中国的覆钵式白塔

中国的覆钵式白塔

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    覆钵式塔又称喇嘛塔，是藏传佛教的塔，主要流传于南亚的印度、尼泊尔，中国的西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区，直接来源于印度的窣堵坡。

    覆钵式塔的造型与印度的窣堵坡的基本相同。覆钵式塔的造型在北魏时期的云岗石窟中就有出现。早期流入中国西藏，再从西藏流传至其他地区。随着窣堵坡在中国逐步演化为中国的宝塔，印度的窣堵坡也在不断演化，并在元代随着喇嘛教的兴盛，再一次传入中土，并开始大量在汉民族地区出现。

    覆钵式塔是一重实心的建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，还可做僧人的墓塔。其形体大小不一，中国现存最大的覆钵式塔是建于元代的北京妙应寺（白塔寺）白塔。除此以外还有北海公园的永安寺白塔。而大同法华寺塔也都是喇嘛塔的式样。

    覆钵式塔的基本结构相同，有八种不同的风格。塔的每层结构都表达着一种宗教意义。覆钵式塔基本都是由四部分组成，从下向上分别是：

    基座：有圆形、方形、八角形、多角形，其中圆形很少见，山西代县圆果寺里的覆钵式塔即是圆形几座。最多见的是方形，采用须弥座式建造，即通常是方形或亚字形折线式束腰。在基座半腰部位雕有伏莲或仰莲，有的还有狮子。多角形的基座是方形的折角，每个转角折五个尖角。基座上多有台阶，称为“金刚圈”，用以承托塔身。

    藏式喇嘛塔的基座很宽大，有的开辟为房间，用于存放物品或居住喇嘛。

    塔身：也成为塔肚子、覆钵、覆钵丘，形如倒扣的钵，因此得名。有的塔在塔身上开有佛龛，称为眼光门。塔身多是圆肚，也有做出棱角，内蒙古无神奇乌审召塔就是八角形的，这种样式多见于尼泊尔。

    塔脖子：又称为相轮，因叠成圆锥形的相轮最多有十三层，所以也叫“十三天”。塔脖子有的短粗，有的细长，一般都砌出奇数（七、九、十一、十三）条线条，也有的做成象征性的光面。

    塔刹：由伞盖和宝刹组成。伞盖位于十三天的上部，通常包括华盖和流苏，也有采用天地盖的造型。宝刹的形制有三个系统：日月刹、金属高刹、宝珠刹。

    塔脖子和塔刹象征着佛的头部，巨大的塔身蕴含着深厚的佛教内涵。

    中国覆钵式白塔：五台山 塔院寺白塔、 北京妙应寺白塔 、北京北海永安寺白塔 、五台山圆照寺白塔、扬州瘦西湖白塔、大同法华寺白塔。下面分别介绍。

一、北京妙应寺白塔

北京妙应寺白塔，元代遗物，至今已700余年。

北京妙应寺白塔，俗称白塔寺。现寺内的建筑大都为清代所建。

    位于阜城门内大街路北的妙应寺内。因寺内有通体涂以白垩的塔，故俗称“白塔寺”，是我国重点保护文物。

    该寺建于元至元八年（1271年)，初名大圣寿万安寺，至正二十八年(1368年)曾遭火焚，于明宣德八年(1433年)再建，改称妙应寺。因寺内有通体涂以白垩的塔，俗称白塔寺。现寺内的建筑大都为清代所建，仅白塔在火焚中幸免，为元代遗物，至今已700余年。

    寺由四层殿堂和塔院组成。院中间耸立着白塔，四周各建小角亭一座。白塔由塔基、塔身和塔刹3部分组成。台基高9米，塔高50．9米，底座面积1422平方米，台基分三层，最下层呈方形，台前有一通道，前设台阶，可直登塔基，上、中二层是亚字形的须弥座。台基上砌基座，将塔身、基座连接在一起。莲座上又有5条环带，承托塔身。塔身俗称“宝瓶”，形似覆钵，上安7条铁箍，其上又有亚字形小型须弥座，再上就是13天相轮，顶端为一直径9．7米的华盖，华盖以厚木作底，上置铜板瓦并做成40条放射形的筒脊，华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，微风吹动，铃声悦耳。华盖中心处，还有一座高约5米的鎏金宝顶，以8条粗壮的铁链将宝顶固定在铜盘之上。1978年对白塔进行了维修加固。施工过程中，发现了清代乾隆十八年(1753)存留在高塔顶部鎏金小境内的大藏经、木雕观世音像、补花袈裟、五佛冠、乾隆手书《波罗蜜多心经》、藏文《尊胜咒》、铜三世佛像、赤金舍利长寿佛等。白塔的形制，渊源于古印度的窣堵坡，由尼泊尔工艺家阿尼哥参加了设计和修建。

二、扬州瘦西湖白塔

扬州瘦西湖白塔

    于清乾隆四十九年（1784）两淮盐总江春集资仿北京北海白塔建造。《扬州画舫录》点明，该塔是“仿京师万岁山塔式”。但型制已大有区别。北海的白塔是寺庙塔，肚大头细，高35.9米，下为高大的砖石台基，塔座为折角式的须弥座。扬塔虽取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖仅为点缀，系园林塔，另则扬州的建筑都以柔秀见长，因此取其形式，改换面目。一是降低高度，扬州的白塔仅27.5米；二是外形轮廓线变得秀美，使之身子缩小，其相轮（十三层级）也较北海塔瘦长，这样扬州的塔形似花瓶了；三是发挥砖刻特长，塔座全是砖雕的束腰须弥座，座为八角四面，每面三龛，龛内砖雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二时辰，筑台五十三级，象征童子拜观音的五十三参图，相轮为十三层，象征天的最高处十三天。

三、五台山圆照寺白塔

五台山圆照寺白塔

    圆照寺正殿后有藏式白塔一座，高五丈，四角各设小塔，造型奇特。圆照寺的声誉大，就在这座塔上，它是中国和尼泊尔佛教友好往来的历史见证，塔中藏有尼泊尔高增室利沙的舍利子。明永乐初年，尼泊尔高僧室利沙来中国宣扬佛法，深合帝心，封为国师，赐给金印。室利沙来到五台山，就在普宁寺坐静修行。明宣德元年，明宣宗朱瞻基又将室利沙请入北京，面授宣扬佛法事宜。传说，朱瞻基恳劝室利沙住在北京，室利沙执意要回返五台山，皇上没有许可，不料第二天一看，室利沙在夜间坐化了。宣宗深悔不该劝留，于是敕分舍利子，一在京西建塔，同时建寺，名曰真觉；一在五台山普宁寺建塔，并重修此寺，改名圆照寺，圆照寺原为青庙，后来改为黄庙。明永乐年间，西藏黄教祖师宗喀巴的弟子降全曲尔计来五台山弘扬黄教佛法，就住在此寺。所以。圆照寺又是五台山佛教圣地黄教流传开来的圣寺。

四、北海永安寺白塔

北海永安寺白塔。是中国最出名的白塔。

北海永安寺白塔，一首“让我们荡起双浆”使它名扬四海。

    全部为砖木石混合结构，由塔基、塔身、相轮、华盖、塔刹五部分组成。它是一座覆钵式塔，北海白塔外形与妙应寺白塔颇为相似，但更为秀丽。北海白塔始建于清顺治八年（1651年），是在原广寒殿旧址的基础上修建起来的。康熙十八年（1679年）和雍正九年（1731年）两次因地震倒塌，后来都进行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌须弥座，座上置覆钵式塔身。覆钵的正面有壶门式眼光门，内刻“十相自在”图案。塔座边长17米，塔基为砖石须弥座，基座部分安有角柱石、压面石和挑檐石。座上为三层圆台，中部塔肚为圆形，最大直径14米。塔身上有高大挺拔的塔刹。从塔的表面只能看到砖和石料而见不到木构架，但可见到塔的通身有306个方形青砖透雕通风孔，这是为塔木构架通风之用，以防塔内木料潮湿糟朽。通风孔的纹饰雕刻的比较讲究，图案形式也多种多样，有蝴蝶、芭蕉扇叶、喇叭花、菊花、荷花、宝相花、西番莲花等画像。白塔内部有根立木，为白塔主心木，柏木制，高约30米，从塔基处直通刹顶。塔身正面的眼光门，周围用钳子土烧制的西番莲花饰，中间为木质红底金字的“时轮咒”，即所谓“十相自在图”，系七个字组成，译音“杭、恰、嘛、拉、哇、日、呀”，有“吉祥如意”的意思。这组字图是清代藏传佛教的著名领袖章嘉国师亲手写成的，据说这种文字图案从明代开始由西藏传入内地。刹座是一个小型须弥座，其上置由十三重相轮组成的细长“十三天”刹身。十三天之上覆以两层铜制华盖，下层周边悬14个铜铃。塔的顶端是仰月和鎏金火焰宝珠组成的刹顶。

五、五台山 塔院寺白塔

五台山 塔院寺大白塔是中国覆钵式塔中最大的一座

五台山塔院寺白塔现在是世界文化遗产五台山风景名胜区的标志性建筑。

    五台山塔院寺白塔位於殿阁之间,旌伟挺拔，直指蓝天,有气盖山河、一览五台之慨。古人称誉此塔:“厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。”塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，精细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶之上，盖铜板八块按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦地位安置，拼成圆盘形状，其上为风磨铜宝瓶。圆盘周长23米多，铜顶高5米多，从铜顶到铜盘边缘有铜钮固定，望去似北方草帽，南方斗笠。圆盘边缘，还吊装36瑰铜质垂檐，每块长2米馀，宽近1米。各垂檐下端，又挂风铃三个，连同塔腰风铃在内，共有252个。每逢风和日丽，鸟雀围翔，风吹铃响，悠然成韵。明朝镇澄法师;曾有诗先赞曰:“浮图何漂缈，卓出梵王宫。远带青山色，孤标紫界雄。金瓶涵海月，宝铎振天风。自是藏灵久，神邦万古崇”。大白塔是我国建塔史上的一项伟大成就，是我国塔式建筑中少见的珍品和孤例，是研究高层建筑如何经历地震和风雨雷电侵袭而不衰的实物资料。

六、大同法华寺白塔。

大同法华寺白塔

    《大同县志》记载：“新寺在城东北，明时建，久废，砖塔存。今其地名塔寺街。”法华寺塔位于寺院的后端，塔形如宝瓶，是大同惟一的一座覆钵式喇嘛塔。该塔为砖石结构，高１２米，由塔座、塔身、塔刹组成。塔座设在２米高的砖石砌筑的方形台基上，周围建有花墙、围廊，角柱上置一石雕金珠。台基西部有一砖券窑洞，洞门上雕有“小洞天”三个石刻大字，里面原有塑像。窑洞内南北两侧设有门洞，可拾级而上直通台基上面。塔座为二层八角，塔座之上为二层束腰，束腰之上为涂泥白色塔身。下细中粗，形似宝瓶，塔身的四方各开一拱式小窗。塔的上部为黄、绿、紫三色圆形琉璃收檐，塔刹似鲜桃色瓶盖，刹顶饰以相轮宝珠，整个造型典雅，用色调和谐优美。１９８４年，市政府拨款维修该塔，１９９６年被公布为第一批区级文物保护单位。

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