神马文学网法轮应端禅师
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法轮应端禅师悟道因缘
潭州（治所在今湖南长沙）*轮应端禅师，黄龙惟清禅师之法嗣，俗姓徐，南昌人。应端禅师少时依化度善月禅师出家，并受具足戒。后游方参学。
应端禅师初礼真净克文禅师，因机缘不谐，一无所得。于是便前往云居，正好赶上灵源惟清禅师在分座传法，为众激扬。应端禅师遂向他请问宗旨。
应端禅师有一个毛病，因为读了不少经论，知见很深，非常自负，每有所问，都不自觉地从文字知见中讨答案。这对他修道来说，是一个极大的障碍。灵源惟清禅师知道他有这个毛病，所以每每故意痛刺、逼拶他。
可是应端禅师却不服气，还援引马祖、百丈等大德的机语，以及华严宗旨等，为自己的知见辩解。
灵源和尚笑道：“马祖、百丈固错矣，而华严宗旨与个事（这件事，指本分事）喜（恰好）没交涉！”
应端禅师被灵源和尚完全给否定了，心里非常懊恼，于是想离开灵源，前往其他地方参学。
一天，应端禅师前往丈室向灵源和尚告辞。他刚一掀开门帘，忽然大悟，顿时汗流浃背。
灵源和尚见他这个样子，便笑道：“是子识好恶矣！马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。”
从此以后，应端禅师道望四驰。士夫信众都争相邀请他出世接众，但是都被他一一回绝了。
北宋徽宗政和末年（1118），太师张公司成以百丈缺少住持为由，坚决要应端禅师前往开法。应端禅师不得已而从之。
【法轮应端禅师】
1. 《五灯会元》卷第十八
潭州法轮应端禅师，南昌徐氏子。少依化度善月，圆颅登具。谒真净文禅师，机不谐。至云居，会灵源分座，为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负，源尝痛札之。师乃援马祖百丈机语，及华严宗旨为表。源笑曰：「马祖百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。」师愤然欲他往。因请辞。及揭帘，忽大悟，汗流浃背。源见乃曰：「是子识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。」由此誉望四驰，名士夫争挽应世，皆不就。政和末，太师张公司成以百丈坚命开法，师不得已，始从。上堂，举大隋劫火洞然话，遂曰：「六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？」僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「芒鞋竹杖走红尘。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「十字街头逢上祖。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「御马金鞭混四民。」曰：「如何是主中主？」师曰：「金门谁敢抬眸觑？」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘又若何？」师曰：「昨夜霜风刮地寒，老猿岭上啼残月。」
[五灯会元 - 宋·普济]