神马文学网3、失望的人们是不会努力工作的
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/24 01:31:50
3、失望的人们是不会努力工作的
【原文】公孙1子曰：“子发2将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归，致命曰：‘蔡侯奉其社稷而归之楚，舍属二三子而治其地。’既，楚发其赏，子发辞曰：‘发诫布令而敌退，是主威也；徒举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣舍不宜以众威受赏。’”
讥之曰：“子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者，明王之举大事，立大功也，大事已博3，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄；是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成而功名大也。今子发独不然：反先王之道，乱楚国之法。堕4兴功之臣，耻受赏之属，无僇5乎族党而抑卑其后世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！故曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。”
【译文】公孙子说：“子发率兵往西征伐蔡国，攻克了蔡国，俘获了蔡候，归来后，回复君命说：‘蔡候捧着他的社稷国家归顺了楚国，我已嘱托手下几个人去治理他的地方了。’完毕后，楚王发给奖赏。子发推辞说：‘告示诫令一发布敌人就退却了，那是君主的威势；进军攻击一开始敌人就退却了，那是将帅的威势；合力作战敌人就退却了，那是众人的威势。我不能够以众人的威势领受奖赏。’
我对此事评论说：“子发努力执行命令是恭敬的，他推辞奖赏也太固执了。所谓崇尚贤能使用有才能的人，奖赏有功劳的，惩罚有罪的，并不是一个人所制定的，那是
【说明】本节仍是对领导与管理原则的探讨。上节所说的有道路和规律的威势，其道路就是建立在“夫尚贤使能，赏有功，罚有罪”之上，其规律就是建立在“善善恶恶之应”上，是善有善报恶有恶报的回应，这样才能使善良的人勉力，使不善良的人沮丧，上下一心，三军同力，这样才能使各种事情成功而且功名也就大了。所以荀子认为子发的作为是不对的，不是最佳行为方式。而且也会使整个领导与管理工作陷入混乱的境况。所谓“善报”是什么呢？就是得到美好的回报，而君主赐予的奖赏，能使自己拥有名誉地位，荣华富贵，能光宗耀祖，能使家人、族人都感到光荣，这就是善行应该得到的回应。而不接受奖赏，就是打破了这种管理方法，就能使其他想要行善事、努力工作的人感到失望，而失望的人们是不会努力工作的。这也是统治者的一种管理方法——激励机制。
——————————————————
【注释】1.公孙：即公孙丑，孟子的学生，齐国人。《孟子·公孙丑上》：“公孙丑问曰。”
2.子发：战国时期楚国的令尹，姓景，名舍，字子发。
3.博：《后汉书·皇后纪上·邓皇后》：“数选进才人，以博帝意。”清段玉裁《说文解字注·十部》：“博，凡取于人易为力曰博。”这里用为谋取之意。
4.堕：《左传·僖公三十二年》：“堕军实而长寇仇。”《荀子·王制》：“非存亡安危之所堕也。”《史记·孔子世家》：“吴伐越，堕会稽，得骨节专车。”这里用为损毁、败坏之意。
5.僇：（lu路）《礼记·大学》：“辟则为天下僇矣。”《荀子·非相》：“然而身死国亡，为天下大僇。”《韩非子·外储说左上》：“邹君不知，故先自僇。”《吕氏春秋·当染》：“此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。”高诱注：“僇，辱也。”《史记·楚世家》：“僇越大夫常寿过。”《字汇·人部》：“僇，辱也。”这里用为羞辱之意。