2、要顺从天意

2、要顺从天意

【原文】“肆¹予告我友邦君越尹氏、庶士、御事，曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于²伐殷逋³播⁴臣。’尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室。越予小子考，翼⁵不可征，王害⁶不违卜？’

“肆予冲人永思艰，曰：呜呼！允蠢⁷鳏寡，哀哉！予造天役，遗大投⁸艰于朕身。越予冲人，不卬⁹自恤¹⁰。义¹¹尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥¹²予曰：‘无毖¹³于恤，不可不成乃宁考图功！”

“已¹⁴！予惟小子，不敢替¹⁵上帝命。天休¹⁶于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用？呜呼！天明畏，弼¹⁷我丕¹⁸丕基！”

【译文】“如今我告诉我们友邦的君主及大夫官员、众多读书人、治事大臣，说：‘我得到吉祥的卜兆，打算与你们众多邦国去讨伐殷商那些超越及背叛逃亡的人。’你们众多邦国的官员无不反对说：‘艰难很大，人民又不安静，而罪人且在王宫邦君室中。我们这些小子考虑，有遮护的这些人不可以征伐，大王何不违背龟卜呢？’

“如今我这年幼的人长久考虑艰难的事说，呜呼！实在惊扰了苦难的人民，可悲啊！我受到上天的役使，留下大的天赠送的艰难于我自身，我这个年幼的人，不依赖忧虑。按道理说你们众多邦国的官员们应安抚我说：‘不要谨慎于忧患，不可以不完成文王所图谋的功业。’

“识别吧！我这小子，不敢废弃上帝命令。上天欢喜于文王，使我小邦周振兴，文王占筮龟卜，能够安抚接受天命。如今上天帮助人民，何况我也是用龟卜。呜呼！天命可畏，辅助我们伟大的事业吧！”

【说明】本节是周公继续转述周成王的话，他宣布了吉祥的卜兆，劝导众多的诸侯邦国君主、大臣、读书人等，要顺从天意，参加东征。

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【注释】1.肆：《书·盘庚下》：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”《书·多士》：“肆尔多士！非我小国敢弋殷命。”《尔雅·释诂下》：“肆，今也。”宋王安石《皇后册文》：“肆朕受命，奉循前烈。”这里用为如今之意。

2.于：(yú愚)甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。《书·大诰》：“予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。”《诗·大雅·江汉》：“于疆于理，至于南海。”《荀子·大略》：“《小雅》不以于污上，自引而居下。”这里用为超过之意。

3.逋：《书·牧誓》：“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长。”《左传·僖公十五年》：“六年其逋。”《说文》：“逋，亡也。”这里用为逃亡、逃跑之意。

4.播：《左传·襄公二十五年》：“成公播荡。”《韩非子·八经》：“父兄贤良播出曰游祸，其患邻敌多资。”《后汉书·献帝纪》：“身播国屯。”这里用为逃亡之意。

5.翼：《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《诗·小雅·信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《诗·大雅·緜》：“缩版以载，作庙翼翼。”《诗·大雅·生民》：“鸟覆翼之。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《史记·项羽本纪》：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。”这里用为遮护之意。

6.害：通“曷”。《书·大诰》：“王害不违卜。”《诗·周南·葛覃》：“薄汙我私，薄澣我衣，害澣害否，归宁父母。”《孟子·梁惠王上》：“时日害丧，予及女偕亡。”《汉书·翟方进传》：“予害敢不于祖宗安人图功所终?”这里用为何不之意。

7.蠢：《尔雅·释诂》：“蠢，作也。”《庄子·天地》：“蠢动而相使，不以为赐。”《玉篇·虫部》：“蠢，动也；作也。”《广韵·准韵》：“蠢，出也。”这里用为动、扰动之意。

8.投：《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”《诗·大雅·柳》：“投我以桃，报之以李。”这里用为赠送之意。

9.卬：（yang仰）《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”《诗·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升。”《荀子·议兵》：“上足卬则下可用也。贾谊《过秦论》：“卬关而攻秦。”《说文》：“卬，望欲有所庶及也。从匕，从卩，会意。这里用为仰仗，依赖之意。

10.恤：（xu序）《易·萃·初六》：“无恤，往无咎。”《书·盘庚中》：“今予告汝：不易！永敬大恤。”《诗·小雅·杕杜》：“斯逝不至，而多为恤。”《诗·大雅·桑柔》：“告而忧恤。”《荀子·非相》：“好其实，不恤其文，是以终身不免埤污庸俗。”《荀子·正名》：“大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。”《说文·心部》：“恤，忧也。”这里用为发愁、忧虑之意。

11.义：(yì艺) 義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的道德、行为。也就是符合行为规范的行为。《书·皋陶谟》：“强而义。”《书·立政》：“兹乃三宅无义民。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·粱惠王上》：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。

12.绥：（suí随）《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”《后汉书·西域传·序》：“时军司马班超留于寘，绥集诸国。”这里用为安抚之意。

13.毖：《书·酒诰》：“汝劼毖殷献臣。”《诗·大雅·桑柔》：“为谋为毖，乱况斯削？”《诗·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”《说文》：“毖，慎也。”这里用为谨慎之意。

14.已：(yǐ椅)《易·大畜·初九》：“有厉，利已。”《释名·释天》：“已，纪也，皆有定形，可纪识也。”《广雅·释言》：“已，纪也。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“已即纪的本字，古文象别丝之形，三横二纵，丝相别也。”其本意为纪实，这里用为识别之意。

15.替：(tì剃)《书·旅獒》：“王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服。”《书·微子之命》：“往哉惟休，无替朕命。”《诗·小雅·楚茨》：“勿替引之。”《诗·大雅·召》：“胡不自替。”《左传·僖公三十二年》：“不替孟明。”《国语·楚语》：“唯独居思念前世之崇替。”《离骚》：“謇朝谇而夕替。”《说文》：“竝，废也。”这里用为废弃之意。

16.休：《书·康诰》：“帝休，天乃大命文王。”《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，我心则休。”《诗·小雅·十月之交》：“民莫不逸，我独不休。”《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小休。”《国语·周语》：“为晋休戚。”这里用为喜悦、欢乐之意。

17.弼：(bì毕)《书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教。”《书·益稷》：“予违汝弼。”《书·说命上》：“梦帝赉予良弼。”《说文》：“弼，辅也。”《后汉书·伏湛传》：“柱石之臣，宜民辅弼。”这里用为辅佐之意。

18.丕：(pī批)《书·大禹谟》：“嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。”《诗·大雅·崧高》：“戎有良翰，丕显申伯。”《左传·昭公三年》：“昧旦丕显。”《说文》：“丕，大也。”《汉书·匡衡传》：“未丕扬先帝之盛功。”《后汉书·耿秉传》：“太医令吉丕。”这里用为“大”之意。