波动的现象

1 佛在经上告诉我们，“灵魂”的速度非常快。我们往生到西方极乐世界，不是身体去，而是“灵魂”去投胎。

2 西方极乐世界距离我们，经上讲“十万亿佛国土”！就照一般的讲法，一个佛国土是一个银河系，那么从我们这个地球到达西方极乐世界那个星球，当中有十万亿个银河系，你想想看这个距离多远！

3 多少时间能到达？佛说一弹指、一刹那就到了。这才知道灵魂的速度的确非常快，世间的电波、光波比起灵魂的速度那是慢得太多了。

4 有个同学跟我说，他接触一些外道，许多外道功夫学得不错，修到灵魂可以离开身体。灵魂离开身体，他可以接触到古人，几百年前、几千年前的人，他都能见到。他问我，以佛法来讲，这个功夫到什么境界？

5 朱镜宙老居士写的《八大人觉经讲义》，你们看看就会觉悟。他的岳父章太炎先生是民国初年国学大师，他在世的时候曾经做过东岳大帝的判官，相当秘书长一样，管五个省。

6 晚上他到阴曹地府上班，他常常见到唐朝时候的人、汉朝时候的人。他自己是个学者，他能够跟那些古人在一块讨论文章。

7 这证明佛经里面讲得不错，鬼寿命长。佛经上讲，饿鬼的寿命，短命的是千岁，长命的是万岁！

8 饿鬼道里面，也是像我们人间，一个月三十天，一年十二个月，但是他一天是我们一个月，由此可见，鬼的寿命相当长！你明白这个事情，灵魂出窍修的什么功夫？叫鬼功夫，与佛法不相干。

9 佛法讲本性，外国人讲灵或灵魂。我们的本性，是自己的真心。我们自家的真性，本体是空寂的。

10 一切众生都有真性，植物、矿物也有法性，性就是它的本体，它的本体是空寂的，为什么？本体不是物质，物质是本体变现出来的。

11 现在科学进步，对于这桩事情的认识愈来愈清晰，跟佛经典上讲的愈来愈接近，这是一个好事情。佛经是可以被科学逐渐来证明的，科学的进步发达有利于佛法的解说。

12 这个地方讲空，诸位要记住，“空”不当作“无”讲，空它有，有怎么说空？因为它没有形相，我们眼睛看不见，耳朵也听不见，手也摸不到。

13 不但我摸不到，心里想都想不到，但是它确实是有，它确实存在，我们不得已就说它个空，用这个名词，它无所不在。

14 空不是无，如果空是无，这个好懂，二、三岁的小朋友都会懂。空是有，这个难懂，不容易懂得。

15 我们用个比喻来说，譬如无线电波，无论什么时候，无论什么所在，它统统都有。全世界每个地方电台发射电波，我们这里都有。

16 你要不信，我们拿个收音机在此地一拨，每个电台马上就收到，没有线，它真有。

17 虽有，我们不用机器就没有办法觉察到。我们说这个无线电波是空，但是它存在，它不是无。

18 实在讲，无线电波还是形相，我们还可以用科学仪器把它测度出来。

19 真性之空，没有任何仪器能测得出来，但是它存在，它比无线电波还要微细。

20 无线电波有振动，振动的波度很大，容易测量出来；我们心里面那个微波，不容易觉察出来。

21 现在科学家证明，所有一切物质现象，只不过是波动的现象而已。

22 黄念祖老居士《无量寿经》注解最后附的那一篇，他用近代科学来引证，他说得很清楚，根本就没有物质的存在，这个说法跟佛法讲的非常接近。

23 物质从哪里来的？唯识学家所讲的，相分是从见分变现出来的，见分跟相分统统是依自证分为本体。自证分是空，就是性空。

24 大乘经典里面讲的性空，就是唯识经论所讲的自证分。你知道这个性空，那叫“证自证分”，用什么方法知道？就是“一心”。“一心”是我心不动，不动才能把那个动测量出来。

25 佛法修行重视修禅定，清净心就是禅定，禅定就是清净心。

26 所谓禅，就是外不着相，对于一切境界相用平等心来观察、来接待，用清净心来面对它。外不着相，内不起念、不动心，这叫禅定，这就是清净心。

27 清净到相当的程度，这个波动你就见到，见到物质的来源，这才恍然大悟，宇宙人生的真相被你看到了。

28 佛所讲的境界是现量境界，亲自看到的，亲眼所看、亲耳所听的，而不是从理论上推测，或是从数学里面计算出来的。

29 它是怎么来的？怎么形成的？怎么演变的？怎么回归自性的？实在说，《楞严经》上讲得详细。

30 我过去《楞严经》虽然讲过很多遍，说老实话，我没有那个境界。现在我要是再讲一遍《楞严经》，那个境界就完全不一样，我会讲得很微细。那的确是趣味无穷，与现代科学会结成一体。

31 《楞严经》是什么书？太空物理学。佛在三千年就说出来，现在太空物理学还没有能把它完全印证，只能证明部分而已。这是真正了不起，太空物理学！

32 现在大家晓得，我们身体器官里面这个心脏，这个东西不是真实的，不能够思惟想象，世间人把能够思惟、能够想象的认为是“心”，现在人讲脑。

33 脑主宰思惟想象，这是不是心？这不是的。这不能够细说，细说要占很长的时间。

34 最重要的，真心，佛法讲本性。真心本性到底在哪里？佛在《楞严》上为我们开导，真心不在内，也不在外，也不在中间。到底在哪里？说穿了，无所不在，它是万事万物的本体。

35 现在我们哲学里面讲的本体论，宇宙万有的本体，在我们佛法里面就叫做真心，就叫做本性，所有一切万法都是从它变现出来的，都是从它生的。

36 诸位如果细细地去研究《楞严》，多多少少能够体会到这个意思。佛在《楞严》上也用了很大的篇幅，差不多用了四卷的经文说明这个事实。

37 这个地方讲的心，就是指的真心本性，为什么？西方极乐世界是我们真心本性显现出来的，所谓是“唯心净土，自性弥陀”。

38 同样一个原理，我们现前的境界也是真心本性显现出来的，所以宗门里有一句话说得很好，“若人识得心，大地无寸土”。假如一个人明心见性了，大地无寸土，所有一切万事万物都不存在了。

39 都不存在，不是说没有了，它还有。有，为什么说没有？它是幻有，不是真有。

40 心性是真有，万事万物是心性变幻出来的。所以那个有，佛家称作“妙有”，也叫做“幻有”。“妙有”就是“假有”，是暂时的有。

41 现在科学相当发达，科学里面讲这一切现象是波动。这个说法跟佛法的观点非常接近。什么“波”波动发生这些现象？心的波。

42 心性之波发生了十法界依正庄严。不仅如此，连虚空都是波动的现象，没有一法是例外的，这是万法的根源，我们明白这个道理，就知道这个法门可信。

43 所以有些人问我，西方极乐世界真有吗？你相信它真的存在吗？我相信。基督教讲的上帝，你相信吗？我相信，我比基督徒还要相信。

44 什么道理？基督徒不明理论，佛法讲的道理讲得透彻，一切法“唯心所现，唯识所变”，这是佛给我们讲基本的原理。又给我们说“一切法从心想生”。

45 十法界的现象差别那么大，为什么会有差别？从心想生。心想什么，它就变现什么境界，境界都是变现的。它想基督教的天堂，就现基督教的天堂，这一定的道理。所以我们相信，他未必相信，我们真信！

46 我们今天这个境界是我们自性变现的，西方极乐世界也是自性变现的，十方一切诸佛刹土还是自性变现的，为什么我们要舍弃别的，而求生西方极乐世界？这才讲到我们问题的中心。

47 我们这个境界是我们妄心变现的，我们迷在这境界里面，这才有苦。诸佛刹土虽然是真心变现，要跟西方极乐世界做个比较，没有西方极乐世界圆满。

48 世尊叫我们求生西方净土，一切诸佛如来也鼓励我们求生西方净土，道理在此地。


南无阿弥陀佛