江南都市报：金溪雕版印书遭遇传人断代之虞

金溪雕版印书的唯一传人王嘉泉与他的印书雕版。

　　曾是江西最大的印书中心

　　在木板上刻出规整的“反字”，印在纸上就成为“正字”，装订成册就是书籍了。在数百年前，金溪雕版刻书印书的这一段历史可谓誉满全国。

　　在鼎盛时期，金溪雕版印刷主要集中在浒湾镇书铺街，其他在浒湾附近村子如中洲、傅家、洛城等，金溪县城也有几家雕板印书业。王嘉泉老人说，随着当初木刻印书的兴起，在浒湾的一些街巷中，先后盖起了鳞次栉比的铺栈、书店、作坊。为了便于藏书，搁板、印刷、经售，这些作坊的建筑式样大同小异，年深月久，就发展形成江西独一无二，又具有很高文化品位的前书铺街和后书铺街。

　　“明代金溪做书纸生意的商人逐渐增多，与邻近福建建阳的印业作坊常有生意联系，因浒湾为金溪西部重镇，交通方便，处于抚河岸边，距抚州府、金溪县均24公里，明代中后期这里舟樯林立，商贾云集，闽西与赣东一带的山货土产在这里聚散，抚河成了一条黄金水道近与抚河、南昌相连通；远可下鄱湖，进长江，进而联系各大城市。”金溪县文物管理所所长吴泉辉说。

　　就是在这样的环境下，浒湾印书业逐渐发展与繁荣起来了，有人开始在浒湾开设印书作坊。到了明朝末期，曾经盛极宋、元、明三朝的建阳印书中心开始凋败，大批书籍与书板流入金溪浒湾，从清代康熙朝起浒湾雕板印书业便兴旺起来，到乾嘉时期集中了60余家印书堂号，成为江西最大的印书中心，也就是从此时，金溪印书开始兴盛起来，“凡经、史、子、集类书，在这里都能刻版刊行。”

　　民国时被全部淘汰出局

　　至清同治年间，浒湾的木刻雕版印书已经开始衰落。

　　吴泉辉说，尽管如此，浒湾雕版印书仍在力撑，少数作坊堂号延续了200年的时间。同治年间经营铺栈、书店仍有60余家，其中有47家聚集在前、后书铺街，其余十几家则散居在该镇其他街巷和附近的中洲等村庄。它们中较大的有两仪堂、余大文堂、世德堂、文奎堂、文林堂、善成堂、可久堂、红杏山房、旧学山房、漱石山房、文信堂、忠信堂等。这些铺栈、作坊的木刻印书不光在本地销售，而且在全国的一些大中城市，尤其是地处长江中下游水路交通畅达的口岸，如南昌、九江、芜湖、安庆，均设有分号分店，南京有金东书寓，长沙有三让书店，北京有新旧金溪会馆等。

　　“直到近代先进印刷技术的传入，中国传统的雕板印刷受到极大的冲击。光绪时期石印、铅活字印刷逐渐占据了中国印刷的主流地位，浒湾本刻印书业便开始凋敝，到民国中期全部被淘汰出局，只少数堂号转而从事石印业务。”他说。

　　旧址居民与印书业绝缘

　　如今，要想感受当年浒湾发达的印书产业，到当地的两条书铺街看看便知。

　　但现在浒湾居民仅能指认四个堂号遗址，坐落在后书铺街的余大文堂刻书房的大门，与门面坐落在前书铺街的文奎堂刻书房的后门斜相对过。实际上，前、后书铺的铺栈、书店、作坊，大都首尾衔接，曲径相通，两街中间的房屋大门门面开在前书铺街的，后门则开在后书铺街；而大门开在后书铺街的，其后门就一定开在前书铺街，这样不仅来往方便，而且加强了业务联系和信息的沟通。此外，旧学山房也在前街，现在堂号石匾还有保存，而另一座两仪堂原址已建为浒湾医院，无任何遗迹可以寻找了。

　　值得一提的是，前书铺街街口有座拱形门，往门前走十数步，是用石柱、石板咬接为栏的洗墨池，面积一亩有余，源头导以活水，是当年工匠洗涤木刻印版的地方，故池水常年墨黑，池中数尺深的泥土都黑得发亮，在洗墨池旁边，曾经有乾隆年间竖立镌写着“聚墨”二字的石碑，碑的上部，横刻着“流芳百岁”四字。在前书铺街与后书铺街接引贯通的灞陵桥巷，以前还有一方同治十一年立起来的禁书碑，上面写有“严禁淫词小说”，上面列举的禁书约200种，其中还包括《牡丹亭》、《今古奇观》、《笑林广记》等。但可惜的是，“禁书碑”与“聚墨碑”在早年均被毁掉。

　　尽管书铺街仍在，但是居民与印书业大都已绝缘。金溪县文物考古老专家吴定安引用作家郑振铎描写建阳书肆的话说：“我曾经到过建阳，那里是什么也没有了。店早已歇业，要找一本明代建版的书，难如登天，更别说什么宋、元时间的建版书了。只剩下夕阳斜照在全山之上，证明那里曾经是盛极三朝的一个出版中心而已。”他说，金溪书和雕版同样早已如凤毛麟角，杳然难求了。

　　三千传人如今只剩一人

　　年逾七旬的王嘉泉成了金溪雕版印刷的唯一传人。

　　在当年雕版印刷发达的金溪县浒湾镇，曾经活跃着数千名雕版印刷的传人。根据当地传承谱系记载，第一代传人以王学初、王笃初、王之初为主，及其他姓氏约400多人；第二代传人有王仰之、王象仔及其他姓氏约1000多人；其中到了第三代传承时候达到了巅峰，传承人有王明初及其他姓氏约3000多人；第四代传人有王钦林及其他姓氏约600多人；第五代传人有王崇祖、王兴祖、王明祖100余人；第六代传人有王康仁、王有仁、王里仁、王敬仁等李、何、余、张、杨等姓氏30余人，而到了第七代，200年的时间里，传人只剩下王嘉泉一人。

　　从这个传承人数的统计对比中，不难看出雕版印刷从发达到衰落的走向过程，而当地文物管理部门也曾经对雕版印刷业展开过系统调查，得出的结论是：雕板印书业现在已经不存在，技术也濒临失传，其印刷技术现在基本保留在活字印谱的工艺之中，能雕板刻字的工匠已经很少很少了。

　　作为唯一传人，王嘉泉老人的雕版印刷经历不可谓不丰富，据他口述，祖辈从事雕板印刷，最早堂号为善成堂，后改为忠成堂，再又改为忠信堂，各种书籍都印过，如四书五经，戏曲小说，医学书籍，小学描红习字贴，账册等等。经历过雕板、石印，现以活字印刷为主，主要是帮人印谱，使用铅活字、检字、排版、印刷、装订、切口，全部手工操作，且会难度更高的丝网制版印刷(漏印)技术。

　　而平日里，王嘉泉老人空闲时分就去修修族谱，早已不再动手做雕版印刷了，他珍藏了5块古代雕板，一本石印《幼学》，一套(4册)清光绪三十年善成堂刻印的《增补玉匣记》，空留回忆。

　　再现雕版印书流程

　　印书工艺流程繁琐而复杂，分工精细，非能工巧匠不能刻，那一套精妙的制作工艺还能再现吗？令人稍感欣慰的是，通过当地文物人员整理和发掘，以及王嘉泉老人的回忆叙述，金溪雕版印书的工艺和工具重回了我们的视线。

　　第一阶段：选材制板什么样的木头可以镂刻书板，这里有许多研究。这个阶段需要有经验的人员担当。先是上山选择雕版所需要的优质树材。用于刻版的木材多用樟木，兼用梨、荷，接着是将砍下的原木锯成两厘米厚的板材，放置通风处阴干。然后是制版，按书籍版本的规格，将阴干后的板材裁成若干块，每块的正反两面刨平磨光。

　　第二阶段：刻版就是用写好的薄纸书稿反贴在木板面上，再刻成反文的书版。书版每块刻两面，每面印成对折后变成二页。这是关键阶段，需选优秀的工匠把好版面配字设计关。字体普遍采用宋体，特殊的才用隶、篆、行、草等体。如加朱批与圈点，则另刻套板。对于谋谍等类，则另刻活字检用。因刻字工匠技术有高有低，故一块版常采用二人分工合刻的办法，以达到全部书版一致的目的。

　　第三阶段：印刷将木刻版平放案面，版的前面放着裁好的印书纸，并用木条压住，版的右方则放置墨缸、棕帚、棕把子等。先以棕帚蘸墨汁擦上版面，后将印纸铺在版面上，右手握棕把子在纸背按刷，印纸着墨后即为书面。

　　第四阶段：装订先是拆页，次为配页，书页理齐后，逐本先打上两洞眼，用纸捻穿牢，然后配上前后封面，最后打洞穿线订固。精致的书常在书背上下两角用绢或绫包裹，称为包角。