。大机大用。如日月雷霆之在天下。奔走方内外之豪杰。江出寥廓。礼乐森备。临济之道。至先师为极盛矣。师矌情远度。以古今为怀抱。说法独存古之大意。尝与东园人华大师书曰。西干东震两大圣人之道。尽失其真者。大段在不知其意。意者行其所无事而已矣。圣人经纶天地。拔擢山川莫不具大有为之略。极其有事。而总还其无事。此大法也。
　　冬十一月兜率卑牧谦和尚继住灵岩。谦住兜率古道自持。恬退秘重。前后天台国清兴化及三峰诸刹请。皆力却之。储和倘简诸门人中能任重。无加谦者嘱方伯慕公力请继席。一登座内外叹服。冬呆亮和尚住荆溪宝明寺嗣退翁储。
　　癸丑十二年。
　　尧封月函潜和尚晦迹苕西潜自储和尚寂后。栖遁苕溪洞庭之间。或一桌浮游于五湖山椒水湄。除上尧封展塔。足迹虽庵园不一至。衲子欲追随之不可得。唯华山青灵岩谦和尚。间携竹炉茗饵。相从于村涧溪桥边。系船一日夕谈。
　　以晋轮和尚住尧封兴福嗣灵岩储。
　　居士毛坤叩请诸方重复天池古刹。天池自毛中丞重建以后。后人营私。遂成丙舍。驱僧伐木。干没名山。坤字公厚。为中丞冢孙。蚤年从古南灵岩诸尊宿游。知有因果。慨念祖德戕于后人。乃走诸方以还复天池古刹叩请。松带井人视首赠以诗。碓庵青漏霜潜及诸山名宿。各有诗文奖勉之。
　　甲寅十三年。
　　夏六月干庵和尚退灵隐五岳和尚继住。
　　六月二十七日天童宏觉禅师道忞木陈和尚寂忞晚号梦隐道人。投老于会稽化鹿山之阳明洞天。自卜塔黄龙峰下。有九会百城北游等录行世。嗣法天岳昼和尚继其席。
　　秋远碧和尚补住育王嗣天宁觉。
　　天舆赞和尚住常州天宁嗣灵岩谦。
　　冬天笠珍和尚住龙池。
　　补庵喻和尚住苏州阳山大慈寺。嗣灵岩储。初住杭州净土院。古道自持。不徇流俗。阳山大慈为晋支公道场。荒废已久。喻居之。芟萝垦棘。博饭栽田。颇存古德风致。
　　乙卯十四年。
　　夏五月卑牧谦和尚退灵岩僧鉴青和尚继住。
　　谛辉辂和尚住灵隐。
　　七月初十日报恩大觉禅师通琇玉林和尚寂于淮安慈云庵琇晚居天目。闻善权灾。尽屏参侍。不食粒米。孑身潜出。渡江而北。至清江浦。止慈云庵。示微疾。唯饮冷水。索笔书曰。本是无生。今亦无死。此是正说。余为魔说。掷笔而逝。先是过江都。曾以后事嘱居士黄于升。升以问疾至。值已寂。乃治龛送天目建塔。
　　潭州海会行源璞中和尚寂万如微嗣。
　　丙辰十五年。
　　仰山正志檗庵和尚寂志自黄山移仰山。将终焉。以老回吴。寓穹窿山前真际院。寂建塔黄山。门人虞山钱陆灿孝廉撰述道行兼铭塔。祥符荫曰。檗庵和尚在也出世皆以道自任。晚尤循戒弥谨。真当于古人中求之也。
　　秋立胜枢和尚住梁溪摩竭嗣灵岩储。
　　宝华仁山震和尚修三峰灯史。
　　丁巳十六年。
　　秋金陵东山大咸咸和尚寂咸天童忞嗣。临寂。以海舟慈祖行实。示嗣法太守陈寅。嘱以力辨誵讹。国清观英毅庵和尚寂于梁溪众香庵英灵岩储嗣。历住祥符国清。
　　尧封文杲昙应和尚寂。
　　戊午十七年。
　　轮庵揆和尚住绍兴大能仁揆茂苑文相国之后。少以名家子。从储和尚于灵岩参悟。壮游四方。从战洞庭湖。因礟警出家。嗣灵岩储。
　　广陵聂先乐读居士续指月录。
　　己未十八年。
　　龙池行渊素严和尚寂渊嗣万如微。初住射州永宁。迁吴江接待。后住龙池。操履缜密。缁素重之。
　　去息溟和尚住灵岩僧鉴青和尚退居华山。
　　金陵宝华山读体见月律师寂体承三昧光律师之绪。大振南山一宗。严净毗尼。为天下戒学之所趋止。门人定庵德基嗣其席。
　　今释澹归和尚寂。
　　常州太平崇原问松和尚寂原江陵张氏子。受具戒于宝华光律师。领书记。诣天童不契。入夫椒见储和尚。服膺。痛加锥札。股勤五年。嗣法深入天台历诸方。值金粟容升座。原犯众喝之。容曰。鼓粥饭原作听势。容曰。装聋作哑。原呼苍天而退。蒋晦庵请住玉泉。未几弃去。侍御许青屿。孝廉李确庵。请住太平。五月朔预示偈曰。草鞋脚板尚离披。倒跨虚空嫌电迟。欲识问松真面目。西风黄叶败残时。临寂。书嘱语并偈毕。侍者进茶。挥手曰不用了。跏趺端坐而逝。
　　庚申十九年。
　　硕揆志和尚。住扬州善庆。志自三峰退席后。游历苕西五州山水之间。住善庆。未几迁灵隐。
　　金山铁舟　和尚寂嗣磬山问。
　　童硕宏和尚住灵岩溟因岁饥退。宏补住。
　　井人视和尚住金陵碧峰石头庵视字笠居。别号不庵。生缘莆田林氏。初游白下讲席。弃登双径。谒礼和尚。礼寂。参退翁储于古尧封。服膺入室。储寂。复游白门。卞孝旨居士请居石头庵。孤怀大意。落落难合。衲子多及门而退。祥符荫曰。庚申之春。余汛桌白门。时巢山至和尚隐狮峰团瓢。莆庄云和尚以笔墨游戏于藏山楼。而井人和尚方高卧石头。每曳杖过从。探梅古寺。联榻空斋。今巢山莆庄已寂。而井人亦音问杳然。因对秋风为之一叹。
　　道目眼和尚住弁山龙华嗣伴我侣迁皋亭佛日舜巨　和尚住净慈嗣豁堂岩。
　　芙蓉雪厂　和尚迁荆溪法藏　　　嗣。
　　大觉征圣图和尚住支硎圆通寺嗣灵岩储。
　　宝林宗彻孤朗和尚寂嗣灵岩储。
　　海虞白雀寺雪炉冶和尚寂冶嗣黄山志。
　　辛酉二十年。
　　雪悟思和尚住扬州天宁思嗣巨渤恒。初住延令庆云。退隐庐山镜湖。天宁荒颓之后。思至。一振起之。衲子复云集。
　　秋八月二十四日苏州灵岩式谦卑牧和尚寂谦赴绍兴大能仁之请。过武林。督关枢部使慕见苍。留供巢云堂问道。遂坐脱。趺坐三日。颜色如生。倾城士女。瞻礼感叹。奉龛还吴。建塔夫椒。嗣法门人祥符纪荫曰。师诚悫慈爱。出于天性。尊师重法。深达大体。生平无倨词傲色。渊默持重。俯身狥物。乐易和平。使人即而亲之。软语甘言。皆导肯綮。至入室投机。虽上根宿学。皆溟涬莫能凑泊。惠施不蓄。钵无留供。说法能得储和尚之旨。有语录十余卷行世。
　　九月二十九日湖州资福行观灵机和尚寂观住资福三十八载。凡樵采之山。安僧之地。尺寸皆缩衣钵亲置。始则草屋荒基。终焉琼楼绛殿。门庭严冷。风规整肃。诸方咸称为杨岐高峰再世云。塔全身于本山。祥符荫曰。禅虽不在于坐。然尘水方浊。非静以澄之。何以令其净极光生。近日诸方。禅风浩浩滔天。资福以干爆爆一着子。坐断天下人。而南涧继之。遂使忙忙贪程之流。不致走杀白云。后学初机。且使狂心顿歇。但死水活龙。须是点睛得妙。此称法苑龙门之所以不易易也。
　　子昂　和尚继席资福旋寂松庵正和尚补住。
　　灵隐三目渊和尚寂硕揆志和尚补住。
　　壬戌二十一年。
　　癸亥二十二年。
　　天舆赞和尚退天宁过庵轮和尚补住赞连遇洊饥。力支丛席。以病瘁退。延轮主法。
　　中峰晓庵了法师寂嗣苍雪彻。
　　京都镇国寺广林山庵和尚寂林复乳山法席。重新镇国寂。嗣法载月舟和尚继其席。
　　雪庵致和尚补住灵岩嗣担雪储。
　　甲子二十三年。
　　圣驾南巡。
　　冬十一月　幸扬州天宁平山。各洒宸翰二。天宁曰萧闲。平山曰怡情。　幸金山。敕重修饰。　御制文纪之。勒石金山。御书扁曰江天一览　幸夹山竹林。及苏州瑞光虎邱。有　御制修竹赋尚书张玉书等。勒石竹林寺(臣)僧纪荫曰。爰自虞舜定典。五年一巡狩。厥后帝王虽有封禅巡幸之举。然未有超迈古今。如今皇上者也。乘舆南巡。圣政大端。山野之人。不能窥测。亦所不敢扢扬。谨书临幸法门。　光垂禅苑者一二大段。恭志龙跸　奎章。山林千载。传为盛事。佳话流播。真佛心天子。垂护无疆者也。
　　扬州北来圆通寺别传　和尚疏请修理天下名山法席　发明(疏虽不报。书之以见为法之公。而不恤私也)　嗣紫盖衡。住北来圆通。寺荒颓。志图兴复。而力任不倦。至天宁觐上。乃上疏。
　　乙丑二十四年。
　　山晓晰和尚宝积录成录集于山翁忞和尚。载古德嘉言懿行。及断简残编。未竟业而晰足成之。学士徐元文为之序。
　　檗岩黄和尚住娄东海宁嗣天童忞。
　　侣岩荷和尚住湖州乌山龙泉嗣金粟升。
　　如皋大觉天揆晋和尚寂晋嗣紫盖衡。
　　伊[阿-可+九]哲和尚住嘉兴竺溪嗣天童忞。
　　冬十一月兜率蛤庵圆和尚寂嗣山翁忞。
　　椒庵音和尚住三峰嗣南岳储。
　　山焰杲和尚住江阴荡雾嗣天童忞。
　　寄庵卤和尚住云门显圣嗣且拙　　嗣瑞白雪证南　和尚重兴越州开元寺灵隐渊嗣。
　　丙寅二十五年。
　　尧封宝云南潜月函和尚寂潜晚寓苏台之蓑衣庵。以著述为事。有玉椒笔乘。表正集。法华领。太极图表。周易七略等书。皆发古今人天之秘奥。
　　利禅亘和尚补住资福嗣灵机观。
　　丁卯二十六年。
　　穆文德和尚恢复天池嗣灵隐礼初住娄东法轮夹山与天宁法诤　发明(法本无诤。以法为诤。非法也。故书。以示儆)。
　　天笠珍和尚住南涧时。有一居士。从南涧往灵隐参硕揆志和尚。问女子出定公案。志答之而珍别其语。僧传至维扬天宁。雪悟思和尚晚参。举而评之。夹山闻而上堂批摘天宁。天宁因出正辩录夹山出杜邪说。祥符荫曰。古人拈提公案。如太阿[石*盘]礴。八面受敌。而太虚无痕。或抬或搦。皆涂毒鼓声。闻者皆死。有闻之而不死者。则非涂毒鼓声也。灵隐之答出定语。虽未必言中有响。南涧之别。岂能句下无私。天宁之举。亦非党亲不党理者。正辨杜邪之出。均之过矣。法门以无诤为宗。行道当先忘我见。虽曰为法。实未忘情。不能不为之扼腕也。
　　戊辰二十七年。
　　扬州天宁上思雨山和尚寂门人师昂元继席。
　　香山智操寒松和尚寂嗣百愚斯历住青龙龙华喻苇翚和尚住灵岩未几退居承天嗣南岳储。
　　夏五月二十三日缁素公集虞山毁五论杂诗板鹤林牧云门和尚寂已久。时刻其懒斋后集。末附五论杂诗。皆毁诬三峰灵岩之语。鹤林法孙雪鉴。秀峰两和尚皆云。论诗之刻。为人所误。亲赉板至虞山兴福。集阖邑士绅耆旧。礼佛忏悔。劈板焚之。铁牛居士钱湘灵七十九老孝廉。札报许青屿侍御曰。是役也。非为三峰奋螳臂。正是为古南拔鹤箭耳。祥符荫曰。佛祖住世。各相赞叹称扬。以引众生信向。增长福慧。未闻有毁訾雌黄。退人善根者。况涂污先达。而快己私乎。书之以示立言者不可不慎。毋逞一时之媢忌。而为正人公论所不容也。
　　己巳二十八年。
　　圣驾南巡。
　　春二月初五日。驾幸邓山圣恩寺。拈香礼　佛。　驻跸桂轩。　赐书松风水月四字。初六日。　幸灵岩。登琴台。时寒溪揆侍。特加顾问。　赐灵岩　御书岚翠二字。　幸杭州灵隐云栖等处。　赐灵隐　御书云林二字。
　　驾渡钱塘。祀　大禹陵。　回銮至姑苏欲游华山。因雨阻。　御书远清二字。　御制诗一首。曰欲向青山涧壑行。春云又变晓阴轻。句陈不遣惊禅定。恐碍林间碧草生。遣中使驰　赐华山僧鉴青。青诣行在谢。特见　优礼。　幸江宁大报恩寺。复驾临金山天宁等处　回鉴。(臣)僧纪荫恭跋御书远清后。曰帝王治天下。以字垂世。实自大禹始。尝览岣嵝峰前第一碑。知天经地画。载更鸿蒙结绳之治。比之蚪篆虫书。岿然河汉。宜其平成敷奠万国敉宁也。恭惟今上皇帝。御极致治。度越古今。道德浑全。无能称述。伏睹二次　南巡。窃窥　圣意大端。同乎舜禹。至于仁风道韵。光及林泉。则又自昔名山大泽之所未有。　龙跸奎章。震耀岩壑。为山灵海若之所诃护者非一。而华山远清二字。则尤仰叹用意据典。不同泛然。以此知睿智周知。而无一事一物之不得其当也。盖华山以山如莲花得名。宋儒周敦颐之爱莲说有曰。吾独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。香远益清。亭亭净直。可远观而不可亵玩焉。碓庵和尚住是山。寒溪揆和尚称其道韵。皇帝闻而欲游华山。雨阻未往。锡之诗云云。碓庵名晓青。命意制词。蔼然可见。复大书远清二字。敕寒溪驰赐青谒见行在。帝令进诗染翰撒御前宝炉以予之。可谓千载光华。躬逢其盛。和尚退而焫香告众。勒石昭后。手书五湖山中。属(臣)僧纪荫恭跋之。荫跧伏菰蒲。何足以测高深。唯是久涵至化。同沐恩光。谨以平昔钦仰　圣德之纯全。及今兹欣慕　圣意之渊雅者。而飏言之。真觉如天之仁。有同大舜。而无间之德。实类神禹。是以望秩山川。肆觐群后。而民之爱戴。咽路欢阗。不啻赤子之亲慈父。近乳母。此固从来銮舆巡幸之所无。而银钩宝勒。宠赉禅林。则又与岳渎千秋。昭其奠丽者异矣。额手式瞻者。知皇上尊贵浑忘。礼遇山林守道之士。而凡山林学道者。其益铭颂无强。勉效潜修。以无负我佛心天子。光扬道化之至意。其庶几乎。
　　(臣)僧纪荫曰。恭惟圣驾二次南巡。有旷古难逢者五事。一仪卫不设。老幼拥戴。而满路欢填。二风日晴和。江山效灵。而皇情悦豫。三供亿无需。闾阎安堵。四蠲赦大霈。恩泽沦肌。五山林法席。均荷恩光。其他圣德汪洋。称颂者。普天之下。莫不尊亲。惟兹编年。恭逢其盛。额手焫香。于以敬祝太平有庆。睿算无疆云尔。
　　僧一[王*(卸-ㄗ)]和尚住夹山[王*(卸-ㄗ)]初住金陵志行道法天笠和尚退竹林还南涧延[王*(卸-ㄗ)]补席。
　　石庵琈和尚住金粟接机明白娓娓不倦。
　　湘翁沄和尚住龙华辑散木正传等录。
　　悟则观和尚住显圣嗣无际　　嗣麦浪怌。
　　大慈补庵喻和尚集灵山一会语录(录集嗣退翁储法百余人)。
　　佛灭后二千六百三十八年。
　　祥符荫曰。自明万历四十三年乙卯。至今皇清康熙二十八年己巳凡七十五年。其间天童磬山。廓龙池禹门之绪。而临济之道以兴。云门博山。振清凉寿昌之业而洞上之宗聿起。三峰力阐纲宗。善继述者。有灵岩灵隐之广大精微。宏觉丕承帝眷。相唱和者。有福严古南之卓立潇洒。云栖之净业。普摄三根。宝华之戒范。克宏三聚。皋亭天溪。曲水莲居之间。台教之轮。传持绚烂。秣陵金阊。普德中峰之际。相宗之席。讲贯缤纷。刹竿相望。名蓝星布于江山。炉韛争开。俊衲云蒸乎龙象。天子佛心统金轮而调御皇风法运。绵玉历以遐敷。令行吴越。端藉一人以指南。道亘古今。方庆千秋而未艾。今兹略纪。仅识大端。教之诲之。深有望于大方。知我罪我。亦何辞于今日。见闻未及。俟泚笔以载登。　高明不遗。幸投珠而惠示。
　　
　　宗统编年卷之三十二(终)
　　
　　

No. 1600-E 后序
　　
　　宗统编年三十二卷。　国朝祥符释继荫撰。荫字湘雨。号宙亭。又号损园。嗣卑牧谦。住祥符。康熙二十八年。圣祖仁皇帝。三次南巡。　召见　行在。契旨。嗣屡诏入都。赐御书神骏二字。以易寺名。并水月禅心额。又御制诗一首。御临诸家书赐之。荫皆恭摹。上石以识恩幸。汔今虽寺屋毁败殆尽。而奎章圣藻。岿然独存。当时毗陵诸山大德。莫能方其宠遇。荫少通儒术。深得文字三昧。脱白龙溪。遍参释乘。谒退翁储于灵岩。得受记莂。退翁为三峰藏得法弟子。道价倾海内。荫承心印。声誉大起。以其余为古文辞。与胜国诸遗老相唱和。一时有齐己贯休之目。尝以佛祖纪纲。宗师血[爪*血]。历数千年来。纪述之家。或体例未精。或征辨踳驳。未足为千古正传。退翁尝欲着法苑春秋。而未果。荫因博采经史释乘。一仿朱子纲目体例。断以周昭王二十二年。我佛降生为始。汔国朝康熙二十八年。曰佛纪。祖纪。五宗纪。其自明万历四十三年以后。诸方之出处。附书年甲之下。曰略纪。以俟后之宗统定而详系焉。上下二千六百四十年间。绍述宗风之次序。授受法印之机缘。备及朝政废兴之有关释氏者。淹贯翔核。融儒释为一贯。正其谬。阙其疑。自为注。以发明之。谨严一遵史法。固法苑之龙门。而缁林之实录也。书成。表上之。
　　朝。许青屿侍御之渐。为刊板序。而行之板。藏玛瑙寺仰山西房。当时以天童三峰二世。互相成褫。开悟来学。厥后子孙。各立门户。分左右袒。论者又以三峰子孙尊父蔑祖。多不直之。荫虽三峰的裔。而中立。无所倚毗。故是书不甚流传。然其论临济宗旨。至明神庙。而后已同沦坠。非天童无以见临济之广大。非三峰无以见临济之精微。旨哉言乎。此诚正知正见。传之后世。而昭昭灵灵。自有不得。而泯没焉者。粤匪之乱是书板。片荡焉无存。吾郡天宁凫亹上人。访于神骏寺。仅仅得一部。已于残编断简中。凑集成帙。幸无缺失。亟谋重付剞劂。嘉善陈仲泉清玉。仁和许息庵樾身。慨然出资。助成之。当夫世风刓弊。祖道寖衰。九鼎单丝。不赖有淹通宗匠。宏宣纲要。其何以谓人天眼目哉。凫亹之亟。欲流传与荫之著述。是书固同一发明。现成公案者也。荫之住天宁。尝重修正殿。太守于公琨。为之记事。在康熙三十一年。固尝有功于天宁。今凫亹于二百年后。重为流通。亦力阐纲宗之一大机缘也。印用聚珍板。易于讹舛。遂并原本之误。为校刊记附焉。
　　光绪十有三年夏六月毗陵雅浦居士陆鼎翰识后